屈平（约前340－约前278）字原，通常称为屈原；芈姓屈氏。又自云名正则，字灵均，汉族，战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原虽忠事楚怀王，但却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人，世界文化名人。他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。代表作品有《离骚》《九歌》等。
屈原（约公元前339年～约公元前278年），名平，出身于楚国的贵族。公元前340年诞生于秭归三闾乡乐平里。屈原自幼勤奋好学，胸怀大志，26岁就担任楚国左徒兼三闾大夫。起初他颇 屈原像
受楚怀王的信任，曾做到左徒的***，他主张授贤任能，彰明法度改良内政，联齐抗秦。但是，楚怀王的令尹子椒、上官大夫靳尚和他的宠妃郑袖等人，由于受了秦国使者张仪的贿赂，不但阻止怀王接受屈原的意见，并且使怀王疏远了屈原。结果楚怀王被秦国诱去，囚死在秦国。顷襄王即位后，屈原继续受到迫害，并一被放逐到江南。公元前278年，秦国大将白起带兵南下，攻破了楚国国都，屈原的政治思想破灭,对前途感到绝望，虽有心报国，却无力回天，只得以死明志，就在同年五月五日端午节这天投汨罗江***。 [1]是楚武王熊通之子屈瑕的后代，约于公元前340年出生于楚国丹阳（今湖北宜昌市秭归县），自称颛顼的后裔。屈原早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，常与怀王商议国事，参与法律的制定，主张章明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦。同时主持外交事务。主张楚国与齐国联合，共同抗衡秦国。提倡“美政”。在屈原努力下，楚国国力有所增强。但由于自身性格耿直加之他人谗言与排挤，屈原逐渐被楚怀王疏远。前305年，屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，但是楚国还是彻底投入了秦的怀抱。使得屈原亦被楚怀王逐出郢都，开始了流放生涯。 “朝发枉渚兮，夕宿辰阳……”；“入溆浦余徘徊兮，迷不知吾所如……”，在流放期间，屈原为后世留下了许多不朽名篇。其作品文字华丽，想象奇特，比喻新奇，内涵深刻，成为中国文学的起源之一。 屈原“朝发枉渚”处:今湖南常德德山 来源： 武陵藏珍---沅澧流域历史文化图说/周新国 周波 著 “朝发枉渚”之地(今常德德山)
“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”屈原被放逐后，在和渔父的一次对话中，渔父劝他“与世推移”，不要“深思高举”，自找苦吃。屈原表示宁可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之尘埃。在渔父看来，处世不必过于清高。世道清廉，可以出来为官；世道浑浊，可以与世沉浮。至于“深思高举”，落得个被放逐，则是大可不必。屈原和渔父的谈话，表现出了两种处世哲学。 前278年，秦国攻破了郢都。当年五月五日，屈原在绝望和悲愤之下怀抱大石投汨罗江而死。
家族
屈原出生于楚国贵族家庭，屈原和楚王一样，芈（mǐ）姓，后来改姓熊。该姓出自黄帝颛顼系统的祝融氏；芈姓族群从商代迁徙至南方楚地,当传到熊绎时，因功受周封于楚，遂居丹阳（也就是现在湖北省秭归县境内）。这就是屈原的故乡。春秋初期，约公元前7世纪，楚武王熊通的儿子被封在“屈”这个地方，叫做屈瑕，他的后代就以屈为氏了。楚王的本家中，和屈氏家族类似的，还有春秋时代的若敖氏和薳氏；战国时代的昭氏和景氏，昭、屈、景是楚国王族的三大姓，屈氏能够从春秋前期一直延续到战国后期，一直处于楚国的高层，这个家族可谓经久不衰。屈原曾任三闾大夫，据说就是掌管王族三姓的事务。 屈原既是楚王的本家，当时叫作“公族”或“公室”，那么他和楚国的关系，当然也就不同一般。屈氏子孙如屈重、屈完、屈到、屈建等，在楚国都曾担任过要职。屈原的父亲叫伯庸。到了屈原这一代，屈氏当大官的人不多，只有屈原和后来被秦国俘虏的大将屈丐。屈原楚辞《九章》中的《惜诵》曾说道：“忽忘身之贱贫”。很可能当时这个贵族家庭已经衰落了。
出生
屈原的出生日期，据近代许多人研究的结果，大概不出于楚宣王二十七年（前342年）到三十年（前339年）之间。照甲子推算，那年应该是戊寅年．不遏其巧得很，屈原的出生不但是寅年，而且又是寅月寅日。照中国历法的老话是“人生于寅”，所以夏正便以建寅之月（即正月）为岁首。屈原既然是寅年寅月寅日生，真正符合于“人”的生辰，所以在屈原著名的作品《离骚》中说：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”。这句是说太岁星逢寅的那年正月，又是庚寅的日子，我从母体降生了。说明这一年是寅年；孟是始，硕是正月，夏历以建寅之月为岁首，说明这年正月是寅月；庚寅则说明这一天是寅日。屈原出生在寅年寅月寅日，这可是个好日子（据邹汉勋、刘师培用殷历和夏历推算，定为前343年正月二十一日。清代陈玚用周历推算定为前343年正月二十二日），目前一般定为前340年。
取名
屈原觉得自己的生辰有些与众不同，所以他在《离骚》中说：“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名，名余曰正则兮，字余曰灵均”。 这四句是说：父亲看到我生辰不凡，给我起了个好名字，名字叫做“平”，字名叫做“原”。而东汉王逸在《章句》中解释屈原的名字时说：“正，平也；则法也”，“灵，神也；均，调也。言正平可法者莫过于天，养物均调者，莫神于地。” 所以名“平以法天”，字“原以法地”。同他的生年月日配合起来，照字面上讲，“平”是公正的意思，平正就是天的象微；“原”是又宽又平的地形[7]，就是地的象微，屈原的生辰和名字正符合“天开于子，地辟于丑，人生于寅”[8]的天地人三统。这在今天看来，只是个巧合，原无所谓，可在当时却认为是一个好兆头。
经历
屈原的事迹，主要见于司马迁《史记》的记载。根据《离骚》“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，可推定屈原出生于楚威王元年（前339年）正月十四日。屈原于是年正月十四诞生于丹 屈原画像
阳，即今湖北秭归，一生经历了楚威王、怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。 屈原生活的时期，正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王”。屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒，朝廷一切政策、文告，皆出于其手。 屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。据《史记·屈原贾生列传》记载，上官大夫靳尚出于妒忌，趁屈原为楚怀王拟订宪令之时，在怀王面前诬陷屈原，怀王于是“怒而疏屈平”。 屈原被免去左徒之职后，转任三闾大夫，掌管王族昭、屈、景三姓事务，负责宗庙祭祀和贵族子弟的教育。 怀王十五年（前304年），张仪由秦至楚，以重金收买靳尚、子南、郑袖等人充当内奸，同时以“献商于之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败。于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。 此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解“齐楚联盟”的活动，使齐楚联盟未能成功。怀王二十四年，秦楚“黄棘之盟”，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。 怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，屈原力劝不可，但而怀王的小儿子子兰等却力主怀王入秦，怀王亦不听屈原等人劝告，结果会盟之日即被秦扣留，三年后客死异国。 在怀王被扣后，顷襄王接位，子兰任令尹（相当于宰相），楚秦邦交一度断绝。但顷襄王在接位的第七年，竟然与秦结为婚姻，以求暂时苟安。由于屈原反对他们的可耻立场，并指斥子兰对怀王的屈辱而死负有责任，子兰又指使上官大夫在顷襄王面前造谣诋毁屈原，导致屈原再次被流放到沅、湘一带，时间约为顷襄王十三年前后。 在屈原多年流亡的同时，楚国的形势愈益危急。到顷襄王二十一年，秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵），预示着楚国前途的危机。次年，秦军又进一步深入。屈原眼看自己的一度兴旺的国家已经无望，也曾认真地考虑过出走他国，但最终还是不能离开故土，于悲愤交加之中，自沉于汨罗江，殉了自己的理想。 屈原***的日子，可能是五月初五，或距这一天很近的一个日子。五月初五原来是楚地的传统节日，后来人们就把这一天作为纪念屈原的日子，其本来意义，反而鲜为人知了。
编辑本段屈原作品
他的作品共有25篇，篇目为：九歌、招魂、天问、离骚、九章、卜居。渔父为司马迁所记.
编辑本段他人评价
何其芳：《诗经》中也有许多优秀动人的作品，然而，像屈原这样用他的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命在他的作品里打上了异常鲜明的个性烙印的，却还没有。 屈子行吟图
[2] 郭沫若：历史剧《屈原》。《屈原》创作于1942年1月。写屈原一生的悲剧故事，爱国力量与妥协投降派的斗争。太平洋战争爆发后，日寇加紧对中国的侵略，集中主力对抗日根据地进行大规模“扫荡”。蒋介石则加紧，大搞分裂，与1941年1月制造了震惊中外的“皖南事变”。同时，在国统区大肆捕杀***人和抗日进步人士。整个国统区成了令人窒息的铁罐头。 面对黑暗如漆的现实，全中国进步的人们都感受着愤怒。郭沫若便以历史剧为投枪，借古喻今，创作了历史剧《屈原》，有意识地“把时代的愤怒复活在屈原时代里”。并说：“我是有意借屈原的时代来象征我们的时代。” 屈原是战国时代伟大的诗人和政治家。崇高的爱国主义思想和忘我的斗争精神是他的性格特点。他热爱祖国和人民，衷心地希望楚国能强盛起来，实现统一中国的大业。 历史剧《屈原》
意义屈原的形象，是伟大的爱国主义形象。他是人民的理想，是光明和正义的化身，是中华民族的灵魂。他的高尚的政治情操和理想，不屈不挠的斗争意志，壮怀激烈的气节和风骨，融注着我们民族伟大而悠久的历史精神，显示了民族的无穷力量，也展示了作者强烈的爱憎和战斗的革命风格。
编辑本段相关***
流放背景
战国时代，称雄的秦、楚、齐、燕、赵、韩、魏七国，争城夺地，互相杀伐，连年不断混战。那时，楚国的大诗人屈原，正当青年，为楚怀王的左徒官。他见百姓受到战争灾难，十分痛心。 屈原像
[3]屈原立志报国为民，劝怀王任用贤能，爱护百姓，很得怀王的信任。 那时西方的秦国最强大，时常攻击六国。因此，屈原亲自到各国去联络，要用联合的力量对付秦国。怀王十一年，屈原的外交成功了。楚、齐、燕、赵、韩、魏六国君王齐集楚国的京城郢都，结成联盟，怀王成了联盟的领袖。 联盟的力量，制止了强秦的扩张。屈原更加得到了怀王的重用，很多内政、外交大事，都凭屈原作主。 因而，楚国以公子子兰为首的一班贵族，对屈原非常嫉妒和忌恨，常在怀王面前说屈原的坏话。说他夺断专权，根本不把怀王放在眼里。挑拨的人多了，怀王对屈原渐渐不满起来。 秦国的间谍把这一情况，报告秦王，秦王早想进攻齐国，只碍着六国联盟，不敢动手，听到这个消息，忙把相国张仪召进宫来商量。 张仪认为六国中间，齐楚两国最有力量，只要离间这两国，联盟也就散了。他愿意趁楚国内部不和的机会，亲自去拆散六国联盟。 秦王大喜，准备了金银财宝，交给张仪带去。张仪将相印交还秦王，伪装辞去秦国相位，向楚国出发。 张仪到了郢都，先来拜访屈原，说起了秦国的强大和秦楚联合对双方的好处，屈原说：“楚国不能改变六国联盟的主张。” 张仪告诉子兰：“有了六国联盟，怀王才信任屈原，拆散了联盟，屈原就没有什么可怕了。”子兰听了，十分高兴。 楚国的贵族就和张仪连成一气。子兰又引他拜见了怀王最宠爱的王后郑袖，张仪把一双价值万金的白璧，献给了郑袖。那白璧的宝光，把楚国王后的眼睛都照花了。 郑袖欣然表示，愿意帮助他们促成秦楚联盟。大家认为："要秦楚联合，先要拆散六国联盟；要拆散联盟，先要怀王不信任屈原。 子兰想了一条计策：就说屈原向张仪索取贿赂，由郑袖在怀王面前透出这个风声。张仪大喜说："王后肯出力，真是秦楚两国的福分了！" 张仪布置停当，就托子兰引见怀王。他劝怀王绝齐联秦，列举了很多好处。最后道："只要大王愿意，秦王已经准备了商于地方的六百里土地献给楚国。 怀王是个贪心的人，听说不费一兵一卒，白得六百里土地。如何不喜。回到宫中，高兴地告诉了郑袖。郑袖向他道喜，可又皱起眉头："听说屈原向张仪要一双白璧未成，怕要反对这事呢！"怀王听了，半信半疑。。 第二天，怀王摆下酒席，招待张仪。席间讨论起秦楚友好，屈原果然猛烈反对，与子兰、靳尚进行了激烈争论。他认为：放弃了六国联盟，就给秦国以可乘之机，这是楚国生死存亡的事情呵！他痛斥张仪、子兰、靳尚，走到怀王面前大声说：“大王，不能相信呀！张仪是秦国派来拆散联盟、孤立楚国的，万万相信不得……”怀王想起郑袖所说，果然屈原竭力反对秦楚和好；又贪图秦国的土地。不禁怒道：“难道楚国的六百里土地抵不上你一双白璧！”就叫武士把他拉出宫门。 屈原痛心极了，站在宫门外面不忍离开，盼着怀王能醒悟过来，改变主意，以免给国家带来灾难。 他从午站到晚看见张仪、子兰、靳尚等人欢欢喜喜，高高兴兴走出宫门，才绝了望。他叹着气喃喃地说：“楚国啊，你又要受难啦……”屈原回到家中，闷闷不乐，想到亲手结成的联盟一经破坏，楚国就保不住眼前的兴旺，不禁顿脚长叹。 替他管家的姐姐女媭问明情由，就知他遭到了小人的陷害，劝他不要再发议论了，屈原道："我是楚国人，死也不能看到楚国遇到危险啊！" 他认为怀王会醒悟，定会分清是非的。只要怀王回心转意，楚国就有办法了。但是怀王不再召见他，他越来越忧愁，常常整夜不眠。 他写了一篇名叫《离骚》的长诗，把对楚国的忧愁和自己的怨愤都写了进去。“离骚”就是“离忧”，人在遭遇忧愁的时候，怎不呼叫上天和父母，以抒发自己的怨愤呢！
第一次流放
（汉北地区） 屈原第一次流放汉北地区为汉水的上游楚怀王十六年（前313年），为了破楚、齐联盟，秦国派张仪带了很多财宝到楚国活动。张仪贿赂了楚国的一批权贵宠臣，又欺骗楚王说：“楚国如果能和齐国绝交，秦国愿意献出商、于一带六百多里土地。”可是利令智昏的楚怀王不以为然，听信了张仪的 屈原遗像
[4]鬼话，就把相印授予张仪，封张仪为相；贪图六百里的商砖之地，真的和齐国断绝了合纵之盟；还派人跟张仪去秦国受地。张仪回秦国后装病，三个月不见楚使。愚蠢的怀王，还以为是张仪怪他绝齐不够坚决，又派人去辱骂齐王一通。齐王大怒，断绝了和楚的合纵，反而和秦国联合起来了。这时张仪才出面对楚使说：“您为什么不接受土地呢？从某地到某地，长宽六里。”六百里变成了六里，楚使很生气，归报怀王，怀王大怒，先后两次兴师伐秦，结果都被秦打败，丧失八万军队，大将军屈丐、裨将军逢侯丑等70余人被秦军俘虏，还被占去汉中大片土地。 这时怀王稍有醒悟，“悔不用屈原之策”，“于是复用屈原”，让他出使齐国，重修楚齐之盟。秦两次大败楚军之后，也怕齐、楚复交，于是主动提出退还汉中之地的一半以求和。楚怀王恨透了张仪，提出不要汉中地，只要张仪头。秦惠王本不同意，张仪却胸有成竹地说：“以我张仪一个人就能抵得上汉中的土地，臣愿意到楚国去。[11]”张仪到楚以后，贿赂了郑袖、靳尚之流，在楚怀王面前一番花言巧语之后，糊涂透顶的楚怀王居然又把张仪给放了；还和秦王结下了婚姻关系。等到屈原使齐回来，说明利害，怀王想追回张仪，张仪早已走得无影无踪了。这样楚国对齐国又一次大失信用。前305年，楚怀王二十四年，楚又一次背齐合秦，去秦迎亲；第二年，怀王还与秦王会于黄棘（今河南新野县东北）、接受了秦退还的上庸之地（今湖北竹山县）。当时屈原虽竭力反对，结果不但无效，反而遭到了第一次流放，流放到了汉北地区（今安康一带及汉水上游地区）。 前303年，楚怀王二十六年，齐、韩、魏三国攻楚，声讨楚违背纵约。楚向秦求救，还把太子送到秦国作人质。第二年，楚太子杀了秦大夫逃回楚国。前301年，楚怀王二十八年，秦以此为借口，联合齐、韩、魏攻楚，杀楚将唐昧，占领了重丘 （今河南泌阳县东北）。第二年又攻楚，消灭楚军2万，又杀楚将景缺。这时，昏庸的怀王才又想起齐楚联盟的重要，让太子质于齐以求齐楚联盟反秦。前299年，秦又攻楚，取楚八城。趁这形势，秦昭王“邀请”，怀王在武关（今陕西商县东）相会。 屈原此时已从汉北的流放地返回，和昭雎等一起，力劝怀王不要赴会，说：“秦，虎狼之国，不可信，不如无行。”可怀王的幼子子兰怕失去秦王欢心，竭力怂恿怀王前去。结果怀王一入武关，就被秦军扣留，劫往咸阳，要胁他割让巫郡和黔中郡。楚怀王被劫往咸阳，楚由齐迎归太子横立为顷襄王，公子子兰为令尹，不肯向秦割让土地，秦又发兵攻楚，大败楚军，斩首5万，取十六城。前296年，顷襄王三年，怀王死于秦国，秦国将他的尸体送回楚国安葬。楚国人都怜悯他，如同哀悼自己的父母兄弟。诸侯由此认为秦国不义。秦国、楚国断绝交往。
第二次流放
（江南地区） 前293年，顷襄王六年，秦国派白起前往伊阙攻打韩国，取得重大胜利，斩首24万。秦国于是送给楚王书信说：“楚国背叛秦国，秦国准备率领诸侯讨伐楚国，决一胜负。希望您整顿士卒，得以痛快地一战。”楚顷襄王很忧虑，就谋划再与秦国讲和。这对屈原来说是绝对不能容忍的。他写诗抒情，表达了他眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反”的感情，又指出，怀王最后落到客死他国的下场，就是因为“其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也”。这对子兰形成了威胁，于是子兰指使靳尚到顷襄王面前进谗，使屈原第二次被流放到南方的荒僻地区。这次流放的路线，按《哀郢》分析，是从郢都（湖北江陵县）出发，先往东南顺江而下经过夏首（湖北沙市东南）、遥望龙门（郢都的东门）经由洞庭湖进入长江，然后又离开了夏浦（湖北汉口），最后到了陵阳（据说是今安徽青阳县南）。
自尽
《渔父》中有屈原自沉前的情景（《渔父》不是屈原的作品，最明显的证据是，结尾倾向与具有道家思想的渔父。他以和光同尘的处世哲学，否定屈原的坚贞自首。但王逸《楚辞章句》定屈原自尽图(1张)此篇为屈原所作。）： 汨罗江前。 屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。 渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与！何故至于斯？” 屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。” 渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？” 屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！” 渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。 翻译: 屈原被放逐之后，在江湖间游荡。他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形容枯槁。渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？” 屈原说：“世上全都肮脏只有***净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。” 渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？” 屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？” 渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。口中唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。”便离开了，不再和屈原说话。
编辑本段成就荣誉
《爱国诗人屈原》王建峰 绘制
屈原是个诗人，从他开始，中华才有了以文学著名于世的作家。他创立了“楚辞”这种文体（也称“骚体”），被誉为“衣被词人，非一代也”。屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《远游》《卜居》《渔父》各1篇。据《史记·屈原列传》司马迁语，还有《招魂》1篇。有些学者认为《大招》也是屈原作品；但也有人怀疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手笔。据郭沫若先生考证，屈原作品，共流传下来23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《离骚》、《天问》、《招魂》各一篇。 大体说来，《离骚》《天问》《九歌》可以作为屈原作品三种类型的代表。《九章》《远游》《卜居》《渔父》《招魂》《大招》，其内容与风格可与《离骚》列为一组，大都是有事可据，有义可陈，重在表现作者内心的情愫。《离骚》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中闪耀着鲜明的个性光辉，是屈原全部创作的重点。《天问》是屈原根据神话、传说材料创作的诗篇，着重表现作者的学术造诣及其历史观和自然观。《九歌》是楚国祀神乐曲，经屈原加工、润色而成，在人物感情的抒发和环境气氛的描述上，充满浓厚的生活气息。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地显示了南楚文学传统的痕迹。《离骚》一组，《九歌》一组，构成了屈原作品的基本风格。 屈原作品和神话有密切关系。许多虚幻的内容就是承袭神话发展而来的。屈原又是关注现实的诗人，作品里反映了现实社会中的种种矛盾，尤以揭露楚国的黑暗政治最为深刻。 屈原作品的风貌和《诗经》明显不同。这与长江流域的民风和黄河流域的民风不同有关。当时，北方早已进入宗法社会，而楚地尚有氏族社会的遗风，民性强悍，思想活泼，不为礼法所拘。所以，抒写男女情思 屈原卜居图（局部）
[5]、志士爱国是如此直切，而使用的材料，又是如此丰富，什么都可以奔入笔底。写人神之恋，写狂怪之士，写远古历史传说，写与天神鬼怪游观，一切神都具有民间普通的人性，神也不过是超出常人的人而已。它们使作品显得色泽艳丽，情思馥郁，气势奔放。这样的作品，表现了与北方文学不同的特色。从体制上看，屈原以前的诗歌，不管是《诗经》或南方民歌，大多是短篇，而屈原发展为长篇巨制。《离骚》一篇就有2 400多字。在表现手法上，屈原把赋、比、兴巧妙地糅合成一体，大量运用“香草美人”的比兴手法，把抽象的品德、意识和复杂的现实关系生动形象地表现出来。 在语言形式上，屈原作品突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法参差错落，灵活多变；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字，用来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致。总之，他的作品从内容到形式都有巨大的创造性。 屈原作品，在楚人建立汉王朝定都关中后，便产生了更大的影响，“楚辞”的不断传习、发展，北方的文学逐渐楚化。新兴的五、七言诗都和楚骚有关。汉代的赋作家无不受“楚辞”影响，汉以后“绍骚”之作，历代都有，作者往往用屈原的诗句抒发自己胸中的块垒，甚至用屈原的遭遇自喻，这是屈原文学的直接发展。此外，以屈原生平事迹为题材的诗、歌、词、曲、戏剧、琴辞、大曲、话本等，绘画艺术中如屈原像、《九歌图》、《天问图》等，也难以数计。所以鲁迅称屈原作品“逸响伟辞，卓绝一世”，“其影响于后来之文章， 乃甚或在《三百篇》（《诗经》）以上”（鲁迅《汉文学史纲要》）。[6] 著名诗人郭沫若曾为其编剧《雷电颂》，以纪念其事迹。
弹无虚发、弹冠相庆、弹剑作歌、弹尽粮绝、弹尽援绝、弹丸之地、弹指之间、弹冠结绶
弹冠振衿、弹冠振衣、弹铗无鱼、弹空说嘴、弹丸黑志、弹丸黑子、弹丸脱手、弹雨枪林
弹斤估两、弹丝品竹
基本解释
弹：[dàn]
1、可以用力发射出去的小丸；装有爆炸物可以击毁人、物的武器?：～丸、子～、～雨、枪～、氢～、导～、手榴～、原子～。
2、古代指以竹为弦的弓?：“左挟～，右摄丸”。
弹：[tán]
1、用手或工具拨动而发射出去，亦指用手指拨弄?：～射、～跳、～拨、～指、～琴、～奏、～冠相庆（喻即将作官而互相庆贺，多作贬义）。
2、检举违法失职的官吏?：～劾、～纠、讥～。
扩展资料：
1、弹冠相庆：tán guān xiāng qìng?
解释：弹冠：掸去帽子上的灰尘，准备做官。指官场中一人当了官或升了官，同伙就互相庆贺将有官可做。
出自：《汉书·王吉传》：“吉与贡禹为友，世称‘王阳在位，贡禹弹冠。’”宋·苏洵《管仲论》：“一日无促，则三子者，可以弹冠而相庆矣。”
语法：偏正式；作谓语；含贬义，指坏人得意的样子。
2、弹剑作歌：tán jiàn zuò gē?
解释：比喻怀才不遇。
出自：唐·李白《行路难·其二》：“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。”
3、弹尽粮绝：dàn jìn liáng jué?
解释：作战中用完了，粮食也断绝了。指无法继续作战的危险处境。
出自：宋·杨万里《钤辖赵公墓志铭》：“公挺身与兵，屡捷。七年，粮尽援绝，势不能复支，遂率所部数千人南归。”
语法：联合式；作谓语、定语；形容陷入困境。
4、弹丸之地：dàn wán zhī dì?
解释：弹丸：弹弓所用的铁丸或泥丸。弹丸那么大的地方。形容地方非常狭小。
出自：《史记·平原君虞卿列传》：“此弹丸之地弗予，令秦来年复攻王，王得无割其内而媾乎？”
示例：西歧城不过～，姜子牙不过浅行之夫。 ◎明·许仲琳《封神演义》第四十四回
语法：偏正式；作主语、宾语；形容地盘非常狭小。
5、弹冠振衣：tán guān zhèn yī?
解释：整洁衣冠。后多以比喻将欲出仕。
出自：语出《楚辞·渔父》：“新沐者必弹冠，新浴者必振衣。”
示例：是以岩穴幽人，智术之士，～，乐欲为用，四海欣然，归服圣德。 ◎《后汉书·李固传》
屈原列传的读音为qū yuán?liè chuán。
一、简介：
本文是《史记·屈原贾生列传》中有关屈原的部分，其中又删去了屈原《怀沙》赋全文。这是现存关于屈原最早的完整的史料，是研究屈原生平的重要依据。屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人。他生活在战国中后期的楚国，当时七国争雄，其中最强盛的是秦、楚二国。
屈原曾在楚国内政、外交方面发挥了重要作用，以后，虽然遭谗去职，流放江湖，但仍然关心朝政。最后，毅然自沉汨罗，放弃自己的理想。本文以强烈的感情歌颂了屈原卓越超群的才华和他对理想执着追求的精神。
二、鉴赏：
本文是一篇极为优秀的传记文学。文章以记叙屈原生平事迹为主，用记叙和议论相结合的方式热烈歌颂了屈原的爱国精神、政治才能和高尚品德，严厉地谴责了楚怀王的昏庸和上官大夫、令尹子兰的阴险。
本文所记叙的屈原的生平事迹，特别是政治上的悲惨遭遇，表现了屈原的一生和楚国的兴衰存亡息息相关，他确实是竭忠尽智了。屈原留给后人的财富甚丰，他的高尚品德、爱国精神乃至文学成就，至今具有深远的影响。
三、写作特色：
选材上，《屈原列传》不具备曲折、生动、完整的故事情节，而是根据文献记载，粗线条地勾勒人物的生平事迹；写法上，记叙和议论相结合。全文四个部分都有“传”有“评”，因“传”而“评”，以“评”点“传”。
议论方式各不相同，第一部分为评介式，第二部分为结语式，第三部分为陈述式，第四部分为比照式。语言上，本文具有浓厚的抒彩，叙中有情、倾向鲜明；议中有情、直抒胸臆。作者运用对偶、对比、排比、反复、比喻等修辞手法，增强了语言表达效果。
作者简介及典故：
一、简介：
司马迁（约前145或前135），西汉伟大的史学家、文学家。字子长，左冯翊夏阳（个陕西韩城）人，父司马谈，学问广博。汉武帝即位，谈为太史令。代表作为《史记》，不仅具有极高的史学价值，也是一部优秀的史传文学作品汇编。
二、典故：
1、怀瑾握瑜语出《楚辞·九音·怀沙》：“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”王逸注：“在衣为怀，在乎为握；瑾、瑜，美玉也。”比喻人具有纯洁优美的品德。
2、博闻强志语出本文。见识广博，记忆力强。又作“博闻强记”“博闻强识”，《礼记·典礼上》：“博闻强识而让，敦善行而不怠。”
3、随波逐流语出本文。比喻无原则、无立场地与世相沉浮。
4、弹冠振衣语出本文。整洁衣冠。
5、与世推移语出《楚辞·渔父》。随着世道的变化而变化以合时宜。
诗经楚辞起名
诗经楚辞起名，取一个有寓意的名字是我们大家都会重视的，一般在我们的生活中，每个人都会结合自身的需要来取一个名字，去一个好的名字并不难，以下整理了诗经楚辞起名。
诗经楚辞起名1一、诗经楚辞中最好听名字
莫白
出自离骚《九章》诗文，诗词“情沉抑而不达兮，又蔽而莫之白也”中，选择莫白做为女孩子名字。莫白的乐律很超好听，给人一种傲娇纯粹的觉得，突显了女生的整洁气场，另外名字的寓意也增加了女孩儿的本质。名字的寓意主要是聪明伶俐，将军风***，豁达开朗。
霏霏
源于《九章·涉江》“云霏霏而承宇”，霏霏给人的觉得是很可爱温柔的，叠字做为姓名较大 的2个优势便是，叫起来很有亲近感和撰写很齐整。姓名在喻意也很好，能够催促女孩儿变成更好的自己，有妩媚动人、温婉如玉的气场，还无失烂漫的气场。
秀雅
在诗文《大招》中，有诗词“容则秀雅，稚朱颜只”，能够选择秀雅做为女宝宝名字，给人清秀温文尔雅的觉得，突显了女孩儿的温文尔雅。秀雅音韵极致，很有女生的气场，喻意也很好，秀雅在姓名中的喻意是玉洁冰清，漂亮温文尔雅，美貌清香，也是暗喻女孩儿宝贵、好看之意。
寒露
《九辩》中“寒露既下百草兮，奄离披此梧楸”，能够选择寒露做为女孩儿好听名字，拓宽诗文中的含意也是很好的，形容女孩儿有传统美德，身材***。寒露的本意是白的小露珠，在作为人名字时寓指珠圆玉润，清莹秀彻之意，是非常好的推动女孩儿性情发展趋势的姓名。
二、诗经楚辞中最唯美的名字
怀兰
看姓名就可以有代入感，有兰草的觉得，怀兰是出自《九叹》诗词“怀兰蕙与衡芷兮，行中野而散之”，诗词自身就很唯美意境，选择怀兰做为姓名，加重姓名的唯美意境感。怀兰在姓名中的喻意主要是善解人意，幸福，高情远致的含意，怀兰的字形很好看，字的笔画配搭有效，很朗朗上口，很能令人记牢这一姓名。
依斐
源于《哀时命》诗文，里边的诗词“云依斐而承宇”，依斐两字便是非常好的女孩儿唯美名字，女孩儿的气场从姓名中可以看出去。依斐在姓名中的喻意是温柔体贴，温柔贤惠，妙笔生花之意，能够非常好的推动女孩儿越来越更强，变成名字寓意一样的人。
曜灵
曜灵不论是曜还是灵，都给人很灵性的觉得，它是出自《天问》诗文，诗词“角宿未旦，曜灵安藏”中，曜灵是能够突显女孩儿聪慧的姓名。在姓名中曜灵喻指光芒四射，精明能干，反映敏捷的意思，代表着开朗开朗，又空气唯美意境。
云霓
“飘风屯其相离兮，帅云霓而成御。”中的云霓能够做为唯美意境的女孩子名字，源于诗文《离骚》，给人一种很柔和的觉得，最能体现女人特有的温柔之感。云霓在姓名中的喻指通情达理，意气风发，有抱负的意思，是协助女孩儿朝自身理想勤奋的姓名，但又无失唯美意境感。
三、诗经楚辞女宝宝起名小技巧
1、依据钟爱的字选择
爸爸妈妈跟女小孩取名的情况下，心里都会几个很喜欢的字，爸爸妈妈能够依据自身喜爱的字去诗经楚辞中选择姓名。诗经楚辞诗文中的内容诸多，颇具文化艺术蕴意的词语许多，爸爸妈妈依据自身钟爱的字找寻诗词，会快许多 。
2、绕开繁杂偏远之字
女宝宝取名字主要是要简约超好听唯美意境，过度繁杂的字总是造成他人的无感觉，乃至在念书期内，还会继续造成一些多余的误解。偏远的字也不必选择，并并不是没见过的字做为姓名就看起来有文化，因此 爸爸妈妈要还记得绕开繁杂偏远的字取名字。
3、选择诗文中历史典故的词语
诗经楚辞中能够做为姓名的词语许多 ，可是要怎样选择出令人满意的姓名，也是拥有 小技巧的，例如选择诗经楚辞中含有历史典故的词语取名字，能够让姓名更为颇具内函。次之便是历史典故如果喻意好的，一些历史典故会看起来较为忧伤，因此 还是得多留意才好。
4、形容女人的词语取名字
当爸爸妈妈诗经楚辞中找不到方向时，能够首先选择诗文中用于形容女人的词语取名字，那样选择出去的姓名也会较为合适女宝。例如倾世、白洁、美等，无论是描述容貌还是形容性格的词语，全是能够选择出去做为姓名的，这也是对女宝一种非常好的祝愿。
四、诗经楚辞女宝宝起名全集
01、出自《离骚》的女宝宝名字
秋兰：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰认为佩。”
玉兰：“制芰荷认为衣兮，集玉兰认为裳。”
信芳：“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”
令羲：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”
兹佩：“惟兹佩之宝贵兮，委厥美而历兹。”
02、出自《九歌》的女宝宝名字
若英、沐芳：“浴兰汤兮沐芳，华***衣兮若英。”
晨阳：“五音纷兮繁会，君晨阳兮乐康。”
兰旌：“薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。”
芳馨：“合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。”
03、出自《天问》的女宝宝名字
萃之：“会朝争盟，何践吾期？苍鸟群飞，孰使萃之。”
巧梅：“穆王巧梅，夫什么是周流？环理天地，夫何索取？”
***薇：“蜂蛾微命，力何固？惊女***薇，鹿何佑？”
04、出自《远游》的女宝宝名字
耿耿：“夜耿耿而不寐兮，魂茕茕而至曙。”
遥思：“步徙倚而遥思兮，怊惝怳而乖怀。”
怀琬：“吸飞泉之微液兮，怀琬琰之华英。”
婉婉：“驾八龙界婉婉兮，载云旗之逶蛇。”
05、出自别的诗经楚辞的女宝宝名字
花木兰：“檮花木兰以矫蕙兮，糳申椒认为粮”——《九章·惜诵》
玉英：“登天山兮食玉英，与乾坤兮同寿，与太阳太阴兮齐光。”——《九章·涉江》
幽幽、白皓：“螭龙并流，左右幽幽只。雾雨**，白皓胶只。”——《大招》
曼怡：“曼泽怡面，血血气方刚只。”——《大招》
善美：“先威后文，善美明只。”——《大招》
秋霖：“苍天*溢而秋霖兮，后土什么时候而得干。”——《九辩》
霓之：“骖白霓之拂面兮，历群灵之丰丰。”——《九辩》
墨池：“浮云雾缭绕而入冥兮，骑墨池而容与。”——《哀时命》
诗经楚辞起名2之淇
出处：期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣-桑中-诗经
“之淇”选于句中，意思是送我去淇水之旁，作为宝宝的名字，充满诗意，可以理解为珍惜现在的美好生活，追寻自己的理想。江南易林认为“之淇”是一个有个性、有勇气的女孩名字，寓意宝宝淇水之姿、美貌与智慧并存。
佩卓
出处：世既卓兮远眇眇，握佩玖兮中路躇-九思-楚辞
“佩卓”选于句中，意思是君子才能高超、见识深远，身上常佩戴着瑶玉，来表现自己高洁的情操。江南易林适合作为男孩名字，体现出宝宝如同琼瑶美玉一样高雅纯洁的内心和高才卓识，寓意宝宝佩玉鸣环、卓越俊逸，未来必有不凡的成就。
简兮
出处：简兮简兮，方将万舞-简兮-诗经
“简兮”选于诗经中，用在宝宝的名字中可以理解为简约大方的气质。江南易林认为“简兮”是一个有诗意的女宝宝的名字，巧笑倩兮，美目盼兮，一个“兮”字写出了女子的娇俏美丽，以“简兮”为名，寓意宝宝聪慧可爱、纯洁善良、简约大方、晔兮如华。
震烨
出处：烨烨震电，不宁不令-十月之交-诗经
“震烨”选于诗经中，意思是雷电轰鸣闪亮，作为宝宝的名字，可以理解为为人正直勇敢，做事果断干脆。江南易林认为“震烨”适合作为男宝宝的名字，符合男宝宝霸气勇敢的气质，寓意宝宝成就不凡，能够脱颖而出、震古烁今。
子振
出处：振振君子，归哉归哉-殷其雷-诗经
“子振”选于诗经中，意思是诚实忠厚的君子，为宝宝取名“子振”意思是宝宝如同德才兼备的.君子，不仅知识渊博、才学精到，而且品德高尚、正直善良。江南易林认为“子振”是一个很不错的男孩名字，寄托了父母对宝宝殷切的期望，寓意宝宝大雅君子、金声玉振，能够不负所期，勇敢前行。
浩临
出处：望美人兮未来，临风怳兮浩歌-九歌-楚辞
“浩临”选于楚辞中，意思是迎着风，唱着歌，表达一种豁达、乐观的态度。江南易林认为“浩临”适合作为男宝宝的名字，赋予宝宝一种敢于拼搏的勇气和积极乐观的人生态度，寓意宝宝浩气凛然、玉树临风，能够勇往直前、锲而不舍追寻自己的理想。
茂峻
出处：冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈-离骚-楚辞
“茂峻”选于楚辞中，意思是草木繁盛茂密，山势高耸险峻。“茂峻”作为宝宝的名字，给人充满活力和生机的感觉，寓意宝宝才华横溢、坚毅勇敢，有攀高峰之勇气。江南易林认为“茂峻”是一个符合男孩气质的名字，寓意宝宝神清气茂、高风峻节。
诗经楚辞起名3维今
出处：乐酒今夕，君子维宴-頍弁-诗经
“维今”选自《诗经- 頍弁》，这句诗的意思是：今夜应该开怀畅饮，因为君子只有欢宴才会及时行乐。这句诗写君子欢宴，表达了诗人兴高***烈的心情。“维今”可以理解为今夕维宴，作为宝宝的名字，适合自制力比较强的男孩，寓意宝宝能够珍惜当下的、眼前的幸福，阳光开朗的生活。
新中
出处：薄言***芑，于彼新田，于此中乡-***芑-诗经
“新中”选自《诗经-***芑》，这句诗的意思是：战士们***苦菜在军营四旁，从那片去年刚开垦的新田，转到这块民居田野的中央。“新中”结合诗意可以理解为在乡中新田***摘，作为宝宝名字，引申出收获的意思，更适合目标远大的男孩，寓意宝宝清新俊逸、不落俗套、志向远大、收获满满。
言有
出处：******芣苢，薄言有之-芣苢-诗经
“言有”选自《诗经- 芣苢》，这句诗的意思是：繁茂鲜艳的芣苢呀，我们赶紧***起来。“薄言”在诗句是语气助词，而“有”是获得取得的意思，因此“言有”可以理解为丰富、丰收的意思，作为宝宝的名字，更是个文质彬彬有涵养的男孩，寓意宝宝才华横溢、出言有章、家庭事业双丰收。
冠双
出处：葛屦五两，冠緌双止-南山-诗经
“冠双”选自《诗经- 南山》，这句诗的意思是：葛布麻鞋成对，冠帽结带成双。这句诗含有成双成对的内涵，从中给孩子取名寓意宝宝婚姻幸福。另外“冠双”引申出冠绝无双的意思，作为男孩的名字，寓意宝宝睿智聪明、满腹经纶、才干出众、举世无双。
新振
出处：吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣-渔父-楚辞
“新振”选自《楚辞- 渔父》，这句诗的意思是：我听说：刚洗过头一定要弹弹帽子，刚洗过澡一定要抖抖衣服。这句话是屈原所说，旨在说明自己洁身自好、绝不同流合污之心。江南易林认为父母给男孩取名“新振”，是希望宝宝向屈原学习，也能够始终不渝地坚持理想，做自己生活的强者。
时茂
出处：冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈-离骚-楚辞
“时茂”选自《楚辞- 离骚》，这句诗的意思是：我希望它们都枝繁叶茂，等待着我收割的那一天。诗中指的它们是杜衡芳芷，也指香草，象征着高洁的品行。“时茂”可以理解为在杜衡芳芷这一类香草繁茂生长的时候，作为宝宝的名字，引申出茂盛与高洁的意思，寓意宝宝逊志时敏、神清气茂。
唯泽
出处：芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏-离骚-楚辞
“唯泽”选自《楚辞- 离骚》，这句诗的意思是：世上的清芳和光泽杂糅在一起啊，唯独我明洁的品质还没有亏损。这句诗表达了屈原推行美政的坚定信念，“唯泽”可以理解为只有高洁的品质会亘古不变，作为宝宝名字，适合内心坚定的男孩，寓意宝宝奋发有为、初心不变。
松为
出处：与赤松而结友兮，比王侨而为耦-哀时命-楚辞
“松为”选自《楚辞- 哀时命》，这句诗的意思是：与赤松结为友啊，和王乔成伴侣。这句诗表达出一种向往自然、避世的念头，“松为”在诗中指的是赤松结交，与王乔成伴，作为宝宝的名字可以引申出常青、坚定、正直的意思，寓意宝宝有着松树一样的品格，可以成为一个负责任有担当的孩子。
哲明
出处：思丁文兮圣明哲，哀平差兮迷谬愚-九思-楚辞
“哲明”选自《楚辞- 九思》，这句诗的意思是：思武丁文王圣明智慧。“哲明”是圣明智慧的意思，在这句诗中赞扬的是周武王和周文王，作为宝宝的名字，“哲明”很适合男孩，彰显出男孩的智慧明达，也寓意宝宝是一个聪明上进、懂得自律、修身的孩子。
1. 跟弹字有关的成语
弹尽粮绝
弹丸之地
弹无虚发
对牛弹琴
以珠弹雀
弹冠相庆
弹丝品竹
枪林弹雨
随珠弹雀
荷枪实弹
明珠弹雀
老调重弹
旧调重弹
击石弹丝
丈夫双泪不轻弹
丈夫有泪不轻弹
见弹求鹗
见弹求鸮炙
见弹求鸮
珠泪偷弹
濯缨弹冠
蕞尔弹丸
一弹指顷
男儿有泪不轻弹
三日不弹，手生荆棘
牛听弹琴
龈齿弹舌
隋珠弹雀
弹冠结绶
弹冠振衿
弹冠振衣
弹斤估两
弹筋估两
弹空说嘴
弹铗无鱼
弹丸脱手
王贡弹冠
千载一弹
脱手弹丸
弹丸黑志
弹丸黑子
弹雨枪林
相庆弹冠
硝烟弹雨
硝云弹雨
新沐弹冠
冯驩弹铗
冯生弹铗
贡禹弹冠
古调不弹
古调独弹
吹弹得破
吹弹歌舞
吹竹弹丝
2. “弹”的四字成语对牛弹琴、
弹尽粮绝、
弹指之间、
老调重弹、
弹无虚发、
枪林弹雨、
弹丸之地、
糖衣炮弹、
见弹求鹗、
跌弹斑鸠、
蕞尔弹丸、
冯驩弹铗、
古调不弹、
弹丸黑子、
古调单弹、
弹筋估两、
硝云弹雨、
硝烟弹雨、
弹剑作歌、
弹丸脱手、
贡禹弹冠、
王贡弹冠、
濯缨弹冠、
弹射利病、
吹弹歌舞、
千载一弹、
龈齿弹舌、
一弹指顷、
真枪实弹、
吹弹得破
。。。。。。。。。。对了，还有一个，弹弹弹，弹走鱼尾纹
3. 弹什么什么的四字成语弹冠结绶 朋友之间互相援引出仕。
弹冠相庆 弹冠：掸去帽子上的灰尘，准备做官。指官场中一人当了官或升了官，同伙就互相庆贺将有官可做。
弹冠振衿 整洁衣冠。后多以比喻将欲出仕。
弹冠振衣 整洁衣冠。后多以比喻将欲出仕。
弹铗无鱼 铗：剑把。指处境窘困，有求于人。
弹剑作歌 比喻怀才不遇。
弹斤估两 形容掂量轻重。
弹尽粮绝 作战中用完了，粮食也断绝了。指无法继续作战的危险处境。
弹尽援绝 作战中用完了，援兵断绝了。也比喻处境非常困难。
弹空说嘴 犹言唱高调说空话。
弹丝品竹 吹弹乐器，谙熟音乐。
弹丸黑志 比喻极小。
弹丸黑子 比喻极小。亦作“弹丸黑志”。
弹丸脱手 比喻作诗圆润精美、敏捷流畅。
弹丸之地 弹丸：弹弓所用的铁丸或泥丸。弹丸那么大的地方。形容地方非常狭小。
弹无虚发 弹：弹子或***。弹子或***颗颗中靶，没有一颗打出靶外。形容百发百中。
弹雨枪林 弹下如雨，枪立如林。形容战斗剧烈。
弹指之间 弹指：按佛经说法，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指。比喻时间极短暂。
4. 弹字第四的成语荷枪实弹：基本解释：荷：扛。
扛着枪，上了***。形容全副武装，准备投入战斗。
拼音读法：hé qiāng shí dàn使用举例：一到村头，就看见围子墙上岗哨严密，青年民兵们~的来往巡逻着。（峻青《李家埠在战斗》）近义词组：持枪实弹、枕戈待旦、披坚执锐反义词组：赤手空拳、手无寸铁使用方法：联合式；作谓语、定语、状语；形容高度警戒旧调重弹：基本解释：老调子重弹。
比喻把老的一套又重新搬出来。拼音读法：jiù diào chóng tán使用举例：北平早就被称为“大学城”和“文化城”，这原是~，不过似乎弹得更响了。
（朱自清《回来杂记》）近义词组：因循守旧、老调重弹反义词组：改弦易辙、改弦易张使用方法：主谓式；作谓语、宾语；含贬义千载一弹：基本解释：典出《汉书·王吉传》：“吉与财禹为友，世称‘王阳在位，财公弹冠’，言其取舍同也。”吉，字子阳。
后以“千载一弹”极言彼此交情深厚，甚为难得。
5. 第二个是弹有什么四字成语吹弹得破、吹弹歌舞、跌弹斑鸠、见弹求鸮、见弹求鹗、一弹指顷。
1、吹弹得破
chuī tán dé pò
解释好象吹一吹、弹一弹就会弄破似的。形容面部的皮肤非常细嫩。
出处清·李绿园《歧路灯》第七十七回：“果然白雪团儿脸，泛出桃花瓣颜色，真乃吹弹得破。”
2、吹弹歌舞
chuī tán gē wǔ
解释演奏管弦乐器，唱歌跳舞。泛指音乐舞蹈活动。
出处元·无名氏《来生债》第二折：“居士，如今那高楼上吹弹歌舞，饮酒欢娱，敢管待那士大夫哩。”
3、跌弹斑鸠
diē dàn bān jiū
解释指中弹落地的斑鸠。喻指失意落寞或受挫神伤的人。
4、见弹求鸮
jiàn dàn qiú háo
解释看到弹丸，就想得到鸟的炙肉。比喻过早估计实效。
出处《庄子·齐物论》：“且女亦大早计，见卵而求时夜，见弹而求鸮炙。”
5、见弹求鹗 jiàn dàn qiú è
解释看到弹丸，就想得到鸟的炙肉。比喻过早估计实效。同“见弹求鸮”。
出处明·张居正《辛未会试程策》：“是以见弹求鹗，或欲速而不达；投珠抵鹊，或见小而妨大。”
6、一弹指顷
yī tán zhǐ qǐng
解释手指一弹的时间。比喻时间极短暂。
出处唐·白居易《禽虫十二章》诗：“何异浮生临老日，一弹指顷报恩仇。”
6. 用弹造一个四字词语弹尽粮绝枪林弹雨带弹的成语详细硝烟弹雨：硝烟：爆炸后产生的烟雾，指战争；弹：***。
硝烟浓密，***如雨。形容战场炮火非常激烈 详细? 烟幕弹：能发出带色浓烟的装置。
比喻迷惑人的手段 详细? 珠泪偷弹：有泪只能在暗中流，形容受到委曲而悲伤的情形 详细? 定时***：由计时器控制、能在预定时间自动引爆的***。比喻潜伏的危机 详细? 放烟幕弹：比喻制象，掩盖真相 详细? 丈夫有泪不轻弹：丈夫：男子汉；弹：用手挥洒。
大丈夫不轻易流泪 详细? 笔枪纸弹：指用笔墨文章作为论战的武器 详细? 真枪实弹：战场上使用的武器。多比喻实战。
详细? 老调重弹：调：调子；曲调。陈旧的曲调重新弹奏。
比喻已经说过的话再说过；也指说话或文章没有新意。 详细? 以珠弹雀：用珍珠弹麻雀。
比喻轻重颠倒，得不偿失。 详细? 糖衣炮弹：用糖衣裹着的炮弹。
比喻派用腐蚀、拉拢、诱惑等手段向无产阶级进攻或进行颠覆活动。 详细? 隋珠弹雀：隋珠：古代传说中的夜明珠，即隋侯的明月珠。
用夜明珠去弹鸟雀。比喻得不偿失。
详细? 枪林弹雨：枪杆像树林；***像下雨。形容战斗激烈；炮火密集的战场。
详细? 明珠弹雀：用珍珠打鸟雀。比喻得到的补偿不了失去的。
详细? 乱弹琴：比喻胡扯或胡闹。 详细? 旧调重弹：旧调：陈旧的调子。
陈旧的调子又重新弹奏。比喻把过去的主张或陈旧的议论、说法重新搬出来。
详细? 荷枪实弹：荷：扛；实：充实。指扛着枪；***推上枪膛。
形容全副武装。 详细? 古调不弹：陈调不再弹。
比喻过时的东西不受欢迎。 详细? 对牛弹琴：①比喻对蠢人谈论高深的道理；白费口舌（主要讥笑听话的人听不出所以）。
②比喻说话时不看对象（主要讥。 详细? 弹指之间：比喻时间极短暂。
详细? 弹丸之地：像弹子一样大的一块地方。形容地盘非常狭小。
（弹丸：弹弓射击用的弹子） 详细? 弹尽援绝：用光了；后援也断绝了。形容战事危急；陷于绝境。
详细? 弹尽粮绝：打仗时用完；粮食也吃完了。形容情况困窘；处境危急。
详细? 吹弹歌舞：演奏管弦乐器，唱歌跳舞。泛指音乐舞蹈活动。
详细? 弹无虚发：虚：空。***没有一颗不命中目标。
形容射得很准。 详细? 持枪实弹：持：握。
手握钢枪，***上膛。形容全副武装，准备战斗 详细? 男儿有泪不轻弹：弹：用手弹洒。
指男子汉不轻易落泪 详细? 三日不弹，手生荆棘：弹：用手指拨弄。三天不弹琴，手就像长满荆棘那样不灵活。
比喻技艺不经常练习，就会生疏 详细? 丈夫双泪不轻弹：丈夫：成年的男子；弹：用手弹洒。大丈夫不轻易流泪 详细? 弹丝品竹：吹弹乐器，谙熟音乐。
详细? 龂齿弹舌：龇牙咧嘴地咒骂。 详细? 脱手弹丸：南朝梁沈约曾用谢朓“好诗圆美流转如弹丸”的话，来评王筠的诗，见《南史·王筠传》。
后因以“脱手弹丸”。 详细? 弹斤估两：形容掂量轻重。
详细? 弄竹弹丝：吹奏管弦乐器。 详细? 牛听弹琴：比喻听不懂。
详细? 弹雨枪林：弹下如雨，枪立如林。形容战斗剧烈。
详细? 弹丸脱手：比喻作诗圆润精美、敏捷流畅。 详细? 弹丸黑子：亦作“弹丸黑志”。
喻极小。语出北周庾信《哀江南赋》：“地惟黑子，城犹弹丸。”
详细? 弹空说嘴：犹言唱高调说空话。 详细? 弹冠振衣：整洁衣冠。
语本《楚辞·渔父》：“新沐者必弹冠，新浴者必振衣。”后多以喻将欲出仕。
详细? 弹冠振衿：见“弹冠振衣。” 详细? 吹竹弹丝：吹奏管乐器，弹拨弦乐器。
详细? 跌弹斑鸠：指中弹落地的斑鸠。喻指失意落寞或受挫神伤的人。
详细? 古调单弹：比喻言行不合时宜。 详细? 濯缨弹冠：濯缨：洗涤帽缨；弹冠：弹去帽子上的灰尘。
比喻准备出仕 详细? 蕞尔弹丸：蕞尔：小的样子；弹丸：比喻地方很小。形容极小 详细? 新沐弹冠：沐：洗头发；弹冠：弹去帽子上的灰尘。
刚沐浴的人一定会把衣帽收拾干净。比喻品格高洁的人不肯屈身于污。
详细? 弹筋估两：指过分仔细地斟酌掂量轻重 详细? 相庆弹冠：庆：贺喜；弹冠：掸去帽子上的尘土。弹去帽子上的灰尘，准备做官。
指因将做官而相互庆贺 详细? 见弹求鸮炙：鸮：鸟名，猫头鹰。看到弹丸，就想得到鸟的炙肉。
比喻过早估计实效。
1. 最后一个字是衣的四字成语
白日绣衣 绣：用丝茸或丝线在布上刺成花纹图案。比喻富贵后还乡，向乡亲们夸耀。
苍狗白衣 同白衣苍狗，比喻世事变化无常。
旰食宵衣 天色很晚才吃饭，天不亮就穿衣起来。形容勤于政事。
饱食暖衣 饱食：吃得饱；暖衣：穿得暖。形容生活宽裕，衣食丰足。
称体载衣 称：适合。按照身材剪载衣服。比喻根据实际情况办事。
菲食薄衣 菲：微薄。微薄的衣服，粗劣的食物。形容生活十分俭朴。
粝食粗衣 粝：粗米。粗布衣服，粗劣的食品。比喻生活清苦。
量体裁衣 按照身材裁剪衣服。比喻按照实际情况办事。
如不胜衣 胜：能承受，能承担。身体不能承受衣服的重量。形容身体瘦弱。也形容谦退的样子。
行不胜衣 衣服都禁受不起，比喻体力衰弱。
弹冠振衣 整洁衣冠。语本《楚辞·渔父》：“新沐者必弹冠，新浴者必振衣。”后多以喻将欲出仕。
东市朝衣 汉景帝时，御史大夫晁错被谗，“衣朝衣斩东市。”事见《史记·吴王濞列传》、《汉书·晁错传》。后因以“东市朝衣”为朝臣被杀之典。
汗流洽衣 汗出甚多，湿透衣服。形容极其惶恐羞愧。
弱不胜衣 形容人瘦弱得连衣服的重量都承受不起。
圣主垂衣 形容天下太平，无为而治。
豕食丐衣 吃猪狗之食，穿乞丐之衣。比喻极其贫困。
推食解衣 推：让。把穿着的衣服脱下给别人穿，把正在吃的食物让别人吃。形容对人热情关怀。
未明求衣 天没有亮就穿衣起床。形容勤于政事。
无缝天衣 神话谓仙女穿的天衣，不用针线缝合，没有缝儿。常以比喻诗文等事物没有一点瑕疵。
玉食锦衣 锦衣：鲜艳华美的衣服；玉食：珍美的食品。精美的衣食。形容豪华奢侈的生活。
昃食宵衣 入夜才吃晚饭，天不亮就穿衣起床。指勤于政务。
足食丰衣 丰衣足食。形容生活富裕。
缺食无衣 〖解释〗缺少吃的和穿的。形容饥寒交迫的生活。
若不胜衣 〖解释〗形容身体羸弱，好像连衣服的重量都不能承担。
衣锦褧衣 〖解释〗锦衣外面再加上麻纱单罩衣，以掩盖其华丽。比喻不炫耀于人。
2. 四字成语最后一个字是说有多少1.成语：空费词说
拼音：kōng fèi cí shuō
解释：说的话别人不听，等于白说。
出处：明·冯梦龙《警世通言》卷三十三：“仆有一计，于兄甚便。只恐兄溺 枕席之爱，未必能行，使仆空费词说耳！
2.成语：虚词诡说
拼音：xū cí guǐ shuō
解释：虚：虚***；诡：欺诈。虚***不实的话。
出处：《史记·司马相如列传》：“相如虽多虚词滥说，然其要归引之节俭，此与《诗》之风谏何异。”
3.成语：謏言謏说
拼音：xiǎo yán xiǎo shuō
解释：謏：小。指不值得重视的言论或指流言蜚语。
出处：清·吴骞《拜经楼诗话》：“下至謏言謏说，巷议街谈，苟足以资记注而广多闻，要未必为三
3. 求用衫字开头的四字词语或成语,越多越好白发青衫 青衫：无功名者的服饰。谓年老而功名未就。
不衫不履 衫：上衣；履：鞋子。 *** 长衫， *** 鞋子。形容不修边幅的样子。
司马青衫 司马：古代官名，唐代诗人白居易曾贬官为江州司马。司马的衣衫为泪水所湿。形容极度悲伤。
舞衫歌扇 舞衫：跳舞的人所穿的衣服；歌扇：唱歌的人所拿的扇子。歌舞的装束、用具，即指歌舞。也指能歌善舞的人。
衣衫蓝缕 衣服破烂。
只重衣衫不重人 指人势力，看人只重衣着。
白袷蓝衫 旧时士人的服装。亦借指尚未取得功名的士人。
白帢青衫 旧时士人的服装。亦借指尚未取得功名的士人。同“白袷蓝衫”。
青衫司马 喻指失意之官吏。
一品白衫 唐人推重进士，称应进士科者为“一品白衫”。意指他日可以官登一品，但今日则犹着白衫。
衣衫褴褛 褴褛：破烂。衣服破破烂烂。
4. 描写人物服饰的四字词语或成语(1)高冠博带 释义 戴着高大的帽子，系着宽阔的衣带。
形容儒生的装束。也比喻穿着礼服。
出处 《墨子·公孟》：“昔者齐桓公，高冠博带，金剑木盾，以治其国。”（2）凤冠霞帔 释义 指富家女子出嫁时的装束，以示荣耀。
也指贵族女子和受朝廷诰封的命妇的装束。出处 《潇湘雨》（元·杨显之）第四折：“解下了这金花八宝凤冠儿，解下了这云霞五彩帔肩儿，都送与张家**妆台次，我甘心倒做了梅香听使。”
典故 姑娘在出嫁时何以能打扮得如此高贵，同皇上的“娘娘”并起并坐，享受这等至高无上的荣誉呢？这里流传着一段动人的故事：金兀术南侵临安（杭州），康王赵构不敌金兵而弃城南逃。过钱塘，跨曹娥，金兵仍穷追不舍。
康王于是经奉化直奔宁海而来。到西店境内的前金村时，忽见路边有座破庙，庙前晒场的谷箩上坐着一位村姑。
村姑见康王逃来，急中生智，叫康王藏到谷箩里，自己仍若无其事地坐在谷箩上面。当金兵追到问姑娘是否有人路过这里时，村姑不慌不忙地用手一指说，他们向南边逃去了。
金兵信以为真，向南边猛追而去。结果康王躲过了这场杀身之祸。
康王对这位村姑用巧计瞒过金兵，使他绝路逢生，万分感激，当即向姑娘许诺，若有重登皇位之日，她可以“娘娘”的名义，在出嫁时享受坐花轿、戴凤冠、着霞帔的殊荣。不久，康王得救，重归金殿。
他对昔日那位村姑许诺的“金口玉言”铭记在心，于是下旨赐封这位村姑为“娘娘”，在出嫁时可以真正享受凤冠霞帔的特殊荣誉。同时还修建了那座破庙，并亲笔题写为“皇封庙”。
后来乡村姑娘在出嫁时也都纷纷效仿，穿戴起凤冠霞帔。这种风俗遍及浙江各地，这就是人们所美誉的“浙江女子尽封王”的故事。
此习俗流传了800多年，直到解放后才逐渐废止。（3）衣冠辐凑 释义 辐凑：车辐凑集于毂上。
达官显贵集聚一处。出处 《唐昭武校尉曹君神道碑》（唐·杨炯）：“金城北峙，玉关西候，山泽骈罗，衣冠辐凑。”
（4）衣冠云集 释义 达官显贵们集聚在一起。出处 《玉合记·还玉》（明·梅鼎祚）：“丹墀下玉帛星联，绮席上衣冠云集。”
（5）衣冠楚楚（衣裳楚楚、衣冠济楚） 释义 衣帽穿戴得很整齐、漂亮。出处 《诗经·曹风·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”
（6）衣冠济济 释义 济济：庄重恭敬的样子。衣帽穿戴得很整齐，很庄重。
出处 《诗经·曹风·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。” 《郊庙歌辞·周朝飨乐章·忠顺》（唐?张昭）：“衣冠济济，钟磬洋洋。
令仪克盛，嘉会有章。” （7）短褐不完 释义 形容生活贫苦，衣衫破烂。
出处 《韩非子·五蠹》：“故糟糠不饱者不务梁肉，短褐不完者不待文绣。”8）怒发冲冠 释义 指愤怒得头发直竖，顶着帽子。
形容极端愤怒。出处 《庄子·盗跖》：“盗跖闻之大怒，目如明星，发上指冠。”
《史记·廉颇蔺相如列传》：“相如因持璧却立倚柱，怒发上冲冠。” 典故 （《史记·廉颇蔺相如列传》 完璧归赵） 赵惠文王得到一块稀世的璧玉。
这块璧是春秋时楚人卞和发现的，所以称为和氏璧。不料，这件事被秦昭王知道了，便企图仗势把和氏璧据为己有。
于是他***意写信给赵王，表示愿用15座城来换这块璧。 赵王怕秦王有诈，不想把和氏璧送去，但又怕他派兵来犯。
同大臣们商量了半天，也没有个结果。再说，也找不到一个能随机应变的使者，到秦国去交涉这件事。
正在这时，有人向赵王推荐了蔺相如，说他有勇有谋，可以出使。赵王立即召见，并首先问他是否可以同意秦王要求，用和氏璧交换15座城池。
蔺相如说：“秦国强，我们赵国弱，这件事不能不答应。” “秦王得到了和氏璧，却又不肯把15座城给我，那怎么办？” “秦王已经许了愿，如赵国不答应，就理亏了；而赵国如果把璧送给秦王，他却不肯交城，那就是秦王无理。
两方面比较一下，宁可答应秦王的要求，让他承担不讲道理的责任。” 就这样，蔺相如带了和氏璧出使秦国。
秦王得知他来后，没有按照正式的礼仪在朝廷上接见他，而是非常傲慢地在三个临时居住的宫室里召见蔺相如。他接过璧后，非常高兴，看了又看，又递给左右大臣和姬妾们传看。
蔺相如见秦王如此轻蔑无礼，早已非常愤怒，现在又见他只管传看和氏璧，根本没有交付城池的意思，便上前道：“这璧上还有点小的毛病，请让我指给大王看。” 蔺相如把璧拿到手后，马上退后几步，靠近柱子站住。
他极度愤怒，头发直竖，顶起帽子，激昂地说：“赵王和大臣们商量后，都认为秦国贪得无厌，想用空话骗取和氏璧，因而本不打算把璧送给秦国；听了我的意见，斋戒了五天，才派我送来。今天我到这里，大王没有在朝廷上接见我，拿到璧后竟又递给姬妾们传观，当面戏弄我，所以我把璧取了回来。
大王如要威逼我，我情愿把自己的头与璧一起在柱子上撞个粉碎！” 在这种情况下，秦王只得道歉，并答应斋戒五天后受璧。但蔺相如预料秦王不会交城，私下让人把璧送归赵国。
秦王得知后，无可奈何，只好按照礼仪送蔺相如回国。 （9）作嫁衣裳 释义 指白白替别人操劳，自己却一无所得。
出处 唐?秦韬玉《贫女。
本文属于文行忠信宗伯学（古儒学）知识普及系列第十三篇，作者宗伯正曜。
本文内容目前还没有被主流史学界与文学界认可，属于宗伯学内传史料。
庚：仓庚，黄莺的别名，亦作“仓鶊”。仓就是**，所以仓庚就是**的庚鸟。
“鸣庚”的意思是指那些经过全面的学习，古文知识能够融会贯通的宗伯儒子。出自《诗经·豳风·东山》：“仓庚于飞，熠燿其羽。”比喻这些儒子象春天的黄莺开始鸣叫，初步具备展翅高飞的能力，但是还只是限于栖息于普通高度的乔木，不能与征雁和雄鹰比肩。
仓庚，又叫离黄，就是黄莺，春天到来的时候才会欢快的鸣叫，提醒古人要开始培育蚕虫了。黄莺色彩艳丽，叫声悦耳动听，“主要在高大乔木的树冠层活动，很少下到地面。繁殖期间喜欢隐藏在树冠层枝叶丛中鸣叫，鸣声清脆婉转，富有弹音，并且能变换腔调和模仿其他鸟的鸣叫，清晨鸣叫最为频繁，有时边飞边鸣，飞行呈波浪式。”（百科）
宗伯儒子学《诗》一共分成六个阶段，前两个阶段：第一个阶段叫做窭僮（不通），第二个阶段叫做夭騊（粗通），第三个阶段就是“鸣庚”。
“窭僮”属于蒙童和不入流的阶段，需要大量时间和精力来打基础，一般来说时间越长，基础就越牢固，除非李青莲那样的谪仙，但是悟性更加重要，一些极具才华的人都要三十年以上的积累才能逾越，很多勤奋和努力的学子一生都过不了窭僮阶段。
“夭騊”是刚刚入门，也就是初窥门径的阶段。这个期间大约需要五到十年左右。通过对于古代历史作品的通读和自我评测，本文作者宗伯正曜的古诗文水平目前就是处于夭騊阶段，即粗通。
举例窭僮阶段的诗作：
例如南朝徐陵编的《玉台新咏》“撰录艳歌”权文公所作“昨夜裙带解”：
昨夜裙带解，
今朝蟢子飞。（蟢子：长脚小蜘蛛。）
铅华不可弃，
莫是藁砧归。（藁砧：丈夫。）
权德舆（759年－818年9月30日），字载之，天水略阳（今甘肃秦安）人。
祖辈迁居润州（今镇江）丹徒。权皋之子。四岁能诗，七岁随父寓居阳羡（今宜兴），不到二十岁即以文章著称，韩洄、李兼、杜佑、裴胄争先聘请。德宗好文，闻其才，召为太常博士，改左补阙。贞元十年（794年）改起居舍人，知制诰；宪宗元和初，历兵部、吏部侍郎，官至同中书门下平章事，后与李吉甫不合，为山南西道节度使。元和年间被誉为“缙绅羽仪”。著有《权文公文集》。《四库全书》收《权文公诗集》十卷。（百科）
在我国南北朝时期的文学史上出现了两部重要的文学总集，一部是南朝梁昭明太子萧统编纂的《文选》，另一部就是南朝陈的徐陵编纂的《玉台新咏》。《文选》是我国现存最早的诗文总集，它所谓的“文”包括了各种文体，诗只是其中的一部分，而《玉台新咏》却是一部纯粹的诗歌总集。在《玉台新咏》问世以前还有《诗经》和《楚辞》两部诗歌集。按古籍传统的四库分类法，《诗经》属经部，《楚辞》于集部之内自成“楚辞类”，而在集部“总集类”中排在头一位的是《文选》，排在第二位的就是《玉台新咏》。因此可以这样说，《玉台新咏》是继《诗经》、《楚辞》之后现存最早的一部诗歌总集。它共分10卷，选录汉魏至萧粱间的诗作769首，多男女闺情、绮罗脂粉、离愁别怨之作，其中的那首脍炙人口的《古诗为焦仲卿妻作》（又名《孔雀东南飞》）则被清代诗人沈德潜誉为“古今第一首长诗”，该诗最早见于《玉台新咏》，使我们得以更多地窥见南北朝时期诗歌的原貌。（书格数字图书馆）
窭僮诗作-唐顾况《宫词》：
长乐宫连上苑春，
玉楼金殿艳歌新。
君门一入无由出，
唯有宫莺得见人。
宫莺就是黄莺，王维“春树绕宫墙，宫莺啭曙光。忽惊啼暂断，移处弄还长。”
宫闱是指皇帝的后宫以及后妃所居住的宫殿，这里泛指皇宫。宫闱诗就是反映宫女悲苦生活的怨词，也叫宫怨诗。“在中国封建社会，宫廷的婚姻制度颇为畸形而不合理。皇帝一人拥有配偶成百上千，所谓“三宫、六院、七十二妃”，“后宫佳丽三千人”(具见白居易诗）。而有幸承皇恩得宠的宫女则少得可怜，绝大多数的宫女只能在深宫之中虚度光阴，浪费青春，发抒怨情：“雨露由来一点恩，争能遍布及千门？三千宫女燕脂面，几个春来无泪痕？”于是，有了为数众多的宫怨诗。
在中国封建社会，宫廷的婚姻制度颇为畸形而不合理。皇帝一人拥有配偶成百上千，所谓“三宫、六院、七十二妃”，“后宫佳丽三千人”(具见白居易诗）。而有幸承皇恩得宠的宫女则少得可怜，绝大多数的宫女只能在深宫之中虚度光阴，浪费青春，发抒怨情：“雨露由来一点恩，争能遍布及千门？三千宫女燕脂面，几个春来无泪痕?”于是，有了为数众多的宫怨诗。汉代班婕妤的《怨歌行》是现存最早的宫怨诗，正如孙月峰所说的“此后世宫词之祖”。唐宋是宫怨诗的鼎盛时期，写宫怨诗的诗人多，诗作更多，不少诗词大家，如李白、杜甫、白居易、陆游等，都写过宫怨诗，只不过数量有多有少罢了。（以上资料引自网络百科）
宗伯正曜 | 咏屈原
新浴振衣沐弹冠，
披发行吟逐汨渊。
凤皇无惧群鸟嫉，
虽死犹哀民生艰。
弹冠振衣：刚刚新洗干净头发，带上新帽子，如果落上灰尘就会立刻弹拂掉。刚刚洗浴之后换上新衣服，一定落上灰尘马上就会扫干净。表示爱干净的人不容一点肮脏龌龊，这里比喻君子爱惜名声和洁身自好。
《史记·屈原贾生列传》：“屈原曰：‘吾闻之，新沐者必弹冠，新沭者必振衣。又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？’”
钱钟书| 阅世
阅世迁流两鬓摧， 块然孤喟发群哀。
星星未熄焚馀火， 寸寸难燃溺后灰。
对症亦知须药换， 出新何术得陈推。
不图剩长支离叟， 留命桑田又一回。
鸣庚
“鸣庚”则是所有普通人所能达到的最高境界，而对于许多才华横溢的大贤来说，鸣庚只是刚刚开始。夭騊是粗通，鸣庚则是“通”。鲁迅先生的诗作水平即在鸣庚阶段（相当于古文小学毕业），本文作者宗伯正曜属于粗通即夭騊阶段（刚刚进入古文小学水平），根据目前网上当代学者的旧体诗作品来看，还没有见到“鸣庚”及之上的诗人。
鲁迅 | 自嘲（1932年）
运交华盖欲何求？未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。
注释
《鲁迅日记》1932年10月12日:“午后，为柳亚子书一条幅云:（略）。达夫赏饭，闲人打油，偷得半联，添成一律以请之。” 按：10月5日郁达夫在聚丰园宴请兄郁华，请鲁迅作陪。诗中“破”作“旧”，“漏”作“破”。后来鲁迅为日本杉本勇乘题此诗于扇面，“对”作“看”。
华盖 ── 鲁迅《华盖集·题记》：“这运（指华盖运），在和尚是好运：顶有华盖，自然是成佛作祖之兆，但俗人可不行，华盖在上，就要给罩住了，只好碰钉子。”
漏船载酒 ── 《吴子·治兵》:“如坐漏船之中。”《晋书·华卓传》，华卓说：“得酒满数百斛船，……拍浮酒船中，便足了一生矣。”
孺子牛 ── 《左传》哀公六年：“鲍子曰：‘汝忘君（齐景公）之为儒子牛而折其齿乎？’”洪亮吉《北江诗话》卷一引钱季重作的柱帖：“酒酣或化庄生蝶，饭饱甘为儒子牛。”
鲁迅 | 无题（1934年）
万家墨面没蒿莱，敢有歌吟动地哀。
心事浩芒连广宇，于无声处听惊雷。
注释
《鲁迅日记》1934年5月30日：“午后，为新居格君书一幅云：（略）。”
“敢有歌吟动地哀” ── 李商隐《瑶池》：“瑶池阿母绮窗开，《黄竹》歌声动地哀。”相传周穆王在大风雪中作《黄竹歌》哀悼人民的冻饿，见《穆天子传》。
“于无声处听惊雷” ── 《庄子·天地》：“听乎无声。”
仓庚，黄莺的别名，亦作“ 仓鶊 ”。仓就是**，《说文解字》“仓，谷藏也，仓黄取而藏之，故谓之仓。”所以仓庚就是**的庚鸟。
《艺文类聚·仓庚》
“《诗义疏》曰：黄鸟，鹂鶹也。或谓黄栗留，幽州谓之黄鸯，或谓之黄鸟，一名仓庚，一名商庚，一名鵹黄，一名楚雀，齐人谓之抟黍，关西谓之黄鸟，常椹熟时，来在桑树闲，皆应节趣时之鸟，或谓之黄袍。”
四书五经、《艺文类聚》、《史记》、《礼记》、《全唐诗》、《说文解字注》、《宗伯正曜古传诗经风》、《鲁迅文集》、网络百科等。
本文作者宗伯正曜，宗伯学(古儒学)***,老师：鲁姬丘子（孔子），诸葛孔明（卧农先生），宗伯牖中先生。
1. 带振的四字成语
发聋振聩 聩：耳聋。声音很大，连耳聋的人也听得见。比喻用语言文字唤醒麻木的人。
发蒙振聩 声音很大，连耳聋的人也听得见。比喻用语言文字唤醒麻木的人。
发蒙振落 蒙：遮盖，指物品上的罩物；振：摇动。把蒙在物体上的东西揭掉，把将要落的树叶摘下来。比喻事情很容易做到。
金声玉振 以钟发声，以磬收韵，奏乐从始至终。比喻音韵响亮、和谐。也比喻人的知识渊博，才学精到。
如振落叶 形容轻而易举。
声振寰宇 寰宇：天下。形容声威极盛。
声振林木 形容歌声或乐器声高亢宏亮。
委靡不振 委靡：也作“萎靡”，颓丧。形容精神不振，意志消沉。
萎靡不振 萎靡：颓丧。形容精神不振，意志消沉。
扬葩振藻 葩：华美；藻：文***。形容文章写得华丽多***。
一蹶不振 蹶：栽跟头；振：振作。一跌倒就再也爬不起来。比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起来。
折槁振落 把枯树枝折断，把枯树叶摇下来。比喻轻易不费力。
振臂一呼 振：挥动。挥动手臂呼喊（多用在号召）。
振奋人心 振奋：振作奋发。使人们振作奋发。
振聋发聩 聩：天生耳聋，引伸为不明事理。声音很大，使耳聋的人也听得见。比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人，使他们清醒。
振振有辞 振振：理直气壮的样子。形容自以为理由充分，说个没完。
摧枯振朽 犹摧枯拉朽。形容轻而易举。
重振旗鼓 比喻失败后，整顿再起。
弹冠振衿 整洁衣冠。后多以比喻将欲出仕。
弹冠振衣 整洁衣冠。后多以比喻将欲出仕。
提纲振领 比喻抓住要领，简明扼要。同“提纲挈领”。
顿纲振纪 整顿朝纲，重振法纪。
分贫振穷 分财物救助穷困的人。
骇目振心 使人见到非常震惊。同“骇目惊心”。
稽古振今 指考查古事作为借鉴，以振兴现代。
金相玉振 比喻文章的形式和内容都完美。也形容人相貌端美。同“金相玉质”。
龙骧麟振 龙骧，昂举腾跃的样子。比喻将军恩威兼备。
启瞶振聋 比喻唤醒糊涂与麻木不仁者。
敲山振虎 指故意示警，使人震动。
声振屋瓦 声音把房子上的瓦都振动了。形容呼喊的声音很宏大猛烈。
萎糜不振 形容情绪低沉，精神颓废。
一跌不振 比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起来。同“一蹶不振”。
移风振俗 改变风气，振兴习俗。
玉振金声 比喻文章道德之盛。
振兵释旅 收缴兵器，解散军队。
振兵泽旅 收缴兵器，解散军队。同“振兵释旅”。
振领提纲 提纲挈领。
振贫济乏 接济贫穷的人和没有依靠的人。亦作“振穷恤寡”、“振穷恤贫”。
振穷恤寡 救济贫穷和无依靠的人。
振穷恤贫 救济贫穷的人。
振裘持领 比喻抓住事物的关键。
振衣濯足 濯足：洗脚。抖掉衣服上的灰尘，洗去脚上的污垢。形容放弃世俗生活的荣华富贵，立志在山中隐居。
振振有词 理直气壮的样子。形容自以为理由很充分，说个不休。
2. AABC形式的四字词语有哪些堂堂一表、亭亭玉立、亹亹不倦、娓娓不倦 恶恶从短、娓娓动听、娓娓而谈、唯唯连声、哓哓不休 小小不言、悬悬而望、栩栩如生、轩轩甚得、循循善诱 息息相关、欣欣向荣、息息相通、惺惺相惜、心心相印 栩栩欲活、休休有容、贤贤易色、欣欣自得、星星之火 惺惺作态、幺幺小丑、源源不断、源源不绝、怏怏不乐 悒悒不乐、郁郁不乐、鞅鞅不乐、依依不舍、怏怏不悦 泱泱大风、洋洋大观、洋洋得意、扬扬得意、源源而来 翼翼飞鸾、郁郁寡欢、遥遥华胄、龈龈计较、遥遥领先 盈盈秋水、遥遥无期、永永无穷、冤冤相报、依依惜别 遥遥相对、翼翼小心、牙牙学语、洋洋盈耳、燕燕于归 英英玉立、峣峣易缺、跃跃欲试、盈盈一水、栗栗危惧 奄奄一息、摇摇欲坠、扬扬自得、洋洋自得、元元之民 芸芸众生、遥遥在望、遥遥领先、惴惴不安、孜孜不辍 孜孜不怠、孳孳不倦、孜孜不倦、谆谆不倦、孜孜不懈 啧啧称羡、花花世界、行行蛇蚓、花花太岁、赫赫有名 啧啧称赞、谆谆告诫、谆谆告戒、谆谆诰诫、谆谆教导 铢铢较量、凿凿可据、湛湛青天、蒸蒸日上、谆谆善诱 铮铮铁骨、铮铮铁汉、孜孜无怠、孜孜无倦、粥粥无能 铢铢校量、振振有辞、振振有词、凿凿有据、作作有芒 孜孜以求、铮铮有声、足足有余、沾沾自好、字字珠玑 昭昭在目、沾沾自满、正正之旗、沾沾自喜、沾沾自炫 字字珠玉、点点星光、条条大路、步步高升、斤斤计较 默默无闻、天天向上、欣欣向荣、莘莘学子、孜孜不倦 嗷嗷待哺、哀哀父母、哀哀欲绝、昂昂自若、步步登高 衮衮诸公、高高在上、惶惶不安、忽忽不乐、绰绰有余 侃侃而谈、夸夸其谈、冥冥之中、蠢蠢欲动、头头是道 嗷嗷待哺、彬彬有礼、步步登高、比比皆然、比比皆是 班班可考、步步为营、荦荦大者、楚楚动人、津津有味 依依不舍、栩栩如生、洋洋得意、步步高升、生生不息 岌岌可危、奄奄一息、落落大方、娓娓动听、闷闷不乐。
3. 很有震撼力的四字成语 带“震”字震耳欲聋 形容声音很大，耳朵都快震聋了。
震古烁今 烁：光亮的样子。震动古代，显耀当世。形容事业或功绩非常伟大。
震撼人心 指某件事对人内心震动很大。
震天动地 震：震动；撼：摇动。震动了天地。形容声音或声势极大。
震古铄今 震动古人，显耀当世。形容事业或功绩伟大。
震聋发聩 使昏昧糊涂，不明事理的人，为之震惊，受到启发。
名震一时 名声震动当时社会。
出震继离 指帝王登基即位。
天震地骇 震：震动。震动了天地。形容声音或声势极大。有时形容***、场面令人惊骇。
威震天下 威名传于全国，震惊世上。
功高震主 功：功劳，功勋；震：震动、威震；主：君主。功劳太大，使君主受到震动而心有疑虑。
沸天震地 形容声音极其喧腾。
撼天震地 撼：摇动；震：震动。震动了天地。形容声音或声势极大。
惊世震俗 世、俗：指一般人。使一般人感到惊骇。同“惊世骇俗”。
敲山震虎 指故意示警，使人震动。同“敲山振虎”。
醒聩震聋 犹言振聋发聩。使昏昧糊涂、不明事理的人为之震惊，受到启发。
声威大震 声势和威望急速增长，使人非常震动。
龙威虎震 形容气势奔放雄壮。常形容书法笔势的遒劲有力，灵活舒展。
4. 振文的四字成语班师振旅：班：还、回；师：军队；振：整理；旅：军队。
撤回军队，进行整顿 详细? 声誉大振：声望、名誉大大提高 详细? 振振有词：理直气壮的样子。形容自以为理由很充分；说个不休。
详细? 萎靡不振：形容意志消沉。萎靡：精神颓丧；不振作；颓唐：消沉；振：振奋。
详细? 振臂一呼：挥动手臂；大声号召。振：挥动。
详细? 振聋发聩：使聋子都受到振动和醒悟（发：开启；聩：耳聋）。比喻唤醒糊涂、麻木的人。
详细? 振奋人心：振奋：振作奋发。使人们振作奋发。
详细? 振振有辞：振振：理直气壮的样子。形容自以为理由充分，说个没完。
详细? 一蹶不振：蹶：跌倒；振：振作。跌倒了再也爬不起来。
比喻遭到失败；挫折；就再也不能振作起来。 详细? 委靡不振：委靡：也作“萎靡”，颓丧。
形容精神不振，意志消沉。 详细? 声振寰宇：寰宇：天下。
形容声威极盛。 详细? 发聋振聩：声音很大；使耳聋的也能听到。
发：开启；振：振动；聩：耳聋。比喻言论文章等唤醒麻木糊涂的；给人以极。
详细? 振聋启聩：聩：耳聋。使耳聋的人都受到振动和醒悟。
比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人，指力量强大 详细? 振衣提领：振衣：提起衣服。比喻抓住事物的关键 详细? 振作有为：振作精神，有所作为 详细? 威振天下：威：威名。
威力和名望使天下人拜服 详细? 发蒙振槁：发：揭开；蒙：蒙盖物；振：抖动。揭开蒙盖物，摇掉将落的枯叶。
比喻轻而易举 详细? 声振屋瓦：声音把房子上的瓦都振动了。形容呼喊的声音很宏大猛烈。
详细? 重振旗鼓：见“重整旗鼓”。 详细? 振领提纲：提纲挈领。
详细? 萎糜不振：形容情绪低沉，精神颓废 详细? 启瞶振聋：比喻唤醒糊涂与麻木不仁者。 详细? 骇目振心：见“骇目惊心”。
详细? 顿纲振纪：整顿朝纲，重振法纪。 详细? 弹冠振衣：整洁衣冠。
语本《楚辞·渔父》：“新沐者必弹冠，新浴者必振衣。”后多以喻将欲出仕。
详细? 弹冠振衿：见“弹冠振衣。” 详细? 摧枯振朽：犹摧枯拉朽。
详细? 一跌不振：比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起来。同“一蹶不振”。
详细? 如振落叶：形容轻而易举。 详细? 摛翰振藻：摛：发抒；翰：毛笔；藻：文***。
施展文才，铺陈辞藻 详细? 援溺振渴：振：通“赈”，救济。援救落水的人，周济饥渴的人。
指帮助落难者 详细? 振笔疾书：振：挥动；疾：迅速。挥动笔杆，急速地写起来。
形容文思敏捷或写字的速度很快 详细? 振古如兹：振古：往古，自古。自古以来都是如此 详细? 振国之患：振：拯救；患：灾难，祸患。
拯救国家的祸息 详细? 振鹭充庭：振鹭：振动翅膀的白鹭。白鹭群飞，集于庭中。
比喻远方贤士纷纷前来，朝廷人才济济 详细? 振鹭在庭：振鹭：振动翅膀的白鹭。白鹭群飞，集于庭中。
比喻远方贤士纷纷前来，朝廷人才济济 详细? 振旅而归：振旅：整军，休整部队；归：返回。军队作战之后，经过一段时间的休整而返回。
指部队作战胜利归来 详细? 振民育德：振：通“赈”，救济。指接济、帮助人民，涵养自己的德性 详细? 振缨公朝：振缨：弹冠，出仕。
指入朝做官 详细? 振缨王室：振缨：弹冠，出仕。指入朝做官 详细? 振缨中朝：振缨：弹冠，出仕。
指入朝做官 详细? 治兵振旅：兵、旅：泛指军队。整训军队，振作士气 详细? 启聩振聋：聩：耳聋。
使耳聋的人都受到振动和醒悟。比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人，指力量强大 详细? 发瞽振聋：发：开启；瞽：盲人；振：振动；聋：耳聋。
使盲人也能看见，使聋人也听得见。比喻言论文章使人清醒感奋 详细? 移风振俗：改变风气，振兴习俗。
详细? 振衣濯足：濯足：洗脚。抖掉衣服上的灰尘，洗去脚上的污垢。
形容放弃世俗生活的荣华富贵，立志在山中隐居。 详细? 振裘持领：喻抓住事物的关键。
详细? 振穷恤贫：救济贫穷的人。 详细? 振穷恤寡：救济贫穷和无依靠的人。
详细? 振贫济乏：接济贫穷的人和没有依靠的人。亦作“振穷恤寡”、“振穷恤贫”。
