1. 关于不忘恩师的诗句
关于不忘恩师的诗句 1.关于师恩难忘的句子七句
1 老师是辛勤的园丁，我们是祖国的花朵。老师一丝不苟地工作，使我们茁壮成长……
2一方黑板，描画悲欢离合人生七彩，几支粉笔播撒知识智慧真理博爱，三尺讲台，传承历史现在和未来。
3 不计辛勤一砚寒，桃熟流丹，李熟技残，种花容易树人难。幽谷飞香不一般，诗满人间，画满人间，英才济济笑开颜。
4 一支粉笔，一副眼镜，一根教鞭，一摞书籍，一片痴心，永远难忘的是您讲课时飞溅的唾沫，不是甘露胜是甘露。
5老归江上寺，不忘旧师恩。
6有一种情感不能相守却天长地久，有一种付出不计回报却没有尽头，有一种坚持不离不弃却永不放手。老师，感谢您用心关爱我们每一个人。
7在人生的路上，有一棵树曾为我遮荫，有一盏灯曾为我照明；有一句话曾让我警醒，有一首歌曾让我忠情；有一双手曾给我支撑，有一个人曾助我远行。光影流转，师恩难忘。
2.有关感谢师恩的诗句
是谁。
把无知的我们领进宽阔的教室。
教给我们丰富的知识？
是您！老师！
您用辛勤的汗水
哺育了春日刚破土的幼苗。
是谁。
把调皮的我们
教育成能体贴帮助别人的人？
是您！老师！
您的关怀就好似和煦的春风，
温暖了我们的心灵。
是谁。
把幼小的我们
培育成成熟懂事的少年？
是您！老师！
您的保护让我们健康的成长。
在金秋时节结硕果。
您辛苦了！老师！
在酷暑严寒中辛勤工作的人们。
您辛苦了！老师！
把青春无私奉献的人们。
我们向您致以崇高的敬意！
——您辛苦了，老师！
老师赞
是谁把雨露撒满大地？是谁把幼苗辛勤哺育？是您，敬爱的老师 ！
老师，您用人类最崇高的感情——爱，播种春天，播种理想，播种力量……
老师如果把你比做蚌，那么学生便是蚌里的沙砾，你用爱去舐它，磨它，浸它，洗它……经年累月，沙砾变成了一颗颗珍珠，光彩夺目！
啊！有了你，花园才这般艳丽，大地才充满春意！
老师，快打开窗子吧，这满园的春色，这满园的桃李，都在向你敬礼！！！！！
苦 泪
天刚破晓，在空旷的校园里，
我看见了您的身影，
匆匆而来，又匆匆而去。
冷风中，在空旷的校园里，
我看见了您的身影，
风火而至，又寒心而去。
苍茫间，在无垠的雪地上，
我看见了您的身影，
体温暖化了雪花，却冻了双手。
您的忍耐与辛勤，
您的每一句嘱托，每一分关照。
绵绵细雨，
孰不知，
竟是您一把苦泪，
又流在了心里。
把微笑给了我们，
把关怀给了我们，
给了自己一抹辛酸泪！
佛晓下的身躯，
并不高大；
冷风中的身躯，
并不魁梧；
银雪间的身躯，
并不傲岸。
但它以亮，
它坚韧，
它终守如一，
一天天，
一年年，
您把盛耳给了我们，
把希望给了我们，
而纤纤细雨中，
孰不知，
竟是您藏下的苦泪！
或许是我们太大
我们还是希望你们把我们当自己的孩子看
我们也会遵从那句
一日为师
终生为父
——冯 雷
敬爱的老师
如果我们是花朵，
您就是辛勤的园丁，
我们如果是在黑暗中迷失方向中的人。
您就是燃烧自己为我们换来光明的蜡烛
我们的思潮像海浪一样磅礴
我们的心情像诗句一样美丽
我们要用最美丽的花朵为您唱支赞歌
我们要用最美丽的祝福为您唱支颂歌
老师，亲爱的老师
节日快乐！
——高 坤
老师颂
别人从生活中捞取金钱
你只能获取花香
您的银子是十五的月亮
但您依然快乐的吹着口哨
您的自豪
桃李芬芬
赞美老师的诗句
太阳底下最光辉的职业，人类灵魂的工程师；
三尺讲台，三寸舌，三寸笔，三千桃李
十年树木，十载风，十载雨，十万栋梁
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干
三人行，必有我师
老师就像蜡烛，燃烧自己，照亮别人。
3.关於师恩的诗句
谢师恩 来源： 作者： 王处一 体裁： 词 谢师提挈沉沦外。
生死难交代。不堕轮回超法界。
诸天运度，化生无相，一点圆明在。荡摇浮世常安泰。
闲把琼芝***。***君威力大。
流铃掷火，扫尘千里，屏尽诸魔害。 报师恩 来源： 作者： 丘处机 体裁： 词 一横嘉景日常新。
古柏森森四季春。福地清高稀俗事，名坛时复会仙宾。
***尽喜生中国，户户虔心敬上真。唯愿诸公皆省悟，同登无漏出红 报师恩 俗瑞鹧鸪 王哲 地仙中仙与天仙。
认得三田月正圆。自己若能施笑面，那人未肯便兴拳。
撇*弄脚虚粘地，猛烈回头合上天。若被利名牵绊住，十分失了好因 报师恩 俗瑞鹧鸪 王哲 地仙中仙与天仙。
认得三田月正圆。自己若能施笑面，那人未肯便兴拳。
撇*弄脚虚粘地，猛烈回头合上天。若被利名牵绊住，十分失了好因 报师恩 藏头 拆起云字 王哲 言云语莫听闻。
眼味香不属君。内减除人我相，前无有死生分。
圭和合凭三照，水焚烧按九雯。又武平清净出，头临月弄祥云。
报师恩 王哲 为何不倦写诗词。这个明因只自知。
一笔书开真正觉，三田般过的端慈。回光返照缘观景，固蒂深根恰及时。
密锁***牢闭户。唤来便去赴瑶 报师恩 俗瑞鹧鸪 继重阳韵 马钰 弟兄雠解遇风仙。
从此和同喜面圆。不习儒风不义手，便遵道教便擎拳。
九主弱决救离於地，七祖起升得上天。更对师前当发誓，化人修善结 报师恩 继重阳韵 藏头 拆起云字 马钰 云言语已曾闻。
下山侗再告君。诀传来成造化，情咄去没毫分。
圭烂饮醺醺醉，卯相吞灿灿雯。义显彰真宝录，京山上个眠云。
报师恩 继重阳韵 马钰 今朝跪领本师诗。秘密***喜得知。
勘破万缘忘***相，涤除六欲起真慈。男婚女嫁休心日，意灭情忘舍俗时。
恭从吾师云水去，将来决定到天 谢师恩 王处一 谢师提挈沉沦外。生死难交代。
不堕轮回超法界。诸天运度，化生无相，一点圆明在。
荡摇浮世常安泰。闲把琼芝***。
***君威力大。流铃掷火，扫尘千里，屏尽诸魔害。
谢师恩 赠皇亲四官人 王处一 出尘同结逍遥伴。更不争长短。
自有元初真容面。增延福寿，妙通玄奥，品位重迁换。
静调龙虎常交战。灵宝攒心转。
四大光明同一炼。升烟降雾，电驰雷震，瞥地神童现。
谢师恩 赠众道友二首 王处一 玉阳一遇疑云断。不落升沉绊。
试问青州云侣伴。俱怀妙用，每持斋施，步步心香爨。
福星空外明昭焕。应化真无乱。
宝璧瑶花通内观。金丹结就，紫书来诏，指日登云汉。
谢师恩 王处一 随缘顺化行方便。岂敢微生倦。
唯望英豪皆向善。遵崇内教，外施洪行，各把顽心炼。
两肩童子相攀恋。报应头头显。
家道兴隆多喜宴。同跻福寿，永除灾障，勿昧修真愿。
谢师恩 请观额度牒 王处一 须知尘世光阴短。当种福兴仙观。
浩劫长存功德案。添名注寿，补还愆过，出了阴司管。
庆云缭绕恩无断。霞友云朋唤。
共赏仙花香烂熳。流霞泛饮，醉归何处，宴息蓬莱馆。
谢师恩 赠福山县仁寿保善众 王处一 福山仁寿堪予羡。各各施方便。
感得天公垂照管。迁恩布德，灭衍消过，福禄随年转。
搜真去***心无变。渐渐通修炼。
俱得拿云亲手段。先亡往逝，尽令超度，满却平生愿。
谢师恩 李悟真索 王处一 大都七宝真如体。不可空抛弃。
玉藏常收无根水。纯阳锻炼，滴成珠露，变化真祥瑞。
三般妙物腾空戏。雪暖金花丽。
无色神容方显异。鸾骖凤驾，一升霄汉，占断清凉位。
谢师恩 答皇亲见召 王处一 三冬凛冽彤云布。六出飘飞絮。
地冻天寒难进步。满途冰雪，唤回童稚，且向茅庵住。
贵州大醮无推诉。必要功圆聚。
远逝新亡皆济度。加持妙道，展舒云宴，一会朝元去。
谢师恩 警俗回心 王处一 好儿好女心头气。生死难相替。
不测无常先到你。皮囊臭烂，骨骸分散，空惹冤家泪。
悟来不使心猿戏。慧剑磨教利。
六贼三尸都趁离。炎炎紫焰，载搬丹宝，上献三清帝。
谢师恩 文登丹霞观二首 王处一 市民官吏同兴观。立志皆无倦。
起建丹霞功不浅。修真修浩，绝除贪爱，一点重明显。
混元三界光辉满。了了登云汉。
下拔存亡都著岸。施弘正道，永超无碍，有个灵童唤。
谢师恩 王处一 保身功德须圆满。认取元初面。
早把前程同了干。三田运度，二仪交泰，上下光明贯。
知音推举相邀唤。此理诚幽远。
皆作天元真法眷。神超云外，更留名姓，记在丹霞观。
谢师恩 赠赣榆善众 王处一 神光欲列真仙法，道德休轻弃。默养玄珠无玷*。
五般光彩，一轮圆相，见了生惭愧。两条玉路分天地。
永无生灭，到兹方契，般若经中偈。 报师恩 虢县渭南*里 丘处机 一方胜景满川稀。
水竹弯环四面围。簇槛名花红冉冉，当门幽桧绿依依。
争歌稚子春风舞，*巧灵禽晓树啼。社内人家三十户，崇真修道压？ 报师恩 丘处机 一横嘉景日常新。
古柏森森四季春。福地清高稀俗事，名坛时复会仙宾。
***尽喜生中国，户户虔心敬上真。唯愿诸公皆省悟，同登无漏出红 报师恩 赠众道友 丘处机 神仙缥缈太虚私。
世俗无由得见之。幸遇门庭开教化，临逢斋醮莫推辞。
担家造孽常终日，作福治心只暂时。更到时来心不谨，终身何以报恩 报师恩 疏慵 丘处机 懒看经教懒烧香。
兀兀腾腾似醉狂。日月但知生与落，是非宁辨短和长。
客来坐上心慵问，饭到唇边。
1。
《卜算子 带喝马一声》 年代： 元 作者： 马钰 终日驾盐车，鞭棒时时打。自叹精神久屈沉，如病马。
怎得长游冶。伯乐相师来，见后频嗟讶。
巧计多方赎了身，得志马。须报师恩也。
2.《黄鹤洞中仙 鸣鹤馀音卷四之》年代： 元 作者： 马钰终日驾盐车，鞭棒时时打。自数精神久屈沉，如病马。
怎得***也。伯乐祖师来，见后频嗟呀。
巧计多方赎了身，得志马。须报师恩也。
3.《至后》 年代： 宋 作者： 仇远 凭高欲验晓云黄，东际红光见太阳。 便觉池芹春滟滟，俄惊檐竹画琅琅。
君师百拜恩难报，文史三冬志未偿。 吾道千钧悬一缕，愿同绣线日添长。
4.《送僧归金山寺》 年代： 唐 作者： 许浑 老归江上寺，不忘旧师恩。驻锡逢山色，停杯见浪痕。
秋涛吞楚驿，晓月上荆门。为访题诗处，莓苔几字存。
5.《无梦令 感师》 年代： 元 作者： 马钰 地肺重阳师父。化我百朝扃户。
却欲报师恩，三载愿心环堵。餐素。
餐素。体挂灵明纸布。
5.秋水蒹葭,不忘师恩的好句
1、一城感恩风，满目尊师情。
2、为师表率，领航人生。
3、爸妈一世爱，师恩万年情。
4、天涯海角有尽头，老师恩情无复尽头。
5、教育是立国之本，文化是执政之基。制
6、教书育人，奉献一生。
7、感恩我师三春暖，映照人生四海宽。
8、尊师重教创未来，文化传承更精彩。
9、尊师重教，博学人生。
10、回报师恩，升华人生。
11、恩师，一生铭记；师恩，铭记一生。
12、天下师道，品质是金。zhidao
6.怀念恩师的诗句有哪些
1、群峭碧摩天，逍遥不记年。拨云寻古道，倚树听流泉。花暖青牛卧，松高白鹤眠。语来江色暮，独自下寒烟。——李白《寻雍尊师隐居》
2、相逢一见太匆匆，校内繁花几度红。厚谊常存魂梦里，深恩永志我心中。——佚名《七绝·师恩难忘》
3、字斟句酌细推敲，拈精撮要费咀嚼。半亩方塘长流水，呕心沥血育新苗。——佚名《板书有感》
4、虚空无处所，仿佛似琉璃。诗境何人到，禅心又过诗。——刘商《酬问师》
5、东宫白庶子，南寺远禅师。何处遥相见，心无一事时。——白居易《远师》
6、敢说敢作敢为，无怨无恨无悔。狂风暴雨惊雷，吐气扬眉，天下舍我其谁？——佚名《天净沙六首·王本成》
7、为人堂堂正正，做事磊落光明。汇集四方英雄，师出有名，天下任我纵横。——佚名《天净沙六首·管仲图》
8、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。——佚名 《新竹》
9、玉壶存冰心，朱笔写师魂。谆谆如父语，殷殷似友亲。轻盈数行字，浓抹一生人。寄望后来者，成功报师尊。——佚名《冰心》
10、绿野堂开占物华，路人指道令公家。令公桃李满天下，何用堂前更种花。——白居易《奉和令公绿野堂种花》
11、教子教女，辛勤半辈。满头白发，甘乳一生。——佚名《师蚕》
12、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗》
13、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题》
14、德高鸿儒博学， 望重英雄豪杰。 天时地利人和， 用笔如魔，令人拍案叫绝。——佚名《天净沙六首·老师匡焕学》
15、欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。——韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》
蒹葭》这首诗就是把暮秋特有景色与物委婉惆怅的相思感情浇铸在一起，这首诗就是把暮秋特有景色与物委婉惆怅的相思感情浇铸在一起，创造了一个扑朔迷离、情景交融的意境。这首诗以水、芦苇、霜、露等意象营造了一种朦胧、清新又神秘的意境。早晨的薄雾笼罩着一切，晶莹的露珠已凝成冰霜。一位羞涩的少女缓缓而行。诗中水的意象正代表了女性，体现出女性的美，而薄薄的雾就像是少女蒙上的纱。她一会出现在水边，一会又出现在水之洲。寻找不到，急切而又无奈的心情正如蚂蚁爬一般痒，又如刀绞一般痛。就像我们常说的“距离产生美感”，这种美感因距离变得朦胧，模糊，不清晰。主人公和***的身份、面目、空间位置都是模糊的，给人以雾里看花、若隐若现、朦胧缥缈之感。蒹葭、白露、***、秋水，越发显得难以捉摸，构成了一幅朦胧淡雅的水彩画。诗的每章开头都***用了赋中见兴的笔法。通过对眼前真景的描写与赞叹，绘画出一个空灵缥缈的意境，笼罩全篇。诗人抓住秋色独有的特征，不惜用浓墨重彩反复进行描绘、渲染深秋空寂悲凉的氛围，以抒写诗人怅然若失而又热烈企慕的心境。诗每章的头两句都是以秋景起兴，引出正文。它既点明了季节与时间，又渲染了蒹苍露白的凄清气氛，烘托了人物怅惘的心情，达到了寓情于景、情景交融的艺术境地。“蒹葭”、“水”和“***”的形象交相辉映，浑然一体，用作起兴的事物与所要描绘的对象形成一个完整的艺术世界。开头写秋天水边芦苇丛生的景象，这正是“托象以明义”，具有“起情”的作用。因为芦苇丛生，又在天光水色的映照之下，必然会呈现出一种迷茫的境界，这就从一个侧面显示了诗的主人公心中的那个“朦胧的爱”的境界。《蒹葭》诗的丰富美感，不论是从欣赏的角度，还是从创作的角度，颇值得我们重视和予以认真探讨。
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蒹葭呈现了怎样的艺术意境
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蒹葭的主旨,艺术手法,意境创造的特点
《蒹葭》这首诗就是把暮秋特有景色与人物委婉惆怅的相思感情浇铸在一起，从而渲染了全诗的气氛，创造了一个扑朔迷离、情景交融的意境。这首诗以水、芦苇、霜、露等意象营造了一种朦胧、清新又神秘的意境。早晨的薄雾笼罩着一切，晶莹的露珠已凝成冰霜。一位羞涩的少女缓缓而行。诗中水的意象正代表了女性，体现出女性的美，而薄薄的雾就像是少女蒙上的纱。她一会出现在水边，一会又出现在水之洲。寻找不到，急切而又无奈的心情正如蚂蚁爬一般痒，又如刀绞一般痛。就像我们常说的“距离产生美感”，这种美感因距离变得朦胧，模糊，不清晰。主人公和***的身份、面目、空间位置都是模糊的，给人以雾里看花、若隐若现、朦胧缥缈之感。蒹葭、白露、***、秋水，越发显得难以捉摸，构成了一幅朦胧淡雅的水彩画。诗的每章开头都***用了赋中见兴的笔法。通过对眼前真景的描写与赞叹，绘画出一个空灵缥缈的意境，笼罩全篇。诗人抓住秋色独有的特征，不惜用浓墨重彩反复进行描绘、渲染深秋空寂悲凉的氛围，以抒写诗人怅然若失而又热烈企慕的心境。诗每章的头两句都是以秋景起兴，引出正文。它既点明了季节与时间，又渲染了蒹苍露白的凄清气氛，烘托了人物怅惘的心情，达到了寓情于景、情景交融的艺术境地。“蒹葭”、“水”和“***”的形象交相辉映，浑然一体，用作起兴的事物与所要描绘的对象形成一个完整的艺术世界。开头写秋天水边芦苇丛生的景象，这正是“托象以明义”，具有“起情”的作用。因为芦苇丛生，又在天光水色的映照之下，必然会呈现出一种迷茫的境界，这就从一个侧面显示了诗的主人公心中的那个“朦胧的爱”的境界。《蒹葭》诗的丰富美感，不论是从欣赏的角度，还是从创作的角度，颇值得我们重视和予以认真探讨。
7赞·937浏览2017-12-16
试分析《诗经.蒹葭〉的艺术特色？
《蒹葭》属于秦风。周孝王时，秦之先祖非子受封于秦谷（今甘肃天水）。平王东迁时，秦襄公因出兵护送有功，又得到了岐山以西的大片封地。后来秦逐渐东徙，都于雍（今陕西兴平）。秦地包括现在陕西关中到甘肃东南部一带。秦风共十篇，大都是东周时代这个区域的民歌。 对这首怀人诗，历来解说不一。有人认为作者在思念恋人，诗的主旨是写爱情；有人说是诗人借怀友讽刺秦襄公不能礼贤下士，致使贤士隐居、不肯出来做官；也有人说作者就是隐士，此诗乃明志之作。我们细味诗意，诗中并未明确显示男女恋情，况且“***”是男是女也难判定。说它是讽刺诗则更无根据。因此，我们只把“***”视为作者所敬仰和热爱的人，至于是男是女，且不论及。 “蒹葭苍苍，白露为霜”两句，从物象与色泽上点明了时间和环境。那生长在河边的茂密芦苇，颜色苍青，那晶莹透亮的露水珠已凝结成白刷刷的浓霜，那微微的秋风送着袭人的凉意，那茫茫的秋水泛起浸人的寒气。在这一苍凉幽缈的深秋清晨的特定时空里，诗人时而静立，时而徘徊，时而翘首眺望，时而蹙眉沉思。他那神情焦灼、心绪不宁的情状，不时地显现于我们眼前，原来他是在思慕追寻着一个友人。“所谓***，在水一方”两句，交代了诗人所追慕的对象及***所在的地点，表现了诗人思见心切，望穿秋水，一个劲儿地张望、寻求。“***”，指与诗人关系亲密、为诗人崇敬和热爱而未曾须臾忘怀的人。“所谓”二字，表明“***”是常常被提及，不断念叨着的，然而现在他却在漫漫大河的另一方。“在水一方”，语气肯定，说明诗人确信他的存在，并充满信心去追求，只是河水隔绝，相会不易。“溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。”沿着河边小道向上游走去，道路艰险，且又漫长，即使花费很长时间也难到达；如果径直游渡过去，尽管相距不远，但眼前秋水茫茫，思之可及，行之不易，仿佛看到了***的身影在水中央晃动。诗人尽管立于河边，但他那恍惚迷离的心神早已飞动起来，思见***而不得的如醉如痴的形象栩栩可见。诗句之奇妙，正如方玉润所说：“玩其词，虽若可望不可即。味其意，实求之而不远，思之而即至者。”（《诗经原始》） 诗的二、三章只换了几个词，内容与首章基本相同。但它体现了诗歌咏唱的音乐特点，增强了韵律的悠扬和谐美，使表达的情感愈来愈强烈。首章的“苍苍”，次章的“凄凄”，末章的“******”，写出芦苇的颜色由苍青至凄青到泛白，把深秋凄凉的气氛渲染得越来越浓，烘托出诗人当时所在的环境十分清冷，心境十分寂寞。白露“为霜”、“未”、“未已”的变换，描绘出朝露成霜而又融为秋水的渐变情状与过程，形象地面出了时间发展的轨迹，说明诗人天刚放亮就来到河滨，直呆到太阳东升。试想，他独自一人久久徘徊在清冷索寞的旷野，面对茫茫秋水，等人不见，寻人不着，其心情该是何等焦急和惆怅!描写***所在地点时，由于“方”、“湄”、“”三字的变换，就把***在彼岸等待诗人和诗人盼望与***相会的活动与心理形象而真切地描绘了出来，这样写，大大拓宽了诗的意境。另外，像“长”、“跻”、“右”和“央”、“坻”、“”的变换，也都从不同的道路和方位上描述了他寻见***困难重重，想见友人心情急切的情景。若把三章诗所用几组变换的词语联系起来加以品味，更能体会到诗的隽永淳厚的意味。 诗的每章开头都***用了赋中见兴的笔法。通过对眼前真景的描写与赞叹，绘画出一个空灵缥缈的意境，笼罩全篇。诗人抓住秋色独有的特征，不惜用浓墨重彩反复进行描绘、渲染深秋空寂悲凉的氛围，以抒写诗人怅然若失而又热烈企慕友人的心境。正如《人间词话》所说：“《诗·蒹葭》一篇，最得风人深致。”具有“以我观物，故物皆著我之色彩”和“其言情也必沁人心脾；其写景也必豁人耳目；其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。” 这首被人传诵不已的诗，对后世的影响也是明显的。且看宋玉《九辩》中的一段描写：“悲哉秋之为气也!萧瑟兮草木摇落而变衰；兮若在远行；登山临水兮送将归；寥兮天高而气清；寂兮收潦而水清；凄增欷兮薄寒之中人。”这里通过对秋天的气象和草木摇落的情状的描写，制造一种肃杀的气氛，表达了诗人悲凉凄苦的心情。这也许是受了《蒹葭》诗的影响，由此可以窥见《楚辞》对《诗经》的继承和发展线索。《古诗十九首》中《西北有高楼》的发端，赋中见兴、以景托情的写法，也沿用了《蒹葭》诗的笔法。其后的曹丕，从本诗中化出了“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”的诗句。由此可见，《蒹葭》诗在古代诗歌史上有着很重要的地位。
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《诗经·蒹葭》的艺术特色
分析《蒹葭》的艺术特色
《蒹葭》是诗经中最优秀的篇章之一。它的主要特点，集中体现在事实虚化、意象空灵、整体象征这紧密相关的三个方面。 一、事实的虚化 一般说来，抒情诗的创作是导发于对具体事物的感触，因而在它的意境中，总可看到一些实实在在的人事场景。然而（蒙蒙）的作者却似乎故意把其中应有的主要人物***都虚化了。追寻者是什么人？他为什么而追寻？我们不知道；被追寻的“***”是什么 身份？为什么他那么难以得到？我们也不知道；以至于连他们是男是女也无从确认。特别是“***”，音容体貌均无，一会儿在河的上游，一会儿在河的下游，一忽儿在水中央，一忽儿在水边草地，飘忽不定，来去渺茫，简直令人怀疑他是否真有实体存在。无疑，由于追寻者、特别是被追寻者的虚化，使整个追寻人物、追寻***、追寻内容都变得虚幻愿陇起来；然而也正是由于这事实的虚化、膜犹，诗的意境才显得那么空灵而富有象征意味。 二、意象的空灵 实际上，诗中所描述的景象，并非目之所存的现实人事，而是一种心家。这种心象，也不是对曾经阅历过的某件真事的回忆，而是由许多类似***、类似感受所综合、凝聚、虚化成的一种典型化的心理情境。这种心理情境的最大特点，是不粘不滞、空灵多蕴。“在水一方”，可望难即，就是这种空灵的心理情境的艺术显现。在这里，由于追寻者和被追寻者的虚化，那看来是真景物的河水、道路险阻，乃至逆流、顺流的追寻路线，以及***所在的“水中央”等诸种地点，也都成了虚拟的象征性意象。对它们均不可作何时何地、河山何水的深究，否则，***既在河的上游又在河的下游就自相矛盾，连两个人何以都不渡过河去也成了问题。《蒹葭》的成功，就在于诗人准确地抓住了人的心象，创造出似花非花、空灵蕴藉的心理情境，才使诗的意境呈现为整体性象征。 三、意境的整体象征 诗的象征，不是某词某句用了象征辞格或手法，而是意境的整体象征。“在水一方”，可望难即是人生常有的境遇，“溯徊从之，道阻且长”的困境和“溯游从之，宛在水中央”的幻境，也是人生常有的境遇；人们可能经常受到从追求的兴奋。到受阻的烦恼、再到失落的惆怅这一完整情感流的洗礼，更可能常常受到逆流奋战多痛苦或顺流而下空欢喜的情感冲击；读者可以从这里联想到爱情的境遇和唤起爱情的体验，也可以从这里联想到理想、事业、前途诸多方面的境遇和唤起诸多方面的人生体验。意境的整体象征，使嫌夜）真正具有了难以穷尽的人生哲理意味。王国维曾将这首诗与晏殊的〔蝶恋花〕“昨夜西风调碧树，独上高楼，望尽天涯路”相提并论，认为它二“最得风人情致”，这显然是着眼于它的意境的人生象征意蕴。 事实的虚化、意象的空灵和意境的整体象征，是一个问题的三个层面。从事实虚化到意象空灵，再到整体象征，这大致上就是象征性诗歌意境的建构过程。
20赞·4,071浏览2018-04-02
.以《蒹葭》为例,谈谈《诗经》的艺术特色.(2分)
1体裁十分广泛，真是深刻地反应了社会生活的各个层面，奠定了我国诗歌现实主义的传统 2语言纯朴、自然，诗经的作者用最自然的语言反映他们质朴的生活和愿望 3大量地运用了赋比兴的手法，构成了浓郁的乡土气息 4重章迭句，反复咏叹，表现了诗歌的音乐美 “兴”，即“先言他物以引起所咏之词”。例如《关雎》以雎鸟的成双和鸣、相依相恋,兴起淑女应配君子的联想。“关关雎鸠，在河之洲”，它原是诗人借眼前景物发端的话，但水鸟和鸣，也可以喻男女求偶，或男女间和谐恩爱。和下文“窈窕淑女，君子好逑’意义上发生关联。本诗的起兴之妙正在于诗人情趣与自然景物浑然一体的契合，也即一直为人们所乐道的情景交融的艺术境界。 《蒹葭》以荇菜的左右无方,随水而流,兴起淑女之难求。末章以荇菜既得而“***之”“芼之”,兴起淑女既得而“友之”、“乐之”。正是运用了兴的手法,诗歌将人物内心的感情较好地揭示出来 重章迭句：，即重复的几章节，意义和字面只有少数的改变，这种手法有利于反复吟唱，以充分地表达出诗人细腻的思想感情。如《蒹葭》全篇三章十二句，“窈窕淑女”“参差荇菜”等重复出现，不但写出了芦苇茂盛的状态，爱情道路的曲折绵长，***虽近在咫尺，但又遥不可及的痛苦心情，而且通过不断重复的旋律，表现出诗人对爱情的执著追求，似乎有一种合唱、轮唱的味道。 蒹葭变化：苍苍— 凄凄— ****** 环境十分清冷，心境十分寂寞 白露变化：为霜— 未浠— 未已 时间推移，心情焦急和惆怅 地点变化：长— 跻— 右 —央 —坻 困难重重，想见心情急切
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秋水蒹葭：是写眼前所见的秋景，秋水明净，芦苇茂盛。这就好像现在我们常说的“碧池荷花”一样，把眼见的两个景物并在一个四字短语里。
1、秋水
秋天的水，比喻人多指女人清澈明亮的眼睛望穿秋水详细解释秋天的江湖水，雨水。
2、兼葭
兼和葭都是价值低贱的水草，因喻微贱。亦常用作谦词。
蒹葭表思念
“蒹葭之思”（省称“葭思”）、“蒹葭***”成为旧时书信中怀人的套语。曹植《洛神赋》、李商隐的《无题》诗也是《蒹葭》所表现的主题的回应。
而当代台湾通俗***家琼瑶的一部言情***就叫做《在水一方》，同名电视剧的主题歌就是以此诗为本改写的。
《蒹葭》属于诗经中的秦风。周孝王时，秦之先祖非子受封于秦谷(今甘肃天水)。平王东迁时，秦襄公因出兵护送有功，又得到了岐山以西的大片封地。后来秦逐渐东徙，都于雍(今陕西兴平)。秦地包括现在陕西关中到甘肃东南部一带。秦风共十篇，大都是东周时代这个区域的民歌。
《蒹葭》一文通过思见秋水***而终不得见的意境描摹，抒发了一种爱慕、怀念与惆怅交织的情感对这首怀人诗，历来解说不一。有人认为作者在思念恋人，诗的主旨是写爱情；有人说是诗人借怀友讽刺秦襄公不能礼贤下士，致使贤士隐居、不肯出来做官；也有人说作者就是隐士，此诗乃明志之作。我们细味诗意，诗中并未明确显示男女恋情，况且“***”是男是女也难判定。说它是讽刺诗则更无根据。因此，我们只把“***”视为作者所敬仰和热爱的人，至于是男是女，且不论及。
《蒹葭》赏析
“蒹葭苍苍，白露为霜”两句，从物象与色泽上点明了时间和环境。那生长在河边的茂密芦苇，颜色苍青，那晶莹透亮的露水珠已凝结成白刷刷的浓霜，那微微的秋风送着袭人的凉意，那茫茫的秋水泛起浸人的寒气。在这一苍凉幽缈的深秋清晨的特定时空里，诗人时而静立，时而徘徊，时而翘首眺望，时而蹙眉沉思。他那神情焦灼、心绪不宁的情状，不时地显现于我们眼前，原来他是在思慕追寻着一个友人。“所谓***，在水一方”两句，交代了诗人所追慕的对象及***所在的地点，表现了诗人思见心切，望穿秋水，一个劲地张望、寻求。“***”，指与诗人关系亲密、为诗人崇敬和热爱而未曾须臾忘怀的人。“所谓”二字，表明“***”是常常被提及，不断念叨着的，然而现在他却在漫漫大河的另一方。“在水一方”，语气肯定，说明诗人确信他的存在，并充满信心去追求，只是河水隔绝，相会不易。“溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。”沿着河边小道向上游走去，道路艰险，且又漫长，即使花费很长时间也难到达；如果径直游渡过去，尽管相距不远，但眼前秋水茫茫，思之可及，行之不易，仿佛看到了***的身影在水中央晃动。诗人尽管立于河边，但他那恍惚迷离的心神早已飞动起来，思见***而不得的如醉如痴的形象栩栩可见。诗句之奇妙，正如方玉润所说：“玩其词，虽若可望不可即。味其意，实求之而不远，思之而即至者。”(《诗经原始》)
诗的二、三章只换了几个词儿，内容与首章基本相同。但它体现了诗歌咏唱的音乐特点，增强了韵律的悠扬和谐美，使表达的情感愈来愈强烈。首章的“苍苍”，次章的“凄凄”，末章的“******”，写出芦苇的颜色由苍青至凄青到泛白，把深秋凄凉的气氛渲染得越来越浓，烘托出诗人当时所在的环境十分清冷，心境十分寂寞。白露“为霜”、“未晞”、“未已”的变换，描绘出朝露成霜而又融为秋水的渐变情状与过程，形象地画出了时间发展的轨迹，说明诗人天刚放亮就来到河滨，直呆到太阳东升。试想，他独自一人久久徘徊在清冷索寞的旷野，面对茫茫秋水，等人不见，寻人不着，其心情该是何等焦急和惆怅!描写***所在地点时，由于“方”、“湄”、“涘”三字的变换，就把***在彼岸等待诗人和诗人盼望与***相会的活动与心理形象而真切地描绘了出来，这样写，大大拓宽了诗的意境。另外，像“长”、“跻”、“右”和“央”、“坻”、“沚”的变换，也都从不同的道路和方位上描述了他寻见***困难重重，想见友人心情急切的情景。若把三章诗所用几组变换的词语联系起来加以品味，更能体会到诗的隽永淳厚的意味。
诗的每章开头都***用了赋中见兴的笔法。通过对眼前真景的描写与赞叹，绘画出一个空灵缥缈的意境，笼罩全篇。诗人抓住秋色独有的特征，不惜用浓墨重彩反复进行描绘、渲染深秋空寂悲凉的氛围，以抒写诗人怅然若失而又热烈企慕友人的心境。正如《人间词话》所说：“《诗·蒹葭》一篇，最得风人深致。”具有“以我观物，故物皆著我之色彩”和“其言情也必沁人心脾；其写景也必豁人耳目；其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。”
这首被人传诵不已的诗，对后世的影响也是明显的。且看宋玉《九辩》中的一段描写：“悲哉秋之为气也!萧瑟兮草木摇落而变衰；憭栗兮若在远行；登山临水兮送将归；泬寥兮天高而气清；寂兮收潦而水清；憯凄增欷兮薄寒之中人。”这里通过对秋天的气象和草木摇落的情状的描写，制造一种肃杀的气氛，表达了诗人悲凉凄苦的心情。这也许是受了《蒹葭》诗的影响，由此可以窥见《楚辞》对《诗经》的继承和发展线索。《古诗十九首》中《西北有高楼》的发端，赋中见兴、以景托情的写法，也沿用了《蒹葭》诗的笔法。其后的曹丕，从本诗中化出了“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”的诗句。由此可见，《蒹葭》诗在古代诗歌史上有着很重要的地位。
蒹葭》选自《诗经?秦风》，属于十五国风，是首爱情诗，旨在抒发诗人思念秋水***而终不得见的思想感情。
诗人在一个深秋的早晨，来到一条长着芦苇的大河边，访寻他心爱的人，而那人却使人感到行踪不定、可望而不可即。于是他找呀找呀，从“白露如霜”的黎明，找到“白露未晞”，“白露未已”的午前，在长着芦苇的秋水边奔波，徘徊了好几个小时，通过这种访求过程的描写，不仅表现了诗人对“***”的一往深情，而且写出了他的欲见不得的焦急和怅惘的心情。诗中描绘的那条阻隔于诗人与***之间的秋水，既是眼前之景，又显然别有含意，如果仅仅一水之隔，那他完全可以到达彼岸，见到***，何况诗人的追求又是那样的执着和热烈。因此我认为这条秋水实际上象征着一种社会的阻力。正是这种阻力，才把牛郎和织女阻隔在***的两岸，使他们“盈盈一水间，脉脉不得语。”
全诗三章，每章前两句写景，点明时令，烘托气氛；后六句写寻求“***”不得的心情。全诗回旋三迭，往复歌咏，情调凄婉动人，意境朦胧深邃。诗中写“苍苍”，“萋萋”，“******”的蒹葭，既是用来起兴而怀“***”，又是用来烘托抒情主人公的。对于“***”，诗人知其地，而莫定其所，欲从靡由，故“溯洄”、“溯游”，往复其间，希望能与“***”一遇。用“蒹葭”起兴，引出对“***”的寻求自然顺理成章之。尽管诗人满腔热情地去“溯洄”、“溯游”，不畏“道阻且长”、“且跻”、“且右”，结果却是可望而不可即。诗人因追求***而不得见所产生的空虚和怅惘之情是难以言喻的，而且用萧瑟清秋的景象来衬托，诗人的这种情感就显得更为突出，更为浓郁。正是缘景生情，情景相生，意到境成，清寥空灵的深秋之景与怅惘迷茫的怀人之思浑然无间，构成了全诗的艺术境界，给人以一种真切自然而又朦胧迷离的美感。
此外，本诗在结构上重复叠句。全诗共三章，句式相同，字数相等，只是在少数地方选用了近义词或同义词，如“萋萋”、“******”分别放在“苍苍”的位置上，用“未晞 ”、“未已”去分别取代“为霜”，这样既做到了一唱三叹，使诗人的感情得到了充分的表达，又使诗作行文富有变化而无重复呆滞之感。
《蒹葭》是十五风中的一篇，可谓“风”类诗的代表，读它《诗经》的语言美，结构美，思想美可见一斑。
成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。以下是我为大家整理的.兼葭秋水成语解释，仅供参考，希望能够帮助大家！
成语原文：兼葭秋水
标准发音：jiān jiā qiū shuǐ
繁体写法：兼葭秋水
兼葭秋水是什么意思：比喻思慕的人。兼，同“蒹”。
兼葭秋水成语接龙：食宿相兼→兼葭秋水→水中捉月
用法分析：作宾语、定语；用于比喻句
读音预警：倡导普通话，请按照音标
jiān jiā qiū shuǐ***用标准四声阅读。
出处说明：《诗经·秦风·蒹葭》：“兼葭苍苍，白露为霜。所谓***，在水一方。”
对应近义词：蒹葭秋水
兼葭秋水的造句示例：
梁启超《新中国未来记》第四回：“兼葭秋水，相失交臂，我劳如何？”
