① 门里一个足是什么成语
成语寓意这个故事告诉人们，蛇本来没有脚，先画成蛇的人，却将蛇添了脚，专结果不成为蛇属。后遂用画蛇添足，比喻节外生枝，多此一举，反而坏事。名人罗贯中《三国演义》第一百一十回：“张翼谏曰：“将军战绩已成，威声大震，可以止矣，今若前进，倘不如意，正如画蛇添足也。”告诉人们做任何事都要实事求是，不卖弄聪明，否则非但不能把事情做好，反而会把事情弄砸。
所以它既是寓言故事也是成语故事
② 疯狂猜成语里一只蚂蚁有100只足是什么意思
百足之虫
bǎi zú zhī chóng
解释百足：一种多节多足的爬虫，即马陆。比喻有内实力基础的势力，虽一时败落容，但不会很快彻底垮台。也指某一恶势力被摧垮后余孽尚存。
出处明·徐学谟《归有园尘谈》：“吝者自能致富，然一有事则为过街老鼠；侠者或致破家，然一有事则为百足之虫。”
结构偏正式成语
用法作宾语、定语；形容坏势力
例句高阳《胡雪岩全传·红顶商人》：“也知道松江漕帮是‘百足之虫，死而不僵’，不愿多事。”
③ 疯狂猜成语里什么头什么足
成语名字：品头评足
成语发音：pǐn tóu píng zú
成语解释：原指轻浮地议论妇女的容貌。现也比喻对人对事任意挑剔。
成语出处：清 蒲松龄《聊斋志异》：“众情颠倒，品头论足，纷纷如狂。”
成语繁体：品头评足
常用程度：常用成语
感 *** 彩：中性成语
成语用法：联合式；作谓语、宾语；含贬义
成语结构：联合式成语
产生年代：近代成语
近义词：说三道四 评头品足 查看更多品头评足的近义词>>
成语例句：你应该多干点实事，不要总品头评足。
④ 指中什么足成语
美中不足
[ měi zhōng bù zú ]
解释：大体很好，但还有不足。
出自：明·凌濛初《初刻专拍案惊奇》属卷二十七：“破镜重圆，离而复合，固是好事；但王夫人所遭不幸，失身为妾，又不曾根究奸人，报仇雪恨，尚为美中不足。”
语法：偏正式；作宾语、定语；指大体很好
出处
明·凌濛初《初刻拍案惊奇》：“破镜重圆；离而复合；固是好事；但王夫人所遭不幸；失身为妾；又不曾根究奸人；报仇雪恨；尚为美中不足。”
例句
他是个迷人的小伙子，～的是个子矮。
⑤ 什么中什么足成语
画蛇添足、
不一而足、
胼手胝足、
心有余而力不足、
评头论足、
自给自足、
心满意足内、
美中容不足、
举手投足、
捶胸顿足、
情同手足、
品头论足、
评头品足、
蓬头跣足、
神气十足、
贪心不足、
先天不足、
亲如手足、
科头跣足、
家给人足、
搓手顿足、
一手一足、
损有余补不足、
红绳系足、
三分鼎足、
车尘马足、
一夔已足、
重手累足、
神完气足
⑥ 什么中什么足成语
美中不足 [měi zhōng bù zú]
基本释义
大体很好，但还有不足。
出 处
明·凌濛初《初刻拍专案惊奇》：“破镜重圆；离属而复合；固是好事；但王夫人所遭不幸；失身为妾；又不曾根究奸人；报仇雪恨；尚为美中不足。”
⑦ ( )( )而足括号里面的成语是什么
不一
⑧ "家给人足'出自哪里 还有“给”在成语中的意思和本意是什么 给的意思
家给人自足
jiā jǐ rén zú
人给家足、安家乐业
家破人亡、日前月腹
家家衣食充裕,***生活富足
西汉·刘安《淮南子·本经训》：“衣食有余,家给人足.”
清·西周生《醒世姻缘》第九十回：“五谷丰登,～,一连十余年都是丰收年岁.”
⑨ 下面成语中的足字意思与其他三项不同的是什么a美中不足b情同手足c神气十足足d
正确答案：B
A和C里的足都是形容词，情同手足里的足是名词，脚的意思。
祝你好运~
⑩ 什么手什么足（成语）
1、举手投足
解释：一抬手，一动脚。形容轻而易举，毫不费力。
出自：唐·韩愈《应科目时与人书》：“庸讵知有力者不哀其穷，而忘一举手一投足之劳而转之清波乎？”
译文：你怎么知道有能力的人不为他们的困境，而忘掉一举手一投足的劳累而转的清波吗？
2、皲手茧足
解释：手皲裂，足生茧。形容竭尽全力。
出自：清·严复《与主人论教育书》：“凡可以愈愚者，将竭力近气、皲手茧足以求之。”
译文：凡是可以用更愚蠢的人，将竭尽全力接近气、受冻手茧足以要求的。
语法：联合式；作宾语、定语；含褒义
3、敛手屏足
读音：liǎn shǒu píng zú
解释：缩手止步。形容不敢妄为。
4、搓手顿足
解释：形容焦急不安的样子。
出自：清·文康《儿女英雄传》第14回：“‘你要把老爷的大事误了那可怎么好！’说着急得搓手顿足。”
译文：你要把老大爷的大事情错了那可怎么好！’说在急得跺脚搓着手。
示例：辅成～了半晌，没个理会。 ◎清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第70回
5、胼手胝足
解释：胼、胝：老茧。手脚上磨出老茧。形容经常地辛勤劳动。
出自：《荀子·子道》：“耕耘树艺，手足胼胝以养其亲。”
译文：耕耘种植，手脚磨出老茧来养活他的父母。
示例：侨胞的金钱不是容易得到的，是由于他们终年～，千辛万苦，省吃俭用，积蓄起来的。 ◎邹韬奋《抗战以来·热烈爱国的千万侨胞》
问题一：蓬头是什么意思 蓬头作为词语有三个意思：1.形容头发散乱。2.旧时缫丝业谓乱丝。3.古代戏曲角色头部之饰物。可组词叮蓬头垢面、蓬头跣足
另外，蓬头还是如下说法：
1）是一种物品的名称，就是浴室用的那种淋浴的喷头。
2）是一种货币的名称。在1794年，美国发行的一种银币，其图案中之神像为蓬头，因此而得名。
问题二：蓬头的意思 头发蓬乱，凌乱
问题三：蓬头的头是什么意思 这个没有特别的意思
问题四：小儿垂钓古诗里面的蓬头是什么意思 小儿垂钓作者：唐 胡令能原文：蓬头稚子学垂纶， 侧坐莓苔草映身。 路人借问遥招手， 怕得鱼惊不应人。[简析]1、稚子：年龄小的孩子;2、垂纶：钓鱼;纶：钓鱼用的丝线;3、莓：一种小草;4、苔：苔藓植物;5、借问：向人打听;6、应：理睬;7、遥：远远地;诗文解释一个蓬头小孩学着大人钓鱼。侧身坐在乱草青苔上，身影掩映在野草丛中。听到有过路的人问路连忙远远地招了招手。害怕惊动了鱼不敢答话。[简析]这是一首描写儿童生活情趣的诗作。一、二句重在写形，三、四句重在传神。诗人对这垂钓小儿的形貌不加粉饰，直写山野孩子头发蓬乱的本来面目，使人觉得自然可爱与真实可信。“侧坐”带有随意坐下的意思。由此亦可想见小儿不拘形迹专注于钓鱼的情景。“草映身”，不仅是在为小儿画像，在结构上，也为下句的“路人借问”埋下伏笔。因为路人之向他打问，就因为看得见他。后两句中“遥招手”的主语还是小儿。他之所以要以动作来代替答话，是害怕把鱼惊散。他的动作是“遥招手”，说明他对路人的问话并非漠不关心。至于他在“招手”之后，又怎样向“路人”低声耳语，那是读者想象中的事 ，诗人再没有交代的必要，所以，在说明了“ 遥招手 ”的原因之后，诗作也就戛然而止。这首诗勾画小儿垂钓的神情动态活灵活现，富有生趣，堪称佳作! 作者简介胡令能 莆田隐者，唐诗人少为负局锼钉之业。梦人剖其腹，以一卷书内之，遂能吟咏，远近号为胡钉铰。诗四首，皆写得十分生动传神、精妙超凡，不愧是仙家所赠之诗作。《小儿垂钓》写一“蓬头稚子”学钓鱼，“侧坐莓苔草映身”，路人向他招手，想借问打听一些事情，那小儿却“怕得鱼惊不应人”（怕惊了鱼而不置一词），真是活灵活现、惟妙惟肖，其艺术成就丝毫不亚于杜牧著名的《清明》一诗。
问题五：蓬头后面是什么意思？ 蓬头垢面
蓬头垢面，汉语词语。释义 U头发蓬乱，脸上很脏，衣衫褴褛。旧时形容贫苦人生活条件很坏的样子。也泛指没有修饰。
问题六：蓬头垢面是什么意思？ 头发蓬乱，脸上很脏。旧时形容贫苦人生活条件很坏的样子。也泛指没有修饰。
意思：赤脚；光着脚。
拼音：跣足 [xiǎn zú]。
引证：《红楼梦》第一回：“只见从那边来了一僧一道：那僧癞头跣足，那道跛足蓬头。”
释义：指光着的脚。
引证：戴望舒 《村姑》：“村里的姑娘静静地走着，提着她的蚀着青苔的水桶；溅出来的冷水滴在她的跣足上。”
用法示例：
(1) 饰耳坠、颈项、璎珞,外佩霞帔,长裙跣足,立于五瓣莲台之上。
(2) 黑白二女正坐着喝茶,忽见一个蓬头跣足,浑身脏兮兮的小孩径直过来,与二人共桌,一双天真无邪的大眼睛不住在二人面上打转儿。
近义词：
一、赤脚 [chì jiǎo]
释义：见“赤脚 ”。亦作“赤脚 ”。光着脚，***鞋袜。指光着的脚。
引证：欧阳山 《三家巷》十四：“天气还很冷，可是她没穿鞋子，一双赤脚冻得红通通的。”
二、赤足 [chì zú]
释义：红色的脚。
引证：《初刻拍案惊奇》卷三：“这首诗所言‘蝍蛆’，是甚么？就是那赤足蜈蚣，俗名‘百脚’。”
释义：光脚，不着鞋袜。
引证：艾芜 《南行记·山官》：“那个汉子跟一般 克钦 男子，并没什么差别，短衣长裤，打着赤足。”
① 什么手什么足（成语）
1、举手投足
解释：一抬手，一动脚。形容轻而易举，毫不费力。
出自：唐·韩愈《应科目时与人书》：“庸讵知有力者不哀其穷，而忘一举手一投足之劳而转之清波乎？”
译文：你怎么知道有能力的人不为他们的困境，而忘掉一举手一投足的劳累而转的清波吗？
2、皲手茧足
解释：手皲裂，足生茧。形容竭尽全力。
出自：清·严复《与主人论教育书》：“凡可以愈愚者，将竭力近气、皲手茧足以求之。”
译文：凡是可以用更愚蠢的人，将竭尽全力接近气、受冻手茧足以要求的。
语法：联合式；作宾语、定语；含褒义
3、敛手屏足
读音：liǎn shǒu píng zú
解释：缩手止步。形容不敢妄为。
4、搓手顿足
解释：形容焦急不安的样子。
出自：清·文康《儿女英雄传》第14回：“‘你要把老爷的大事误了那可怎么好！’说着急得搓手顿足。”
译文：你要把老大爷的大事情错了那可怎么好！’说在急得跺脚搓着手。
示例：辅成～了半晌，没个理会。 ◎清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第70回
5、胼手胝足
解释：胼、胝：老茧。手脚上磨出老茧。形容经常地辛勤劳动。
出自：《荀子·子道》：“耕耘树艺，手足胼胝以养其亲。”
译文：耕耘种植，手脚磨出老茧来养活他的父母。
示例：侨胞的金钱不是容易得到的，是由于他们终年～，千辛万苦，省吃俭用，积蓄起来的。 ◎邹韬奋《抗战以来·热烈爱国的千万侨胞》
② 带有足字的成语有哪些
美中不足、足不出户、神气十足、不足为训、举足轻重
一、美中不足 [ měi zhōng bù zú ]
解释：大体很好，但还有不足。
出自：明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷二十七：“破镜重圆，离而复合，固是好事；但王夫人所遭不幸，失身为妾，又不曾根究奸人，报仇雪恨，尚为美中不足。”
二、足不出户 [ zú bù chū hù ]
解释：脚不跨出家门。
出自：鲁迅《花边文学·汉字和拉丁化》：据我个人的经验，我们那里的土话，和苏州很不同，但一部《海上花列传》，却教我“足不出户”懂了白。
三、神气十足 [ shén qì shí zú ]
解释：神气：自以为得意傲慢的神情。形容摆出一副自以为高人一等而了不起的样子。
示例： *** 《湖南农民运动考察报告》：农会于是神气十足了。
四、不足为训 [ bù zú wéi xùn ]
解释：足：够得上；训：法则，典范。不值得作为效法的准则或榜样。
出自：清·曾朴《孽海花》第四回：孝琪的行为虽然不足为训，然而他的议论思想也有独到处，这还是定庵的遗传性。
五、举足轻重 [ jǔ zú qīng zhòng ]
解释：只要脚移动一下，就会影响两边的轻重。指处于重要地位，一举一动都足以影响全局。
出自：蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第四回：举足轻重，动关大局。
③ 图中带足的成语有哪些
挨肩并足 形容人群拥挤。
安分知足 安于本分，对自己所得到的待遇知道满足。
百足回之虫，死而不答僵 百足：虫名，又名马陆或马蚿，有十二环节，切断后仍能蠕动。比喻势家豪族，虽已衰败，但因势力大，基础厚，...
卑谄足恭 卑：低下；谄：巴结奉承；足：音“巨”，过分；恭：恭顺。低声下气，阿谀逢迎，过分恭顺，取媚于人。
比上不足，比下有余 赶不上前面的，却超过了后面的。这是满足现状，不努力进取的人安慰自己的话。有时也用来劝人要知足。
不一而足 足：充足。指同类的事物不只一个而是很多，无法列举齐全。
不足齿数 足：值得。表示数不上，不值得一提。
不足挂齿 不足：不值得；挂齿：放在嘴上讲。表示不值得一提。
不足介意 不值得放在心上。
不足为据 足：够得上；据：证据。不能作为依据。
不足为凭 不能当作凭证或根据。
不足为奇 足：值得。不值得奇怪。指某种事物或现象很平常，没有什么奇怪的。
不足为外人道 不必跟外面的人说。现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人。
不足为训 足：够得上；训：法则，典范。不值得作为效法的准则或榜样。
④ 什么中什么足成语
画蛇添足、
不一而足、
胼手胝足、
心有余而力不足、
评头论足、
自给自足、
心满意足内、
美中容不足、
举手投足、
捶胸顿足、
情同手足、
品头论足、
评头品足、
蓬头跣足、
神气十足、
贪心不足、
先天不足、
亲如手足、
科头跣足、
家给人足、
搓手顿足、
一手一足、
损有余补不足、
红绳系足、
三分鼎足、
车尘马足、
一夔已足、
重手累足、
神完气足
⑤ 下面成语中的足字意思与其他三项不同的是什么a美中不足b情同手足c神气十足足d
正确答案：B
A和C里的足都是形容词，情同手足里的足是名词，脚的意思。
祝你好运~
⑥ 带足的成语有哪些
不足为虑、心满意足、三足鼎立、足不出门、美中不足
一、不足为虑
白话释义：回不值得忧虑答担心。
朝代：晋
作者：陈寿
出处：·《三国志·魏志·卫臻传》:“且合肥城固，不足为虑。”
翻译：而且合肥城防坚固，不值得忧虑担心。
二、心满意足
白话释义：非常满足。
朝代：宋
作者：吕祖谦
出处：·《晋论》中:“君臣上下，心满意足。”
翻译：君臣上下一条心，就非常满足。
三、三足鼎立
白话释义：像鼎的三条腿那样站立着，比喻三方面的势力对峙。
朝代：南宋
作者：范晔
出处：《后汉书·窦融传》：“欲三分鼎；也宜以时定。”
翻译：想三方面的势力对峙，也要分时机时不时宜
四、足不出门
白话释义：脚不跨出家门。
朝代：明
作者：凌濛初
出处：·《初刻拍案惊奇》卷二十五:“足不出门，一客不见，只等襄阳来音。”
翻译：脚不跨出家门，谁来了都不见，只等着襄阳的来信
五、美中不足
白话释义：虽然很好，但还有缺陷：登泰山而没能看到日出，总觉得美中不足。
朝代：明
作者：凌濛初
出处：《初刻拍案惊奇》：“报仇雪恨；尚为美中不足。”
翻译：报仇雪恨，虽然很好，但还有缺陷
⑦ 门里一个足是什么成语
成语寓意这个故事告诉人们，蛇本来没有脚，先画成蛇的人，却将蛇添了脚，专结果不成为蛇属。后遂用画蛇添足，比喻节外生枝，多此一举，反而坏事。名人罗贯中《三国演义》第一百一十回：“张翼谏曰：“将军战绩已成，威声大震，可以止矣，今若前进，倘不如意，正如画蛇添足也。”告诉人们做任何事都要实事求是，不卖弄聪明，否则非但不能把事情做好，反而会把事情弄砸。
所以它既是寓言故事也是成语故事
⑧ 疯狂猜成语里一只蚂蚁有100只足是什么意思
百足之虫
bǎi zú zhī chóng
解释百足：一种多节多足的爬虫，即马陆。比喻有内实力基础的势力，虽一时败落容，但不会很快彻底垮台。也指某一恶势力被摧垮后余孽尚存。
出处明·徐学谟《归有园尘谈》：“吝者自能致富，然一有事则为过街老鼠；侠者或致破家，然一有事则为百足之虫。”
结构偏正式成语
用法作宾语、定语；形容坏势力
例句高阳《胡雪岩全传·红顶商人》：“也知道松江漕帮是‘百足之虫，死而不僵’，不愿多事。”
⑨ 什么中什么足成语
美中不足 [měi zhōng bù zú]
基本释义
大体很好，但还有不足。
出 处
明·凌濛初《初刻拍专案惊奇》：“破镜重圆；离属而复合；固是好事；但王夫人所遭不幸；失身为妾；又不曾根究奸人；报仇雪恨；尚为美中不足。”
形容人衣冠不整，十分狼狈或困苦之状。亦作“披头跣足”、“蓬头赤脚”。
出 处 明·冯梦龙《喻世明言》第27卷：“买臣妻的后夫亦在役中，其妻蓬头跣足，随伴送饭。”
近义词蓬头赤脚 蓬头垢面
用法作谓语、定语；指人的外表。
蓬：散乱。跣：赤脚。头发散乱，双脚***。 形容 人衣冠不整，十分 狼狈 或困苦之状。亦作“披头跣足”、“蓬头赤脚”。
成语出处： 明·冯梦龙《 喻世明言 》第27卷：“买臣妻的后夫亦在役中，其妻蓬头跣足，随伴送饭。”
成语例句： 她那
繁体写法： 蓬头跣足
注音： ㄆㄥˊ ㄊㄡˊ ㄒㄧㄢˇ ㄗㄨˊ
蓬头跣足的近义词： 科头跣足 露着头，赤着足。形容困苦或生活散漫。本作“科头徒跣”，后亦作“ 科头赤足 ”。《三国志·魏志·胡昭传
成语语法： 作谓语、定语；指人的外表
感情.色彩： 中性成语
成语结构： 联合式成语
产生年代： 古代成语
英语翻译： unkempt <shock-headed and barefooted>
和合二仙是我国汉族民间的爱神。他们手持的物品，件件都是有讲究的。那荷花是并蒂莲的意思，盒子是象征“好合”的意思，而五只蝙蝠，则寓意着五福临门，大吉大利。实际上和合二仙本是肉身凡胎，并非仙人，他们都是唐代人。他们的名字，一位叫寒山，另一位叫拾得，寒山和拾得都是僧人。寒山是个诗僧，怪僧，曾隐居在天台山寒岩，因名寒山。寒山的诗写得很美，而脾性又十分怪癖，常常跑到各寺庙中望空噪骂，和尚们都说他疯了，他便傻笑而去。他在国清寺曾当过厨僧，与寺中的拾得和尚相见如故，情同手足。拾得是个苦命人，刚出世便被父母们遗弃，抛弃在荒郊，幸亏天台山的高僧丰干和尚化缘路过其处，他慈悲为怀，把他带至寺中抚养成人，并起名“拾得”，在天台山国清寺将他受戒为僧拾德受戒后，被派至厨房干杂活。当时寒山还没到国清寺，但拾德常将一些余羹剩菜送给未入寺的寒山吃，他俩真谓贫贱之交，国清寺的丰干和尚见他俩如此要好，便让寒山进寺和拾得一起当国清寺的厨僧，自此后，他俩朝夕相处，更加亲密无间。寒山和拾得在佛学、文学上的造诣都很深，他俩常一起吟诗答对，后人曾将他们的诗汇编成《寒山子集》三卷。这两位继丰干以后的唐代高僧，寒山寺。我国汉族民间珍视他俩情同手足的情意，把他俩推崇为和睦友爱的汉族民间爱神。至清代雍正皇帝正式封寒山为“和圣”，拾得为“合圣”，和合二仙从此名扬天下。
姑苏城外寒山寺是和合二仙“终成正果”之处，其间的寒拾殿中至今供奉着寒山拾德精美的木雕金身雕像。寒山寺大雄宅殿的后壁嵌有扬州八怪之一的大画家罗聘所绘的寒山拾得写意画像石刻。佛殿的后壁嵌有寒山诗31首，每年的除夕之夜有大批的日本客人到寒山寺听钟声，拜和合二仙。 唐朝时有个僧人，姓张，此人生性痴愚，他有个哥哥在边东当兵，久绝音讯，其父母日夜涕泣想念，于是他出门如飞，一日往返行万里，并带回一封哥哥笔迹的家书给父母，故被号为“万回”，张万回形状怪异，传说是菩萨转世，因犯错被佛祖贬到人间，唐高宗曾把万回召入宫，武则天还送他锦袍玉带，他所说之事多有应验，万回死后，宫廷、汉族民间都奉祭他，认为此人能未卜先知，排解祸难，而唐明皇亦封万里为圣僧，后人视为“团圆之神”，称之为“和合”。
宋时，老百姓在节日要祭万回，相信能使万里之外的亲人回家团圆。 由于其名称为“和合”，后世的人认为和合应该是两位神灵的合称，就是“寒山”和“拾得”，经过长期的流传，和合亦辗转成了掌管婚姻的喜神。 很久很久以前，华山的云台峰上，住着一位修道者，他带领两个徒弟专心致志地修道炼丹。为了找回药材，老师父每天一早，就背上背筐，荷着药锄，走出庙门，步遍、峰、岭、沟、坡，寻找药材，直到日落西山时才回来。
一天，他正在山间挖药，忽然来了两个头结发髻，身穿红色肚兜的胖娃娃。这两个天真活泼、跳跳蹦蹦的娃娃一来，就帮着他寻找药苗。太阳西下，他要回家了，两个可爱的娃娃也就一跳一蹦地消失在密林里。一天，两天，三天，这两个娃娃天天都是他来则来，他回则回。日子长了，他不由得疑惑起来，到底是谁家这一对既懂事，又勤快的娃娃?一定得弄个清楚才是。
有一天，两个娃娃又来帮他挖药，他就说道：“你们是谁家的娃娃?家住哪里?” “我们是山里的娃娃，就住在这个山里。”两个娃娃说罢，又跑来跑去，寻找药苗。“就在这个山里?”他不由得纳闷起来……
日落暮临的时候，当他刚背起装满药草的背筐时，两个娃娃把手一扬，说：“来日再见!”说毕，边跳边笑地跑下山去。这时，他紧跟了几步，躲在一块大石后面，双目一直盯着。但是，两个娃娃一眨眼就消失在霭霭的烟雾之中了，还是没有看清楚。
回到庙里，老道士坐在油灯下，和两个徒弟一边择拣***来的药材，一边思索着……说他俩是妖物，从没见过有害人之意；说他俩是神仙，可也没见过有神奇的表现。哪究竟是什么?总得设法知道个究竟。于是，他想啊，想啊，终于想出了一个好法子。他不由得脱口而出地说：“就这样办!就这样办!”两个徒弟一听，笑着问道：“师父，就咋样办?”听徒弟一问，他才醒悟过来，忙掩饰地说“：没什么，没什么。”
夜半时分，老道士悄悄取出针线包，从中抽一根白线，用针穿好。天刚一亮，他就背上背筐，走出门去，一如既往，两个娃娃还是高高兴兴地帮他寻找药苗。但他却两眼紧紧地盯着娃娃，想寻找一个适当的机会，把备好的针线别在他俩任何一个人的身上。当两个娃娃抱着一大堆草药，弯腰装筐的时候，他迅速而轻巧地把早已捏在手中的针线，别在了一个娃娃的背上，随即和娃娃分手，走回家去。
第二天早晨，老道士仍然背上背筐，荷着药锄出了门。但他没有去挖药，却朝着平时两个娃娃的去向，一路走来，慢步蹀躞的寻觅着精心做的记号，他找啊，找啊，在深沟里一块小茅坪上，隐隐看见浓绿的草丛中，一条白线在风中微微飘动。他兴匆匆地向前走了几步，低头一看，果然是自己的针线附在一个小而茁壮的草叶上。可是细一看，心里凉了半戴，除了几根异样的草苗，任何东西都没有。他想，反正记号在这里，就要弄个究竟。于是，他就操起药锄，围着小苗四周挖起来。果然，在很深的土层中，挖出一根很粗的根茎。他顺手一拔，原来是一根白光细嫩的大黄芩!他喜滋滋地刚要把黄芩放进筐内，忽然黄芩指着旁边另一根小草说：“不光是我，还有它呢!”他一听，又在那根小草周围挖起来，挖出一看，喝!竟是一根四肢齐全的大人参。他把人参和黄芩放在筐里，就往回走。路上，他走着想着，人参、黄芩都是名药，真是天赐之物，我何不精心炮制，救济世人呢。
回到庙里，他立即另行安置了锅灶，洗刷了所有器皿，添上特意从“玉井” (在现今的镇岳宫内)中取来的圣洁的玉液，然后把洗净的人参放在锅里煮起来。
第二天，他又要出去挖药，就用石块把锅盖一压，对两个徒弟说：“这药要烧七天七夜，才能揭锅盖。我走后，只用文火烧炖就行。”两个徒弟按照师父的嘱咐用文火烧炖起来。
炖到第五天，两人边炖边议论着，“师父平日制药， 总是边做边教，惟恐咱俩记不牢，可这次偏不叫揭锅。”这样一谈，都觉得有点蹊跷，越谈越怀疑，越想揭开锅看看，于是，两人揭开锅盖，不看则已，一看是又惊又喜，炖了几天的人参，显得格外白胖，浮游在锅里，肥嫩细腻，浓香扑鼻，两人不由得捏了一块，尝了一尝，叫道：“世上褂姓庋贸缘亩鳎植坏檬盖蛑龅夭蝗枚！
就这样，他们吃着炖着，把人参竟吃得光光净净。但他俩还是烧着空锅。
第七日那天，老道士只挖半天药，就匆匆回来了。他一进庙门，就对两个徒弟说：“药炖好了，这下就能炮制出一大堆健心益神、延年益寿的好药来。”说着搬掉石头，揭开锅盖，一看，人参一点也没有了，只剩下点汤汤。老道士感到奇怪，抬头看两个徒弟，两人垂下头一声不响。老道士明白了，厉声说：“啊，原来你们两个孽障把它吃了!”说着，就拾起捅火棍，劈头打来。两个徒弟一见老师父真的动了气，撒腿就往庙门外跑。老道士见徒弟跑了，心想，自己何必动火，药没了上山去再慢慢找寻，徒弟跑了，可到哪里去找?想到这儿，连忙跑出庙门，大声喊；“你俩给我回来!”边喊边撵。两个徒弟一看，师父手里提着捅火棍撵来，越跑越快。老道士一看徒弟不停脚，越急声越大：“你俩给我回来，你俩给我回来!”前面跑，后面撵，向南跑着，喊着，忽然一声巨响，眼看两个徒弟的身子，贴上了西峰北面的大石壁上。老道士“啊呀”一声，腿一软，坐在了地上。
从那时起，华山“水帘洞”旁的山石上，有了两个携手而站的人影，后人把它叫“和合二仙”。你若游到华山，站到聚仙台上，往南一望，“和合二仙”就可隐约可见。 相传唐人有万回者，因为兄长远赴战场，父母挂念而哭泣，逐往战场探亲。万里之遥，朝发夕返，故名「万回」，汉族民间俗称「万回哥哥」。以其象征家人之和合，自宋代开始祭祀作「和合」神。至清代雍正时，复以唐代诗僧「寒山，拾得」为和合二圣。相传两人亲如兄弟，共爱一女。临婚寒山得悉，即离家为僧，拾得亦舍女去寻觅寒山，相会后，两人俱为僧，立庙「寒山寺」。自是，世传之和合神像亦一化为二，然而僧状，犹为蓬头之笑面神，一持荷花，一捧圆盒，意为「和（荷）谐合（盒）好」。婚礼之日必挂悬与花烛洞房之中，或常挂与厅堂，以图吉利。
和合二仙，寒山诗及忍耐歌
要过年了，就不能不提和合二仙。和合二仙是中国汉族民间的喜神。在我国传统的婚礼喜庆仪式上，常常挂有和合二仙的画轴。但见面轴之上两位活泼可爱，长发披肩的孩童，一位手持荷花，另一位手捧圆盒，盒中飞出五只蝙蝠，他们相亲相爱，笑容满面，十分惹人喜爱。他们手持的物品，件件都有讲究的。那荷花是并蒂莲的意思，盒子是象征好合的意思，意为和（荷）谐合（盒）好。而五只蝙蝠，则寓意着五福临门， 真是大吉大利，人们借此来祝贺新婚夫妇白头偕老 ，永结同心。
相传和合二仙的寒山和拾德都是唐代天台寺的僧人。关于他们的传说有两个版本，一是说寒山和拾得同住一个村子，两人亲如兄弟。两人同时爱上一个女子，但互相不知道。后来拾得要和那个女子结婚，寒山知道后，弃家到苏州枫桥，削发为僧。拾得听说此事后，也舍女来到江南，寻找寒山。探知其住处后，折一盛开的荷花前去见礼。寒山一见，急持一盒斋饭出迎，二人见面，一荷一盒而欣喜若狂，乐极而舞，拾得也出了家。二人在此开山为庙叫做寒山寺。另一说是寒山和拾得都是僧人。寒山是个诗僧，曾隐居在天台山寒岩，因名寒山。寒山的诗写得很美，他在国清寺曾当过厨僧，与寺中的拾得和尚相见如故，情同手足。拾得是个苦命人，刚出世便被父母遗弃，抛弃在荒郊，幸亏天台山的高僧丰干和尚化缘路过其处，他慈悲为怀，把他带至寺中抚养成人，并起名拾得，在天台山国清寺将他受戒为僧 拾德受戒后，被派至厨房干杂活。当时寒山还没到国清寺，但拾得常将一些余羹剩菜送给未入寺的寒山吃，他俩真谓贫贱之交，国清寺的丰干和尚见他俩如此要 好，便让寒山进寺和拾德一起当国清寺的厨僧，自此后，他俩朝夕相处，更加亲密无间。寒山和拾德在佛学、文学上的造诣都很深，他俩常一起吟诗答对，后人曾将他们的诗汇编成《寒山子集》三卷。这两位唐代高僧，于唐代贞观年间由天台山至苏州好利普明塔院任主持，此院遂改名为闻名中外的苏州寒山寺。我国汉族民间珍视他俩情同手足，和睦友爱的情意，自宋代起就祭祀为和合神。至清代雍正十一年，皇帝正式封寒山为和圣，拾得为合圣，和合二仙从此名扬天下。
这二说似乎后者更可信，或更近情理，前一说有不负责任之嫌，并与主持婚姻爱情之神的形象不符。
姑苏城外寒山寺是和合二仙终成正果之处，其间的寒拾殿中至今供奉着寒山拾德精美的木雕金身雕像。寒山寺大雄宅殿的后壁嵌有扬州八怪之一的大画家罗聘所绘的寒山拾得写意画像石刻。佛殿的后壁嵌有寒山诗31首，每年的除夕之夜有大批的日本客人到寒山寺听钟声，拜和合二仙，吃碗面条，象征新的一年事业顺利生活和好。
在佛教中，寒山传说为文殊菩萨的化身，与师傅丰干（弥陀），拾德（普贤）并称为三圣。寒山生性洒脱，不为世俗所羁，其诗清奇雅致又明白如话，展现心灵世界的宽广与自在。在《全唐诗》，寒山诗被列为释家诗之首，共收入303首，编在23卷中。五四运动的新文化健将胡适先生极为推崇寒山的诗，他在公元一九***年所着的白话文学史中，寒山被认为是唐代早期的三位白话诗人之一。这和五四的新思潮白话文运动有密切的关系。
寒山的诗，如吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说。高高顶峰上，四顾极无边。独坐无人知，孤月照寒泉。千云万水间，中有一闲士。白日游青山，夜归岩下睡。石床临碧沼，虎鹿每为邻。自羡幽居乐，是为象外人。倏尔过春秋，寂然无尘累。快哉何所依，静若秋江水。碧涧泉水清，寒山月华白，默知神自明，观空境逾寂。其抒发自己参禅的心得体会的诗，空灵飘逸，剔透晶莹，把人带到一种毫无烟火气的玄妙境界。
寒山诗在日本享有很高的地位，公认对日本的俳句，短歌有深远的影响。日本人之所以热衷寒山诗，一方面可能因为同属东方人种，在文化心理和文学渊源上有很密切的血缘关系。另一方面，禅宗由中国渡海到东瀛后，成为日本僧人追求的最高境界。寒山诗中的寒山的诗中有不少禅宗的道理，宗教意味很浓，再者寒山的诗通俗浅显，简明流畅也是其中一原因。
进入二十世纪后，寒山居然成为西方嬉皮士的精神领袖，其蓬头跣足的形象为嬉皮士仿效，特别在美国，寒山诗风行一时，这却是始料未及的。这有一段文学佳话。美国诗人史奈德在学习日本文化时，为寒山这个衣袍破烂，长发飞扬，在风中大笑的人，以及寒山诗中遗世而独立的精神，回归自然的意识而深深吸引，美国嬉皮风潮的代言人，垮掉的一代文学代表杰克凯鲁亚克与史奈德是至交，深受其影响，他在长篇***《法丐》中讲述了自己与史奈德的友谊，以及后者在翻译寒山诗并逐步把自己引入禅境的故事。从而在美国掀起寒山热。近 期放映的美国大片《冷山》根据同名***改编，同名***在扉页上有两句诗，出自寒山的诗，人问寒山道，寒山路不通，这富有禅味的诗，的确让人百思不得其解，然又意味悠长，令人着迷。
从我国汉族民间的喜神，掌管百年好合的婚姻大事，到五四运动推崇的白话诗人；从东邻日本评价极高，并成为其文化渊源之一的诗僧，到美国嬉皮士的宗师，其因时空转换而对其形象及诗文的不同解读，真是大相径庭，不由不惊诧，扼腕而感叹。但还有一个的解读，令人迷惑不解的是，不知是借和合二仙的诗（应该是伪作）表达自己的懦弱胆怯，听天由命，不当出头鸟，自扫门前雪，还是表达中国人的智慧，以退为进，以柔克刚，无为就是有为，为唾面自干，指望对神明等靠要，白得馅饼的精神洋洋自得。这就是有名的《忍耐歌》。本人才疏学浅，道行不够，对其高深莫测的文化底蕴和大智慧，的确不懂。
附：寒山、拾得的《忍耐歌》
寒山、拾得笑呵呵，我劝世人要象我。
忍一句。祸根从此无生处。
饶一著。切莫与人争强弱。
耐一时。火坑变作白莲池。
退一步。便是人间修行路。
任他嗔。任他怒。只管宽心大著肚。
终日被人欺。神明天地知。若还存心忍。步步得便宜。
世人欺我。害我打我骂我骗我。如何处之。
禅师答曰：
只管任他。凭他远他莫要理他。再过几年看他。
身穿破衲袄。淡饭随时饱。涕唾在脸上，不弃自乾了。
有人来骂我。我也只说好。有人来打我。我自先睡倒。
他也省气力。我也无烦脑。这个波罗蜜。就是无价宝。
能依这忍字。一生过到老。
听天由命。
听听听。堂前父母须当敬。兄弟同胞要一心。枕边谗言休要听。
天天天。天意与人无两般。为人莫作亏心事。举头三尺有青天。
由由由。也有欢喜也有愁。世间苦乐不均事。万物从天不自由。
命命命。五行八字皆前定。切莫算计他人有。富贵贫穷都是命。
安分守己。
安安安。夜间一宿日三餐。非干己事休招惹。身得安时梦也安。
分分分。今生衣禄前生定。休将巧计害他人。儿孙自有儿孙福。
守守守。命理有时终须有。莫恨贫苦怨爹娘。儿孙兄弟常相守。
己己己。别人闲事不要理。休言长短去笑人。何不将心谅自己。
