男人出轨，凭什么都要女人去挽回？
男人出轨，明明是他们的问题，他们对婚姻不忠，背信弃义。对于这种人，不仅要惩罚，还要远离。女人干嘛委曲求全，去挽回这个***之徒？
很多文章都在倡导女人要变得更好，让这个皇帝般的男人回心转意。
女人已经够痛苦了，还要脱胎换骨，包揽男人错误，用淌血心脏去唤回男人良知，这难道不是傻女人吗？
很多人说看了教女人该怎么做的文章后，觉得男人真幸福，什么都不用做，坐收渔翁之利。
男人出轨，不该男人去挽回吗？凭什么角色要转换过来，让可怜女人去背负？
如果你有这种想法，而且很强烈，说明你对这个家和婚姻已不抱希望，认定离婚势在必行，是彻底解脱。在你眼里，男人出轨，完全就是他的错，女人不该承担一丝一毫。
婚姻走到现在，你觉得自己一直都是付出者，为这个家鞠躬尽瘁，任劳任怨，只是男人不懂得珍惜与感恩，辜负你的心意与信任。
他出轨是对你身心灵最高级别的伤害，没有任何可以开脱的理由。
你认为自己对这个男人已经仁至义尽，什么都操办，又当妻子又当妈，像个女仆般将他服侍得妥妥帖帖。
你更认为，自己已经最大限度满足男人需求，关心他，理解他，尽到了妻子本分，责无旁贷，问心无愧。
而他呢，享受这么好的待遇还做出伤天害理之事，不该被唾弃吗？
婚姻走到了现在，你觉得自己功不可没。男人根本没有真正为婚姻付出过什么。如果不是自己坚持，家早就垮塌，他根本不可能如此风光无限。
这些念头盘踞在你脑海，挥之不去，对他的厌恶愈发强烈，对婚姻的反感愈发汹涌，对自己受到的伤害愈发愤慨。
此时，你的情绪基本已经失控，上下波动，两极分化。当看到教女人怎么做的文章时，肯定火冒三丈。
情绪会影响对文章的解读与认知。只能看到男人的龌蹉以及自己付出与不甘时，对内容产生的共鸣就会少。当看到了对方情有可原，自己不足之处，能够被感染与启发的顿悟就会增多。
这两者根本不可相提并论，尽管***性质一样，但能实现的结果却迥异。
婚姻形态不一，家家有本难念经，每个家庭情况不同。没有适用于任何一个婚姻的通用法则，即使是伤害，感知的程度也是大相径庭。
每个人意见很重要，每个人意见又只能当参考，因为每个人都是从自身情况出发，都试图将自己美好念想套在自己不认可的***上。
无论别人说什么，最终还是要有自己判断。我们觉得正确的可能是别人眼中的错误，前提不同，目的不同，解读意义就不同。
很多人都对自己的现状不满，每次想要改变现状的时候都被牢牢困住，不知道如何去改变，去解决。有时候可能是方法问题，有时候可能是自己的惰性在作怪。如果你真的不满意自己现在的人生，就应该勇于改变，跳出现有的圈子。
我认为改变自己最快的方法是换一个环境。人本来就是环境的产物，在一个很low、差劲的环境中，很难产生卓越的人。我不否认草根出英雄，但这不是常态，好环境出好人才、好土壤长出好庄稼，这才是常态。比如以前有个叫商鞅，他原先在魏国，但魏国国王不欣赏他、不重用他。为改变现状，他给自己换了个环境，跑到了秦国，得到了秦孝公的赏识，他于是给秦孝公出谋划策，搞了个历史有名的商鞅变法，成就了自己及秦国的一番霸业。因此当自己很长一段时间原地踏步，混得很不如意，没有希望只有绝望时，（比如工作的工资很低、有无所事事时），可以试着改变自己的环境。因为改变你现在所处的环境，是改变自己最快的方法。俗话说的“树挪死，人挪活”就是这个道理。改变现状，处理环境的改变，也有由个打破牢笼的心态。许多事情，你觉得难，其实不是因为那件事情很难，而是我们在一开始的时候，就觉得那件事情困难度很高，形成了一种习惯。有这么个小故事：有人用玻璃把一条蛇和一只青蛙在水池里隔开。开始时，蛇要吃青蛙，它一次次冲向青蛙，却一次次撞到了玻璃隔板上。过了一会，蛇放弃了努力，不再朝青蛙冲去。当玻璃隔板被抽掉之后，蛇也不再尝试去吃青蛙了。其实是我们有时也像那条蛇一样，自己给自己设下了限制，总以为不可能，但环境改变后，“不可能”变成了“不，可能”。
想要改变现状，并不是不可能，但要有坚定的态度，态度决定你的改变程度。坚定方向，制定***，坚决执行，世界没有“不可能”，只有“不，可能”。
有一句话是这样说的，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。
简单点说，一个人没有让自己觉得痛苦的人生经历，他很难成长，很难变得成熟。
记得多年前有一天，我妈妈去市场卖菜，家里的，自己种的姜拿去卖。然后我们家的表妹，可能当时在读初中的表妹，就说这个菜你也拿去卖，你能卖的出去吗？然后我妈妈笑笑什么也没有说，然后还是去市场卖菜了。然后到了市场，一个上午的时间一斤都没有卖出去，一点都没有卖出去，后来我妈妈很生气，就说我，那个表妹乌鸦嘴。而我一直跟在妈妈身边，连买点零食的钱都没有。
经过这件事，我就知道买卖东西不是那么容易的事，第一，你的货，必须是顾客喜欢的，第二，你自己要能说会道。从那以后我就开始逼自己练习口才，学做生意。所以这么多年来我一直都在坚持做生意。就是想让自己不缺零花钱。
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人是环境的产物，什么样的环境就会造就什么样的人。
对曾国藩而言，可以说，他30岁之前被称为庸人一个，当然这与他所处的环境有关。
那当时的曾国藩处于一个什么样的环境中呢？
他的老家在湖南湘乡县大界白杨坪，刚好处于离县城有130里的群山僻壤中，交通极其不便，消息彻底断裂，犹如一座世外桃源，无人问津，尤其是晚清的时候。
而在之前落后的时代，人想要摆脱贫穷，只有一个办法，那就是供儿女读书。而曾国藩的祖父曾玉屏在中年之后，全部期望就是孙子可以靠读书闯出一番天地。
曾国藩的祖父曾玉屏，只能砸锅卖铁，供儿子曾麟书读书。但是儿子曾麟书资历尚浅，考了17次秀才都没中。
于是，曾玉屏只能寄希望于曾国藩，但令曾玉屏意外的是孙子曾国藩好像也遗传了父亲的基因，两个人完全是一个模子刻出来的，曾国藩接连考了7次，也是没中。
一次又一次的打击，让曾家的希望一次又一次破灭，难道命中注定曾家就这样完蛋了吗？
哎，突然出现了转机，23岁那一年，曾国藩高中秀才，第2年又高中举人，5年之后，28岁的曾国藩又中了进士。
这一转机似乎让曾家如虎添翼，迅速成为名家。尽管取得了荣耀，但当时的曾国藩整个眼里只想出人头地，光宗耀祖。
而这一切成就都是来源于曾国藩，从小就生长在艰苦的成长环境中，他把全部的精力都用在八股文上，让他在人生的20岁到30岁这段人生黄金十年，从平庸走向了卓越。
因此，什么样的环境，决定了你成为什么样的人。毕竟，人是环境的产物。
还有在他的身上你可以发现，人生不在于你做多少事情，因为事情永远做不完，而在于你是否将全部精力放到改变你人生的那几件重要的事情上，因为改变你人生的也就那几件特别重要的事情。
2
在1840年，曾国藩正式开启了职场生涯。
对于，刚刚进入社会，踏入职场的小青年来说，曾国藩也和其他普通人一样，漏洞百出。
第一：心浮气躁，老是坐不住。
曾国藩天交往，喜欢热闹，偶尔有几分幽默风趣，在京都，他平时大把时光都是花在社交上。
那时他也给自己制定学习启程表，比如每天早起，写大字一百字，复习经书，阅读史籍，还要写诗作文，但是不太怎么去行动，而且读书时间也很少，偶尔有时捧本书读，但是怎么也读不下去。
第二：为人傲慢，修养欠佳。
曾国藩资质平庸，但在乡下朋友圈里确实出奇的出类拔萃，还是年少有为。
但是他的老祖父离别时送给他一句赠言是：尔的官是做不尽的，尔的才是好的……尔若不傲，更好全了。
从老祖父的语言中可以看出，他指出了曾国藩的缺点，傲慢，希望他日后改正，进而成才。
但是老祖父的话不足以扫除曾国藩身上的缺点呀，他的最要好的朋友也曾当着他面直言说出他的缺点，希望他可以戒“慢”，步步须留心。
另一方面，他的修养欠佳，刚到京都前几年，爱跟人干架，这也暴露了他性格冲动的一面。
的确，普通人在社交中都很容易犯的是喜欢拍马屁，俗称马屁精。比如在社交场合常常顺人情说好话，习惯给别人戴高帽子。
这根本没有必要，反而会让别人觉得你这个人很虚伪。而这个缺点在曾国藩身上也表现的淋漓尽致。
曾国藩也经常在日记中来反思自己这个缺点，可能对于普通人来说，这些缺点不足为奇，***可能多少都有，但是对于圣人的徒弟曾国藩来说，那问题可就大了。
当时，儒家认为，修身的根本在于一个“诚”字，对自己真诚，对别人真诚，一是一，二是二，一丝不苟，才能让自己纯粹的坚定。
一旦出现虚伪，词不搭语时，人也会变得庸俗。
第三：好色。
除了以上两个缺点，曾国藩他认为自己还有一个缺点，那就是好色。
有人说，男人都是好色之徒，的确，沉迷于美色是男性的本性。
男人喜欢长得美的，女人喜欢长的帅的。普通人见到美女自然多看一会，这是人之常情，觉得很正常呢。
但是曾国藩常常用圣人要求自己，这样一来，就不正常了，他也在日记中记录自己曾多次看美女，而***批评自己的经历。
不但多看别妾他不能接受，而且对于自己的妻子恩爱，他也非常克制。
在古代，有多少帝王将相都是被沉迷美色给毁掉的，不在少数，因此，中国人认为，沉迷美色是一件很危险的事。
因为，真正优秀的人，早就把戒了。
3
三十岁是曾国藩一生中最重要的分水岭。
而曾国藩留给后人的最大意义是，他用自己的实践证明，一个人，通过“陶冶变化”，可以成为超人。
换句话说是，如果一个人真诚地投入自我完善，他的本领，见识，心胸，气质可以增长几十倍。
笨拙的人，通过自我磨砺，可以看的透彻，立得住，说的出，做的到，浮躁的人可以变得从容淡定，偏执狂可以做到心胸开阔，非常矜持。
道光20年，曾国藩进入职场，不仅是他的起步，更是他一生自我完善的一个重要起点。
为什么这样说？
首先，圈子决定命运，你所处的圈子就是你的命。
当时的京都作为全国的政治文化中心，集聚当时最顶尖的人才，而当时的翰林院是一个高等学府，集聚天下英才，这让曾国藩见到很多牛人。
曾国藩发现这些人精神气质与之前的朋友迥然不同，他们都是理学的信仰者，有着极高的道德热情，对自己也是严厉要求，对他人严肃真诚，面对诱惑，他们内心坚定。
当曾国藩遇见这些人后，他时常反思自己，才知道自己的渺小，因此也立志要自我革新。于是，三十岁这一年，曾国藩立下了“学做圣人”的志向。
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那曾国藩为什么要学做圣人呢？
因为，儒学要实现的最高目标就是成为“圣人”。人类最基本的一种心理倾向就是让自己变得完美。
而中国的儒，释，道三家，对生命的目标的要求都近乎完美。
道家认为，人通过自我修炼，可以不用吃饭，吃风喝露水，与天地同寿，做到神人；佛家认为，人通过修炼，可以达到不生不灭，断绝七情六欲的境界；而儒家不同，儒家所说的圣人，是指“内圣外王”，也就是对内问心无愧，不逾越规矩，对外可以经国安邦，造福人民。
其中，马斯洛将人的需求分为5个层次。第一层，食色性。第二层，安全的生存环境。第三层，人际交往的需求。第四层，功名荣耀，出人头地。第五层，自我实现。所谓自我实现就是实现自身生命价值，找到个人与这个世界的位置，让自己成为一位有所作为的人。
而圣人就类似于马斯洛所说的第五层，自我实现。
人的巨大潜力往往是人类自己认知不到的，也是不自知的。
而平庸的人是昏睡了一辈子；普通人因欲望不休，意志不坚定，缺乏智慧，因此一生只能发挥一点自身的潜力；牛人，伟人是醒过来，天性刚性不阿，头脑灵活，将自己的潜力发挥到极致的人。
儒家说，一个人修炼到圣人状态，就会无物，无我，与天地相通感，从容自若，达到一种极度的自信，心情极愉悦的感情状态。
这就跟马斯洛说，当一个人充分自我实现时，也会体验到一种难言的愉悦，那人在此时最有信心，最能把握自己，支配世界，最能发挥自身全部潜力。
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在曾国藩身上，你会发现一些自我完善与自我实现的途径。
第一：立大志，坚韧不拔之志，志不立，事不成。
心理学家费约做过一个实验，他要求三群学生举起重物，看谁坚持的时间长。
他对第一群人什么都没有说，对第二群人说：想看看你们谁最有耐力。
对第三群人说：你们举的这些东西关系重大，因为上面的导线连着一个电网，如果你们放手，整个城市就要断电。
结果，第一群人平均举了10分钟，第二群人全力以赴，平均坚持15分钟，第三群人，平均坚持了20分钟。
这个实验说明，人的能力能发挥到几成，跟对自己的要求有很大关系，而精神力量直接决定身体潜能的发挥程度。
其实，这不难看出，为什么立志对一个人非常重要呢？
因为有了终身奋斗的目标，可以让你的精神力量发挥作用，而曾国藩对这一点深信不疑，他说，立志犹如盖房打地基，曾国藩之所以很成功，首先，他立了一个远大的志向。
因此，曾国藩的目标就是要自我实现，他认为，这一个终极目标能实现，那么，其它目标自然也会实现。这一伟大志向，驱动曾国藩一生不在小诱惑，小目标面前止步，让他在多大的困难面前都不苟且，永不退缩。
第二：执行力。
有了志向，还远远不够，你还需要的是执行力。也就是把这个志向去落实的能力。
如今，喜欢嘴上立志，打嘴炮，吹牛逼的人比比皆是，但是真正执行，实现的却寥寥无几。像曾国藩这样脚踏实地的实践自己志向的人更是少之又少。
在立志后，曾国藩就开始改造自己，准备日课，每天从起床到睡觉，甚至吃喝拉撒，都进行自我监督，用圣人标准要求自己，时刻检查自己的一举一动。
他用写日记的方式，检阅自己，看自己哪一项不符合圣人标准，然后记录下来，时刻反思去改正。
首先，他的自我改造先从改变自身三个缺点开始，在前文提到的。每天给自己规定学习日程表，每日练楷书，写日记，每天读10页历史典籍，练习作文，于是他的学习效率与往日都有所提升。
当然啦，人要改变以前不好的习惯需要一定的过程与时间，虽然你可能立下了目标与志向，也不能排除一些事情的干扰与分心。
连曾国藩这样的圣人门徒也不例外，曾国藩有一次给陈母拜寿，饭后本是回家学习，结果看到一帮人在哪里下棋，他的内心在斗争，一个是痛快玩一下，一个是立下了志，怎么能食言呢？最后经过艰苦的内心争斗后，他还是战胜自己，回家学习。
在日记中，他分析到，在社交过程中，一些社交活动是必须的，而另一些是属于可去不可去的那种，于是他决定缩小社交圈，节约社交时间用于学习与自我修练。
在刚进去职场，曾国藩与大多数人一样，待人天真，一旦成为朋友，就跟对方称兄道弟，掏心掏肺，也要求对方毫无保留，缺乏了人与人之间相交的距离感与分寸感。
这种现象，在婚姻与男女朋友中最为常见。而人与人之间最好的关系就是保持一份距离感，也拥有一份分寸感。
从那时，曾国藩也开始改自己脾气不好的习惯，当与他人发生争执时，他会现在自身找原因，而不是责怪别人。
就跟儒家常说，改过要勇敢，也要快速。而圣人要求人时刻对自然本性的搏杀，并且针针见血。
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如果你看曾国藩的日记，你会发现他对自己的要求非常严格苛刻，一天24小时，都处于战斗状态，这种自我实现的方法，常人确实不下笨功夫，的确很难做到。
朱熹曾说：为学譬如熬肉，先须用猛火煮，然后用慢火温。
做事也是如此，尤其是做大而艰难的事，刚开始一定要全力以赴，有股冲劲，狠劲，猛劲，用旺火痛烧一段时间，反之，很难成功。
很多人之所以平庸，有一个很大原因就是，对自己不够狠。
有的人昏睡了一生，没有醒来，有的人醒来了，却迟迟不肯行动，在关键的点不能突破，最后一蹶不振。
你可以想象一个人刚昏睡醒来，睡眼惺忪的状态吗？这开头很容易反复，想要让这样的人清醒，不是你去床头跟ta说，快起床啦，而最简单粗暴有效的方式就是上前，一把扯开被子，在ta的脸上泼上一盆冷水。
因此，人要成长，必须有一个吃大苦的过程。忽忽悠悠，吊儿郎当是永远完不成脱胎换骨的。而写日课，就是曾国藩一生的“猛火煮”阶段。
通过写日记，让曾国藩练就了严肃对待细节。知与行，到底哪个重要？各有各的看法。
问题在于“行”是否真的到位，当一个人的行动力能担当起他的认知时，此时的“行”才算到位。
只有从细节抓起，在细节中贯彻落实自己的认知，才叫“行”。
绝大部分人，都想干大事，一些小事，小细节根本看不上，正因为这样，他们疏忽了太多细节上的小事，一旦到了关键时刻，关键点，也就掌控不住。
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学会借力，事半功倍。
在曾国藩修身中，还有一个重要点就是借助外力来监督自己。
人是被决定的，是一个被决定的生物，也就是外力远远大于内力。曾国藩很信奉内心力量，他说：事必有所激有所逼才能有成。
一个人自制力再强，也会有投降的时刻，但是，这时如果身边有个监督你的人，你的战斗力立马飙升。
就跟，根基不一样的白杨树，生长在根根笔直的白杨林，为了争夺阳光，它们自然长得一个比一个挺直，挺拔。
曾国藩时常会把自己写的日记，送给身边亲朋好友阅读点评，也时常跟身边优秀的群体交流修身的体会。
因为有这些优秀的朋友在身边，他也经常督促自己，只能进不能退。
的确，一个人走的快，一群人才能走的远，圣人的门徒曾国藩如此，更何况普通人呢？
曾国藩在他此后的一生中，他会把日记公布于世，以及亲朋好友，会让他获得反馈，有所反馈，才能在修正中不断进步，这也是他自修的一种方式。
8
做难的事，痛苦的事，你才会成长。
曾国藩在做圣人的路上，第一件就是戒烟。
很多人可能觉得，不就是戒烟吗？还称的上难？痛苦吗？
但是，你要知道，对于曾国藩，他的烟龄可能比有的人年龄都大，曾国藩读书时，烟筒不离手，他也曾两次尝试戒烟都没有戒掉。
因为这种吸烟行为已经成为多年根深蒂固的习惯了，而人要改掉一个长此以往的习惯，真的是件很难的事，对曾国藩来说也是痛苦的事。
曾国藩有个特点，一旦他下定决心要做的事，他就不会留退路，走后门，关键还没有那么多后门让你走。
在他一个月中，无论多么痛苦，他都坚决不碰烟头，直到戒烟成功。
因此，一个人要改掉不好的习惯，接上好习惯，必须要有一种悍然的决心，下一番笨功夫，反之，一个人永远不可能走的实，走的远。
因此，自我完善不可能一帆风顺，只有在自我完善的过程中，一个人肯定会经受无数次的反复，失败，挫折甚至倒退，但是在这个失败，挫折的过程中，可以不断修正，不断成长。
即使是圣人也无一例外。许多个人的缺点，不好的毛病，通过短时间的“猛火熬”，不会彻底改变，只有用一生的时间去“温水煮”，才能慢慢化解。
同样的，许多优点也不是通过一句誓言，一段苦练，吹吹牛逼，就能在自己身上扎根，只有长时间的坚持，才能溶于血肉。
所以，在初始阶段，要猛；在进阶阶段，要韧。
人的本性是争强好胜，但也要学会宽恕，即使不愿意做的事，也要耐哈性子去勉强做，一开始可能是勉强去做，时间一久，就变成了你性格的一部分。
如果一个人不能勉强自己，则会一事无成。
9
有恒心，就没有做不成的事。
曾国藩一生坚持绝不退步，也在一生强调的一个最重要品质就是：有恒心。
而他对恒也最为用力，比如，普通人读书，东翻翻，西翻翻，一心不但二用，而曾国藩读书，有愚公精神，注重“耐字诀”：一句读不懂，不看下一句，今天没理解，明天继续读，今年没读精，明年再往精里读。
因为，牛逼都是日积月累堆出来的。
虽然他这种学习方式在心理学角度看很不科学，因为人性是追求快乐，逃避痛苦，紧张，不断追求新的***。
就连英国著名作家毛姆说：一个人不能每一天都具有不变的心情，即使在一天内，也不见得对一本书具有同样的热情。
因此，他读书是根据兴趣，不一定读完一本再读另一本。
马克思，他钻研哲学或政治经济学，感到疲劳时，就开始演算数学题，或者躺沙发听诗歌，读***，而且同时打开两三篇***，轮流读。
这个原理是因为不同信息去***大脑的不同皮层，可以让大脑皮层相互转换，得到休息，从而使精力更加充沛。
看到这，你说曾国藩的学习方式错吗？也不全对，每个人都有适合自己的学习方式，也许曾国藩觉得既然自己笨，那只有笨办法适合自己。
当然，他这样做，也自有他的道理吧。
的确，做一件事要做到有恒心，极其痛苦，常人一般难以接受，坚持不下来的。
那怎么办？
只有像曾国藩那样，慢慢熬，他说，极耐得苦，故能艰难驰驱为一代伟人。可见他一生经历了太多心灵磨难。
10
耐心和韧性是这个时代非常稀缺的品质。
曾国藩认为，磨炼自己要有鸡孵蛋一样的耐心和韧性。
他之所以脱胎换骨，这两点起到了决定性的作用，曾国藩用“求阙”命名书房，从青年到老年，他一生都在反思自己，改正缺点，不断修正自己。
就是在这样一次又一次反复磨炼中，曾国藩的气质以及性格都发生很大变化，做事越来越有恒心，有毅力，在后来的军事生活中，每天只要有时间，就坚持读书，写作。
以至于让后来的他，不管是在品质，还是待人接物，甚至人生格局，见识，态度，眼界，各方面都有所提升。
普通人过了中年，性格已经固定不变，记忆力，学习能力大不如前，因此，进取心也消耗殆尽。
而曾国藩一直保持在终身学习，进步当中。
到晚年时，曾国藩总结自己的人生体会时说：人的一生，就如同一个果子成熟的过程，不能着急，也不能有所懈怠。人的努力与上天的栽培，会让一棵树满满长大，也会让一个人慢慢成熟。
如今，想做事的人很多，想干大事的人也不在少数，但是一个人做一件事情的态度就反应了ta做每一件事的态度。
一件小事都做不好，怎么可能做好大事呢？
因为，古人常说：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
说的是，上天将要降落重大责任在这样的人身上,一定要先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他经受饥饿,以致肌肤消瘦,使他受贫困之苦,使他做的事颠倒错乱,总不如意,通过那些来使他的内心警觉,使他的性格坚定,增加他不具备的能力。
希望，你是那位被上天赋予重大责任的人，你应该感到***才对呀。
“不经历痛不欲生的洗礼，怎么会有脱胎换骨的涅槃重生”这句话是一个常见的引言，它强调了经历痛苦和困难对于个人成长和转化的重要性。
这句话的含义是，只有经历过极其痛苦的挑战和磨难，人们才能实现自我更新和重塑，达到更高层次的自我提升和成长。这种经历可以让人在困难中寻找新的力量和勇气，摆脱过去的缺点和束缚，从而获得新的生命和意义。
“涅槃重生”是一个常见的佛教术语，意味着经历死亡和重生，以获得更高的境界和智慧。在这个比喻中，经历痛苦和困难可以被视为一种“死亡”，而从这种痛苦中恢复过来并转化为更好的自我，可以被视为一种“重生”。
因此，这句话提醒我们，在人生中经历的困难和挑战并不是阻碍我们前进的障碍，而是帮助我们成长和转化的机会。当我们面对困难时，我们可以从中汲取力量和勇气，从而获得更加坚强和自信的自我。
记忆总是很容易把过去整理成一条平顺的、符合逻辑的曲线，让我们误以为自我的转变也是一个连续的、缓慢的、渐进的过程。
其实并不是。在现实生活中，自我发展常常需要经历很多跨越式的转变， 这个过程伴随着剧烈的变动和强烈的不安 。
就好像，在某些时刻，你发现自己越过了生命中一条神秘的红线，到了某一个你从未到过的新的领域。 你熟悉的旧生活已经过去了，而你想要的新生活还没到来，你被留在新旧交替的关口，茫然无措 。这并是人生重要的转折期，在这个结束与开始的阶段中迷茫，纠结，焦虑等等。
思考：
1.如何更好的与过去告别，过去以往的环境，关系，目标等。
2.如何在已过去的结束和未到的开始之间做好现在，准备，调整，休息，思考。
3.如何应对未开始的新环境，关系 以及目标，甚至是所有。
4.转折是必要的，脱胎换骨是必然的，蜕变是痛苦的，你能承受多少，你并能收获多少。
你经历了什么样的转折期，你又是如何度过这些转折期的，很大程度上决定了你是一个什么样的人 。
如果有这样一个人，他一生都发展平顺，从没经历过什么挣扎和难事，那他很可能会变成一个特别平面和肤浅的人。
每一个转折期，都在更新你对世界和自我的认识，都在考验你的意志和精神，都在给你的自我增添新的内容 。
所以，怎么经历和度过转折期，就是自我形成和发展的重要组成部分。也是人生经历很重要的部分，对自我的认知，理解 ，更新，想要与需要，都或多或少能从中收获感悟与成长。
把自我放到一个不断发展和转变的进程中，用发展的视角来看待自我，而不是用静止的视角来看自我。
在日常生活中，我们习惯用各种固定的个性标签来形容自己。比如我敏感、内向、自卑等等，这是一种静止的视角。
那什么是发展的视角呢？
很简单，就是你要看到，人是会变化的。在转变的不同阶段，人的心理状态并不一样。在某些重要的转折期，心理的变化尤其剧烈 。
所以，消极的心理状态很可能是变化的特性，而不是自我的特性。
举个例子：经常有朋友跟我说，自己被医院诊断为抑郁症，这给他们带来很大的心理压力。
抑郁症给他们带来的困扰，除了情绪问题本身，还有“抑郁症”这个标签所包含的沉重的含义：我病了，从此我不是一个正常人了。这是一种静止的视角。
那用发展的视角看自我会怎么样呢？
当我看到一个人抑郁的时候，我会想：这个人一定在经历人生的某些重要转变。如果他的抑郁很重，那也许是这个转变的过程特别重要，因此也特别艰难。如果他的情绪持续了很长的时间，那也许是他在这个转变的过程中在哪里被卡住了。
这就是发展的视角： 不是他有问题了，而是他在这个转变的过程中出了问题，他是被卡住了，才有了抑郁的情绪 。
人就像某些动物一样，长大到一定程度，它们需要把原有的壳脱掉 。
这个脱壳的过程是很痛苦的。那它们为什么要脱壳呢？因为这个旧壳已经限制了它们。如果它们一直背着那个旧壳，就没有办法继续生长。
你可以把这个旧壳理解为是旧的工作、旧的关系、旧的习惯。
自我的发展，也需要经历很多次这样的脱壳 ，这同样会给我们带来痛苦和迷茫。但 这不是自我的问题，恰恰是自我发展需要经历的道路 。
我们所理解的自我发展，是通过自我的打碎和重构，从旧阶段过渡到新阶段的过程。 这个阶段的变化，常常孕育着新经验、新思维、新关系的产生，它是转变的综合，也常常伴随着更强烈的情绪波动，会持续更长的时间。它不是一种发展的量变，而是一种发展的质变 。
怎么理解这种质变呢？
蝌蚪会慢慢长大，这是一种量变。可是有一天，蝌蚪脱去了尾巴，变成了青蛙，这就是一种质变了。虽然青蛙是从蝌蚪发展过来的，但青蛙不是长大了的蝌蚪。
同样，也许你在工作中每天也在接触新的东西，偶尔也会想是不是去创业会更好；或者你在关系中也会跟爱人闹闹情绪，有时候也会怀疑是不是彼此不合适。可当你真正决定辞职创业或者分手的时候，还是会很不一样。 生活的转折期，就是这样一种质变 。
有人说，从旧阶段向新阶段过渡的过程，很像死亡和重生。就是我们自我中那些受限制的、老朽的部分， 在转变中慢慢死去了，但是新的自我又在这种变动中生长起来了 。我们的自我就在一个个转变的过程中不断成长更新，逐渐变得丰富起来。
转变并不一定带来了世俗意义上的更好的生活。有些人会安慰你：失恋了，你会找到更好的伴侣；离职了，你会找到更好的事业。如果你运气好，这也是经常会发生的事。但是如果从这个角度来理解转变，就太功利了。 转变的本质，不是外在的新旧更替，而是自我重构的过程 。
如果我们顺利地度过了这个阶段，完成了自我的重构，我们的心里会生出一些深沉的智慧、深度和复杂性，我们会对自己有更多的了解，我们会理顺我们和自己的关系，会变得更加坚定而无所畏惧 。
转折期的心理历程，有它自己特有的规律。 转变要经历三个阶段：结束——迷茫——重生 。
转变总是从结束开始，在结束之后，紧跟着一段时间的迷茫和痛苦，在经历了这些迷茫和痛苦之后，慢慢才会有新的开始 。
结束中发生的最重要的事情，就是脱离。就像一个孩子从母体脱离，坚硬的外壳从蛇身上脱离，结束也开始于脱离 。
结束的脱离有三个含义：环境的脱离、身份的脱离和目标的脱离。
第一个是 环境的脱离 ，在结束的时候，你常常会离开你熟悉的环境和关系。
我们的言行举止是由我们所在的关系和情境来决定的。同样，关系和环境规定了什么是正确，什么是错误。所以当转变发生的时候，我们要先脱离原先的环境和关系，来重新思考自己。
第二个是 身份的脱离 ，当我们脱离了原有的环境和关系的时候，我们其实也脱离了这个环境和关系所附带的角色和身份。这会给自我带来新的困惑。
身份是什么？它是你看待自己的方式，也是别人看待你的方式。是关于“你是谁”这个问题上，你和别人达成的共识 。
原来，这个身份的定义是稳固的，它既限制了你，也给了你足够的安全感和稳定性。现在，这个自我被打破了。你就会困惑，我到底是谁呢？
当我们脱离原有的关系和情境时，对身份的困惑，是很普遍的。结束时， 脱离的身份越是接近自我定义核心的身份，转变带来的痛苦就越强烈 。
第三个是 目标的脱离 ，人是根据目标来组织我们的生活的。目标有我们过去的投入，也有我们对未来的期待。
可以说， 目标界定了什么重要、什么不重要，什么该做、什么不该做，也界定了什么是成功，什么是失败 。
当我们选择结束的时候，常常意味着，我们同时也放弃了我们曾经坚持的目标。我们常常会有这样的疑问：“都已经坚持这么长时间了，为什么不能再坚持一下呢？”如果你不能坚持，你常常会觉得，那又是一种失败。可是换个角度，目标在组织你生活的同时，也会让你的思维变得狭窄，让你只看到和目标相关的部分。
当人们脱离自己原来的目标时，会有很大的失落 。如果以目标为标准来思考，也许我们是失败了。 可是，我们也获得了一个机会，重新去思考生活中什么是重要的，什么其实没那么重要，重新去寻找一个更有价值，也让我们更快乐的目标 。
非常感谢趁早阅读营每天的营养早餐，以上内容来自陈海贤~“自我发展心理学”，从上星期才开始系统的听，之前并没有在意，总觉得好像能在他的声音和内容里看到古典的影子，从今天开始所讲的关于人生的转折，而我，刚好正处在这样的一个阶段，并突然很感兴趣以及能让我从中得到收获与感悟，非常感恩。
事实上，在上个星期听到的关于从关系的视角来看待自我发展，已经开始有兴趣了，不然也不会每天很准时的进行报道抢内容。同样，前天晚上听了深圳趁早讲的关于面试的知识，也小收获一把，让自己有了新准备和思考，现在所经历以及以面对的这些，都是我未来或即将需要用到的，所以，特别感恩，来的正当时！
我很清楚，转折是痛苦的，在面对模糊不清的未来，我正在经历对过去的结束，对现下的茫然，以及面对新的开始，这是一个过程，一次蜕变，期待更好的重生，正在经历茫然的当下以及对过去的脱离。
请不要急，慢慢来，做好当下，尽量在这个阶段，多向内求，从自己原本的身心出发向外探索，在想什么，需要什么，应该往哪走，于自己，什么是最重要的，什么是不重要的，应该用什么样的心态以及情绪来面对和处理这一切，让自己走稳了，这很重要。
感觉自己有些不知后所措了，分不清对错，找不到东西，正处在自我怀疑的阶段，在理想与实现，在积极与消极，在原地与前进，在思考与混乱之间，模糊，纠结，摇摆不定。好吧，或许最近一段时间，都会存在这种状况，是否能尝试去接纳他们，也接纳自己，确实，我就是有这些不好感觉，就是在思考的想象中与正在做的一些事情之间存在差距和问题，但又能怎样，先放一放，不要去过多纠结与关注，存在就让他们存在，或许在某个时刻，某个时间点，他们就自然消失了，会有新的感受与感觉注入心头，又何必纠缠不放，这是一种正常自然的现象，安好哈。
亲爱的姑娘，要相信自己，相信美好，相信所有，不一定会那么好，但也不一定会那么糟，痛就对了，证明自己还好好的活着，还能思考，还能码字，还能微笑。
1、《老鹰是如何磨砺锻炼后代》
母鹰在悬崖陡岩上筑巢时，母鹰先用尖嘴衔着一些荆棘放置在底层，再叼来一些尖锐的小石子铺放在荆棘上面，然后又衔来一些枯草、羽毛或兽皮覆盖在小石子之上，做成一个能孵蛋的暖窝。小鹰孵化出生后，母鹰按时叼回来小虫、肉食细心地喂养和呵护小鹰。
后来，小鹰慢慢长大、羽毛渐丰，这时，母鹰认为该是小鹰学习“自我独立”的时候了。于是母鹰开始无情地搅动窝巢，让巢上的枯草、羽毛掉落，而暴露出尖锐的小石子和荆棘。小鹰被刺痛得哇哇叫，可是母鹰仍无情地加以驱逐、挥赶，小鹰只好忍痛振起双翅，离巢单飞。
母鹰残忍无情吗？不，母鹰深爱着它生养的小鹰。但是，母鹰更渴望它疼爱的小鹰能成为四处翱翔的雄鹰，因此必须无情地逼着小鹰“感受挫折”，飞离舒适的窝，勇敢地学习独立。即使小鹰在刚开始跌跌撞撞，仍偷偷地在旁照顾看护它，直到小鹰能展翅高飞、直上青天。
2、《磨练召唤成功的力量》
一个人在高山之巅的鹰巢里，抓到了一只幼鹰，他把幼鹰带回家，养在鸡笼里。这只幼鹰和鸡一起啄食、嬉闹和休息。它以为自己是一只鸡。这只鹰渐渐长大，羽翼丰满了，主人想把它训练成猎鹰，可是由于终日和鸡混在一起，它已经变得和鸡完全一样，根本没有飞的愿望了。
主人试了各种办法，都毫无效果，最后把它带到山顶上，一把将它扔了出去。这只鹰像块石头似的，直掉下去，慌乱之中它拼命地扑打翅膀，就这样，它终于飞了起来。?可以说，主人成功了，他的方法达到了所要的效果。
但是，他的这种孤注一掷的方法，又有多少人敢于尝试呢？不成功，便成仁，***如这只鹰没有悟到自己的能力，没有扑打翅膀，主人失去的何止是这只鹰的生命，更是自己一直以来迫切要实现的愿望。
主人的这种做法，可能在被人看来是不可思议的，也是一般人所不能接受的，也正是这种方法，使主人走上了成功。?
3、《猎人、鹦鹉和老鹰的故事》
阿尔卑斯山上的小屋里住了一个猎人。猎人养了一只老鹰，帮助他***；也养了只鹦鹉，还教会鹦鹉说话。闲暇时，猎人也喜欢逗弄鹦鹉，消磨时间。 春季某天山下小镇赶集，猎人把腌渍好的猎物肉品准备好，打算换一些生活必需品。猎人高高兴兴带着老鹰和鹦鹉到市集。
可是由于匆忙，猎人在途中滑了一跤。滑了一跤不打紧，原本停在他肩上的老鹰受到惊吓，急忙飞起，利爪不小心把猎人抓成大花脸。猎人难得下山，一年见不到几次朋友，在与朋友见面之前，居然被弄得破相，不由勃然大怒。
猎人不由得和鹦鹉嘀咕，数落老鹰的不是。鹦鹉说：“我平常看老鹰就一脸凶巴巴的样子，虽然他能帮你打猎，但主要还是你出力；我看啊，倒不如养几只鸡，鸡不但温驯，你打猎时，鸡还能生殖，一举两得。”
猎人听了，心里受到鼓动，在市集就用老鹰换了五只鸡。回到山上，猎人照鹦鹉的方式打猎、养鸡。阿尔卑斯山区实在太大了，没有老鹰的帮忙，猎人无法掌握猎物的行踪，以致于整个夏季秋季都没什么收获。
冬天到了，不习惯山区气候的鸡不但未如期繁殖，反而在严冬中一只只倒下。没有收获的猎人自己要过冬已经很难了，没办法管到鹦鹉，结果鹦鹉也撑不过严冬。?
4、《老鹰重生的故事》
老鹰是世界上寿命最长的鸟类。它一生的年龄可达70岁，可谓高寿。要活那么长的寿命，它在40岁时必须做出困难却又十分重要的决定。当老鹰活到40岁时，它锋利的爪子开始老化，无法有效地捕抓猎物。它的喙变得又长又弯，几乎碰到胸膛，不再像昔日那般灵活。
它的翅膀开始变得十分沉重，因为它的羽毛长得又浓又厚，使得它飞翔十分吃力，昨日雄风不再。它不得不面临两种选择，一种是等死，另一种是须经过一个十分痛苦的更新过程150天漫长的“修炼”。
它必须费尽全力奋飞到一个绝高山顶，筑巢于悬崖之上，停留在那里，不得飞翔，从此开始过苦行僧般的生活。老鹰首先用它的喙用力击打岩石，这个过程无疑是十分痛苦的，也是个反复流血的过程，但它有着强烈的再展雄姿的意志，所以再痛再苦。
它依然坚持到底，直至它的喙完全脱落。然后，老鹰静静地等候新的喙长出来。新喙长出后，代表着老鹰已经成功了一半，真可谓万事开头难。之后，老鹰就用它新长出的喙把脚指甲一根一根的***，大家可以想象一下这个过程的滋味。
当新的脚指甲长出后，老鹰再用它们把那些沉重的羽毛一根一根的拔掉，大家可以想象一下自己用力拔光头发的感觉。以上自我“虐待”、自我“煎熬”的过程，老鹰须持续5个月。
5个月后，新的羽毛长出来了，老鹰一生一次“脱胎换骨”的工程便告结束。老鹰又开始飞翔，无限广阔的大地，再次成为它的天堂。它“重生”后，寿命可再添30年！?
5、《老鹰的蜕变》
老鹰是世界上寿命最长的鸟类之一。传说中鹰一生中有两次生命，一次是40岁，另一次是40岁后的又一个30年，它的年龄可达70岁。
当老鹰活到40岁时，它的爪子开始老化，无法有效地抓住猎物。它的啄变得又长又弯，几乎碰到胸膛。它的羽毛又浓又厚，翅膀变得沉重，使得飞翔十分吃力。此是，老鹰必须做出一个困难却非常重要的决定 : 要么等死，要么经过一个十分痛苦而又漫长的“换喙换毛”的更新过程。?
第一步，老鹰要努力地飞到山顶，在悬崖上筑巢，停留在那里，不得飞翔。 第二步，开始“换喙换毛”的过程，时间长达150天。首先，老鹰用自己的喙击打岩石，直到完全脱落，然后等候新的喙长出来。其次，新喙长成了，用它把脚爪上的指甲一个一个地啄掉。
再次，当新的指甲长出来后，用它把身上的羽毛一根一根地拔掉。这个近乎自残的蜕变过程，痛苦得无法言说。据说，只有微乎其微的意志极其坚毅的鹰能冲破这生命的大限，在濒死的边缘赢得新生。
五个月后的一天，“在荒绝、寒冷的崖顶突然传来一声清亮的长啸，一只全新的鹰向着温暖的大地盘旋而下，再度主宰天空。”?
