1、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干：春蚕一直到死都在吐丝，至死方止。蜡烛点燃了，一直到灭了为止。用自然现象来表达出一种伟大的奉献精神。--李商隐《无题》
2、桃李不言，下自成蹊：桃李有着芬芳的花朵，甜美的果实，虽然它们不会说话，但仍然会吸引人们到树下赏花尝果，以至树下都走出一条小路，比喻一个人以他的真诚和高尚的品质赢得了人们的崇敬。---《史记·李将军列传》
3、随风潜入夜，润物细无声：春雨随着春风在夜里悄悄地落下，悄然无声地滋润着大地万物。形容一个人对其他人不落痕迹，不求回报的帮助和关怀。---杜甫《春夜喜雨》
4、落红不是无情物，化作春泥更护花：秋天从树上落下的花不是无情的，它们离开大树，只是为了化作春天泥土里的养料，以保证来年的花开得更好。表现一种不甘自弃、继续奋斗、无私奉献的精神。---龚自珍《已亥杂诗》
2.关于赞美老师的无私奉献的诗句1. ***得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜——罗隐《蜂》
2. 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟——《蜀相》（唐）杜甫
3. 随风潜入夜，润物细无声。 ——（唐）杜甫《春夜喜雨》
4. 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干——（唐）李商隐《无题》
5. 落红不是无情物，化作春泥更护花——（清）龚自珍《乙亥杂诗》
6. 新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持——郑燮《新竹》
7. 令公桃李满天下，何用堂前更种花——白居易《奉和令公绿野堂种花》
8. 摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师——杜甫《咏怀古迹五首·其二》
9. 偶应非熊兆，尊为帝者师——刘基《题太公钓渭图》
10. 自闻颖师弹，起坐在一旁——韩愈《听颖师弹琴》
3.赞美奉献的诗句有什么1、春蚕到死丝方尽，蜡炬成挥泪始干。
——李商隐《无题》2、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗》3、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
——鲁迅4、鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮5、祖国陆沉人有责，天涯漂泊我无家。
——秋谨6、为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。 ——***7、不管好不好，这是我的祖国。
——狄卡杜尔8、点燃蜡烛照亮他人者，也不会给自己带来黑暗。 ——杰弗逊9、磨刀石牺牲自己，把锋利赠给宝剑。
——佚名10、人生不是一支短短的蜡烛，而是一支暂时由我们拿着的火炬。我们一定要把它燃得十分光明灿烂，然后交给下一代的人们。
——肖伯纳11、当你服务他人的时候，人生不再是毫无意义的。 ——葛登纳12、绿叶丝毫不嫉妒花朵，而且为花朵的美丽勤垦地工作着。
——佚名13、给予比接受更为有福。 ——《新约全书》14、一个人不论赋有什么样的棋，他如果不知道自己有这种棋，并且不形成适合于自己棋的***，那种棋对他便完全无用。
——休谟15、以身许国，何时不可为？ ——岳飞16、我没有别的东西奉献，唯有辛劳、泪水和血汗。 ——丘吉尔17、有的人觉得能够舍身，能够用牺牲来对人类表示深切而毫无私心的同情，是一种快乐。
——罗曼·罗兰18、只要你曾经尽可能地贡献出来，就已经值得感激了。 ——屠格涅夫19、以吾人数十年必死之生命，立国家亿万年不死之根基，其价值之重可知。
——孙中山20、你自己和你所有的一切，倘不拿出来贡献于人世，仅仅一个人独善其身，那实在是一种浪费。 ——莎士比亚21、自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大中之尤其伟大者。
——茅盾22、我不配做一盏灯，那么就让我做一块木柴吧！ ——巴金23、我以我血荐轩辕。 ——鲁迅24、一个人无论禀有着什么奇才异能，倘然不把那种才能传达到别人的身上，他就等于一无所有。
——莎士比亚25、人们赞美流星，是因为它燃烧着走完自己的全部路程。 ——凌光26、要找出来我值多少，那是别人的事情，主要的是能够献出自己。
——屠格涅夫27、你们在开始一天生活的时候应该提醒自己去爱他人，应该努力去发现世间美好的事物，那么，从外界的反映中，你将发现一个可爱的自我。***如在你即将离开人世的时候，身边没有一个人紧紧握住你的手，这说明你在一生中未曾伸出友爱之手去帮助他人。
——巴斯凯利亚28、人能尽其才则百事兴。 ——孙中山29、人心公则如烛，四方上下，无所不照。
——薛文清30、为伟大的事业献身的人，永远不会被人们遗忘。 ——佚名31、我们不能只要有所得，也要有所贡献。
耀得暗室象白昼一般呢，但至少有些用处，可以使暗室中的人认识到一点周围的真正情形。 ——恽代英32、你要记得，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。
——高尔基33、要重返生活就须有所奉献。 ——高尔基34、纤弱的东西捆到一起就刚强。
——英国谚语35、生的人远比死的人更须要慈善。 ——阿诺德36、燃烧自己！这样，即使你化为灰烬，人们也会从火光中找到你。
——佚名37、我惟一的希望是能够多做贡献。 ——白求恩38、只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。
——鲁迅39、当你在大树下安祥地乘凉时，可曾想到大树在坚强地承受酷热？ ——顾吹文40、给予是能使人产生优越感的。 ——雨果41、我更需要的是给与，不是收受。
因为爱是一个流浪者他能使他的花朵在道旁的泥土里蓬勃焕发，却不容易叫它们在会客室的水晶瓶里尽情开放。 ——泰戈尔42、贪婪的心像沙漠中的不毛之地，吸收一切雨水，却不滋生草木以方便他人。
——欧洲谚语43、人当活在真理和自我奉献里。 ——庞陀彼丹44、一个人的真正价值首先决定于他在什么程度上和什么意义上从自我解放出来。
——爱因斯坦45、经验显示，成功多因于赤忱，而少出于能力。胜利者就是把自己身体和灵魂都献给工作的人。
——查尔斯·巴克斯顿46、土地是以它的肥沃和收获而被估价的；才能也是土地，不过它生产的不是粮食，而是真理。如果只能滋生瞑想和幻想的话，即使再大的才能也只是砂地或盐池，那上面连小草也长不出来的。
——别林斯基47、科学绝不是一种自私自利的享受。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。
——马克思48、在人生的黄昏时，一代不幸的人在摸索徘徊：一些人在斗争中死去；一些人堕入深渊；种种机缘，希望和仇恨冲击着那些被偏见束缚着的人；在那黑暗泥泞的道路上同样也走着那些给人点亮灯光的人，每一个头上举着火种的人尽管没有人承认他的价值，但他总是默默地生活着、劳动着，然后像影子一样消失。——普鲁斯49、爱，首先意味着奉献，意味着把自己心灵的力量献给所爱的人，为所爱的人创造幸福。
——苏霍姆林斯基50、自己脑子里只装满着自己，这种人正是那种最空虚的人。 ——莱蒙托夫51、一个人总得慷慨一点，才配受人感谢。
——托马斯·哈代52、世界上能为别人减轻负担的都不是庸庸碌碌之徒。 ——狄更斯53、但得众生皆得饱，不辞羸病卧残职。
——李纲54、丈夫贵兼济，岂独善。
4.古代赞美默默奉献的劳动者的诗句急（⊙o⊙关于奉献的诗句：1、春蚕到死丝方尽，蜡炬成挥泪始干.（李商隐《无题》） 2、落红不是无情物，化作春泥更护花.（龚自珍《己亥杂诗》） 3、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛.（鲁迅） 4、鞠躬尽瘁，死而后已.（诸葛亮） 5、埋在地下的树根使树枝产生了果实，却并不要求什么回报.（泰戈尔） 6、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台.（陆游《十一月四日风雨大作》） 7、捧着一颗心来，不带半棵草去.（陶行知） 8、欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年.（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》） 9、***得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜.（罗隐） 10、我唯一的希望就是多有贡献.（白求恩）关于奉献的成语一心为国，功高盖世 奉公克己 毫不利已 专门利人 为民除害替天行道 利国利民 为民*** 大公无私，鞠躬尽瘁，死而后已 雪胎梅骨 忧公忘私 啬己奉公 词 目 啬己奉公 发 音 sè jǐ fèng gōng 释 义 啬：节俭.自己节俭，尽力办好公共的事业. 词 目 忧公忘私 发 音 yōu gōng wàng sī 释 义 关心公益，不顾私利. 出 处 《三国志·魏志·杜恕传》：“忧公忘私者必不然，但先公后私即自办也.” 词 目 奉公克己 发 音 fèng gōng kè jǐ 释 义 指严以律己，一心为公. 出 处 《东观汉记·周泽传》：“[泽]为渑池令，奉公克己.” 词 目 雪胎梅骨 发 音 xuě tāi méi gǔ 释 义 比喻高洁. 无私奉献故事 给点分！谢谢。
5.关于奉献的诗句有哪些己亥杂诗（龚自珍）
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。
解析：落花并没有忘记树根的哺育，带着无限的眷恋深情地告别树根，宁化作春泥而护树根，以回报树的养育之恩。作者以花自喻，意谓自己虽然处境艰难，但忠贞报国之心始终不变；自信其高尚志节更能感召年青一代。
《无题》 宋 李商隐
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
注释：
1.无题：唐代以来，有的诗人辉敢獗瓿瞿芄槐硎局魈獾奶饽渴保
先得我心xiān dé wǒ xīn出处：《孟子·告子上》：“心之所同然者何也？谓理也、义也。圣人先得我心之所同然耳，故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。”
意思：得：适合，契合。比喻别人先说出了自己心里想说的话。
先睹为快xiān dǔ wéi kuài出处：唐·韩愈《与少室李拾遗书》：“朝廷之士，引颈东望，若景星凤皇之始见也，争先睹之为快。”
意思：睹：看见。以能尽先看到为快乐。形容盼望殷切。
先发制人xiān fā zhì rén出处：《汉书·项籍传》：“先发制人，后发制于人。”
意思：发：开始行动；制：控制，制服。原指丢动手的牌主动地位，可以控制对方。后也泛指争取主动，先动手来制服对方。
先公后私xiān gōng hòu sī出处：《三国志·魏志·杜恕传》：“忧公忘私者必不然，但先公后私即自办也。”
意思：先以公事为重，然后考虑私事。
先花后果xiān huā hòu guǒ出处：
意思：旧时比喻先生女后生男。
先见之明xiān jiàn zhī míng出处：《后汉书·杨彪传》：“愧无日磾先见之明，犹怀老牛舐犊之爱。”
意思：明·指眼力。事先看清问题的能力。指对事物发展的预见性。
先来后到xiān lái hòu dào出处：
意思：按照来到的先后确定次序。
先礼后兵xiān lǐ hòu bīng出处：明·罗贯中《三国演义》第十一回：“刘备远来救援，先礼后兵，主公当用好言答之，以慢备心，然后进兵攻城，城可破也。”
意思：礼：礼貌；兵：武力。先按通常的礼节同对方交涉，如果行不能，再用武力或其他强硬手段解决。
先难后获xiān nán hòu huò出处：《论语·雍也》：“仁者，先难而后获，可谓仁矣。”
意思：难：艰难，劳苦；获：收获。先付出劳动然后再取得收获。比喻不坐享其成。
先驱蝼蚁xiān qū lóu yǐ出处：《战国策·楚策》：“臣入则编席，出则陪乘。大王万岁千秋之后，愿得以身试黄泉，蓐蝼蚁。”
意思：蝼蚁：蝼蛄和蚂蚁。自己先死埋葬地下，为别人驱除蝼蚁。比喻效命于人，不惜先死。
先人后己xiān rén hòu jǐ出处：《礼记·坊记》：“子云：‘君子贵人而贱己，先人而后己。’”
意思：首先考虑别人，然后想到自己。
先入为主xiān rù wéi zhǔ出处：《汉书·息夫躬传》：“唯陛下观览古今，反复参考，无以先入之语为主。”
意思：指先听进去的话或先获得的印象往往在头脑中占有主导地位，以后再遇到不同的意见时，就不容易接受。
先入之见xiān rù zhī jiàn出处：《汉书·息夫躬传》：“唯陛下观览古今，反复参考，无以先入之语为主。”
意思：指在对某事物进行调查研究之前就形成或接受的看法。指成见。
先声夺人xiān shēng duó rén出处：《左传·宣公十二年》：“军志曰：‘先人有夺人之心，’薄之也。”
意思：先张扬自己的声势以压倒对方。也比喻做事抢先一步。
先声后实xiān shēng hòu shí出处：《史记·淮阴侯列传》：“兵固有先声而后实者，此之谓也。”
意思：声：声势；实：实力。比喻先用声势挫折敌方士气，然后交战。
先圣先师xiān shèng xiān shī出处：《礼记·文王世子》：“凡始立学者，必释奠于先圣先师。”
意思：旧时尊称孔子；也称周公和孔子或孔子和颜渊。
先天不足xiān tiān bù zú出处：清·李汝珍《镜花缘》第二十六回：“小弟闻得仙人与虚合体，日中无影；又老人之子，先天不足，亦或日中无影。寿麻之人无影，不知何故？”
意思：先天：人或动物的胚胎时期。原指人或动物生下来体质就不好。后也指事物的根基差。
先我着鞭xiān wǒ zhuó biān出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·赏誉》：“吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖先生吾着鞭耳。”
意思：着：下。比喻快走一步，占先。
先下手为强xiān xià shǒu wéi qiáng出处：《隋书·元胄传》：“兵马悉他家物，一先下手，大事便去。”
意思：在对手没有准备好的时候首先动手，取得主动地位。
先意承旨xiān yì chéng zhǐ出处：《韩非子·八奸》：“此人主未命而唯唯，未使而诺诺，先意承旨，观貌察色，以先主心者也。”《礼记·祭义》：“君子之所为孝者，先意承志，谕父母于道。”
意思：先意：超先想到；承旨：遵从意旨。原指不等父母开口就能迎合父母的心意去做。后指揣摸上级意图，极力奉承。
先忧后乐xiān yōu hòu lè出处：汉·刘向《说苑·谈丛》：“先忧事者后乐，先傲世者后忧。”宋·范仲淹《岳阳楼记》：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
意思：忧虑在天下人之先，安乐在天下人之后。比喻吃苦在先，享受在后。
先斩后奏xiān zhǎn hòu zòu出处：《汉书·申屠嘉传》：“吾悔不先斩错乃请之。”颜师古注：“言先斩而后奏。”《新五代史·梁臣传·朱珍》：“珍偏将张仁遇珍曰：‘ 军中有犯令者，请先斩而后白。’”
意思：原指臣子先把人处决了，然后再报告帝王。现比喻未经请示就先做了某事，造成既成事实，然后再向上级报告。
先知先觉xiān zhī xiān jué出处：《孟子·万章下》：“使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”
意思：知：认识；觉：觉悟。指认识事理较一般人为早的人。
先自隗始xiān zì wěi shǐ出处：《战国策·燕策一》：“今王诚欲致士，先从隗始，隗且见事，况贤于隗者乎？”
忧yōu发愁：忧愤。忧惧。忧烦。忧惶。忧急。忧煎。忧思。忧戚。杞人忧天
可忧虑的事：忧患。内忧外患。乐以忘忧。高枕无忧
指父母之丧：丁忧
愁喜笔画数：7；部首：忄；笔顺编号：4421354笔画顺序：捺捺竖横撇折捺
详解
忧_yōu动反映出来。后加“攵”,形成“_”字。“忧”是形声字。本义:担忧;发愁)同本义〖worry;beworried〗忧,愁也。
《说文》忧,愁也。
《玉篇》忧悲者德之失也。
《淮南子·原道》勿忧。
《易·丰》坎为加忧。
《易·说卦》我心忧伤。
《诗·小雅·小弁》忧心忡忡。
《诗·召南·草虫》何忧令名不彰。
《世说新语·自新》心忧炭贱。
唐·白居易《卖炭翁》忧谗畏讥。
宋·范仲淹《岳阳楼记》忧其民
又如:忧忿滞中;忧蹙;忧愠;忧忆;忧心如捣;忧邑;忧畏;忧世;忧怀;忧怯;忧天;忧公忘私;忧鱼忧_yōu名居丧〖mourning〗。多指居父母丧王宅忧,亮阴三祀。
《书·说命上》又如:忧居;忧服;忧纪;忧棘;忧毁;忧艰忧患,祸患〖suffering〗必为子孙忧。
《论语·季氏》恐季氏之忧
愦于忧。
《战国策·齐策四》乐琴书以消忧。
晋·陶渊明《归去来兮辞》又如:忧困;忧逼;忧难;忧衅姓忧愁yōuchóu〖sad;worried;depressed〗忧虑愁苦忧愁满面忧烦yōufán〖vex〗忧愁烦闷无需为那些闲言碎语忧烦忧愤yōufèn〖worriedandindignant〗忧虑悲愤;忧虑愤恨忧愤不平积忧愤。
清·方苞《狱中杂记》忧患yōuhuàn〖suffering;misery;hardship〗忧虑、祸患生于忧患。
《孟子·告子下》忧惶yōuhuáng〖worriedand***rehensive〗忧愁惶恐;忧惧神色忧惶忧煎yōujiān〖mostlyan西安ous〗忧愁煎迫;忧心如煎,形容极度忧虑心中忧煎,夜不成寐忧惧yōujù〖worriedand***rehensive〗忧愁恐惧忧惧不安病则忧惧。
汉·王充《论衡·订鬼篇》忧惧见鬼出
忧苦yōukǔ〖dolor〗忧愁苦恼;忧愁痛苦旧时的贫民百姓过着忧苦的生活忧劳yōuláo〖withgrievanceandtoil〗忧患劳苦忧虑yōulǜ〖worried;an西安ous;concerned〗忧愁思虑他们为日常生活开支高昂而忧虑常多忧虑。
清·《谭嗣同传》忧闷yōumèn〖feellow;weighdownwithcares;depressed〗忧愁烦闷她因失败而忧闷忧戚yōuqī〖heartache〗忧伤忧容yōuróng〖lookdi***alandunh***y〗忧愁的神情面带忧容忧色yōusè〖lookdi***alandunh***y〗忧愁的容色面有忧色忧伤yōushāng〖weighdownwithsorrow;distressed;beladenwithgraf〗忧愁哀伤内心忧伤忧思yōusī〖carefor〗∶忧虑日夜忧思〖bethoughtfulwithan西安ety〗∶忧虑的心绪忧心yōuxīn〖sorrow;an西安ety〗忧愁的心忧心忡忡忧悒yōuyì〖loadofcare〗忧愁烦恼;闷闷不乐忧郁yōuyù〖a***elancholyasacat;he***yhearted;dejected〗忧伤郁结;忧虑烦闷忧郁症yōuyùzhèng〖melancholia〗以极度意气消沉、身体不适、懒言少语以及常有幻觉和妄想为特征的一种***症;特指躁狂抑郁性***
出处
[①]［yōu］［《__》於求切，平尤，影。］亦作“_2”。“忧1”的繁体字。忧愁；忧虑。忧患；祸患。畏惧。疾病。居丧。多指居父母丧。谓军队为敌所败。通“_”。优厚。通“_”。戏谑。参见“__”。
卯集上心字部忧；康熙笔画：8；页码：页377第22集_尤救切，音_。玉篇心_也。◎按《_文》集_皆_不_，惟玉篇_心_。从心从尤。似_玉篇_是。〔古文〕?唐_集___於求切正_於尤切。本作?。今作_。_文愁也。_雅·__思也。疏_者。愁思也。_·洪_六_，三曰_
又疾也。_·曲_某有_薪之_。__或_疾
又幽也。易·乾卦___之。____幽_也
又辱也。易·__小人道_也
又居_曰_。_·_命王宅_
又孕病曰_。__文王在母不_
又人___低垂。_·曲_下于___。___低也
又幽_曰__。_·小雅__以痒。周_·春官·大宗伯以凶_哀邦_之_
又姓。出姓苑
又___侯切，音_。_同。集_作?
又集___?於救切。集__也。_序，百姓__。徐邈_
又叶於希切，音衣。易林不_叔_，使伯心_
又叶衣_切，音於。易林出入休居，安止__。_庭_三神之_由_居，倏忽_遨___
又叶伊姚切，音妖。三略士可下而不可_，_可_而不可_
又叶一笑切，音要。_·王_我生之初，尚_造。我生之後，逢此百_。又唐__之水，白石皓皓。素衣朱_，_子于_。__君子，云何其_。_，居_切
又叶於_切，音黝。__商之衰也，其_有之，曰：__之德，不足就也。不可以矜而，_取_也。__之食，不足狃也。不能_膏而，__咎也
集_本作?，或作_。_文从心从_。_，首也。心___白
又字__亦_?同。《_文》_和之行也。引《_》布政__。後人以?愁之字从_，遂以_和之字从?，浸失六_之原矣。
卷十心部编号：6876忧，[于救切]，不_也。从心尤_。_若_。
时又大仪考课之制，以考内外众官。恕以为用不尽其人，虽才且无益，所存非所务，所务非世要。上疏曰：《书》称?明试以功，三考黜陟?，诚帝王之盛制。使有能当者其官，有功者受其禄，譬犹乌获之举千钩，良、乐之选骥足也。虽历六代而考绩之法不著，关七圣而课试之文不垂，臣诚以为其法可粗依，其详难备举故也。语曰：?世有乱人而无乱法。?若使法可专任，则唐、虞可不须稷、契之佐，殷、周无贵伊、吕之辅矣。今奏考功者，陈周、汉之法为，缀京房之本旨，可谓明考课之要矣。于以崇揖让之风，兴济济之治，臣以为未尽善也。其欲使州郡考士，必由四科，皆有事效，然后察举，试辟公府，为亲民长吏，转以功次补郡守者，或就增秩赐爵，此最考课之急务也。臣以为便当显其身，用其言，使具为课州郡之法，法具施行，立必信之赏，施必行之罚。至于公卿及内职大臣，亦当俱以其职考课之也。古之三公，坐而论道，内职大臣，纳言补阙，无善不纪，无过不举。且天下至大，万机至众，诚非一明所能偏照。故君为元首，臣作股肱，明其一体相须而成也。是以古人称廊庙之材，非一木之支;帝王之业，非一士之略。由是言之，焉有大臣守职辨课可以致雍熙者哉!且布衣之交，犹有务言誓而蹈水火，感知己面而披肝胆，彻声名而立节义者;况于束带立朝，致位卿相，所务者非特匹夫之信，所感者非徒知己之惠，所循者岂声名而已乎!诸蒙宠禄受重任者，不徒欲举明主唐、虞之上而已;身亦欲厕稷、契之列。是以古人不患于念治之心不尽，患于自任之意不足，此诚人主使然也。唐、虞之君，委任稷，契、夔、龙而责成功，及其罪也，殛鲧而放四凶。今大臣亲奉明诏，给事目下，其有夙夜在公，格勤特立，当官不挠贵势，执平不阿所私，危言危行以处朝廷者，自明主所察也。若尸禄以为高，拱默以为智，当官苟在于免负，立朝不忘于容身，洁行逊言以处朝廷者，亦明主所察也。诚使容身保位，无放退之辜，而尽节在公，抱见疑之势，公义不修而私议成俗，虽仲尼为谋，犹不能尽一才，又况于世俗之人乎!今之学者，师商、韩而上法术，竞以儒家为迂阔，不周世用，此最风俗之流弊，创业者之所致慎也。后考课竟不行。
乐安廉昭以才能拔擢，颇好言事。恕上疏极谏曰：伏见尚书郎廉昭奏左丞曹璠以罚当关不依诏，坐判问。又云?诸当坐者别奏?。尚书令陈矫自奏不敢辞罚，亦不敢以处重为恭，意至恳恻。臣窃愍然为朝廷惜之!夫圣人不择世而兴，不易民而治，然而生必有贤智之佐者，盖进之以道，率之以礼故也。古之帝王之所以能辅世长民者，莫不远得百姓之欢心，近尽群臣之智力。诚使今朝任职之臣皆天下之选，而不能尽其力，不可谓能使人;若非天下之选，亦不可谓能官人。陛下忧劳万机，或亲灯火，而庶事不康，刑禁日弛，岂非股肱不称之明效欤?原其所由，非独臣有不尽忠，亦主有不能使。百里奚愚于虞而智于秦，豫让苟容中行而著节智伯，斯则古人之明验矣。今臣言一朝皆不忠，是诬一朝也;然其事类，可推而得。陛下感帑藏之不充实，而军事未息，至乃断四时之赋衣，薄御府之私谷，帅由圣意，举朝称明，与闻政事密勿大臣，宁有恳恳忧此者乎?
骑都尉王才，幸乐人孟思所为不法，振动京都，而其罪状发于小吏，公卿大臣初无一言。自陛下践阼以来，司隶校尉、御史中丞宁有举纲维以督奸宄，使朝廷肃然者邪?若陛下以为今世无良才，朝廷乏贤佐，岂可追望稷、契之遐踪，坐待来世之俊乂乎!今之所谓贤者，尽有大官而享厚禄矣，然而奉上之节未立，向公之心不一者，委任之责不专，而俗多忌讳故也。臣以为忠臣不必亲，亲臣不必忠。何者?以其居无嫌之地而事得自尽也。今有疏者毁人不实其所毁，而必曰私报所憎，誉人不实其所誉，而必曰私爱所亲，左右或因之以进憎爱之说。非独毁益有之，政事损益，亦皆有嫌。陛下当思所以阐广朝臣之心，笃厉有道之节，使之自同古人，望与竹帛耳。反使如廉昭者扰乱其间，臣惧大臣遂将容身保位，坐观得失，为来世戒也!?
昔周公戒鲁侯曰：?无使大臣怨乎不以?，不言贤愚，明皆当世用也。尧数舜之功，称去四凶，不言大小，有罪则去也。今者朝臣不自以为不能，以陛下为不任也;不自以为不智，以陛下为不问也。陛下何不遵周公之所以用，大舜之所以去?使侍中、尚书坐则侍帷幄，行则从华辇，亲对诏问，所陈必达，则群臣之行，能否皆可得而知;忠能者进，暗劣者退，谁敢依违而不自尽?以陛下之圣明，亲与群臣论议政事，使群臣人得自尽，人自以为亲，人思所以报，贤愚能否，在陛下之所用。以此治事，何事不办?以此建功，何功不成?每有军事，诏书常曰：?谁当忧此者邪?吾当自忧耳。?近昭又曰：?忧公忘私者必不然，但先公后私即自办也。?伏读明诏，乃知圣思究尽下情，然亦怪陛下不治其本而忧其末也。人之能否，实有本性，虽臣亦以为朝臣不尽称职也。明主之用人也，使能者不敢遗其力，而不能者不得处非其任。选举非其人，未必为有罪也;举朝共容非其人，乃为怪耳。陛下知其不尽力也，而代之忧其职，知其不能也，而教之治其事，岂徒主劳而臣逸哉?虽圣贤并世，终不能以此为治也。
陛下又患台阁禁令之不密，人事请属之不之绝，听伊尹作迎客出入之制，选司徒更恶吏以守寺门，威禁由之，实未得为禁之本也。昔汉安帝时，少府窦嘉辟廷尉郭躬无罪之兄子，犹见举奏，章劾纷纷。近司隶校尉孔羡辟大将军狂悖之弟，而有司嘿尔，望风希指，甚于受属。选举不以实，人事之大者也。嘉有亲戚之宠，躬非社稷重臣，犹尚如此;以今况古，陛下自不督必行之罚以绝阿党之原耳。伊尹之制，与恶吏守门，非治世之具也。使臣之言少蒙察纳，何患于奸不削灭，而养若昭等乎!
夫纠擿奸宄，忠事也，然而世憎小人行之者，以其不顾道理而求容进也。若陛下不复考其终始，必以违众忤世为奉公，密行白人为尽节，焉有通人大才而更不能为此邪?诚顾道理而弗为耳。使天下皆背道而趋利，则人主之所最病者，陛下将何乐焉，胡不绝其萌乎!夫先意承旨以求容美，率皆天下浅薄无行义者，其意务在于适人主之心而已，非欲治天下安百姓也。陛下何不试变业而示之，彼岂执其所守以违圣意哉?夫人臣得人主之心，安业也;处尊显之官，荣事也;食千钟之禄，厚实也。人臣虽愚，未有不乐此而喜干迕者也，迫于道，自强耳。诚以为陛下当怜而佑之，少委任焉，如何反录昭等倾侧之意，而忽若人者乎?今者外有伺隙之寇，内有贫旷之民，陛下当大计天下之损益，政事之得失，诚不可以怠也。恕在朝八年，其论议亢直，皆此类也。
出为弘农太守，数岁转赵相，以疾去官。起家为河东太守，岁余，迁淮北都督护军，复以疾去。恕所在，务存大体而已，其树惠爱，益得百姓欢心，不及于畿。顷之，拜御史中丞。恕在朝廷，以不得当世之和，故屡在外任。复出为幽州刺吏，加建威将军，使持节，护乌丸校尉。时征北将军程喜屯蓟，尚书袁侃等戒恕曰：?程申伯处先帝之世，倾田国让于青州。足下今俱杖节，使共屯一城，宜深有以待之。?而恕不以为意。至官未期，有鲜卑大人儿，不由关塞，径将数十骑诣州，州斩所从来小子一人，无表言上。喜于是劾奏恕，下廷尉，当死。以父畿勤事水死，免为庶人，徙章武郡，是岁嘉平元年。恕倜傥任意，而思不防患，终至此败。
初，恕从赵郡还，陈留阮武亦从清河太守征，俱自薄廷尉。谓恕曰：?相观才性可以由公道而持之不厉，器能可以处大官而求之不顺，才学可以述古今而志之不一，此所谓有其才而无其用。今向闲暇，可试潜思，成一家言。?在章武，遂著《本论》八篇。又著《兴性论》一篇，盖兴于为己也。四年，卒于徙所。
甘露二年，河东乐详年九十余，上书讼畿之遗绩，朝廷感焉。诏封恕子预为丰乐亭侯，邑百户。恕奏议论驳皆可观，掇其切世大事著于篇。
郑浑字文公，河南开封人也。高祖父众，众父兴，皆为名儒。浑兄泰，与荀攸等谋诛董卓，为扬州刺史，卒。浑将泰小子袤避难淮南，袁术宾礼甚厚。浑知术必败。时华歆为豫章太守，素与泰善，浑乃渡江投歆。太祖闻其笃行，召为掾，复迁下蔡长、邵陵令。天下未定，民皆剽轻，不念产殖;其生子无以相活，率皆不举。浑所在夺其渔猎之具，课使耕桑，又兼开稻田，重去子之法。民初畏罪，后稍丰给，无不举赡;所育男女，多以郑为字。辟为丞相掾属，迁左冯翊。
时梁兴等略吏五千余家为寇钞，诸县不能御，皆恐惧，寄治郡下。议者悉以为当移就险，浑曰：?兴等破散，窜在山阻。虽有随者，率胁从耳。今当广开降路，宣喻恩信。而保险自守，此示弱也。?乃聚敛吏民，治城郭，为守御之备。遂发民逐贼，明赏罚，与要誓，其所得获，十以七赏。百姓大悦，皆愿捕贼，多得妇女、财物。贼之失妻子者，皆还求降。浑责其得他妇女,然后还其妻子，于是转相寇盗，党与离散。又遣吏民有恩信者，分布山谷告喻，出者相继，乃使诸县长吏各还本治以安集之。兴等惧，将余众聚鄜城。太祖使夏侯渊就助郡击之，浑率吏民前登，斩兴及其支党。又贼靳富等，胁将夏阳长、邵陵令并其吏民入硙山，浑复讨击破富等，获二县长吏，将其所略还。及赵青龙者，杀左内史程休，浑闻，遣壮士就枭其首。前后归附四千余家，由是山贼皆平，民安产业。转为上党太守。
太祖征汉中，以浑为京兆尹。浑以百姓新集，为制移居之法，使兼复者与单轻者相伍，温信者与孤老为比，勤稼穑，明禁令，以发奸者。由是民安于农。而盗贼止息。及大军入汉中，运转军粮为最。又遣民田汉中，无逃亡者。太祖益嘉之，复人为丞相掾。文帝即位，为傍御史，加驸马都尉，迁阳平、沛郡二太守。郡界下湿，患水涝，百姓饥乏。浑于萧、相二县界，兴陂遏，开稻田。郡人皆以为不便，浑曰：?地势洿下，宜溉灌，终有鱼稻经久之利，此丰民之本也。?遂躬率吏民，兴立功夫，一冬间皆成。比年大收，顷亩岁增，租入倍常，民赖其利，刻石颂之，号曰郑陂。转为山阳、魏郡太守，其治放此。又以郡下百姓，苦乏材木，乃课树榆为篱，并益树五果;榆皆成藩，五果丰实。入魏郡界，村落齐整如一，民得财足用饶。明帝闻之，下诏称述，布告天下。迁将作大匠。浑清索在公，妻子不免于饥寒。及卒，以子崇为郎中。
仓慈宇孝仁，淮南人也。始为郡吏。建安中，太祖开募屯田于淮南，以慈为绥集都尉。黄初末，为长安令，清约有方，吏民畏而爱之。太和中，迁敦煌大守。郡在西陲，以丧乱隔绝，旷无太守二十岁，大姓雄张，遂以为俗。前太守尹奉等，循故而已，无所匡革。慈到，抑挫权右，抚恤贫羸，甚得其理。旧大族田地有余，而小民无立锥之土;慈皆随口割赋，稍稍使毕其本直。先是属城狱讼众猥，县不能决，多集治下;慈躬往省阅，料简轻重，自非殊死，但鞭杖遣之，一岁决刑曾不满十人。又常日西域杂胡欲来贡献，而诸豪族多逆断绝;既与贸迁，欺诈侮易，多不得分明。胡常怨望，慈皆劳之。欲诣洛者，为封过所，欲从郡还者，官为平取，辄以府见物与共交市，使吏民护送道路，由是民夷翕然称其德惠。数年卒官，吏民悲感如丧亲戚，图画其形，思其遗像。及西域诸胡闻慈死，悉共会聚于戊己校尉及长吏治下发哀，或有以刀画面，以明血诚，又为立祠，遥共祠之。
自太祖迄于咸熙，魏郡太守陈国吴瓘、清河太守乐安任燠、京兆太守济北颜斐、弘农太守太原令狐邵、济南相鲁国孔乂，或哀矜折狱，或推诚惠爱，或治身清白，或擿奸发伏，咸为良二千石。
评曰：任峻始兴义兵，以归太祖，辟土殖谷，仓瘐盈溢，庸绩致矣。苏则威以平乱，既政事之良，又矫矫刚直，风烈足称。杜畿宽猛克济，惠以康民。郑浑、仓慈，恤理有方。抑皆魏代之名守乎!恕屡陈时政，经纶治体，盖有可观焉。
1. 关于奉献诗句
关于奉献诗句 1. 关于奉献的诗句有哪些
春蚕到死丝方尽，蜡炬成挥泪始干。
（李商隐《无题》） 2、落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍《己亥杂诗》） 3、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
（鲁迅） 4、鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮） 5、埋在地下的树根使树枝产生了果实，却并不要求什么回报。
（泰戈尔） 6、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。（陆游《十一月四日风雨大作》） 7、捧着一颗心来，不带半棵草去。
（陶行知） 8、欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》） 9、***得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
（罗隐《蜂》） 10、春夜喜雨 杜甫 好雨知时节， 当春乃发生。 随风潜入夜， 润物细无声。
野径云俱黑， 江船火独明。 晓看红湿处， 花重锦官城。
11、相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
还有很多，譬如： 1。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干 2。
蜂 罗隐 不论平地与山尖，无限风光尽被占。 ***得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？ 3。
落红不是无情物，化作春泥更护花 4。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛 5。
随风潜入夜，润物细无声 6。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤 鞠躬尽瘁，死而后已。
（诸葛亮） 埋在地下的树根使树枝产生了果实，却并不要求什么回报。（泰戈尔） 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
（陆游《十一月四日风雨大作》） 捧着一颗心来，不带半棵草去。（陶行知） 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。
（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》） 我唯一的希望就是多有贡献。（白求恩） 《病牛》 ——宋·李纲 耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？ 但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。
《咏煤炭》 ——明·于谦 凿开混沌得乌金，蓄藏阳和意最深。 爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。
鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心。 但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。
《对酒》 ——清·秋瑾 不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。 一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛.竹石·郑燮 （清） 咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。石灰吟 千锤万凿出深山， 烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕， 要留清白在人间。 --于谦（明） 墨梅 墨梅？王冕（元） 我家洗砚池边树， 朵朵花开淡墨痕。
不要人夸好颜色， 只留清气满乾坤。《春夜喜雨》 唐 杜 甫 好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。 野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。 杜甫 好雨知时节， 当春乃发生。
随风潜入夜， 润物细无声。 野径云俱黑， 江船火独明。
晓看红湿处， 花重锦官城。 诗文解释 好雨知道下雨的节气，正是在植物萌发生长的时侯，它随着春风在夜里悄悄地落下，悄然无声地滋润着大地万物。
雨夜中野外黑茫茫，只有江船上的灯火格外明亮。天亮后，看看这带着雨水的花朵，娇美红艳，整个锦官城变成了繁花盛开的世界。
《春夜喜雨》是杜甫在唐肃宗（李亨）上元二年（761）春天，在成都浣花溪畔的草堂时写的。 《春夜喜雨》创作背景及思想内容：这首诗写于上元二年（761年）春。
此时杜甫因陕西旱灾来到四川定居成都已两年。他亲自耕作，种菜养花，与农民交往，因而对春雨之情很深，写下了这首诗描写春夜降雨、润泽万物的美景，抒发了诗人的喜悦之情。
春夜喜雨》抒写诗人对春夜细雨的无私奉献品质的喜爱赞美之情。全诗这样写道：“好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。
晓看江湿处，花重锦官城。”一二句“好”字含情，赞盛春雨。
“知时节”赋予春雨以人的生命和情感，在作者看来，春雨体贴人意，知晓时节，在人们急需的时候飘然而至，催发生机。多好的春雨！首联既言春雨的“发生”，又含蓄地传达出作者热切盼望春雨降临的焦急心绪。
颔联显然是诗人的听觉感受。春雨来了，在苍茫的夜晚，随风而至，悄无声息，滋润万物，无意讨“好”，唯求奉献。
瞧，听雨情景作者体察得多么细致，就连春雨洒洒，静默无声也被诗人听出来了。可见，惊喜于春雨的潜移默化，诗人彻夜难眠。
颈联紧承颔联，诗人唯愿春雨下个通宵，又恐突然中止，亦喜亦忧，推门而出，伫立远眺，只见平日泾渭分明的田野小径也溶入夜色，漆黑一片，可见夜有多黑，雨有多密。而江船渔火红艳夺目，又反衬出春夜的广漠幽黑，也从侧面烘托出春雨之繁密。
尾联系想象之辞，诗人目睹春雨绵绵，欣慰地想到第二天天亮的时候，锦官城将是一片万紫千红的春色。花之红滴、生机盎然正是无声细雨潜移默化，滋润洗礼的结果。
因此，写花实乃烘托春雨的无私奉献品格。 通过以上对诗句的分析，不难看出，杜甫是按这样一条情感思路来构思行文的，即盼雨——听雨——看雨——想雨。
俗话说，“春雨贵如油”，不错的，对于这珍贵如油的春雨，众人皆盼，诗人亦然。而当春雨飘然降临的时候，诗人更是惊喜不已，甚至卧床静听，彻底夜难眠，迫切希望它下过痛快，唯恐其忽然中止，于是轻手轻脚，推门远眺，静观无边黑夜的茫茫春雨，看到繁密飘洒的春雨，作者又惊喜地联。
2. 古代赞美默默奉献的劳动者的诗句急（⊙o⊙
关于奉献的诗句：1、春蚕到死丝方尽，蜡炬成挥泪始干.（李商隐《无题》） 2、落红不是无情物，化作春泥更护花.（龚自珍《己亥杂诗》） 3、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛.（鲁迅） 4、鞠躬尽瘁，死而后已.（诸葛亮） 5、埋在地下的树根使树枝产生了果实，却并不要求什么回报.（泰戈尔） 6、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台.（陆游《十一月四日风雨大作》） 7、捧着一颗心来，不带半棵草去.（陶行知） 8、欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年.（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》） 9、***得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜.（罗隐） 10、我唯一的希望就是多有贡献.（白求恩）关于奉献的成语一心为国，功高盖世 奉公克己 毫不利已 专门利人 为民除害替天行道 利国利民 为民*** 大公无私，鞠躬尽瘁，死而后已 雪胎梅骨 忧公忘私 啬己奉公 词 目 啬己奉公 发 音 sè jǐ fèng gōng 释 义 啬：节俭.自己节俭，尽力办好公共的事业. 词 目 忧公忘私 发 音 yōu gōng wàng sī 释 义 关心公益，不顾私利. 出 处 《三国志·魏志·杜恕传》：“忧公忘私者必不然，但先公后私即自办也.” 词 目 奉公克己 发 音 fèng gōng kè jǐ 释 义 指严以律己，一心为公. 出 处 《东观汉记·周泽传》：“[泽]为渑池令，奉公克己.” 词 目 雪胎梅骨 发 音 xuě tāi méi gǔ 释 义 比喻高洁. 无私奉献故事 给点分！谢谢。
3. 关于奉献的诗句
***得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜.（罗隐《蜂》）
春蚕到死丝方尽，蜡炬成挥泪始干.（李商隐《无题》）
落红不是无情物，化作春泥更护花.（龚自珍《己亥杂诗》）
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛.（鲁迅）
鞠躬尽瘁，死而后已.（诸葛亮）
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台.（陆游《十一月四日风雨大作》）
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年.（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》）
捧着一颗心来，不带半棵草去。（陶行知）
4. 关于奉献的诗句有哪些
《十一月四日风雨大作》—— 宋·陆游 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
《悯农》—— 唐乐府·李坤 春种一粒粟，秋收万颗子。 四海无闲田，农夫犹饿死。
《锄禾》—— 唐乐府·李绅 锄禾日当午，汗滴禾下土。 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
《蜂》—— 唐·罗隐 不论平地与山尖，无限风光尽被占。***得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
《无题》—— 唐·李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
《已亥杂诗》—— 清·龚自珍 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。 落红不是无情物，化作春泥更护花。
《墨梅》—— 元·王冕 吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
《石灰吟》—— 明·于谦 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
《左迁至蓝关示侄孙湘》—— 唐·韩愈 一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
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5. 关于无私奉献的诗词
爱的伟大在于她的无私奉献
我所能奉献的没有其它，只有热血、辛劳、眼泪与汗水
★应该让别人的生活因为有了你的生存而更加美好 --茨巴尔
★我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶 --鲁迅
为别人尽最大的力量，最终就是为自己尽最大的力量。——英.罗斯金
生到世上来不是为个人，而是要把个人贡献出来一部分给国家，一部分给朋友。——法.拉伯雷
献身同时，自己也会升华。
捧出一颗心来不带半根草去。——陶以知
人生是花，而爱是花的蜜
《我们在团旗下》我是一名团员，一名永远忠于党，忠于人民的团员，我为此感到光荣，感到骄傲和自豪，团队的生活让我长大了，让我懂得了很多很多：我要做一个有用的人，一个为别人无私奉献的人，要象雷锋叔叔那样，无论什么时候都严格要求自己，在学习中，有钉子般的钻劲，在生活中，任劳任怨，为别人着想，总默默无闻的奉献。团队生活还让我懂得了团结的重要性，把自己容入集体是一件多么重要的事情。中国共青团，党与全国广大青年联系的纽带，身为一名共青团员，我光荣。
6. 关于奉献的诗句有哪些
1、《己亥杂诗·其五》——龚自珍 （清） 原句：落红不是无情物，化作春泥更护花。
译文：我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。 2、《无题》——李商隐 （唐） 原句：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
译文：春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。 3、《蜂》——罗隐（唐） 原句：***得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
译文： 蜜蜂啊，你***尽百花酿成了花蜜，到底为谁付出辛苦，又想让谁品尝香甜？ 4、《病牛》——李纲（宋） 原句：耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。 译文：病牛耕耘千亩，换来了劳动成果装满千座粮仓的结果，但它自身却精神极为疲惫，力气全部耗尽，然而，又有谁来怜惜它力耕负重的劳苦呢？但为了众生都能够饱，即使拖垮了病倒卧在残阳之下，也在所不辞。
5、《竹石》——郑板桥 （清） 原句：咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
译文：紧紧咬定青山不放松，原本深深扎根石缝中。千磨万击身骨仍坚劲，任凭你刮东西南北风。
6、《蝶恋花》——柳永（宋） 原句：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 译文：我日渐消瘦也不觉得懊悔，为了你我情愿一身憔悴。
7、《春夜喜雨》——杜甫（唐） 原句：随风潜入夜，润物细无声。 译文：伴随和风，悄悄进入夜幕。
细细密密，滋润大地万物。 8、《石灰吟》——于谦（明） 原句：粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。
译文：即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。 9、《自嘲》——鲁迅 原句：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
译文：对敌人决不屈服哪怕受到许多人的职责，对人民大众甘心象牛一样俯首听命。 10、《十一月四日风雨大作》——陆游（宋） 原文：僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
译文：我直挺挺躺在孤寂荒凉的乡村里，没有为自己的处境而感到悲哀，心中还想着替国家防卫边疆。 奉献，读作fèng xiàn。
基本释义：恭敬地交付，献出。主要是为别人默默付出，心甘情愿，不图回报。
例句：他一生默默奉献，没有留下什么豪言壮语。
7. 关于奉献的名言.诗句
1、春蚕到死丝方尽，蜡炬成挥泪始干。
（李商隐《无题》） 2、落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍《己亥杂诗》） 3、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
（鲁迅） 4、鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮）爱，首先意味着奉献，意味着把自己心灵的力量献给所爱的人，为所爱的人创造幸福。
苏霍姆林斯基 要是一个人的全部人格、全部生活都奉献给一种道德追求，要是他拥有这样的力量，一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候，那我们在这个人的身上就看到崇高的善。 车尔尼雪夫斯基 人当活在真理和自我奉献里。
庞陀彼丹 如果我们想交朋友，就要先为别人做些事—那些需要花时间体力体贴奉献才能做到的事。 卡耐基 如果我们想交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间体力体贴奉献才能做到的事。
卡耐基 如果我们想法交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间、体力、体贴、奉献才能做到的事。 卡耐基 如果我们想交朋友，就要先为别人做些事—那些需要花时间体力体贴奉献才能做到的事。
卡耐基 如果我们想法交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间、体力、体贴、奉献才能做到的事。 卡耐基 如果我们想交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间体力体贴奉献才能做到的事。
卡耐基 如果我们想交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间、体力、体贴、奉献才能做到的事。 卡耐基 要是一个人的全部人格、全部生活都奉献给一种道德追求，要是他拥有这样的力量，一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候，那我们在这个人的身上就看到崇高的善。
车尔尼雪夫斯基 如果我们想交朋友，就要先为别人做些事—那些需要花时间体力体贴奉献才能做到的事。 卡耐基 我是炎黄子孙，理所当然地要把学到的知识全部奉献给我亲爱的祖国。
李四光 要是一个人的全部人格、全部生活都奉献给一种道德追求，要是他拥有这样的力量，一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候，那我们在这个人的身上就看到崇高的善。 车尔尼雪夫斯基 如果我们想法交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间、体力、体贴、奉献才能做到的事。
卡耐基 男人敞开心扉就像女人羞答答地奉献出她们那防范森严的肉体一样。 安德烈火莫洛亚 当我在说“愿上帝保佑女人”这句话时，尽管我们之中没有人能完全了解一位贤妻的崇高情怀，或是一位良母执着奉献，但他心中会说“阿门”！ 马克吐温 我所能奉献的，只有热血辛劳汗水与眼泪。
丘吉尔 一生奉献于两个神明，即荣誉与英勇。 蒙森 如果我们想交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间体力体贴奉献才能做到的事。
卡耐基 人当活在真理和自我奉献里。 庞陀彼丹 要重返生活就须有所奉献。
高尔基 我没有别的东西奉献，唯有辛劳泪水和血汗。 丘吉尔 我们应当在不同的岗位上，随时奉献自己。
海塞 奉献乃生活的真正意义。 阿德勒 奉献乃是生活的真实意义。
***如我们在今日检视我们从祖先手里接下来的遗物，我们将会看到什么？他们留下来的东西，都有是他们对人类生活的贡献。 阿德勒 对人来说，最大的欢乐，最大的幸福是把自己的精神力量奉献给他人。
苏霍姆林斯基 上天赋予的生命，就是要为人类的繁荣和平和幸福而奉献。 松下幸之助 那个使他奉献自己，以促使其早日实现的主义，将不受所有法律的订立和法律的破坏所左右，而日渐茁壮成熟——就像土里的***，不管冬日的寒冻，夏日的干旱，仍然将它饱满的谷粒献给人类那样。
庞陀彼丹 年轻时，我的生命有如一朵花——当春天的轻风来到她的门前乞求时，从她的丰盛中飘落一两片花瓣，她你从未感到这是损失。现在，韶华已逝，我的生命有如一个果子，已经没有什么东西可以分让，只等待着将她和丰满甜美的全部负担一起奉献出发。
泰戈尔 如果我们想交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间、体力、体贴、奉献才能做到的事。 卡耐基 爱，首先意味着奉献，意味着把自己心灵的力量献给所爱的人，为所爱的人创造幸福。
苏霍姆林斯基 爱情存在于奉献的欲望之中，并把情人的快乐视作自己的快乐 斯韦登伯格 把别人的幸福当做自己的幸福，把鲜花奉献给他人，把棘刺留给自己！ 巴尔德斯 爱情存在于奉献的欲望之中，并把情人的快乐视作自己的快乐 斯韦登伯格 那个使他奉献自己，以促使其早日实现的主义，将不受所有法律的订立和法律的破坏所左右，而日渐茁壮成熟——就像土里的***，不管冬日的寒冻，夏日的干旱，仍然将它饱满的谷粒献给人类那样。
8. 关于奉献的名言.诗句
1、春蚕到死丝方尽，蜡炬成挥泪始干。
（李商隐《无题》） 2、落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍《己亥杂诗》） 3、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
（鲁迅） 4、鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮）爱，首先意味着奉献，意味着把自己心灵的力量献给所爱的人，为所爱的人创造幸福。
苏霍姆林斯基 要是一个人的全部人格、全部生活都奉献给一种道德追求，要是他拥有这样的力量，一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候，那我们在这个人的身上就看到崇高的善。 车尔尼雪夫斯基 人当活在真理和自我奉献里。
庞陀彼丹 如果我们想交朋友，就要先为别人做些事—那些需要花时间体力体贴奉献才能做到的事。 卡耐基 如果我们想交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间体力体贴奉献才能做到的事。
卡耐基 如果我们想法交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间、体力、体贴、奉献才能做到的事。 卡耐基 如果我们想交朋友，就要先为别人做些事—那些需要花时间体力体贴奉献才能做到的事。
卡耐基 如果我们想法交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间、体力、体贴、奉献才能做到的事。 卡耐基 如果我们想交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间体力体贴奉献才能做到的事。
卡耐基 如果我们想交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间、体力、体贴、奉献才能做到的事。 卡耐基 要是一个人的全部人格、全部生活都奉献给一种道德追求，要是他拥有这样的力量，一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候，那我们在这个人的身上就看到崇高的善。
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卡耐基 男人敞开心扉就像女人羞答答地奉献出她们那防范森严的肉体一样。 安德烈火莫洛亚 当我在说“愿上帝保佑女人”这句话时，尽管我们之中没有人能完全了解一位贤妻的崇高情怀，或是一位良母执着奉献，但他心中会说“阿门”！ 马克吐温 我所能奉献的，只有热血辛劳汗水与眼泪。
丘吉尔 一生奉献于两个神明，即荣誉与英勇。 蒙森 如果我们想交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间体力体贴奉献才能做到的事。
卡耐基 人当活在真理和自我奉献里。 庞陀彼丹 要重返生活就须有所奉献。
高尔基 我没有别的东西奉献，唯有辛劳泪水和血汗。 丘吉尔 我们应当在不同的岗位上，随时奉献自己。
海塞 奉献乃生活的真正意义。 阿德勒 奉献乃是生活的真实意义。
***如我们在今日检视我们从祖先手里接下来的遗物，我们将会看到什么？他们留下来的东西，都有是他们对人类生活的贡献。 阿德勒 对人来说，最大的欢乐，最大的幸福是把自己的精神力量奉献给他人。
苏霍姆林斯基 上天赋予的生命，就是要为人类的繁荣和平和幸福而奉献。 松下幸之助 那个使他奉献自己，以促使其早日实现的主义，将不受所有法律的订立和法律的破坏所左右，而日渐茁壮成熟——就像土里的***，不管冬日的寒冻，夏日的干旱，仍然将它饱满的谷粒献给人类那样。
庞陀彼丹 年轻时，我的生命有如一朵花——当春天的轻风来到她的门前乞求时，从她的丰盛中飘落一两片花瓣，她你从未感到这是损失。现在，韶华已逝，我的生命有如一个果子，已经没有什么东西可以分让，只等待着将她和丰满甜美的全部负担一起奉献出发。
泰戈尔 如果我们想交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间、体力、体贴、奉献才能做到的事。 卡耐基 爱，首先意味着奉献，意味着把自己心灵的力量献给所爱的人，为所爱的人创造幸福。
苏霍姆林斯基 爱情存在于奉献的欲望之中，并把情人的快乐视作自己的快乐 斯韦登伯格 把别人的幸福当做自己的幸福，把鲜花奉献给他人，把棘刺留给自己！ 巴尔德斯 爱情存在于奉献的欲望之中，并把情人的快乐视作自己的快乐 斯韦登伯格 那个使他奉献自己，以促使其早日实现的主义，将不受所有法律的订立和法律的破坏所左右，而日渐茁壮成熟——就像土里的***，不管冬日的寒冻，夏日的干旱，仍然将它饱满的谷粒献给人类那样。
一心为国，功高盖世
奉公克己
鞠躬尽瘁 精忠报国 死而后已 一心为国 功高盖世
毫不利已 专门利人 为民除害 替天行道 利国利民
为民***
毫不利已，专门利人
为民除害，替天行道
利国利民，为民***
大公无私，鞠躬尽瘁，死而后已
雪胎梅骨
忧公忘私
啬己奉公
一心为国，功高盖世
毫不利已，专门利人
为民除害，替天行道
利国利民，为民***
