中国古历法，几乎包括天文学的全部内容，带动了古代天文学的全面发展。从一开始，它就担负起“历象日月星辰、敬授民时”的重要任务。
早在游牧时代，***和***撷都需要掌握动植物活动和成熟的规律。后来农业发展起来，对于以农立国的我国来说，掌握天时季节就是至关重要的，人们从观察天象、物候开始，渐渐建立起年月日的概念，为制定历法奠定了基础。
例如二十四节气。
二十四节气，是古人依据黄道面划分制定，反映了太阳对地球产生的影响。二十四节气表达了人与自然宇宙之间的观念。
它是中华民族悠久历史文化的重要组成部分，凝聚着中华文明的历史文化精华。二十四节气，也是指导农业生产的指南针，日常生活中人们预知冷暖雪雨的指南针。
当今使用的农历吸收了干支历“二十四节气”成分作为历法补充，用“置闰法”调整来符合回归年，形成阴阳合历。二十四节气被正式列***合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。
扩展资料
“二十四节气”是上古农耕文明的产物，它是上古先民顺应农时，通过观察天体运行，认知一岁中时令、气候、物候等变化规律所形成的知识体系。廿四节气最初是依据斗转星移制定，北斗七星循环旋转，斗柄顺时针旋转一圈为一周期，谓之一“岁”（摄提）。
现行的“二十四节气”是依据太阳在回归黄道上的位置制定，即把太阳周年运动轨迹划分为24等份，每15°为1等份，每1等份为一个节气，始于立春，终于大寒。
星回是古剑奇谭3游戏的一项主线任务，解决了巫_的时段后，前往送别姬轩辕，意味着黄帝时期遗留的人族就剩下北洛了，紧接着会通过岑缨的笔记给大家展现了20多张版画，不少玩家了解的不是很清楚。这里就给大家介绍一下任务攻略。
更多内容：古剑奇谭3任务攻略
结局的版画主要可分为两个层次，前半部分是中华文化的发展史，从最早的生火***到制造长城，这是一个辉煌的历史，表面了中华大地的生生不息，亦是一种传承。
左侧：
帝***首山之铜铸剑，以天文古字铭之。
——史记·黄帝本纪
在古剑奇谭中，这版画毫无疑问画的乃是蚩尤之弟襄垣铸剑的场景，大家都熟悉这个剧情便不多言了。
而在现实的历史中，直至商末周初便毫无疑问有了长剑的出现，至于晚周则公冶子和干将等铸剑***则多有记载。在古代，剑不光是古人用以和野兽以及其他部落战斗的兵器，同时因其代表人道方正，亦常作为礼仪或祭祀器具使用。
右侧：
钻木燧取火，教民熟食，养人利性，避臭去毒，谓之燧人也。
——白虎通·号
岑樱在游戏里说过，人除了天地之外，还敬畏着先祖。这或许就是为何她的版画在开始都是描述祖先的成就吧。
西方有普罗米修斯，中国则有燧人氏，文献记载中说：有圣人游至燧明国，有鸟啄树，粲然火出，圣人感焉，因用小枝钻火。这便是燧人，而在真正的历史中，十数万年前华夏便有使用火的痕迹，而早期的文献中不光记录了钻木取火，诸如凿冰利用太阳和透镜取火的描述亦不在少数。
在版画的第一张图中人们穿皮毛居洞穴，外有野兽环伺，然火种已经燃起。正所谓火的应用乃文明的开始，这大概也是为什么这便是第一幅图了吧。
神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耜之利，以教天下。
——周易·系辞下
如果说火的发明是文明的伊始，农耕的发明则是第一次革命性转变，也是走向繁荣的起点。因为这是人类第一次从摄取转为生产，从消耗转为增殖。
有个细节是，版画中种植的是小麦，因为小麦乃是夏商的主要粮食作物之一，而不是后世的水稻。在殷墟甲骨文中就有告麦食麦之记载。
西陵氏之女嫘祖，为黄帝元妃，治丝茧以供衣服，后世祀为先蚕。
——资治通鉴外纪
相传蚕丝为嫘祖发现并应用，实际如何已不可考，但五千年前的遗址已有华夏养蚕制服的遗迹了。
衣服的发明不光是为了保暖和淘汰易损不便的树叶兽皮，更是开启的人类的道德发展，无论是体现对美的追求和表达***秩序的需要，衣服都是必不可少的，而上述这些正是文明从低效走向高效所必需的。
舜始陶，夏臣昆吾更增加也。
——世本·作篇
华夏的陶器制作源于东夷而兴于舜，古史都记载当时陶器皆窳(意极粗劣)，是五帝之一的舜帝改进了制陶技术，让陶器坚硬实用，所以古文中说舜始陶。
恩格斯就在研究中说过，所有文明的陶器大抵是在可燃物上涂泥防火，后发现只用泥更佳，则有了陶器。陶器向来是文明发展的重要转折点，盖因其是人类首个制作简易且应用广泛的人造物，使得文明的发展被极速加快了。
昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。
——淮南子·本经训
仓颉传说中为黄帝史官，整理先民文字并自创了大量新字。淮南子上描述他作字之后，天雨粟鬼夜哭，就是天上下起谷雨，鬼在夜里哭泣，所谓惊天动地不外于是。后人有注言：造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。
有人说过，文字的发明标志着人类摆脱野蛮踏入文明，一点也不为过。因为文明的传承需要载体，而对于古人来说最好的载体莫过于文字。
(尧)乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。
——尚书·尧典
我们使用的天文历法起于黄帝，故称黄历，而古人更多称之为尧历，是因为五帝之一的尧帝花了大量的精力完善修订了历法。他派出臣子去四方各处记载日长，亲自校对修正历法，然后又命臣子把历法传授给百姓。在尚书和史记中都详细记载了这些事迹，而尧历一直沿用到汉朝才被改进。
圣经中有一句话是这样的：求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。便可以看出历法对文明发展的重要性。
版画中的为陶寺遗址中的陶寺古观象台，比英国巨石阵尚早500余年，其构造完全印证了尧典的记载。
伏羲至纯厚，作易八卦。
——史记·太史公自序
所谓占卜，非是迷信。西方有哲人说过，若无对未来的测估之心，人类则将永存于无边黑暗之中。占卜只是人民对于想要预测未来的这种希望的体现而已。概览周易，虽是为卜筮而书，但其中体系严肃且客观，一直被后世学者认为是对自然哲学的努力探索的代表。可以这么说若无占卜的出现，则不会有哲学的出现。归根结底，便是古人对知识的总结。
版画中的图为卜，礼记里说龟为卜，蓍为筮，用灵龟烧壳，根据烧出的裂纹来判断凶吉。在史记的龟策列传中记载了很多相关事例。
上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。
——史记·礼书
占卜之后便是祭祀，祭祀于华夏由来已久，左传中就写，国之大事，在祀与戎。就是说一个国家中最重要的事情就是祭祀和战争。郭沫若就写过，礼源于祀，而仁源于礼。可以说华夏贯彻数千年的礼仪文化的起始便是祭祀。和很多其他地方的祭祀不同，华夏的祭祀更多的是表达尊敬，而不像如古玛雅或埃及等是表达屈服和讨好，这是很难能可贵的。
版画中根据青铜器的形状和祭品的规格，更像是父祭，即祭祀亡父，表达追思和寻求指引。这也是很有华夏特色的祭祀行为。
子在齐闻韶，三月不知肉味，曰不图为乐之至于斯也。
——论语·述而
版画中的编钟，就让我想起孔子的典故，论语记载孔子听了韶这一组音乐以后，之后三个月都在回味以至于吃肉都吃不出味道，要知道古时吃肉可不像现在可不是想吃就能吃到的，仍然如此，可见音乐的魅力。华夏古代对乐非常重视，列为君子六艺之一，皆认为音乐对教化和国事都有很大的帮助。
至于音乐的起源，传说中大抵是源自伏羲，正所谓：伏羲丝桑为瑟，灼土为埙，礼乐于是兴也。
缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。
——后汉书·蔡伦传
大禹因卜娶妻涂山氏而生启，可以说夏朝始于占卜。商朝人信鬼神，故重祭祀。至于周朝则礼乐兴起。可以说版画也是按照时间从古至今，至于到了汉朝，便有了造纸术。
华夏的纸很早便有，因为古时的纸是缫丝的副产品，但是这种纸很难书写和保存，大多用于包装。直到汉朝有用缣书写的，缣就是精贵的丝织品，但是成本太高了。直到蔡伦重新用树皮破布造出了便于书写的纸张，然后自是天下莫不从用焉。
如果说文字的发明是文明的第一场爆发式加速，那简便易用的纸的发明就是第二场。古时秦皇一天阅览奏章就要拉一整车，无论信息的传递和保存都殊为不易。顺带一提正因纸发明，汉字才从便于在竹简上刻制的曲线很多的篆书，演变成了如今使用楷书。
张衡性精微，有巧艺，作地动仪，以精铜铸其器。
——续汉书·五行志
时间来到东汉末年，大家都知道地动仪，在科学史上毫无疑问是一个伟大的发明。但是结局并不是很好，东汉末年本就内忧外患，天灾预祸又迫使皇帝罢免官员甚至罪己，这都会迁怒到张衡，随着后来董卓之乱地动仪轶失也不甚奇怪了。
只能说是一个太过于提前于社会需求的发明，不过不能否认其伟大和先见。甚至现代地震仪都是当时英国学者通过文献中仅剩的146字描述得到灵感才发明出来的。
板印书籍，唐人尚未盛为之。五代时始印五经，已后典籍皆为板本。
——梦溪笔谈·技艺
跳过乱世的魏晋南北朝，根据日本学者神田喜一郎的考证，雕版印刷大约于七世纪下半叶，也就是李世民至武则天之间的年代出现并流行，直到五代时开始普及。现在保存的最古老的雕版印刷文物为咸通九年(868年)的一卷金刚经。
雕版印刷发明，实际上代表着文化对其传播的速度和精度的要求越来越高，正符合当年***盛世万国来朝的景观。
赵州蛟河石桥，隋匠李春之迹也，制造奇特，人不知其所以为。
——安济桥铭
图中便是众所周知的赵州桥了，由隋朝名匠李春历时九年设计制造。其工艺和技术水平在当时年代都可称奇迹，西方直到十九世纪才出现同类工艺的桥梁。也测映出在结束了漫长的数百年的内战后，华夏文明终于在隋朝重新开始加速发展。
不过至于提到赵州桥建成1400年地震洪水都岿然不动，则多是夸张宣传了。实际上赵州桥每隔两三百年就几乎重建一次，现代以前最晚的一次重建在明末。时间到了了二十世纪，赵州桥主体早已残破，著名建筑学家梁思成一再提议再不修葺桥将整体崩毁，在梁一再请求下，上世纪五十年代***终于对赵州桥进行整体修葺，但是因当时建国初期百废待兴，没有资金通过保护原结构和整体面貌的前提下修复，于是换用了旧桥90%的石料，也放弃了赵州桥的干摆砌筑工艺而***取现代工艺。桥修的是焕然一新，但是古文物的艺术价值也就随之消失殆尽了，也无怪为何梁最后撰文说对赵州桥感到深深的遗憾，考虑到当时政治环境，这已经是极大胆的言论了。
经曰耒耜，农书之言也，民之习通谓之犁。
——耒耜经
所谓曲辕犁，最早当出现于唐朝，陆龟蒙就写过一篇耒耜经来专门描述这种新农具。其乃是古时长犁的改进，因其设计精巧被后世广为称道。同时他的出现也预示着文明的发展对于解放人力的需求日益增大了。
庆历中，有布衣毕_，又为活版。
——梦溪笔谈·技艺
到了北宋时期，则出现活字印刷术，关于毕_此人，除沈括的梦溪笔谈外再无记载，可谓憾事。但起发明的活字印刷却成为现代印刷术的奠基。
活字印刷术的出现，除了赞美古人的智慧外，更重要的是体现了当时的统治阶级已经并不介意民间大量流传书籍知识，并意识到普及教育从长远看是可以吃到红利的，亦代表着社会形态开始转变的萌芽。若是魏晋时出现活字印刷之物，想必等待毕_的反而是杀身之祸吧。
司南之杓，投之于地，其柢指南。
——论衡·是应篇
指南针是华夏四***明之一，根据历史记载指南针最晚当于汉末或晋朝出现，并且在宋朝由华夏首先应用于航海。不过这里有些地方要说明下，首先关于很多教科书上说的司南，学术界普遍是不承认的。盖因其来源即论衡的这句话的描述有较大歧义，且模型为上世纪学者仅仅从这一句话中联想出的模型，实际上勺形的指针太重很难用天然磁石实现克服摩擦力指向的功能。历史上真实的指南针大抵还是针作为指针。所以同理，版画中的乌龟指针也不会是指南针了。
那到底是什么呢？版画中的乌龟指针，实际上造型更像是指南车而非指南针，虽然只有一字之差但是原理是迥异的。指南车是利用巧妙的机械结构使得车子无论如何转向，指针方位永远不变，神话中黄帝战蚩尤时的指南车便是此物。当然不可否认无论指南车还是指南针都是非常了不起的发明。
又造突火枪，以巨竹为筒，内安子窠，如烧放焰绝，然后子窠发出如炮声，远闻百五十余步。
——宋史·兵志
早在唐朝中期，火药便被发明，不过大抵用作炼丹或节庆之物。但是到了宋朝，火药已经被大范围应用到军事中，宋朝的军器监中有专门作坊分制火药和热武器。而到开庆元年(1259年)世界上第一个射击型火器，突火枪被发明了出来，也就是版画中最下侧的那个竹筒状的东西。火药和突火枪的发明为将来热兵器彻底改变战争格局导致社会大规模洗牌奠定了基础。
不过值得一提的是，无论火器还是突火枪，因其射击精度，对抗冷兵器并没有显著优势。真正让热兵器彻底改变战争格局的，实际上是的发明，不过这又是另一个故事了。
国初时，有一妪名黄道婆者，自崖州来，乃教以做造捍、弹、纺、织之具 。
——南村辍耕录
黄道婆也是历史书上常出现的人物了，实际上，她改进的纺车据王祯的农书所言，提高了纺织的效率恐四五倍，这其实是非常了不起的成就了。
这也代表着社会对更进一步解放人力的需求更大了。可惜的是华夏因其社会形态在早年远远领先世界，但也因其惯性，在元明时已经开始慢慢不能适应更高的生产力需要，改进的纺车在当时恐是难登大雅之堂的产物了。
玉蜀黍种出西土，种者亦罕，其叶苗俱似蜀黍而肥短。
——本草纲目
玉米大约于1530年前后传至中国，在本草纲目成书时仍是稀罕物，但至明末则已经全国随处可见了。
玉米因其特点，很大的影响了华夏的农业。更重要的事代表着随着代步工具的发展，世界各地的交流开始变得更加频繁和深入了，而不同文明的火花也是在这样的环境下碰撞出来的。
种痘法起于明隆庆年间，宁国府太平县，姓氏失考，得之异人丹徒之家，由此蔓延天下。
——痘科金镜赋集解
在古代华夏，很早就有吹鼻疗法，即将药碾成粉末，吹入鼻中，盖因鼻粘膜更利于吸收药性。最迟到明朝，更开始利用吹鼻法来种痘防治天花，世界范围内开创了种痘的先河，这一创造甚至可以说不亚于四***明。
中医身为经验学科，在理论学科面前固然有不严谨的缺点，但是正因其着重于临床，尤其在古时，对医学的发展是有极大的贡献的。就算在今日，只要理论医学还没有把人体和药理100%摸清，经验学科总还是有其积极作用的。
躬出巡边，自山海关直抵开原，高墙垣，深沟堑，五里为堡，十里为屯，烽燧斥堠，珠连璧贯。
——皇明从信条
长城的建造自周朝燕国以降，历朝历代都反反复复的修葺或新造，明朝在北齐基础上，大致完成了而现在存留的城墙的大部分结构。
众所周知华夏乃文化中心的文明，这种形态的文明在对抗游牧民族时是很容易陷入劣势的，是因为华夏文明很难将文化优势快速转变为军事优势，因为国家进入战争状态是需要很长时间的，二战中美国花了一年多，苏联更是战争结束时都没有彻底进入战争状态。同时华夏文明也很难长时间将国家运转维持在战争状态，这就导致了明明文化压制力绝大，但军事上对抗游牧民族却处处受制的问题，建造长城正是为此而不得不实行的策略。
其所乘之宝舟，体势巍然，巨无以敌。蓬帆摇橹，非二三百人莫能举动。
——西洋番国志
郑和下西洋，大概是华夏历史上落日的余晖，或许也是近代以前最后一次站在世界的巅峰了。据史料记载当时的船只长者有150米，就算几十年以后的哥伦布船队最长的船也才43米。可以说当时明朝的造船技术和航海技术仍然在世界上遥遥领先。
作为岑樱版画的最后一张，或许也正是有这层含义吧。同时岑樱自己也随着舰队出行，周游世界，让人感慨。
至此，关于中华文明背景的介绍就到这里了，后半段的则是岑缨的结局。
五帝有五说 ①黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜
②宓戏（伏羲）、神农、黄帝、尧、舜
③太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼
④少昊、颛顼、帝喾、尧、舜
⑤黄帝、少昊、颛顼、喾、尧
其中第三种说法最为流行，意指东西南北中五个方位的天神，东方太昊，南方炎帝，西方少昊，北方颛顼，中央黄帝。
另一种解释为中国上古传说中的五位圣王，以第一与第四种说法较为常见。
秦国原有四帝（白帝、青帝、黄帝、炎帝）崇拜，加上黑帝位五帝。按吕不韦十二纪的提法，五帝是主管四方，四时和五行之神。黄帝居中，具土德；太皞hao居东方，具木德，主春，亦称春帝；炎帝居南方，具火德，主夏，亦称炎帝；少皞居西方，具金德，主秋，亦称白帝；颛顼居北方，具水德，主冬，亦称黑帝（《吕氏春秋`召类》）
历史
现在对于这一时期历史的认识存在很多争议，但是这一时期中国处于原始社会基本上是没有争议的。由于对这一历史时期现存的资料大多和神话传说纠缠在一起，许多事情很难判断真伪。基于史料，现在比较流行的一种说法是：
最早黄河流域有一个姬姓部落，首领是黄帝。这个部落大约活动于陕西中部地区，主要从事农业劳动。附近还有一个以炎帝为首的姜姓部落，双方经常发生摩擦。两大部落终于爆发了阪泉之战，黄帝打败了炎帝，两个部落并且结为联盟。最后，黄帝又收复了周边各个部落。汉族的主体华夏族就是由此产生的。现在的中国人称自己是“炎黄子孙”也是来自于此。
黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。
轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战於阪泉之野。三战，然後得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃徵师诸侯，与蚩尤战於涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。
东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。获宝鼎，迎日推筴。举风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难。时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。有士德之瑞，故号黄帝。
黄帝二十五子，其得姓者十四人。
黄帝居于轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖为黄帝正妃，生二子，其後皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。
帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絜诚\以祭祀。北至于幽陵，南至于交阯，西至于流沙，东至于蟠木。动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。
帝颛顼生子曰穷蝉。颛顼崩，而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。
帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蟜极皆不得在位，至高辛即帝位。高辛於颛顼为族子。
高辛生而神灵，自言其名。普施利物，不於其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷。其动也时，其服也士。帝喾溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从服。
帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶娵訾氏女，生挚。帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善（崩），而弟放勋立，是为帝尧。
帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马。能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。
乃命羲、和，敬顺昊天，数法日月星辰，敬授民时。分命羲仲，居郁夷，曰旸谷。敬道日出，便程东作。日中，星鸟，以殷中春。其民析，鸟兽字微。申命羲叔，居南交。便程南为，敬致。日永，星火，以正中夏。其民因，鸟兽希革。申命和仲，居西土，曰昧谷。敬道日入，便程西成。夜中，星虚，以正中秋。其民夷易，鸟兽毛毨。申命和叔；居北方，曰幽都。便在伏物。日短，星昴，以正中冬。其民燠，鸟兽氄毛。岁三百六十六日，以闰月正四时。信饬百官，众功皆兴。
尧曰：「谁可顺此事？」放齐曰：「嗣子丹朱开明。」尧曰：「吁！顽凶，不用。」尧又曰：「谁可者？」讙兜曰：「共工旁聚布功，可用。」尧曰：「共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。」尧又曰：「嗟，四岳，汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧，有能使治者？」皆曰鲧可。尧曰：「鲧负命毁族，不可。」岳曰：「异哉，试不可用而已。」尧于是听岳用鲧。九岁，功用不成。
尧曰：「嗟！四岳：朕在位七十载，汝能庸命，践朕位？」岳应曰：「鄙德忝帝位。」尧曰：「悉举贵戚及疏远隐匿者。」众皆言於尧曰：「有矜在民闲，曰虞舜。」尧曰：「然，朕闻之。其何如？」岳曰：「盲者子。父顽，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。」尧曰：「吾其试哉。」于是尧妻之二女，观其德於二女。舜饬下二女於妫汭，如妇礼。尧善之，乃使舜慎和五典，五典能从。乃遍入百官，百官时序。宾於四门，四门穆穆，诸侯远方宾客皆敬。尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。尧以为圣，召舜曰：「女谋事至而言可绩，三年矣。女登帝位。」舜让於德不怿。正月上日，舜受终於文祖。文祖者，尧大祖也。
于是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。舜乃在璇玑玉衡，以齐七政。遂类于上帝，禋于六宗，望于山川，辩于群神。揖五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，班瑞。岁二月，东巡狩，至於岱宗，祡，望秩於山川。遂见东方君长，合时月正日，同律度量衡，修五礼五玉三帛二生一死为挚，如五器，卒乃复。五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初。归，至于祖祢庙，用特牛礼。五岁一巡狩，群後四朝。遍告以言，明试以功，车服以庸。肇十有二州，决川。象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。眚灾过，赦；怙终贼，刑。钦哉，钦哉，惟刑之静哉！
讙兜进言共工，尧曰不可而试之工师，共工果*辟。四岳举鲧治鸿水，尧以为不可，岳彊请试之，试之而无功，故百姓不便。三苗在江淮、荆州数为乱。于是舜归而言於帝，请流共工於幽陵，以变北狄；放讙兜於崇山，以变南蛮；迁三苗於三危，以变西戎；殛鲧於羽山，以变东夷：四罪而天下咸服。
尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之於天。尧辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰：「终不以天下之病而利一人」，而卒授舜以天下。尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹朱於南河之南。诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。舜曰：「天也」，夫而後之中国践天子位焉，是为帝舜。
虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。
舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。顺事父及后母与弟，日以笃谨，匪有解。
舜，冀州之人也。舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器於寿丘，就时於负夏。舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。舜顺适不失子道，兄弟孝慈。欲杀，不可得；即求，尝在侧。
舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可。于是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。舜居妫汭，内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。尧九男皆益笃。舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。尧乃赐舜絺衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂廪，瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自捍而下，去，得不死。後瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空旁出。舜既入深，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜为已死。象曰：「本谋者象。」象与其父母分，于是曰：「舜妻尧二女，与琴，象取之。牛羊仓廪予父母。」象乃止舜宫居，鼓其琴。舜往见之。象鄂不怿，曰：「我思舜正郁陶！」舜曰：「然，尔其庶矣！」舜复事瞽叟爱弟弥谨。于是尧乃试舜五典百官，皆治。
昔高阳氏有才子八人，世得其利，谓之「八恺」。高辛氏有才子八人，世谓之「八元」。此十六族者，世济其美，不陨其名。至於尧，尧未能举。舜举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序。举八元，使布五教于四方，父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成。
昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。少暤氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之梼杌。此三族世忧之。至于尧，尧未能去。缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮。天下恶之，比之三凶。舜宾於四门，乃流四凶族，迁于四裔，以御螭魅，于是四门辟，言毋凶人也。
舜入于大麓，烈风雷雨不迷，尧乃知舜之足授天下。尧老，使舜摄行天子政，巡狩。舜得举用事二十年，而尧使摄政。摄政八年而尧崩。三年丧毕，让丹朱，天下归舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖自尧时而皆举用，未有分职。于是舜乃至於文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目，命十二牧论帝德，行厚德，远佞人，则蛮夷率服。舜谓四岳曰：「有能奋庸美尧之事者，使居官相事？」皆曰：「伯禹为司空，可美帝功。」舜曰：「嗟，然！禹，汝平水土，维是勉哉。」禹拜稽首，让於稷、契与皋陶。舜曰：「然，往矣。」舜曰：「弃，黎民始饥，汝后稷播时百谷。」舜曰：「契，百姓不亲，五品不驯，汝为司徒，而敬敷五教，在宽。」舜曰：「皋陶，蛮夷猾夏，寇贼\奸轨，汝作士，五刑有服，五服三就；五流有度，五度三居：维明能信。」舜曰：「谁能驯予工？」皆曰垂可。于是以垂为共工。舜曰：「谁能驯予上下草木鸟兽？」皆曰益可。于是以益为朕虞。益拜稽首，让于诸臣朱虎、熊罴。舜曰：「往矣，汝谐。」遂以朱虎、熊罴为佐。舜曰：「嗟！四岳，有能典朕三礼？」皆曰伯夷可。舜曰：「嗟！伯夷，以汝为秩宗，夙夜维敬，直哉维静絜。」伯夷让夔、龙。舜曰：「然。以夔为典乐，教稚子，直而温，宽而栗，刚而毋虐，简而毋傲；诗言意，歌长言，声依永，律和声，八音能谐，毋相夺伦，神人以和。」夔曰：「於！予击石拊石，百兽率舞。」舜曰：「龙，朕畏忌谗说殄伪，振惊朕众，命汝为纳言，夙夜出入朕命，惟信。」舜曰：「嗟！女二十有二人，敬哉，惟时相天事。」三岁一考功，三考绌陟，远近众功咸兴。分北三苗。
此二十二人咸成厥功：皋陶为大理，平，民各伏得其实；伯夷主礼，上下咸让；垂主工师，百工致功；益主虞，山泽辟；弃主稷，百谷时茂；契主司徒，百姓亲和；龙主宾客，远人至；十二牧行而***莫敢辟违；唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定***，各以其职来贡，不失厥宜。方五千里，至于荒服。南抚交阯、北发，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、发、息慎，东长、鸟夷，四海之内咸戴帝舜之功。于是禹乃兴九招之乐，致异物，凤皇来翔。天下明德皆自虞帝始。
舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位。践帝位三十九年，南巡狩，崩於苍梧之野。葬於江南九疑，是为零陵。舜之践帝位，载天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯谨，如子道。封弟象为诸侯。舜子商均亦不肖，舜乃豫荐禹於天。十七年而崩。三年丧毕，禹亦乃让舜子，如舜让尧子。诸侯归之，然後禹践天子位。尧子丹朱，舜子商均，皆有疆土，以奉先祀。服其服，礼乐如之。以客见天子，天子弗臣，示不敢专也。
自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。契为商，姓子氏。弃为周，姓姬氏。
太史公曰：学者多称五帝，尚矣。然尚书独载尧以来；而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。孔子所传宰予问五帝德及帝系姓，儒者或不传。余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐於海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是。予观春秋、国语，其发明五帝德、帝系姓章矣，顾弟弗深考，其所表见皆不虚。书缺有闲矣，其轶乃时时见於他说。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。余并论次，择其言尤雅者，故著为本纪书首。
人从_有名字到有名字后，很多人期待将自身的心愿和理想化根据自身的名字来表述，从而，名字便被授予了丰富多彩的寓意，不会再仅仅一个单纯性的叫法标记。大气又低调的名字怎么起呢？名字是用于鉴别某一个体或人群（人或物）的专业叫法，人世间一切事情莫不有其名字。一个人名字随着人的一生，好名字不但会在给人的第一印象里加分，并且经得住反复推敲，回味无穷。低调大气深沉的网名要如何起？男生和女生不同的性别要如何区分和起名字呢？有涵养和大气的名字有哪些呢？4个字有诗意的网名是什么？
古时候甚至一直到近现代，大家针对取名字全是很注重的。在之前，大家取名字时非常喜欢旁征博引。如唐代宰相杜如晦名称源于《诗经》的《郑风?风雨》“风雨如晦，鸡鸣不已。”北宋词人周邦彦名称源于《诗经》的《郑风?羔裘》“彼其的儿子，邦之彦矣。”近代诗人戴望舒名称源于《楚词?离骚》：“前望舒使先行者兮”。取名字时旁征博引的事例数不胜数。使我们看一下从《尚书》中取名字有什么好的名字。
一、《尚书》中高贵典雅的女孩子名字
1.
源于《尚书·虞书·舜典》：诗言志，歌永言，声依永，律***。
大气又低调的名字怎么起呢？表述：诗是表述情感的，歌是唱出的语言表达，五声是依据唱过而制订的，六律是和睦五声的。
2.
源于《尚书·虞书·大禹谟》：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
表述：人的内心是风险惶恐不安的，道心却细微难明。唯有用心体察民情，专心致志守好，才可以坚持不懈一条不疾不徐的行进路线。
3.
源于《尚书·周书·无逸》：谦谦君子所，其无逸
表述：做君王的自始就不应该安于现状。
4.
源于《尚书·夏书·五子之歌》：民惟邦本，本固邦宁。
表述：老百姓是我国的压根，压根坚固，我国就平静。
5.
源于《尚书·虞书·尧典》：静言庸违，像恭汹涌。
表述：甜言蜜语，欺上瞒下，好像恭谨，而气焰很高。
6.
源于《尚书·虞书·尧典》：乃命羲和，钦若昊天，历象日月星空，敬授民时。
表述：因此指令羲氏、和氏，认真细致地遵循日数，测算日月星空运作的规律性，制订出农历历法，把天和节气告知大家。
7.
妙：神也者，妙_物而_言者也。——《易·说卦》
菱：箫弄澄湘北，菱歌清汉南。——《***菱歌》
喻意小孩在之后人生路途里能具备天真无邪的优质质量，真真正正做一个正气凛然的人。
8.
颍：颍，颍水，出颍州阳城乾山东省入淮。——《说文》
玄：玄而又玄，众妙之门。——《老子》
喻意小孩在之后人生路途里能具备聪慧优秀的优质质量，真真正正做一个开阔天空的人。
9.盈宇
盈：乾坤盈_，__信息。——《易·丰》
宇：宇，屋边也。——《说文》
代表着商品在人生之路可以塑造美满幸福的优良品性，做一个温润如玉的人。
10.沫晗
沫：沫，沫水也。出蜀西徼外东南方入江。——《说文》
晗：晗，欲明也。——《集韵》
代表着商品在人生之路可以塑造融为一体以沫的优良品性，做一个乐观豁达的人。低调大气深沉的网名要如何起？男生和女生不同的性别要如何区分和起名字呢？有涵养和大气的名字有哪些呢？4个字有诗意的网名是什么？
《尚书》是中国第一部古典风格作品集和最zhi早的史籍，是"百年文章内容之祖"。《尚书》列入儒家经典著作之一，“尚”即“上”，《尚书》便是远古的书，它是我国上古历史参考文献和一部分追朔古时候个人事迹经典著作的选编。
文中由吉生取名小宝宝科学研究起名改名技术专业人力综合服务平台倾情奉献。
二、《尚书》聪慧古话，如获至宝，给宝宝起名字可以用
1.乱
2.累德盛。大气又低调的名字怎么起呢？
历法源于天文，古代天文与历法是一回事。夏、商、周三代处于观象授时时期，直到战国初公元前427年发明《殷历》“甲寅元”（四分历），中国才进入历法时代。“观象授时”语出《尚书·尧典》：“历象日月星辰，敬授民时。”华夏先民观天象的目的是“授时”，这与西方天文学有很大不同。
1.观察太阳的运行规律，古人形成了“日”与“年”的时间概念。太阳东升西落，一个白天一个夜晚合为一日。中国古代最主要纪日方法是干支法，即运用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）组合成六十甲子循环纪日。早在殷商甲骨卜辞中，就有“己巳卜，庚雨”“乙卯卜，翌丙羽”之辞。据可靠资料，公元前720年，春秋时期鲁隐公三年二月己巳日至今近三千年，干支纪日从未间断过，成为世界上迄今所知最长的纪日文字记载。
古人立竿测景（影），日影最长的一天定为冬至日，夜晚最长。日影最短的一天为夏至日，白昼最长，每年春夏秋冬循环一次。《尚书·尧典》载“期三百有六旬有六日”，表明夏商时期古人已确定回归年长度为366日，即从冬至到下一个冬至的时间（称为一“岁”）。至迟到春秋时期，后人更加精确测定回归年长度为365又1/4日。
历史上***用过的纪年方法有王位纪年法、岁星纪年法、太岁纪年法、年号纪年法、干支纪年法等。自汉武帝元鼎元年（公元前116年）到民国（1911年），年号纪年法与干支纪年法一直并用，如1898年戊戌（干支纪年）变法，是光绪二十四年。
2.月相的变化使先民掌握了时间长度“月”。至迟到春秋时期观测出月相从满月（望）到下一个满月平均需要29.53日。12个月约为354日，与回归年365又1/4日相差11日强。每三年差33日多，超过一个月。古人为调配月与回归年的长度，***用了“置闰”的方法，保证月份与季节的相应。春秋时期，天文学家已经掌握了十九年七闰的规律。调配年、月、日的关系，是中国古代历法的主要任务，也是历史上频繁改历的原因。
3.古人观恒星，北极与北斗总是联系在一起，以此定方位、定季节时令。北极星代表正北方向。北斗七星围绕北极星转动。《鹖冠子·环流》所载：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”古人很早发现四季交替与北斗七星运行有必然联系。
二十八宿在黄道带附近，日月五星穿梭于其间。古人用角度表示二十八星宿的距离，并以此来确定太阳、月亮、五星的位置。《汉书·律历志·距度》所载是春秋时期的天象数据，见下图张氏星历表（见表二）外圈二十八宿名称上方的数字。每过一天，二十八宿便向西运行一度。每过一月，二十八宿向西行约三十度。
古人通过“观象授时”，至战国时已形成完整的二十四节气。这是一套农事历，指导农耕生产，每一节气均与二十八宿、北斗的运行、土圭测影长度、各地物候相关联
1． 兴高***烈：兴：兴致。***：精神。烈：旺盛。形容非常高兴的神情。
《庆“六一”的游园活动中，同学们兴高***烈地玩了许多游戏。》
2.怒气冲冲：冲冲：感情激动的样子。形容非常生气。
《不知为什么，他怒气冲冲地走进了教室。》
3． 聚精会神：聚、会：聚集。形容注意力非常集中。
《教室里同学们都在聚精会神地听老师讲课。》
4． 自言自语：自己和自己说话。
《在路口经常可以看到一个老人，坐在那里自言自语。》
5． 千钧一发：形容情况十分危急。
《就在要撞车的千钧一发的时候，司机紧急刹住了汽车。》
6． 雨后春笋：形容新生事物大量涌现。
《改革开放以来，工厂如雨后春笋般地不断涌现 。》
7． 琳琅满目：比喻眼前出现了许多精美的事物。
《那里展出的的东西琳琅满目，使我们的眼睛应接不暇。》
8． 顶天立地：形容形象非常高大，气概豪迈。
《他大公无私，真是一个堂堂正正、顶天立地的男子汉。》
9． 千方百计：方：方法。讲：办法。想尽和用尽各种办法。
《老师千方百计调动我们的学习积极性。》
如饥似渴：比喻要求很迫切，就像饿了急着要吃饭，渴了急着要喝水一样。《同学们如饥似渴地努力学习。》
10.小心翼翼：翼翼：严肃，谨慎的样子。
《他小心翼翼地把花瓶擦干净，然后轻轻地放在书桌上。》
11.焕然一新：焕然：鲜明光亮的样子。形容旧的面貌改变了，呈现出崭新的面貌。《看到我们班焕然一新的精神面貌，校长脸上露出了欣慰的笑容。》
12.胸有成竹：成：完成，现成。
《这次考试，我胸有成竹，一定能取得好成绩。》
13.别具一格：别：别处的，独特的。《他写的这本书构思巧妙，别具一格。》
14.成语:草木皆兵
发音:cǎomùjiēbīng
释义:把山上的草木都当做敌兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。
造句:这一天大家都是惊疑不定，～，迨及到了晚上，仍然毫无动静。
15.成语:赤膊上阵
发音:chìbóshàngzhèn
释义:光着膀子上阵。比喻亲身上场，不加掩饰地进行活动。
造句:他终于～，亲自出马了。
16.成语:乌合之众
发音:wūhézhīzhòng
释义:象暂时聚合的一群乌鸦。比喻临时杂凑的、毫无组织纪律的一群人。
造句:外边虽有些人，也是～，不相统摄。
17.成语:四面楚歌
发音:sìmiànchǔgē
释义:比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。
造句:在这～里，凭你怎样伶牙俐齿，也只得服从了。
18.成语:用兵如神
发音:yòngbīngrúshén
释义:调兵遣将如同神人。形容善于指挥作战。
造句:三国时期的诸葛亮神机妙算，～。
19.成语:有勇无谋
发音:yǒuyǒngwúmóu
释义:只有勇气，没有计谋。指做事或打仗只是猛打猛冲，缺乏***，不讲策略。
造句:毕丰～，极贪酒色，不恤下人，喽罗尽皆离心。
20.成语:坚壁清野
发音:jiānbìqīngyiě
释义:对付强敌入入侵的一种方法。使敌人既攻不下据点，又抢不到物资。
造句:不许出战，只是～，待这干贼寇粮尽力弛，方可追他。
21.首尾乖互：相互违背，前后自相矛盾。
你这人说话这样首尾乖互，叫我怎么信任你。
22.引颈受戮：戮：杀。伸长脖子等待被杀。指不作抵抗而等死。
知道自己罪责难逃，只有引颈受戮了。
23.衣不曳地：曳，拖动。衣服不沾地，比喻非常忙碌。
这几天工作太多了，他都已经衣不曳地了。
24.水洁冰清：像冰水一样洁白清净。形容人品高洁或文笔雅致。
她是这样一个水洁冰清的人，怎么会和那些坏人在一起。
25.如鲠在喉：鱼骨头卡在喉咙里。比喻心理有话没有说出来，非常难受。
我知道真象，但又不能说出来，真是如鲠在喉呀。
26.仰事俯畜：上要侍奉父母，下要养活妻儿。泛指维持一家生活。
爸爸每天起早摊黑，仰事俯畜，非常辛苦。
27.为恶不悛：坚持作恶，不肯悔改。
这个人为恶不悛，终究要受到法律的制裁。
28.无补于时：对事情没有什么益处。
现在不努力学习，等将来后悔了也无补于时了。
29.有脚书厨：戏称记闻精确、知识渊博的人。
他勤学善思、知识广博，真是个有脚书厨呀
30.一字一珠：一个字就像一颗珍珠。形容歌声婉转圆润。也比喻文章优美、辞藻华丽。
这样的文章真是一字一珠，看上几遍，还是回味无穷。
31.倾盆大雨
解释：倾盆：倒盆，大雨倾注的样子。形容雨大而急。
造句：大家冒着倾盆大雨奋勇堵住决口。
32.人定胜天 比喻人力可以战胜自然。
妈妈告诉我「人定胜天」的道理，叫我别害怕失败。
33.有志竟成 有坚定的志向，只要努力从事，一定可以成功的意思。
哥哥相信有志竟成，只要努力用功，一定可以考上第一志愿的学校。
34. 良药苦口 能治病的好药，味苦难吃。比喻直言劝戒批评的话，虽然听起来不舒服，但对人却是有益的。
奶奶说药虽然很苦，但良药苦口，为了病能快好，还是要喝下去。
35.悬梁刺股 形容人勤奋苦学。
月考就要到了，我决心效法古人悬梁刺股的精神来准备。
36.问心无愧 反省自问，心里没有丝毫惭愧。
作人不求荣华富贵，只求问心无愧
37.首尾乖互：相互违背，前后自相矛盾。
你这人说话这样首尾乖互，叫我怎么信任你。
38.引颈受戮：戮：杀。伸长脖子等待被杀。指不作抵抗而等死。
知道自己罪责难逃，只有引颈受戮了。
39.衣不曳地：曳，拖动。衣服不沾地，比喻非常忙碌。
这几天工作太多了，他都已经衣不曳地了。
40.水洁冰清：像冰水一样洁白清净。形容人品高洁或文笔雅致。
她是这样一个水洁冰清的人，怎么会和那些坏人在一起。
41.如鲠在喉：鱼骨头卡在喉咙里。比喻心理有话没有说出来，非常难受。
我知道真象，但又不能说出来，真是如鲠在喉呀。
42.仰事俯畜：上要侍奉父母，下要养活妻儿。泛指维持一家生活。
爸爸每天起早摊黑，仰事俯畜，非常辛苦。
43.为恶不悛：坚持作恶，不肯悔改。
这个人为恶不悛，终究要受到法律的制裁。
44.无补于时：对事情没有什么益处。
现在不努力学习，等将来后悔了也无补于时了。
45.有脚书厨：戏称记闻精确、知识渊博的人。
他勤学善思、知识广博，真是个有脚书厨呀
46.滥竽充数 :指没有本领充本领.
南郭先生在皇宫乐队里滥竽充数，最后落荒而逃．
47.目不转睛: 盯着看某样物体，眼睛不转动，形容十分专注。上课的时候，我总是倾听老师的没一句话，目不转睛的看着老师的每一个动作。
48.咄咄逼人:形容气势汹汹,盛气凌人使人难堪.他咄咄逼人的话语气得她一句话都说不出来。
49.马到成功用以祝贺人成功迅速而容易。
朋友要去参加考试我衷心的祝她马到成功.
50.悬崖勒马喻到了危险的边缘，及时醒悟回头。
一个人即使犯下再大的错误只要能悬崖勒马,我们都应该给他重新改过的机会.
51.马齿徒增表示自谦，意为年龄增大了，但学问没有长进，
事业没有成就十年来，我马齿徒增而已，什么成果也没有搞出来。
52.马工枚速称赞人的才能各有所长
你们二位马工枚速，各有所长，何必谦虚。
53.马革裹尸形容忠勇杀敌，战死疆场
在出征前，战士们一个个慷慨激昂地表示了“马革裹尸，誓不生还”的决心。
54.马放南山比喻天下太平，不再作战。现形容太平麻痹思想
在帝国主义还存在，战争威胁还存在的今天，就不能刀枪入库、马放南山。
55.安常守故习惯于日常的平稳生活，保守旧的一套。指守旧不知变革。
他长期以来安常守故，缺乏锻炼，因而经不起挫折。
56.安心落意放心，无忧虑。
这就是我刚才对你说的，不要再去想起复做官，安心落意守祖坟的原因所在。你明白吗？
57.挨门逐户挨家挨户，一家也没有漏掉。
推销员挨门逐户地推销产品,可是并没有多少人愿意买
58.破釜沉舟比喻下决心不顾一切地干到底。
只要我们有破釜沉舟的决心，就能克服学习上的各种困难。
59.大千世界佛教用语，世界的千倍叫小千世界，小千世界的千倍叫中千世界，中千世界的千倍叫大千世界。后指广大无边的人世。
大千世界无奇不有，充满了矛盾。
闻鸡起舞 听见鸡鸣就起身，比喻人发奋学习，励精图治。 老爷爷在乡下修养，每60.白手起家 一切靠自己艰苦奋斗，创立了一番事业。
王董事长白手起家，如今是王氏集团的总裁。
61.卷土重来 卷土：人马奔跑时卷起的尘土。形容失败后组织力量，重图恢复。 这次比赛虽然表现不佳，但我决定明天卷土重来。
62.晨钟暮鼓 古代佛寺中晨敲钟，暮击鼓以报时，用以使人惊悟的言论。 每当我想坏事时，就会想起妈妈对我的晨钟暮鼓的叮咛。
63.力争上游 努力争取上进 求学做人都要力争上游，不要自满於现状
64.破釜沉舟 比喻行事果决，抱持著只往前看而不回头的决心。 既然来了，就要有破釜沈舟的决心，不得冠军绝不回去。
65. 投笔从戎 一个人抛弃文职而加入卫国的行列。 大伯父高中毕业后投笔从戎，进入军校就读，负起保家卫国的责任。
66.前车之鉴 比喻前人的失败，可以作为后人的借镜。 有了这个前车之鉴，我下次出门一定会带雨具。
67.金石为开 至诚可感动任何事物。 表哥相信精诚所至，金石为高，他的成意一定可以感动王**的。
68.勤能补拙 指勤勉努力能弥补天资上的不足。 勤能补拙，只要你多付出心力，一定有成功的机会。
69.揠苗助长：揠：拔起。把苗拔起，以助其生长。后用来比喻违反事物的发展规律，急于求成，反而坏事。
对学生的教育既不能～，也不能放任自流。
70.急不暇择：在紧急的情况下来不及选择。
三人～，从窦中鱼贯而出，外面正是一条逼狭的胡同，还静悄悄的没人阻住。
71.闻鸡起舞 听见鸡鸣就起身，比喻人发奋学习，励精图治。
老爷爷在乡下修养，每天闻鸡起舞，打太极拳健身。
72.①成语：哀鸿遍野 ②读音：āi hóng biàn yě ③解释：哀鸿：哀鸣的鸿雁。比喻啼饥号寒的灾民。比喻在天灾人祸中到处都是流离失所、***呼号的饥民。
造句：旧社会，每逢水灾战乱，人民就被迫四处逃亡，～，一片凄凉。
73.岚光湖色：形容山水的风光美丽
看着眼前的岚光湖色，仿佛一切烦恼和负担都已经消失得无影无踪了。
74.联袂登台：同台演出
今晚的演出据说会有两位名角联袂登台献艺。
75.令人咋舌：另人惊讶
他们的奢侈糜烂，达到了令人乍舌的程度。
76.沐猴而冠：猴子穿衣戴帽，究竟不是***。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。
这些沐猴而冠的人，终究会受到唾弃的。
77.讷言敏行：在言语上笨拙，在行动上聪明
老王是一个讷言敏行的人，我很信任他。
78.走马观花
原意：春风得意的样子 。
释 义 走马：骑着马跑。骑在奔跑的马上看花。常用来形容不深入细致地观察事物，只是粗略(cū luè）地观察，比喻被表面现象所迷惑(mí huò）。强调过程，易和“浮光掠影”相混。后者指印象不深刻，强调结果。
那天去展会，人太多了，只是走马观花地看了一下。
79.鸿鹄之志：高远的志向。
你们这些目光短浅的人，是不会理解我的鸿鹄之志的。
80.一马当先
解 释 原指作战时策马冲锋在前。形容领先、带头。也比喻工作走在群众前面，积极带头。
一个小伙子千里迢迢的从云南来到这，只见他拎着两个大包，汗流浃背，一个五大三粗的汉子，一马当先替他拎包，谁知包太重，那汉子自不量力，被累倒在地
81.成语解释. 「莘莘」学子, 辛, 众多的学生。
造句, 这学堂有许多莘莘 学子。
82.离乡背井, 离开故乡，在外地生活。 造句, 为了前途，他离乡背井
83.刮目相看:指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。或比喻去掉旧日的看法，用新的眼光来看待人或事物。（刮目：擦眼睛，表示用新眼光看人。）
顽皮淘气的小强现在可是大有进步，令人刮目相看了。
84.吴下阿蒙:吴下：现江苏长江以南；阿蒙：指吕蒙。居处吴下一隅的吕蒙。比喻人学识尚浅。
我们应该努力学习，不做吴下阿蒙。
85.梁上君子
解释：窃贼的代称。用在「窃盗小偷」的表述上。
例句：昨夜梁上君子光顾我们那栋大楼，翻遍了各家住户。
86.街头巷尾
解释：从巷头到巷尾，指街巷的各个地方。
例句：里长发动街头巷尾的邻居清扫社区的街道。
87.一丁不识
解释：不识一字，即文盲知意。
例句：老奶奶没上过学，所以一丁不识，连名字都不会写。
88.一了百了
解释：主要的事一了结，其余相关的事也随之了结。
例句：明知功课写不完，他索性把簿子撕掉一了百了。
89.一刀两断
解释：比喻决心断绝关系。也用来形容果断。
例句：我们的观点既然如此不同，那麼从今以后你别再来见我，从此一刀两断好了。
90.一口咬定
解释：不肯改变原先说的话。
例句：被害人一口咬定，把嫌犯指认出来。
91.一寸丹心
解释：指有一颗忠诚之心，是一种谦称语。
例句：但愿我的一寸丹心，能为班上争取更多的荣誉
92.一五一十
解释：完完全全,全部的意思
例句：请你把这件事情一五一十交代清楚。
93.一介不取
解释：一分一毫也不苟取
例句：由於黄先生对银行的溢付款项一介不取，而赢得大家的赞誉。
94.一元复始
解释：一元：一年。指一年又开始了。
例句：一元复始，万象更新。
95.一心一意
解释：非常专心。
例句：做事要一心一意才能做好。
96.一手遮天
解释：比喻玩弄权术、瞒上欺下的行径
例句：由於黄先生对银行的溢付款项一手遮天，而赢得大家的赞誉。
***.一文不值
解释：形容东西毫无价值。
例句：我辛辛苦苦作的风筝，哥哥却说它一文不值，真没眼光。
98.一日十行
解释：读书速度很快。
例句：我学了速读之后读书一十行。
99.一日三秋
解释：比喻思慕心切
例句：老师平日受到同学爱戴，这两天因生病请***，使同学有一日三秋之感
100.一日千里
解释：形容速度很快。
例句：现代飞机的速度，用一日千里已不足以形容它的快。
哀兵必败：处于压迫而满怀愁愤的军队必会取胜。
安富尊荣：平安富有，尊贵荣华。
安贫乐道：安于贫穷生活，以坚持自己信念为乐。
按图索骥：比喻办事机械死板。
傲雪欺霜：形容松柏，梅，菊不畏严寒而立。
笨鸟先飞：比喻能力差的人做事时，恐怕落后，比别人先行动。
白驹过隙：形容时间过得飞快，像小白马在嬉笑得缝隙前一闪而过。
白日做梦：比喻幻想，根本不能实现。
别出心裁：独创一格，与众不同。
暴虎冯(píng,)河：比喻有勇无谋，冒险蛮干
暴殄(tiǎn)天物：任意糟蹋东西。
别开生面：另外开展新的局面或创新
兵不血刃：兵器没有沾血，指未经过交锋而取得胜利、
不胫而走：没有腿却能跑，形容传布迅速。
不可开交：无法摆脱或结束。
残垣(yuán)断壁：残缺不全得墙壁，形容房屋遭受破坏后得凄凉景象。
椎心泣血：捶打胸膛，哭得眼中出血，形容极度悲伤的样子。
从善如流：形容能很快地接收别人的好意见，像水从高出流到低处一样自然。
春蚓秋蛇：形容书法拙劣，字写得好像蚯蚓和蛇爬行一样的弯曲难看。
春秋笔法：相传孔子修《春秋》，一字含褒贬。后来称文章用笔曲折而意含褒贬的写作手法。
打草惊蛇：比喻***取机密行动时，由于透露了风声，惊动了对方。
打躬作揖：弯曲作揖，多用来形容恭顺恳求。
待人接物：指跟别人相处。
得鱼忘筌：捕得鱼就忘了筌，比喻成功以后就忘了赖以成功的事物，条件。
地老天荒：形容时代的久远。
雕虫小技：比喻微不足道的技能，多指文字技巧。
洞若观火：看事物十分明白清楚，好像看火一样，比喻观察事物明白透彻。
豆蔻年华：旧时谓女子十三，十四岁为豆蔻年华。
东施效颦：比喻不知道人家好在哪里，自己又没有条件而胡乱学样。
耳熟能详：听的次数多了，熟悉得能详尽地说出来。
耳提面命：不但当面告诉他，而且揪着他地耳朵叮嘱。形容恳切地教导。
儿女情长：指过分看重情爱于家人之间的感情。
恶贯满盈：作恶极多，已到末日。
尔虞我诈：彼此猜疑，互相欺骗。
恩将仇报：用仇恨报答恩惠。
耳鬓厮磨：拍两人的耳朵和鬓发相接触，形容亲密相处（多指小儿女）
耳濡目染：形容见得多听得多了之后，无形中受到影响。
分道扬镳：形容分路而行，后来用以比喻各自向不同的目标前进。也比喻双方各有造诣。
飞砂走石：砂子在飞，石头在滚动，形容风力迅猛。
放任自流：任凭其自然发掌，不加过问。
风卷残云：风裹走了残留下的稀薄，零碎的云块。比喻一下子把残存的东西扫得精光。
傅粉施朱：原形容古代男子修饰面容，化装打扮。现多比喻掩盖过失或掩饰事物的本来面目
故步自封：安于现状，不求进步。
故弄玄虚：为掩盖事实真相
冠冕堂皇：形容外表庄严体面，实际上并非如此。（贬）
固若金汤：金属造的城，滚水形成的护城河。形容工事无比坚固
鳏寡孤独：泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人
故步自封：比喻守着老一套，不求进步
汗牛充栋书运输时牛累得出汗，存放时可堆至屋顶。形容藏书非常多
怙恶不悛坚持作恶，不肯悔改
祸起萧墙指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱
火中取栗比喻受人利用，冒险出力却一无所得
怀璧其罪身藏璧玉，因此获罪。原指财能致祸。后也比喻有才能而遭受忌妒和迫害
讳疾忌医隐瞒疾病，不愿医治。比喻怕人批评而掩饰自己的的缺点和错误
含情脉脉带有感情而互相凝视
积不相能指一向不和睦
积毁销骨指不断的毁谤能使人毁灭
间不容发空隙中容不下一根头发。比喻与灾祸相距极近或情势危急到极点
精诚所至，金石为开至诚所达到的地方，像金石那样坚硬的东西也被打开。形容对人真诚，产生的感动。
泾渭分明泾河水清渭河水浑，泾河的水流入渭河时清浊不混。比喻界限清楚或是非分明
开诚布公指以诚心待人，坦白无私地亮出自己的见解
开诚相见开诚：敞开胸怀，显示诚意。形容待人诚恳，真诚相见
开门见山比喻说话或写文章直截了当谈主题，不拐弯抹角
开门揖盗揖：打拱，表示欢迎。开门请强盗进来。比喻引进坏人，招来祸患
开源节流开发水源，节制水流。比喻增收节支
开宗明义开宗：阐发宗旨；明义：说明意思。指说话、写文章一开始就讲明主要意思。
康庄大道宽阔平坦，四通八达的大路。比喻美好光明的前途
慷慨激昂形容精神振奋，情绪激昂，充满正气
空谷足音在寂静的山谷里听到脚步声。比喻极难得到音信、言论或来访
空前绝后从前没有过，今后也不会再有。形容独一无二的成就或不平常的盛况
空头支票空头：有名无实的。指不能兑现，即取不到钱的支票。比喻不准备实现的诺言
口碑载道载：充满。形容群众到处都在称赞
口若悬河讲起话来滔滔不绝，象瀑布不停地奔流倾泻。形容能说会辨，口才很好
夸大其词语言夸张，超过事实。形容把事情说得超过原有的程度
夸夸其谈形容说话、写文章浮夸不切实际
良莠不齐莠：狗尾草，常混在禾苗中。好人坏人都有，混杂在一起
老骥伏枥枥：马槽，养马的地方。比喻有志向的人虽然年老，仍有雄心壮志
乐此不疲因酷爱干某事而不感觉厌烦。形容对某事特别爱好而沉浸其中
临危受命在危难之际接受任命。
临危授命在危急关头勇于献出生命。
临渊羡鱼站在水边想得到鱼。比喻只有愿望和空想而没有实际
洛阳纸贵比喻写文章、著作有价值，流传广，风行一时
名不虚传传出的名声不是虚***的。指实在很好，不是空有虚名。
明哲保身明智的人善于保全自己。指因怕连累而回避斗争的处世态度
莫衷一是莫：不；衷：折衷。不能决定哪个是对的。形容意见分歧，没有一致的看法
莫逆之交莫逆：没有抵触，感情融洽；交：交往，友谊。指非常要好的朋友
目不识丁连最普通的“丁”字也不认识。形容一个字也不认得
南柯一梦形容一场大梦，或比喻一场空欢喜
南腔北调腔：语调。原指戏曲的南北腔调。现形容说话口音不纯，搀杂着方言
宁为玉碎，不为瓦全比喻宁愿为正义事业牺牲，不愿丧失气节，苟且偷生
宁缺毋滥选拔人才或挑选事物，宁可少一些，也不要不顾质量贪多凑数
难言之隐隐：隐衷。隐藏在内心深处不便说出口的隐衷
恼羞成怒恼：气恼；羞：羞臊。由于羞愧到了极点，下不了台而发怒
泥沙俱下指在江河的急流中泥土和沙子随着水一起冲下。比喻好人和坏人混杂在一起。
逆来顺受指对恶劣的环境或无礼的待遇***取顺从和忍受的态度
奴颜婢膝指表情和动作奴才相十足。形容对人拍马讨好卑鄙***的
呕心沥血呕：吐；沥：滴。比喻用尽心思。多形容为事业工作文艺创作等用心的艰苦
偶一为之指平常很少这样做，偶尔才做一次
藕断丝连藕已折断，但还有许多丝连接着未断开。比喻没有彻底断绝关系
判若鸿沟形容界限很清楚，区别很明显。
旁征博引旁：广泛；征：征求；博：广博；引：引证。指说话、写文章引用材料作为依据或例证
朋比为奸为：做；奸：邪恶、坏事。坏人勾结在一起干坏事
批亢捣虚比喻抓住敌人的要害乘虚而入。
皮里春秋指藏在心里不说出来的言论。
破壁飞去比喻人突然有钱有势或官职地位一下子升得很快。
铺张扬厉形容过分铺张，讲究排场。
奇文共赏少见的好文章大家一道欣赏。
牵强附会把不相关联的事物牵拉在一起，混为一谈
强弩之末比喻强大的力量已经衰弱，起不了什么作用
巧立名目用欺骗的手段设立一些名目来达到某种不正当的目的
人才辈出形容人才一批接一批不断涌现
人浮于事指工作中人员过多或人多事少
人言啧啧人们不满地议论纷纷
人一己百别人一次就学会的，自己做一百次，学一百次。比喻以百倍的努力赶上别人。
阮囊羞涩阮孚的囊内只存一钱，以免囊中羞涩。比喻经济困难，手头无钱
闪烁其辞指说话吞吞吐吐，躲躲闪闪，不肯透露真相或回避要害问题
硕大无朋朋：比。大得没有可以与之相比的。形容极大
搜索枯肠形容写作思路贫乏及极力冥思苦想的样子
少不更事少：年少；更：经历。年纪轻，没有经历过什么事情。指经验不多
铁画银钩形容书法刚键柔美。
恬不知耻做了坏事满不再乎，一点儿也不感到羞耻
天马行空天马奔腾神速，象是腾起在空中飞行一样。比喻诗文气势豪放。也比喻人浮躁，不踏实
醍醐灌顶用纯酥油浇到头上。佛教指灌输智慧，使人彻底觉悟。比喻听了高明的意见使人受到很大启
韬光养晦指隐藏才能，不使外露
万劫不复佛教称世界从生成到毁灭的一个过程为一劫，万劫就是万世的意思。指永远不能恢复
万马齐喑喑：哑，失音。旧时形容人民沉默不语。现也比喻沉闷的政治局面
网开一面比喻***取宽大态度，给人一条出路
为虎傅翼替老虎加上翅膀。比喻帮助坏人，增加恶人的势力
蔚为大观大观：盛大的景象。形容事物美好繁多，给人一种盛大的印象
1. 四字词语不什么而什么
一，《不言而信》 释义 旧指君子不用说什么就能得到别人的信任。
形容有崇高的威望。 出处 《庄子·田子方》：“夫子不言而信，不比而周。”
示例 尧舜之世，正百官而诸侯服，去四凶而天下安，~，不怒而威。（明·冯梦龙《东周列国志》第十八回） 二，《不翼而飞》释义 翼：翅膀。
没有翅膀却飞走了。比喻物品忽然丢失。
也比喻事情传播得很迅速。 出处 《管子·戒》：“无翼而飞者声也。”
《战国策·秦策三》：“众口所移，毋翼而飞。” 示例 足足的一百六十块钱就那样便~了。
（郭沫若《革命春秋·创造十年》） 三，《不约而同》 释义 约：相约。事先没有约定而相互一致。
出处 《史记·平津侯主父列传》：“应对而皆动，不谋而俱起，不约而同会。” 示例 中军元帅栾书，~，亦至朝门，正遇胥童引兵到来。
（明·冯梦龙《东周列国志》第五十九回） 四，《不一而足》释义 足：充足。指同类的事物不只一个而是很多，无法列举齐全。
出处 《公羊传·文公九年》：“始有大夫，则何以不氏？许夷狄者，不一而足也。” 示例 两边摆地摊，售卖农家器具及乡下日用物件的，~。
（清·刘鹗《老残游记》第十一回） 五，《不期而遇》释义 期：约定时间。没有约定而遇见。
指意外碰见。 出处 《谷梁传·隐公八年》：“不期而会曰遇。”
示例 前在公主府内，也是我们姐妹三十三个先会面；今日~，又是如此。（清·李汝珍《镜花缘》第六十九回） 六，《不谋而合》释义 谋：商量；合：相符。
事先没有商量过，意见或行动却完全一致。 出处 《三国志·魏书·张既传》裴松之注引《魏略》：“今诸将不谋而同，似有天数。”
示例 如磁石铁，~。（宋·苏轼《朱寿昌梁武忏赞偈》） 七，《不劳而获》 释义 自己不劳动却占有别人的劳动成果。
出处 《孔子家语·入官》：“所求于迩，故不劳而得也。” 示例 我的目标是不满于杨，而因此而是为的举动，却也许被第三者收渔人之利，~。
（鲁迅《两地书》三十） 八，《不得而知》释义 没有办法知道。 出处 唐·韩愈《争臣论》：“故虽谏且议，使人不得而知焉。”
示例 从未到过广西，所以谁做了广西 *** 的“高等顾问”等等，我~。（邹韬奋《经历·贫民窟里的报馆》） 九，《不寒而栗》释义 栗：畏惧，发抖。
不冷而发抖。形容非常恐惧。
出处 《史记·酷吏列传》：“是日皆报杀四百余人，其后郡中不寒而栗，滑民佐吏为治。” 示例 想到他可能遭遇的种种危险，真教人~。
十，《不辞而别》释义 辞：告辞；别：离别。没有告辞就离开了。
或悄悄溜走了。 出处 示例 于是，大家想不辞而别。
（老舍《不成问题的问题》） 十一，《不欢而散》释义 很不愉快地分手。 出处 清·蒲松龄《聊斋志异·辛十四娘》：“公子大惭，不欢而散。”
示例 两个原本非常亲密的朋友，却因为一句无意的话而弄得~。 十二，《不得已而为之》释义 没有办法，只能这样做。
出处 宋·辛弃疾《九议》：“岁币郊祀之费，是不得已而为之者。” 十三，《不教而杀》释义 教：教育；杀：处罚，杀死。
不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。
出处 《论语·尧曰》：“不教而杀谓之虐。” 示例 对待犯错误的人应当***取治病救人的方针，而不应该~。
十四，《不教而诛》 释义 教：教育；诛：处罚，杀死。不警告就处死。
指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。 出处 《荀子·富国》：“故不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。”
示例 大人限他们三个月叫他们戒烟，宽之以期限，动之以厉害，不忍~。（清·李宝嘉《官场现形记》第二十回） 十五，《不胫而走》释义 胫：小腿；走：跑。
没有腿却能跑。比喻事物无需推行，就已迅速地传播开去。
出处 汉·孔融《论盛孝章书》：“珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎？” 示例 袁伯珍慌忙把家里所有的东西，检点一番；别的一样不缺，只有金银首饰和钞票洋钱，却一概~。（清·无名氏《官场维新记》第四回） 十六，《不期而然》 释义 期：希望；然：如此。
不希望这样，而竟然这样。表示出乎意外。
出处 宋·郑樵《与景韦兄投宇文枢密书》：“盖磁石取铁，以气相合，固有不期然而然者。” 示例 名山大川之间，赤县神州之外，无远勿届，不期而然。
（清·吴研人《糊涂世界·序》） 不辞而别没有告辞就离开了。元？郑德辉《王粲登楼》第一折：“报老爷得知，王粲不辞而别去了。”
不恶而严并不恶声恶气，但很威严。《周易？遁》：“君子以远小人，不恶而严。”
不寒而栗不冷而发抖。形容极为恐惧。
《史记？酷吏列传》：“是日皆报杀四百余人，其后郡中不寒而栗，滑民佐吏为治。”清？蒲松龄《聊斋志异？马介甫》：“岂果脂粉之气，不势而威？胡乃肮脏之身，~。”
不欢而散不愉快地分手。明？冯梦龙《醒世通言？黄秀才徼灵玉马坠》：“众客咸不欢而散。”
清？蒲松龄《聊斋志异？辛十四娘》：“公子大惭，~。” 不教而杀事先不进行教育，就加以惩罚。
语本《论语？尧曰》：“不教而杀谓之虐。”参见“不教而诛”。
不教而诛见“不教而杀”。《荀子？富国》：“故不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛。
2. 民字的四字成语爱民如子 旧时称赞某些统治者爱护百姓，就象爱护自己的子女一样。
安民告示 安定人心的布告。现也指把要商量的或要办的事情预先通知大家。
保国安民 保卫国家，使人民安居乐业。 保境息民 保卫国家边疆，使人民得以安宁。
病民蛊国 病：损坏，祸害；蛊：相传为人工培养的毒虫，引伸为毒害。害人民、害国家。
不羁之民 不受束缚的百姓。指不甘就范的人民群众。
残民害理 残害百姓，违背天理。形容统治者所作所为的残忍不义。
吊民伐罪 吊：慰问；伐：讨伐。慰问受苦的人民，讨伐有罪的统治者。
*** 独夫：暴虐无道，众叛亲离的统治者；民贼：残害人民的坏家伙。指对国家人民有严重罪行的、残暴的统治者。
蠹国害民 蠹：损害。危害国家，残害人民。
辅世长民 辅世：辅佐当世的国君。长民：统治人民。
辅佐当世的国君统治人民。 富国安民 使国家富强，人民安居乐业。
在统治者的残酷剥削和压迫下，人民无法生活，被迫奋起反抗。 关心民瘼 瘼：疾，疾苦。
关心群众的疾苦。 广土众民 土地广阔，人民众多。
国富民安 国家富强，人民安定。 国富民丰 国家富有，民众富裕。
国计民生 国家经济和人民生活。 国泰民安 泰：平安，安定。
国家太平，人民安乐。 化外之民 化：开化；民：民众。
文明地区以外的民众，即没有开化的民众。旧时统治阶级的偏见，指中国教化达不到、法律。
祸国殃民 祸、殃：损害。使国家受害，百姓遭殃。
家给民足 家家衣食充裕，***生活富足。 节用裕民 节约用度，使人民过富裕的生活。
解民倒悬 比喻把受苦难的人民解救出来。 救世济民 挽救天下，拯济百姓。
劳民伤财 既使人民劳苦，又耗费钱财。现也指滥用人力物力。
民胞物与 民为同胞，物为同类。泛指爱人和一切物类。
民保于信 指执政的人有信还要有义，才能受到人民拥护。 民不堪命 民众负担沉重，痛苦得活不下去。
民不聊生 聊：依赖，凭借。指老百姓无以为生，活不下去。
民富国强 人民富裕，国家强盛。 民和年丰 百姓安居，年成很好。
民康物阜 人民平安，物产丰富。 民穷财尽 人民穷困，国家财富也消耗完了。
民穷财匮 人民穷困，国家财富也消耗完了。 民生凋敝 社会穷困，经济衰败，人民生活极端困苦。
民殷财阜 殷：殷实，富足；阜：丰富。民众富足，物产丰饶。
民怨沸腾 人民的怨声就象开水在翻滚一样。形容人民对***黑暗的统治怨恨到了极点。
民脂民膏 比喻人民用血汗换来的财富。多用于指统治阶级压榨人民来养肥自己的场合。
*** 民意 统治者把自己阴谋做的坏事硬说是人民的意愿。 取信于民 取得人民的信任。
人民城郭 城郭：城墙。城郭还是旧有的，可人都不是原来的。
感叹事态变迁，物是人非。 视民如伤 把百姓当作有伤病的人一样照顾。
旧时形容在位者关怀人民。 万民涂炭 涂：泥淖；炭：炭火。
万民如同陷入泥淖坠入火海一般。形容广大百姓陷入极端困苦的境地。
为民除害 替百姓除祸害。 为民*** ***：请示保全生命。
泛指有相当地位的人代表百姓向当权者陈述困难，提出要求。 物阜民安 阜：丰富。
物产丰富，人民安乐。 小国寡民 国家小，人民少。
削职为民 撤掉官职，降为平民。 忧国忧民 为国家的前途和人民的命运而担忧。
与民除害 替百姓除祸害。 与民更始 更始：重新开始。
原指封建帝王即位改元或***取某些重大措施。后比喻改革旧状。
与民同乐 原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。
裕民足国 使人民富裕，国家丰足。 治国安民 治：治理；安：安定。
治理国家，安定人民。 安国富民 使国家安定，使人民富裕。
病国殃民 使国家受害，人民遭受苦难。 病民害国 病：损坏，祸害。
害人民、害国家。 残民害物 摧残百姓，损害财物。
残民以逞 残：残害；逞：称愿，满足某种心愿。残害人民，来实现某种愿望，使自己称心如意。
地瘠民贫 土地瘠薄，人民贫穷。 蠹国病民 危害国家和人民。
同“蠹国害民”。 蠹国残民 危害国家和人民。
同“蠹国害民”。 蠹国耗民 危害国家和人民。
同“蠹国害民”。 蠹国殃民 危害国家和人民。
同“蠹国害民”。 蠹政病民 危害国家和人民。
同“蠹国害民”。 蠹政害民 危害国家和人民。
同“蠹国害民”。 伐罪吊民 伐：讨伐。
吊：慰问。讨伐有罪，拯救百姓。
常用以作为发动战争的口号。 费财劳民 耗费财物，劳苦百姓。
富国强民 指使国家富足，民力强盛。 富国裕民 使国家和人民富裕。
在统治者的残酷剥削和压迫下，人民无法生活，被迫奋起反抗。同“”。
国富民强 国家富足，人民强健。 护国佑民 捍卫国家，保护人民。
化民成俗 教化百姓，使形成良好的风尚。 化民易俗 教化百姓，改变风俗。
惑世诬民 指蛊惑世人。 急吏缓民 对官员严格，对百姓宽和。
济世安民 使国家得到治理，百姓安居乐业。 节用爱民 节省开支，爱护百姓。
敬授民时 指将历法付予百姓，使知时令变化，不误农时。后以之指颁布历书。
同“敬授人时”。 敬天爱民 敬奉天命，爱护百姓。
救民水火 水火：比喻深重的灾难。把老百姓从深重的灾难中拯救出来。
劳民动众 动用众多民力去做某件事。 劳民费财 既使人民劳苦。
3. 四字词语一什么不什么1、一丝不苟
成语拼音：yī sī bù gǒu
成语解释：苟：苟且。丝毫也不马虎。形容办事极为认真。
2、一蹶不振
成语拼音：yī jué bù zhèn
成语解释：跌倒了再也爬不起来。比喻遭到失败；挫折；就再也不能振作起来。
3、一字不易
成语拼音：yī zì bù yi
成语解释：文字精醇，一个字也不能更改。也用于指抄袭者一字不改地照抄别人的文章。
4、一尘不到
成语拼音：yī chén bù dào
成语解释：形容清净纯洁。
5、一介不取
成语拼音：yī jiè bù qǔ
成语解释：一介：一粒芥菜子，形容微小。一点儿小东西也不拿。形容廉洁、守法，不是自己应该得到的一点都不要。
4. 什么什么不什么的四字词语哀而不伤 哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤。比喻做事没有过头也无不及。
暧昧不明 指不清不楚，不明不白。
按兵不动 按：止住。使军队暂不行动。现也比喻暂不开展工作。
按捺不住 按捺：压抑，忍耐。心里急燥，克制不住。
暗室不欺 在没有人看见的地方，也不做见不得人的事。
傲慢不逊 逊：谦逊。态度高傲自大，对人不讲谦让。
把持不定 没有明确的主见，游移反复。
百读不厌 厌：厌烦，厌倦。读一百遍也不会感到厌烦。形容诗文或书籍写得非常好，不论读多少遍也不感到厌倦。
百年不遇 一百年也碰不到一次。形容很少见到过或少有的机会。
百世不磨 名垂久远，永不磨灭。
百思不解 百般思索也无法理解。
供参考！！！
1，儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子、颜子、朱子等，代表作品：《四书》、《五经》、《十三经》，学术主张：互敬互信，仁而有序，微言大义，重义轻利，格物致知。
2，墨家，代表人物：墨翟、禽滑厘、田鸠、孟胜等，代表作品：《墨子》、《胡非子》等，学术主张：非攻、非命、天志、明鬼。
3，道家，代表人物：黄帝、老子、列子、庄子、鬼谷子，代表作品：《太公》、《老子》、《列子》、《庄子》、《管子》，学术主张：道法自然、无为自化、应物变化。
4，法家，代表人物：李悝、商鞅、申不害、韩非、李斯，代表作品：《商君书》、《韩非子》，学术主张：刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
5，纵横家，代表人物：苏秦、张仪、甘茂、司马错，代表作品：《鬼谷子》、《战国策》，学术主张：主要为纵横，或合众弱以攻一强，此为纵；或事一强以攻诸弱，此为横。
前者主要以连为主，故可知如何能用外交手段联合团结，是为阳谋多阴谋少；后者主要以破为主，故可知如何利用矛盾和利益制造裂痕，是为阴谋多而阳谋少。
扩展资料
儒家由来：儒家“知天文、识旱涝”（章太炎语），是中国古代最有影响的思想学派，也是封建的根本。儒家是一个不断发展、与时俱进、昂扬向上的学术流派，堪称民族脊梁。
大约从公元前7世纪起，周朝的封建统治开始衰落，皇族子弟的教师，以及有些皇室成员本人，都散落在民间，以教授经书为生，有的因谙习礼仪而成为人家婚丧嫁娶、祭祀或其他礼仪的襄礼(司仪)。这些人被称为“儒”。
百度百科-纵横家
百度百科-法家
百度百科-道家
百度百科-墨家
百度百科-儒家
