不一定是说做好人的好报，明确地说是做好的善事得善报。 所谓的做好人可以是指‘为社会服务的国家公仆’或者‘一生没有做大坏事’的人等等。 但做善事得善报会比较明确一点。 ‘好人’不等于‘善人’，因为按照儒教的‘礼仪廉耻’来说，这也算是一种好人。
但佛陀教导的是‘善’。何谓‘善’？佛陀宣说10种善。 何谓‘恶’？佛陀宣说10种‘恶’。
善业与恶业
［十善业］
业可分为不同的群组和种类。其中一种分法是将它分为善业或恶业。我们有十善业，十个好的决断力或行为，它们是良善的，因为它们起因于好的心理状况、好的心理要素，而且它们会产生好的果报。
◎ 布施
第一个善业是慷慨或布施。我们必须练习慷慨，因为当付出我们所拥有时，我们会得到福德，也就是功德，这个善业将会在未来产生好的果报。慷慨也让我们练习超脱，举例来说，我或许非常喜爱这台收音机，***如我把它送人，我不只放弃这台机器，也放弃了对它的依恋。我去除了恋着，也就是去除贪〈lobna〉心，当你的心不再有任何的依恋，就是自由、清净和平稳。所以，我鼓励人们尽其所能地付出。
◎ 持戒、禅定
第二个善业是持戒。持戒指的是认知和遵守戒律。在家学佛者有五个道德规范，这是基本的要求：不杀生、不偷盗、不邪*、不妄语和不饮酒。闭关时，我们加入了其它三项，总共是八戒。增加的三项分别是过午不食、不歌舞倡妓与不坐卧高广大床，戒，即sila，是定或禅修的基础。第三个善业是禅定，内心的修养，这辈子中最应该培养的业：练习毗钵舍那观。
◎ 恭敬
第四个善业是恭敬、尊重他人，特别是年长者。在东方，尊敬年长者是理所当然的，如此，亲子、师生间的关系才能以恭敬来管理。
◎ 服务
第五个善业是服务，帮他人做一些好事，例如帮助一名妇人过马路或帮她提重物。另一个服务的方式是在佛、法、僧中培福。帮助寺院清扫或翻新，都是很好的培福方式。
◎ 回向
第六个善业是回向。当你获得一些功德，必须跟其它人分享。回向本身就是一项功德，而我们跟所有的众生分享功德。回向并不是将我们所得的功德分一部分给其它众生，而是表示我们让其它众生也有机会培养功德。曾经有个人问辟支佛，将功德分享给他人会不会有损福报，辟支佛告诉他说：「***如你有一根蜡烛，要是你从其它已燃的蜡烛点燃这根蜡烛，第一根蜡烛的光芒并不会因为点燃其它蜡烛而减弱。事实上，借着帮助点燃其它蜡烛，它本身的亮度将变得更加明亮。同样地，当你分享功德，你的功德不会减少，反而会因此得到新的功德。」
◎ 随喜
第七个善业是随喜。这就是当其它人做了有功德的事情时，我们会说：「善哉！善哉！善哉！」也就是做得很好的意思。当其它人跟你分享功德时，你说：「善哉！善哉！善哉！」就代表你赞叹他们的功德，而当你赞叹他人功德时，你本身也得到功德。
◎闻法、说法
第八个善业是听经闻法，这是好的功德也是好的行为。听经就会了解***的道理，当你了解***，就能避免做有害身心的行为。而和第八善业有关的是第九善业，讲解佛法，也就是讲解、演说***，所以我们现在彼此都在做善业。
◎ 正见
第十，即最后一个善业叫做正确的知见，是指一个人了解业是个人所有的资产，所以我们每一个人都是自己业的主人，没有人必须对我们的行为或业负责。
所以，总共有这十个善业，事实上它可被分为三类：布施、持戒和修定。恭敬和服务可包含在持戒中；功德回向和随喜可归类在慷慨或布施中；而听经、解经和正见则可归于修定或内心的涵养中。
［十恶业］
接下来谈恶业。恶业就是那些在不健全的心理况状所做出会带来不好的结果的种种行为。
◎ 什么是十恶业
第一个恶业是杀生，也就是其它生命。第二个是偷窃，拿了人家没有给予的东西。第三是邪*。第四是妄语。第五是诽谤、中伤他人。第六是恶口，即使用严厉的言语与词句对人，这些都是恶业。第七是讲轻佻的言语，无意义和无价值的话语。第八是贪念，贪图他人的财物，巴利语中，我们称之为visama lobha，也就是变质的贪婪。这不是指你对自有财物的贪爱，而是贪求他人的财产，这是非常不好的贪念。第九个恶业是瞋，也叫dosa，就是你想侵害他人或指使人，造成他人的伤害。最后第十个恶业是不正见，不正见就是持有一个万物都是恒常不变、维持现况的「我」和执着于灵魂。
恶，我们不去做。 善，我们努力去做。 这就是种善因得善果。 因为如果在做一件善事的过程用了不正当的手法去做，那么他同样的会获得‘善’果，但同时也会获得‘恶’果。
意思：在日常生活中乐于助人从而收获福报。
一."以人为善"的近义词及其用法
1.近义词与人为善
2.读音yǔ rén wéi shàn
3.解释指赞成人学好。现指善意帮助人。
4.出处《孟子?公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为
善。”
5.示例我们开展批评要***取～的态度。
6.灯谜面啄木鸟吃害虫圭；闺中。
7.用法动宾式；作谓语、宾语、定语；含褒义。
8.英文aim at helping those criticized
二."广种福田"的具体分析
1.释义：佛教，佛教以为供养布施，行善修德，能受福报，犹如播种田亩，有秋收之利。
2.出处1：?晋 道恒 《释驳论》： “是以知三尊为众生福田供养， 自修己之功德耳。”?
3.出处2：?唐 玄奘 《***西域记?摩揭陀国上》： “诚愿大王福田为意， 于诸 印度 建立
伽蓝， 既旌圣迹， 又擅高名， 福资先王， 恩及后嗣。”
4.出处3：元 本 高明 《琵琶记?牛**规劝侍婢》： “便是我， 也千不合万不合前生不曾
种得福田， 把我这里做丫头， 苦如何说得？”?
善心是指对他人的慈善、仁爱和关心的一种心理状态。
善心是一种积极向上的情感，能够促使人们关注他人的需要和利益，并***取行动去帮助他人。
善心通常表现为对他人的同情、怜悯和慈悲心。当人们具备善心时，他们会对他人的困境和苦难感到不安，并愿意***取积极的行动来改善他人的处境。这种心理状态不仅体现在言语和行为上，还体现在思想、情感和态度上。
善心是一种普遍的道德情感，它推动人们去关注他人的福祉，并为之付出努力。这种情感不仅存在于人类之间，还存在于人类与动物之间。善心是建立和谐社会的基础之一，因为它能够促进人与人之间的相互关心和帮助，增强社会的凝聚力和向心力。
善心不仅仅是一种心理状态，它还能带来积极的影响。研究表明，善心可以增强人们的幸福感和满足感，有助于缓解焦虑和抑郁等负面情绪。善心还能带来社交和心理健康的益处，帮助人们更好地应对压力和挑战。
善心的造句：
1、善心让我们感受到生命的美好和意义，它能够让我们更加珍惜自己和他人的生命。
2、善心是社会最需要的品质之一，它可以帮助我们构建更加和谐、美好的社会。
3、善心是人与人之间最纯粹、最真挚的情感，它能够让我们更加真诚地对待他人。
4、善心是每个人内心最深处的情感，它不需要华丽的语言来表达，只需要用行动来证明。
5、善心是中华民族的传统美德之一，它已经成为了我们民族文化的重要组成部分。
6、善心不仅仅是一种道德观念，更是一种生活态度，它能够帮助我们更好地面对生活的挑战。
7、善心是人与人之间最美好的桥梁，它能够让我们更加深入地了解彼此，促进和谐共处。
8、善心可以激发人们内在的潜能，它可以让我们更加勇敢地面对困难和挫折。
9、善心是一种信仰，它能够让我们更加坚定地走向正义和真理的道路。
10、善心是人类最宝贵的财富之一，它需要我们不断地去培养、发扬和传承。
大自然界，有它自己的运行规律，人生与大自然，就要和与大自然的规律 ，大自然中任何物、事、都是先因后果，即种瓜得瓜、种豆得豆。那么我们人类生存于世，就要知道、遵循这个原则，都想自己过得幸福，顺心，首先要问自己种了什么，你平常善行多，你会收获善的果报，你种的恶因多，那就只有收获天灾人祸，怨不得他人与社会，自己不种，就不会收获。那人问了，我经常行善，怎么也没有得到善报呀！因果是自然形成的，他有他的周期性，你觉得我今生怎么净受气了，那是自己在前世种下了恶因，若问前生事，今生受者是，万般带不走，只有业随身，也就是说，你收多少钱才，走时一个带不走，但是你的恶行，善因，会积存于你的神识之中，随自己的轮转到后世受报。
简单点说
意思就是叫你要多做好事！！！
老实念佛，可得善神的日夜守护，逢凶化吉
念佛现世获十种殊胜功德如下
一、常得一切天神***守护。
天道中的一切天神，都尊重佛法。我们念佛的功德，必然感动天神，欢喜赞叹，冥冥中加以保护。因此，念佛的人，不求消灾免难，自然消灾免难；不求家庭平安，家庭自然平安。这对念佛的人说，不过是现世获得的小利益。对天神说，也是积累功德，双方均有利益。
二、常得一切菩萨常随守护。
菩萨的任务，就是上求佛道，下化众生。所以时常分身无量，游化十方，普度有缘。念佛众生和诸佛菩萨有缘，众生在生死苦海中，一心称名，是向佛菩萨发出的呼救声。所以古德说：“生死海中，念佛第一” 。称名求救是因，菩萨寻声救苦是缘，因缘和合，感应道交，自然逄凶化吉，离苦得乐，这就是果。古今来，许多有缘众生，由于遭受厄难苦恼而称念名号，由于称念名号而转危为安，也由于获得念佛的利益，而生信发愿，求生净土，见佛闻法。“先以欲勾牵，后令入佛智” 这是菩萨化度众生的善巧方便。
三、常得诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明，摄受此人。
常得诸佛护念：护，保护；念，惦念。《阿弥陀经》说：“是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗之藐之菩提” 。说明念佛的人，受到一切诸佛的保护和惦念，由于诸佛保护和惦念的力量是不可思议的，所以他们修行的心，能永不退转，直到得着佛的智慧——阿耨多罗三藐三菩提。” 照这样说，就算这一世不能往生极乐世界，但既已种下善根，就不会退转，一定有一天会往生净土，见佛闻法。
阿弥陀佛放光摄受：阿弥陀佛，又号无量光佛。佛的智慧之光，横遍十方，超越空间。佛的光明比太阳的光大千亿倍，太阳的光，一道墙便隔断了。佛的光明无所不照，任何东西也阻隔不了。“阿弥陀” 是无量光寿，是佛的法身，也就是***本具的佛性。念佛的人，业障消除，身心清净；心头清净，即心即佛。也就是“妄去真显” 的道理。
四、念佛之人，光明烛（照）身，四十里之遥（远），一切恶鬼，皆不能害；一切蛇龙毒药，悉皆不受。
***本具的常住真心，像一面大圆镜，能照天照地，具有无量光明。但被多生尘垢蒙蔽，晦暗无光。一句佛号，是消除妄念的净化剂，妄念消除，心光显露，身放光明可达四十里之远。这是真实不虚的。《藕益***文选》记载，安徽桐城县，有甲乙二人，外出经商，后甲病死异乡。乙将他安埋并带回遗物，交给甲妻。甲妻以其夫年轻体健，何以突然死去？怀疑乙谋财害命。乙深感委屈，又无法证明。便去甲坟前痛哭，倾诉冤屈。忽然甲的声音附耳说：“你对我有恩情，我妻冤枉你，我可以附在你的身上，回家去对妻解释清楚。” 于是乙便折回。一路上，甲和他对话，和生前一样。不过只闻其声,不见其形。一次，乙偶然失脚，几乎跌倒。不自觉地念了一声“阿弥陀佛” ！这一下，甲用惊恐的声音在远处说：“你怎么放光吓我？” 乙听到念佛会放光，又连念几声佛。这一来，甲的声音距他更远，说：“你念佛时，胸部放射出耀眼的光芒，我没法靠拢你身边。请你回去告诉我妻，叫她到坟前来，我会向她解释清楚。” 乙便照办。通过这件事，使乙深感佛力不可思议，便弃商出家，潜心修行。后来成为一位高僧。又1948年，成都杨昌平居士，一天路经成都东门大桥时，脚下踩着石头几乎跌倒，不觉口中念一声“阿弥陀佛” ！当夜做一梦，梦中有五个花枝招展的美貌女子，约他同行，他心动了，便伙同一道行至某街某号，她们进去并向他招手。这时有白胡子老人阻挡他说：“你是念佛人不要去。” 他仍然拼命往里面钻，突然便醒了。杨觉得这梦离奇，次日亲往某街某号，向主人询及昨夜梦中情景。主人说：“并无五个美女前来，只是我家昨夜母狗产下了6只狗仔，有5只雌性的花狗，一只雄性的狗出生便死了。杨听后，吓出一身冷汗。心想如果不是念了一声佛，就变狗去了。从此，他更虔心奉佛并常举此事劝人。以上是范隆奕居士（现年89岁住乐至报国寺念佛安养院）亲自听杨所说。
一切妖魔鬼怪,都怕光明，都怕佛名。《普门品》说：***设在三千大千国土中，到处均有夜叉罗刹，想来害人。听见他称念***菩萨名号时，那些恶鬼，连看都不敢看他，更不可能加害了。一切恶龙毒蛇猛兽，也不会加害。“若恶兽围绕，利牙爪可怖。念彼观音力，急走无边方（迅速逃往远方。）” “蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火然（燃）。念彼观音力，寻声（闻声）自回去（回避）。” 至于毒药，也有明确的开示：“咒诅诸毒药，所欲害身者（想用它害别人），念彼观音力，还着于本人（害人终害己）。” 以上都是佛陀亲口宣讲，说的虽是念观音菩萨，其实念佛也是一样。
五、水火冤贼，刀箭牢狱，横死枉生，悉皆不受。
五浊恶世的众生，种种厄难苦恼，层出不穷。这里列举水灾、火灾、冤对、强盗、枪炮（古代的刀箭，就是今天的枪炮，都是的凶器。刀箭之灾，包括战祸在内） 、牢狱以及遭受横祸冤屈而死或枉堕恶道等。其实，灾难远不止此，不过举这些作为代表罢了。
贪嗔痴三毒是万恶的根本，是灾难的根源。念佛的人，念念清除三毒，消除烦恼，不求消灾免难，自然消灾免难于无形。平时能一心称名念佛，到紧急关头，我们自性中的弥陀，自会救护弥陀心中的众生，而使他逢凶化吉。如果平时不念，到灾难临头时，内心恐怖张惶，六神无主，很难想起念佛。还有，念佛的秘诀就是至诚恭敬。印光***说：“有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。”必须牢记！
六、先所作业，悉皆消灭。所杀冤命，彼蒙解脱，更无执对。
我们无始劫来，所造恶业，无量无边。如果罪业有形状、体积的话，尽虚空都容纳不了。所以长劫受苦，不能出离。妙空法师《持名四十八法》说：“救一时之苦，布施为急；救万劫之苦，念佛为要。” 佛经说“至心念佛一声，能消八十亿劫生死重罪。” 对于过去所的冤命，我们应当至诚恳切地称念佛名，解冤消结，使他们能蒙佛慈悲加被，往生善道。自然化仇为恩，转祸为福，无形中消除寻仇报复的恶报。
七、夜梦正直，或梦见阿弥陀佛胜妙色像。
梦境是唯心所现。欲念重的人多*秽梦，嗔心重的人多恐怖梦。念佛的人身心清净，夜眠安稳，不会做恶梦、邪梦。还有上床后，默持佛名或静听念佛磁带，可以养心安神，既能对治失眠，又可消除恶梦。如在梦中，遇到恐怖境相，或出现梦靥时，一称佛名，顿时化为乌有。
老实念佛，绵密用功，妄想逐渐消除，心光逐渐显露。众生心净则见佛，佛无时无处不现身（净空法师语）。水清月自见，能够见到阿弥陀佛殊胜的庄严妙相。但是，切不可因此生欢喜心、执著心。这不但无益，反致受害。印光***说：“近来修行的，多有着魔的事情发生。这都是由躁妄心，急于希望有感通，有胜境出现。应该知道，不要说显现的境界是魔所现，即便是胜妙境界，只要生起一念贪著欢喜之心，就会受到障碍和损害。”
八、心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。
娑婆众生，身为苦本。一生多在惊恐、怨愤、忧愁、痛苦中度过。只有念佛的人，内心清净，一心念佛，随缘消业，不被境转。内心充满法喜，容貌充实光辉，疾病自然消除；健康长寿，不求自得，这只算念佛的付产品。念佛的人，诸佛欢喜，龙天拥护，善缘增长，所作的事必然吉利。净空法师说，台湾有位男居士，九十多岁，每天走三万步路，念三万声佛，身体健康，精神饱满，腰背挺直。他将来临命终时，必能毫无病苦，安祥往生。
九、常为一切世间人民恭敬、喜欢、礼拜。
念佛的人，内心清净，和气迎人，广结善缘，助人为乐。孔子说：“敬人者人恒（常）敬之，爱人者人恒爱之。” （尊敬别人的人是种善因，人们常常尊敬他是结善果。爱护别人的人是种善因，人们常常爱护他是结善果。）种这样的因，结这样的果。受到人们的恭敬、欢喜、礼拜，这是必然的事。
以上九条，都是念佛现生就获得的大利益。那种认为念佛是消积等死的，是临终才得用的说法，不攻自破。
十、临命终时，心无怖畏，正念现前，得见阿弥陀佛与诸圣众，持金莲花，接引往生西方极乐世界。
善良的意思是心地纯洁，没有恶意。
一、释义
善良是一种高尚的品质，它是指对他人的关爱、友善、宽容、尊重等。它代表着人类社会的道德规范和价值观念，是人们行为处事的基本准则之一。
善良的行为不仅可以带给他人温暖和帮助，也可以让自己感到内心的满足和安宁。在人类社会中，善良是一种普遍的价值观念，它被广泛地倡导和传承。
二、出处
“善良”这个词汇的出处可以追溯到古代汉语。在《说文解字》中，善良被解释为“和善可亲”，而在《三字经》中，善良被描述为“人之初，性本善”。
这些表明，善良是一种普遍的、基本的品质，是人类天生的本性。在现代汉语中，善良通常被用来形容人的品德高尚，具有同情心和爱心，乐于助人，对社会和他人充满善意。
关于善良的例句
1、善良是一种纯朴的人生品格，它给予人们真诚和坦率，是人们在人际交往中应具备的品质。
2、善良之心是***都应该具备的，它不仅可以传递温暖，更能给予我们力量去面对生活的挑战。
3、一个善良的人总是乐于助人，他们的慷慨和友善感染着周围的人，传递出积极的能量。
4、善良是人际关系的润滑剂，它能够化解矛盾，促进和谐，使人们在相互尊重和理解***同成长。
5、善良是一种内在的美，它无需华丽的言辞和华丽的表演，只需一颗真诚的心和对他人的尊重。
6、善良的人总是面带微笑，他们的乐观和积极向上的态度能够激励他人，让他们在困难中找到力量。
7、善良是一种普世价值，它不分种族、国籍或信仰，是每个人内心深处都应具备的美好品质。
8、善良的人善于倾听，他们能够理解他人的需求和感受，给予他们关心和支持，在人们需要的时候提供帮助。
9、善良能够让人们感受到人性的温暖和美好，它不仅能够促进社会的和谐与进步，更能让我们在忙碌的生活中找到宁静与安慰。
10、善良是一种可贵的品质，它不仅能够帮助我们获得他人的尊重和信任，更能提升我们自身的价值和品格。
花姑的意思是什么？花姑是什么意思？
花姑的意思是：花姑huā gū?1.?称善种花的女子。?●宋曾慥《类说?花木录·花姑》：「魏夫人李***善种，谓之花姑。」?2.?指唐代女道士黄灵微。?●《云笈七签》卷一一五：「花姑者，女道士黄灵微也。年八十而有少容，貌如婴孺，道行高洁，世人号为花姑。」★「花姑」在《汉语大词典》第12809页 第9卷 292★「花姑」在《重编国语辞典》的解释花姑huā gū?1. 称善种花的女子。 宋·曾慥《类说?花木录?花姑》：「魏夫人·李***善种，谓之花姑。」?2. 指唐代女道士黄灵微。 《云笈七签》卷一一五：「花姑者，女道士黄灵微也。年八十而有少容，貌如婴孺，道行高洁，世人号为花姑。」——————————花姑huā gū?补证条目 ?1.称善种花的女子。? 宋张元干《好事近》词：「花姑玉貌笑东风，今朝放春早。」
花姑的拼音huā gū
花姑是什么意思
花姑huā gū 1. 称善种花的女子。●宋曾慥《类说?花木录·花姑》：「魏夫人李***善种，谓之花姑。」 2. 指唐代女道士黄灵微。●《云笈七签》卷一一五：「花姑者，女道士黄灵微也。年八十而有少容，貌如婴孺，道行高洁，世人号为花姑。」
★「花姑」在《汉语大词典》第12809页 第9卷 292 ★「花姑」在《重编国语辞典》的解释 花姑huā gū 1. 称善种花的女子。 ? 宋·曾慥《类说?花木录?花姑》：「魏夫人·李***善种，谓之花姑。」 2. 指唐代女道士黄灵微。 ? 《云笈七签》卷一一五：「花姑者，女道士黄灵微也。年八十而有少容，貌如婴孺，道行高洁，世人号为花姑。」——————————
花姑
huā gū 补证条目 1.称善种花的女子。 ? 宋张元干《好事近》词：「花姑玉貌笑东风，今朝放春早。」
用花姑造句
1.反正只要牧人高兴，花草又没有异议，牧人完全可以衣花食花住花行花，成为花翁花姑花仙花神。2.她装扮成一个卖花姑娘。3.就是那个黄花姑娘，星期一她在霍奇斯·菲吉斯书店的橱窗里寻找你将要写的一本以字母为标题的书。4.我看见了一个卖花姑娘。5.这些大兵逛来逛去, 希望碰上花姑娘.>这是说，后辈的福是祖先积德行善种下来的。
字面意思是，祖先开了田，后人继续耕。因此，吃水不忘挖井人，要记得祖宗的恩德，同时也要牢记祖宗的训导，继续努力，为后辈子孙多积德，多做好事。象现在搞开发那样，破坏环境，不是为子孙造福，而是断子孙的后路。
