弊幸的成语有：乐祸幸灾，羊车望幸，行险徼幸。
弊幸的成语有：三生有幸，羊车望幸，国无幸民。2：结构是、弊(上下结构)幸(上下结构)。3：拼音是、bìxìng。4：注音是、ㄅ一_ㄒ一ㄥ_。
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1.舞弊_侥幸而进。2.奸谋。
二、引证解释
⒈舞弊、侥_而进。引宋司马光《上皇帝疏》：“_塞弊_，一新大政。”宋苏辙《论吏额不便二事札子》：“闲慢司分欲迁入要局者，即自寺监拨入省曹，任情纷乱，弊_百出。”⒉奸谋。引元无名氏《鸳鸯被》第三折：“他使弊_，使气性，见无钱踏着陌儿行，推我在这陷人坑。”元无名氏《气英布》第二折：“这其间都是你随何随何弊_。”《水浒传》第八一回：“燕青奏道：‘第二番招安，故把_书读破句读，要除宋江，暗藏弊_。’”
三、国语词典
阴谋、诡诈的事。
四、网络解释
弊幸弊幸（bìxìng）意思是舞弊、侥幸而进；奸谋。
关于弊幸的词语
使心作幸言多伤幸羊车望幸惨遭不幸幸灾乐祸乐祸幸灾国无幸民三生有幸行险徼幸行险侥幸
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唐代宗大历七年（公元772年）正月二十日，白居易在东郭宅降生了。关于白居易名字的来历，东郭寺村流传着这样一个传说：东郭寺村地势低洼，一度积水成患。白居易出生时，男人们都出去排水了，妇女们急得在家里烧香祷告。就在此时，44岁的白季庚老年得子，其18岁的夫人陈氏生下一个男婴，祖父白湟就给孙子起名“居易”，意思是希望孙子能得到一个容易居住的地方。
又出自《礼记,中庸》:「故君子居易以俟命,小人行险而徼幸.」而古人的名与字是有意义相关的,他的字是「乐天」,典出《易经,系辞上》:「旁行而不流,乐天知命故不忧.」白居易有一位弟弟名叫白行简,在文学上也相当有名气,「居易」与「行简」是相对的,而「易,简」两个字,在《易经,系辞传》里就是一组经常相对而言的概念,「易」是容易,「简」是简单.
幸辱的成语有：行_侥幸，乐祸幸灾，行险徼幸。
幸辱的成语有：行_侥幸，三生有幸，行险徼幸。2：注音是、ㄒ一ㄥ_ㄖㄨˇ。3：拼音是、xìngrǔ。4：结构是、幸(上下结构)辱(上下结构)。
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犹言承蒙。
二、引证解释
⒈犹言承蒙。引唐李翱《感知己赋》序：“翱虽不肖，幸辱梁君所知。君为之言于人，岂非誉_？谓其有古人之遗风，岂非深_？”唐任华《与庾中丞书》：“华自去冬拜_，偏承眷顾，幸辱以文章见许，以补_相期，众君子闻之当仁矣。”
三、网络解释
幸辱例句1.唐·李翱《感知己赋》序：“翱虽不肖，幸辱梁君所知。君为之言于人，岂非誉欤？谓其有古人之遗风，岂非深欤？”2.唐·任华《与庾中丞书》：“华自去冬拜谒，偏承眷顾，幸辱以文章见许，以补衮相期，众君子闻之当仁矣。”
关于幸辱的诗句
多幸辱虚襟
关于幸辱的词语
国无幸民窃幸乘宠三生有幸使心作幸行险徼幸言多伤幸羊车望幸乐祸幸灾幸灾乐祸使心用幸
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幸短的成语有：国无幸民，窃幸乘宠，行险徼幸。
幸短的成语有：行险徼幸，国无幸民，羊车望幸。2：结构是、幸(上下结构)短(左右结构)。3：注音是、ㄒ一ㄥ_ㄉㄨㄢˇ。4：拼音是、xìngduǎn。
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1.薄幸，无情义。
二、引证解释
⒈薄幸，无情义。引元杨讷《二郎神·怨别》曲：“记伊家幸短，枉着人烦烦恼恼。怏怏归来入绣幕，相薄情镇日魂消。”
三、网络解释
幸短幸短，汉语词汇，拼音xìngduǎn，意思是薄幸，无情义。
关于幸短的诗词
《族侄孙子荣之子神童颜老不幸短命而死哭之不》
关于幸短的诗句
不幸短命不幸短命不幸短折
关于幸短的词语
行险侥幸国无幸民窃幸乘宠羊车望幸言多伤幸惨遭不幸乐祸幸灾幸灾乐祸三生有幸行_侥幸
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幸承的成语有：窃幸乘宠，行险徼幸，阿谀奉承。
幸承的成语有：行_侥幸，乐祸幸灾，行险徼幸。2：拼音是、xìngchéng。3：结构是、幸(上下结构)承(独体结构)。4：注音是、ㄒ一ㄥ_ㄔㄥ_。
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幸蒙。
二、引证解释
⒈幸蒙。引南朝宋《秋夜》诗之一：“幸承天光转，曲影入幽堂。”唐李_《奉和春日游苑喜雨应诏》：“幸承天泽豫，无使日光催。”
三、网络解释
幸承幸蒙南朝宋《秋夜》诗之一：“幸承天光转，曲影入幽堂。”唐李_《奉和春日游苑喜雨应诏》：“幸承天泽豫，无使日光催。”
关于幸承的诗词
《驾幸承天（二首）》《驾幸承天（二首）》《驾幸承天》
关于幸承的诗句
幸承天光转何幸承眄睐何幸承命日
关于幸承的词语
使心作幸行险侥幸阿谀奉承乐祸幸灾承上启下行_侥幸窃幸乘宠三生有幸承嬗离合行险徼幸
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君子居易以俟命，小人行险以徼幸，这两句是出自于《礼记.中庸》上的话。
看到有人将此两句作为个性签名，挺好的。
君子居易以俟命，小人行险以侥幸，上半句出了名人，就是白居易，下半句出了个成语叫“行险侥幸”。
这两句话的原文是：“正己而不求于人，则无怨，上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命，小人行险以徼幸”。
“正己而不求于人，则无怨，上不怨天，下不尤人”讲得就是君子风范。
我们要学习君子的风度，严格要求自己，端正自己的言行，不去向他人乞求不属于自己的东西。
人如果没有这种妄念，就不会产生怨恨，对上，不会怨恨老天不公，对人，则不会怨恨他人对你不公，但这并不能等同于白吃等死，安于现状。
“故君子居易以俟命，小人行险以徼幸”，所以君子居心平正坦荡，等待上天的使命。
天命来了，机会来了，当然要努力抓住机会，一举成功。
“小人行险以侥幸”，小人往往把自己置于险境，而不自知。
因为小人见识不够，看不到真正的机遇，总是心存侥幸，自以为很多事情可以涉险过关，或蒙混过关。
君子品德高尚，能够在其位谋其政，平静坦然，安于自己的位置，不攀比，但也不降低自身的品味。
有多大的能力，就办多大的事，有多少资本，就过与这个资本、阶层相配的生活。
正所谓“素富贵，行乎富贵，素贪贱，行乎贫贱”。
处于高高在上的位置，不会眼高手低。
处于下位时，也不怨天尤人，摆正心态，做好自己的事情。
品德高尚的人，会安然地处在简朴无华的生活中，等待机会和时机的来临，以便为国为民效命，竭尽全力。
而无德奸诈之人，贪图一己私利，总怀有不劳而获的心理，因而常常挺而走险，作奸犯科。
君子坦荡荡，安分守己，等待命运的安排。
而小人常戚戚，企图以冒险的行为，侥幸获得成功，或者意外地免除不幸，或者平步青云。
徼幸的词语解释是：徼幸jiǎoxìng。(1)同“侥幸”。作非分企求;希望得到意外的成功;由于偶然的原因得到成功或免去灾害。
徼幸的词语解释是：徼幸jiǎoxìng。(1)同“侥幸”。作非分企求;希望得到意外的成功;由于偶然的原因得到成功或免去灾害。 结构是：徼(左右结构)幸(上下结构)。 拼音是：jiǎo xìng。 注音是：ㄐ一ㄠˇㄒ一ㄥ_。
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⒈见“徼幸”。⒉徼，通“侥”。作非分企求。引《国语·晋语二》：“人实有之，我以徼_，人孰信我？”汉刘向《说苑·敬慎》：“夫徼幸者，伐性之斧也；嗜欲者，逐祸之马也。”唐卢照邻《对蜀父老问》：“盖闻智者不背时而徼幸，明者不违道以干非。”⒊徼，通“侥”。希望获得意外成功；由于偶然的原因而得到成功或免去灾害。引《左传·哀公十六年》：“以险徼幸者，其求无_。”宋司马光《乞去新法之病民伤国者疏》：“行险徼_，大言面欺。”清刘大_《方桤林墓表》：“病_，则又_股和药，以徼幸於万一之生。”鲁迅《而已集·通信》：“逃掉了五色旗下的‘铁窗斧钺风味’，而在***之下又有‘缧绁之忧’了。孔子曰：‘非其罪也，以其子妻之。’怕未必有这样徼幸的事罢。”
二、国语词典
非分的贪求。词语翻译英语variantof
三、网络解释
徼幸徼幸是汉语词汇，拼音为jiǎoxìng，指作非分企求，亦指希望获得意外成功；由于偶然的原因而得到成功或免去灾害。
关于徼幸的诗句
徼幸未必是葛衣纨扇休徼幸原徼幸而有待兮
关于徼幸的成语
羊车望幸窃幸乘宠穷荒_徼据徼乘邪三生有幸乐祸幸灾行险徼幸穷荒绝徼行_侥幸
关于徼幸的词语
行_侥幸言多伤幸穷荒_徼使心作幸三生有幸穷荒绝徼乐祸幸灾行险侥幸窃幸乘宠据徼乘邪
关于徼幸的造句
1、故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。
2、秦王坚每得反者辄宥之，使其臣狃于为逆，行险徼幸，虽力屈被擒，犹不忧死，乱何自而息哉!《书》曰威克厥爱，允济;爱克厥威，允罔功。
3、他还说，博戏容易“长行险徼幸之心，益凭陵叫嚣之气”，不如棋艺“专恃智力，以决胜负，胜固欣然，败亦可喜，所谓‘其争也君子。
4、经过半个世纪的压迫、剥削和宰割，偶然还能生存的，不是依靠他们的能力而只是依靠他们的徼幸。
5、中国古人说忠孝之子要“居易以俟命，不兴险行以徼幸”，这在全球化迅猛发展的今天肯定是行不通了。
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边徼的成语有：据徼乘邪，行险徼幸，助边输财。
边徼的成语有：据徼乘邪，穷荒绝徼，行险徼幸。2：拼音是、biān jiǎo。3：结构是、边(半包围结构)徼(左右结构)。
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犹边境。犹界限。
二、引证解释
亦作“_徼”。犹边境。《梁书·萧藻传》：“时天下草创，边徼未安。”唐李峤《城》诗：“何辞一万里，边徼捍匈奴。”宋苏辙《次韵子瞻人日猎城西》：“少小事_徼，斩刈轻荼蓼。”明谢肃《送陈德原之琼州宁远县知县》诗：“但使政成_徼静，酿榴为酒且须酣。”曹之骐《腾越光复纪略》：“腾则僻在边徼，交通梗塞，海内之人，知者盖鲜。”犹界限。闻一多《太平洋舟中见一明星》诗：“我才知道我已离了故乡，贬斥在情爱底边徼之外－－飘簸在海涛上的一枚钓饵。”
三、网络解释
边徼边徼，是汉语词汇，解释为“_徼”。
关于边徼的诗词
《关山月·月明边徼静》《感事·边徼无虞日》《一志·一志事边徼》
关于边徼的诗句
月明边徼静月明边徼静万里烟尘暗边徼
关于边徼的词语
助边输财打边鼓耳边风行险徼幸穷荒绝徼穷荒_徼据徼乘邪擦边球敲边鼓修饰边幅
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意思是所以君子安心的处在平易的地位，等候天命的到来，小人却是冒险去妄求非份的利益。
出自——战国时期子思《中庸》。
原文：上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。
译文：对上不抱怨老天，对下不责怪别人。所以，君子处在安全的地位而等待天命，小人则冒险以期侥幸成功。
扩展资料：
《中庸》一书，共三千五百多字，按照朱熹的分法，分三十三章，四大部分，传的是自上古大圣以来的儒家道统心法，其内容涉及为人处世之道、德行标准及学习方式等诸多方面。第一章到第十九章的内容着重从多个角度论述中庸之道的普遍性和重要性。
第二十章承上启下，从鲁哀公向孔子询问处理政务的方法一事着手，通过孔子的回答指出了施行政事与加强人自身修养之间的密切关系，并进一步阐明天下通行的五项***关系、三种德行以及治理国家的九条原则。
在此章的最后引出全书后半部分的核心“诚”，并强调要做到“诚”的五个具体方面。第二十一章到第三十三章的内容，便是围绕“诚”来展开的。
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