枉凝眉 这首曲子写宝、黛的爱情理想因变故而破灭，写林黛玉的泪尽而逝。曲名《枉凝眉》，意思是悲愁有何用，也即曲中所说的“枉自嗟呀”。凝眉，皱眉，悲愁的样子。 [鉴赏] 曹雪芹笔下的林黛玉之死与续书中所写的完全不一样，在第八十回后的原稿中，黛玉之死与婚姻问题无关，她既不是死于外祖母及其周围的人对她的冷淡厌弃，或者在给宝玉娶媳妇时选了宝钗，也不是由于误会宝玉对她的薄幸变心（如果说这种误会曾经有过的话，也早已成为过去）。黛玉的“泪尽”，原因更重大、深刻、真实得多，那就是后来发生了对全书主题和主线起决定作用的大变故——脂批称之为“通部书之大过节、大关键”的“贾家之败”（见庚辰本第十七、十八回批），它包括着获罪、“抄没、狱神庙诸事”（庚辰本第二十七回批）。这个突然飞来的横祸降于贾府，落到了宝玉等人的头上，也给了黛玉致命的一击。宝玉被迫出走，黛玉痛惜忧忿却无能为力，她为宝玉的不幸而不幸，因宝玉的受苦而受苦，她日夜悲啼，毫不顾惜自己，终至将她衰弱的生命中的全部炽热的感情化为泪水，报答了她平生唯一的知己。 黛玉之死非续书所写那样，证据甚多。第二十五回中凤姐一次当众与黛玉开玩笑说：“你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家作媳妇？”她还指着宝玉对黛玉说：“你瞧！人物儿、门第配不上，还是根基配不上？模样儿配不上？是家私配不上？那一点还玷辱了谁呢？”众人听了一齐笑起来，黛玉红了脸，不言语，连李纨都说：“真真我们二婶子的诙谐是好的。”对于这段描写，读过作者全稿、已知人物将来结局的脂砚斋是怎样批的呢？他说：“二玉事在贾府上下诸人，即看书人、批书人皆信定一段[对？]好夫妻，书中常常每每道及，岂其不然！叹叹！”（甲戌本）庚辰本作“二玉之配偶，在贾府上下诸人，即观者、批者、作者皆为[谓]无疑，故常常有此等点题语。我也要笑。”作者自己对宝黛之成为配偶是否怀疑，看书人、批书人如何预料，我们都不必去管它，问题是这里说：“贾府上下诸人”“皆信定”宝玉、黛玉将来“是一段好夫妻”。试问：续书中施“调包计”的贾母、凤姐（还有以为作主的应是贾政、王夫人），他们在不在“贾府上下诸人”内？倘原稿也象续书那样写法，脂砚斋会不会说那样的话？可见，“岂其不然”——说二玉不能成夫妻，正是出于“贾府上下诸人”始料未及的原因。在上一首写宝钗的曲子中同时写了宝玉不忘死去的黛玉，在这一首写黛玉的曲子中只写了宝玉“空劳牵挂”，竟无一字涉及宝钗，这没有别的缘故，就是因为宝钗的终身寂寞与黛玉有关，黛玉的枉自悲愁与宝钗无关。 以续书所写《苦绛珠魂归离恨天》与此曲的后半对照，竟无一语能合。续作者为了在安排他自以为相当巧妙的情节时不至于遇到任何困难，就先使宝、黛这两个性情“乖僻”、不好对付的逆判者，变成可以任人摆布的木偶人：一 个无意中听说一句“宝二爷娶宝姑娘的事情”，就在“急怒”之下迷了“本性”；一个莫名其妙地失了玉便成了“疯颠”。于是，他们最后一次见面时，“两个人也不问好，也不说话，也不推让，只是对着脸傻笑起来”（第九十回），然后各自走开。这样，就以“一个傻笑，一个也傻笑”代替了“一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂”。写黛玉死时，有“吐血”，有“晕倒”，有“喘气”，有“发狠”，有“回光返照”，有“浑身发冷”，有“两眼一翻”……就是没有流泪。倒是宝玉后来流了不少眼泪。这样，就使曲子的末句也非改写不可了。但是，说也奇怪，黛玉刚死，宝玉便“病势一天好似一天”（这时再不必担心他会执拗、反抗、向黛玉表白、使续作者为难了，倒是一直让他傻下去文章不好做），于是就让他到灵柩前去痛哭一场。到容许他清醒的时候，他什么都想起来了：“宝玉一到，想起未病之先（原文如此），来到这里，今日屋在人亡，不禁嚎啕大哭。想起从前何等亲密，今日死别，怎不更加伤感！……哭得死去活来”（第九十八回）。这就是所谓“病神瑛泪洒相思地”。然而，这样就使人更加糊涂了：难道曲子末几句是说宝玉的？难道黛玉所欠的“泪债”早偿过了头，现在反而要宝玉找还给她？她归离恨天如何向警幻交帐呢？难道能把宝玉的眼泪也算在内？倘若说宝玉的“牵挂”是指他婚后终不忘黛玉，那末另一个又如何还能“嗟呀”呢？倘若说曲子的末句是指黛玉平日总爱哭，那末她来到贾家已经多年，怎么说她的眼泪流不到一年就要流光呢？何况，我们也未见黛玉接连不断地天天流泪呀！八十回以前，她眼泪流得最多的也还是因为宝玉被贾政打得半死、吃了大苦头的那一次。那一次黛玉为宝玉整天“抛珠滚玉”地流泪，正是为后来流更多的眼泪伏下的重要一笔。 曹雪芹写黛玉“还泪”的原意，在第三回脂批中说得最清楚。宝、黛初见时，一个因对方没有通灵玉而狠命摔玉，骂这玉“连人之高低不择”，一个则因之而流泪，说“倘或摔坏了那玉，岂不是因我之过”。这里脂批说：“这是第一次算还，不知下剩还该多少！”“应如些非伤感，还甘露水也。”指出了黛玉这种“体帖”、“知己”的心思和痛惜其自毁而引咎自责的落泪，就是“还债”。戚序本保存的一条脂评更点出它对整个悲剧的象征意义：“补不完的是离恨天，所余之石，岂非离恨石乎？而绛珠之泪，偏不因离情而落，为惜其石而落。可见惜其石，必惜其人。其人不自惜，而知己能不千方百计为之惜乎！所以绛珠之泪，至死不干，万苦不怨，所谓‘求仁而得仁，又何怨’，悲乎！” 所谓“离恨”，实即愁恨、怨恨、憾恨。石头有被弃置的憾恨，黛玉也有被收养的身世之感，但她的泪偏“不自惜”而落，作为宝玉的“知己”，这种“千方百计为之惜”，就是“绛珠之泪，至死不干，万苦不怨”的原因，也即所谓“春恨秋悲皆自惹”。这说得还不清楚吗？批书者若未读过八十回以后的原稿，是无从这样说的。眼泪“至死不干”，正合曲中之所言；自身“万苦不怨”，才称得上真正的“报德”。袭人劝黛玉说：“姑娘快休如此，将来只怕比这个更奇怪的笑话儿还有呢。若为他这种行止，你多心伤感，只怕你伤感不了呢。”清蒙古王府本《石头记》脂批说：“后百十回（原稿回数）黛玉之泪，总不能出此二语。”这就更无疑地证明黛玉最后是为宝玉“不自惜”的“这种行止”所闯的祸而流尽眼泪的。也正是因为如此，宝玉才终身不能忘怀他唯一的“知己”。 说到这里，我们不禁想起了借阅过曹雪芹抄本《红楼梦》的明义来，他为***题过二十首绝句，末首说：“馔玉炊金未几春，王孙瘦损骨嶙峋。青蛾红粉归何处？惭愧当年石季伦。”就算明义看到的也只是八十回的本子，但他也完全有可能从作者或其亲友中打听到后半部情节的梗概，我们只要稍加思索就不难明白，诗中用获罪被拘因而不能保全“青蛾红粉”的石崇的典故，指的是什么了。此类证据还很多。 总之，《红楼梦》的情节发展根本没有落入“梁祝”故事的窠臼，更不是要表现什么“三角”关系。它始终是把悲剧的产生与封建大家族败落的原因紧密地联系在一起的。在原稿中，描写这种风雨骤至的大变故的发生必然是惊心动魄的一幕，而作者倾注了最大热情的宝、黛这两个人物的精神面貌，定会在这场可怕的狂风暴雨的雷电闪光中被照亮，其感人至深的艺术力量决不亚于作者描写睛雯的“抱屈夭风流”和宝玉的“杜撰芙蓉诔”，因为写晴雯之死的字只不过是为了写黛玉之死的更重要的文字罢了。这一点，脂批说，“试观《证前缘》（原稿写黛玉之死）回、黛玉逝后诸文，便知。”（靖藏本第七十九回批）然而可惜，我们已不能看到这样的精彩的文字了！这部伟大的***成了残稿，这实在是我国文学史上无可弥补的损失。
富察明义题红组诗赏析如下 ：
其一
佳园结构类天成，快绿怡红别样名。
长槛曲栏随处有，春风秋月总关情。
（咏大观园）
其二
怡红院里斗娇娥，娣娣姨姨笑语和。
天气不寒还不暖，曈昽日影入帘多。
（咏怡红院）
其三
潇湘别院晚沉沉，闻道多情复病心。
悄向花阴寻侍女，问他曾否泪沾襟。
（咏潇湘馆）
其四
追随小蝶过墙来，忽见丛花无数开。
尽力一头还两把，扇纨遗却在苍苔。
（咏宝钗扑蝶。27回“遂向袖中取出扇子来，向草地下来扑。只见那一双蝴蝶，忽起忽落，来来往往，将欲过河去了。倒引的宝钗蹑手蹑脚的，一直跟到池边滴翠亭上”）
其五
侍儿枉自费疑猜，泪未全收笑又开。
三尺玉罗为手帕，无端掷去又抛来。
（咏宝黛诉情。30回“一面回身将枕边搭的一方绡帕子拿起来，向宝玉怀里一摔，一语不发，仍掩面自泣。宝玉见他摔了帕子来，忙接住拭了泪”）
其六
晚归薄醉帽颜欹，错认猧儿嗔玉狸。
忽向内房闻语笑，强来灯下一回嬉。
（咏晴雯撕扇。31回“宝玉一看，原来不是袭人，却是晴雯……宝玉笑道：‘古人云：“千金难买一笑。”几把扇子能值几何！’”）
其七
红楼春梦好模糊，不记金钗正幅图。
往事风流真一瞬，题诗赢得静工夫。
（咏大观园试才。17回“宝玉见了这个所在，心中忽有所动，寻思起来，倒象在那里见过的一般，却一时想不起那年那月日的事了。贾政又命他题咏，宝玉只顾细思前景，全无心于此了”）
其八
帘栊悄悄控金钩，不识多人何处游。
留得小红独坐在，笑教开镜与梳头。
（咏麝月篦头。20回“彼时晴雯、绮霞、秋纹、碧痕都寻热闹，找鸳鸯琥珀等耍戏去了，独见麝月一个人在外间房里灯下抹骨牌……麝月对镜，二人在镜内相视”）
其九
红罗绣缬束纤腰，一夜春眠魂梦娇。
晓起自惊还自笑，被他偷换绿云绡。
（咏偷换茜香罗。28回“袭人低头一看，只见昨日宝玉系的那条汗巾子，系在自己腰里呢，便知是宝玉夜间换了”。首句“红罗”即茜香罗，末句“绿云绡”指被换下的那条）
其十
入户愁惊座上人，悄来阶下慢逡巡。
分明窗纸两珰影，笑语纷絮听不真。
（咏黛玉被拒。26回“正没主意，只听里面一阵笑语之声，细听一听，竟是宝玉、宝钗二人。林黛玉心中益发动了气”）
其 十一
可奈金残玉正愁，泪痕无尽笑何由。
忽然妙想***语，博得多情一转眸。
（咏秋窗风雨夕。45回“兼着那雨滴竹梢，更觉凄凉……黛玉笑道：‘我不要他。戴上那个，成个画儿上画的和戏上扮的渔婆了。’……宝玉却不留心”）
其 十二
小叶荷羹玉手将，诒他无味要他尝。
碗边误落唇红印，便觉新添异样香。
（咏亲尝莲叶羹。35回“玉钏儿果真赌气尝了一尝，宝玉笑道：‘这可好吃了！’”）
其 十三
拔取金钗当酒筹，大家今夜极绸缪。
醉倚公子怀中睡，明日相看笑不休。
（咏怡红夜宴。63回“芳官听了，瞧一瞧，方知是和宝玉同榻，忙笑的下地来”）
其 十四
病容愈觉胜桃花，午汗潮回热转加。
犹恐意中人看出，慰言今日较差些。
（咏黛玉题帕。34回“林黛玉还要往下写时，觉得浑身火热，面上作烧，走至镜台，揭起锦袱一照，只见腮上通红，真合压倒桃花”）
其 十五
威仪棣棣若山河，还把风流夺绮罗。
不似小家拘束态，笑时偏少默时多。
（咏凤姐初会秦钟。第7回“人家的孩子都是斯斯文文的惯了，乍见了你这破落户，还被人笑话死了呢”，“他生的腼腆，没见过大阵仗儿，婶子见了，没的生气”）
其 十六
生小金闺性自娇，可堪磨折几多宵。
芙蓉吹断秋风狠，新诔空成何处招。
（咏芙蓉女儿诔。78回“读毕，遂焚帛奠茗，依依不舍。小丫鬟催至再四，方才回身”）
其 十七
锦衣公子茁兰芽，红粉佳人未破瓜。
少小不妨同室榻，梦魂多个帐儿纱。
（咏黛玉进贾府。第3回“把你林姑娘暂安置碧纱橱里”，宝玉在“碧纱橱外的床上”）
其 十八
伤心一首葬花词，似谶成真自不知。
安得返魂香一缕，起卿沉痼续红丝?
（咏黛玉之死。98回“香魂一缕随风散，愁绪三更入梦遥”）
其 十九
莫问金姻与玉缘，聚如春梦散如烟。
石归山下无灵气，纵使能言亦枉然。
（咏宝玉出家。120回“才成了一二年的亲，怎么他就硬着肠子都撂下走了呢”，“那僧道仍携了玉到青埂峰下”，第1回“石头果然答道……”）
其 二十
馔玉炊金未几春，王孙瘦损骨嶙峋。
青娥红粉归何处，惭愧当年石季伦。
（咏对景悼颦儿。98回“苦绛珠魂归离恨天，病神瑛泪洒相思地”，108回“死缠绵潇湘闻鬼哭”）
辨析
探佚学者坚称以上组诗题咏的是一个只有明义等少数人读过的旧时真本，称为“明本”。他们特别强调后四首透露了“明本”八十回后与程本绝异的内容。
然而，组诗并未按章回先后顺序排列。后四首也未超出程本，而是与程本相关章回一一对应。说详下。
第17首对应第3回宝玉黛玉隔碧纱橱同室分榻而睡。第18首“返魂香一缕”来自程本98回“香魂一缕随风散”，“沉痼”对应本回黛玉病逝，他幻想取消金玉姻缘，让黛玉起死回生，成就木石姻缘。
第19首石归山下、能作人言，不就是第1回石头与空空道人对话么？《红楼梦》呈圆形结构，第1回既是开端，又是结尾。程本***回金玉成婚，120回宝玉出家，“宝钗哭得人事不知”：这不就是“聚如春梦散如烟”么？
第20首据说透露了“明本”后半部宝玉当乞丐的故事。可是，宝玉在二尤死后便染怔忡之病；至抄检大观园，更又懒进饮食，身体作热，卧病不起长达百日；98回“更觉头昏脑闷，懒待动弹”，“越加沉重，次日连起坐都不能了；日重一日，甚至汤水不进”：这不就是“王孙瘦损骨嶙峋”么？
石季伦建金谷园，广纳美女，纵情声色，后为此招来杀身之祸，金谷园内青蛾红粉一朝散尽。《红楼梦》74回抄检大观园，102回驱妖，112回遭劫，大观园终散，宝玉感叹“我自病时出园，一连几个月不准我到这里，瞬息荒凉”，痛哭道“林妹妹，林妹妹！好好儿的，是我害了你了”（108回）：这不就是“惭愧当年石季伦”么？
组诗个别地方与程本确有出入。究其因，并非“明本”与程本真有什么不同，而是诗句自身有误。例如，第17首把《葬花吟》降低为神秘主义谶语，第19首谬称石归青埂无灵气。而“尽力一头还两把”“三尺玉罗为手帕”等连语意都不通。
综上，组诗前十七首都是题咏前八十回的，涉及八十回后情节的仅有后三首，并且它们也分别与程本98回、120回、108回对应，所以明义组诗一点都不神秘。
袁枚《随园诗话》收录明义组诗第14首、第15首，述曰：
“曹练[楝]亭为江宁织造……其子雪芹撰红楼梦一部，备记风月繁华之盛。明我斋读而羡之。中有所谓文[大]观园者，即余之随园也。当时红楼中有女校书某尤艳……”
明义《小序》曰：
“曹子雪芹出所撰红楼梦一部，备记风月繁华之盛。盖其先人为江宁织府，其所谓大观园者，即今之随园故址。惜其书未传，世鲜知者，余见其钞本焉。”（《绿烟琐窗集》抄本）
《小序》少了“女校书某尤艳”一句，又多出“余见其钞本”一句，其余文字雷同。他们到底谁先谁后？谁抄了谁？
所幸明义另有一首可靠的作于1795年的《和随园自寿诗韵》云：
随园旧址即红楼，粉腻脂香梦未休。
定有禽鱼知主客，岂无花木记春秋。
西园雅集传名士，南国新词咏莫愁。
艳杀秦淮三月水，几时衫履得陪游。
原注：新出《红楼梦》一书，或指随园故址。（《随园八十寿言》，嘉庆刊本，卷五）
一个“新”字道出明义读到的就是1791年问世并迅速红遍大江南北的程甲本《红楼梦》；一个“或”字，说明他对《红楼梦》著书内幕并不知情。
从《诗话》来看，明义喜读《红楼梦》，袁枚也以谈红为荣，二人都对“大观园即随园”的话题很感兴趣，袁枚还是随园主人。可在1791年前，二人的诗文及书信竟从未讨论过大观园、题红诗、“明本”；1791年后，红学兴起，二人又从未对程本的功过得失及其与“明本”的异同优劣发表意见；袁枚《诗话》也未出现“《红楼梦》抄本”的提法。此证明义从未见过《红楼梦》抄本。
明义组诗的来龙去脉图示如下：1791年程甲本出版→明义原题二首→1792年袁枚《诗话》收录→1794年周春《随笔》记述→1795年明义贺寿诗及注→后人伪造另十八首并序。 题林瀞溪竹苞松茂图 聿彼苍松，在彼幽岑。清音自赏，岁寒知心。
繄嗟竹兮，于苞于箨。志不可屈，节不可夺。 梁栋之才，不用何忧？虚以居心，于道焉求？
既贞其志，亦高其操。大夫君子，是则是效！
赠博敬斋额驸
屈平千古妙文章，皎然日月争辉光。 后来作者谁能继，敬斋夫子傅其芳。
敬斋笔力健于虎，披尽浇风还太古。 廿年树帜在文坛，长安名士畴能伍。
双离捥捥过江来，刘蒋二公寔俊才。
兰樽会见时相把，莲社应无日不开。
自笑顽躯殊善病，年来潦倒文园令。 时当风物向秋深，顿起长杨献赋兴。
羡君意气特雄豪，臂得霜鹰出远郊。
鹄鸿不飞狐兔尽，归来窗下读《离骚》。
和晴村韵
不劳季主卜平生，宠辱机关我自明。 世比夏云千态变，心如滦水一般清。
醉中歌舞知偏艳，老去文章恨未成。
珍重故人诗句好，往来深慰客中情。
宿秋兰再题僧壁
弹指风光两世因，前为过去此为今。
寒潭留迹情何切，泥壁题诗字尚新。
岂是无心凭造物，都缘有脚遂阳春。
男儿生具桑蓬志，四海真看若比邻。
据红学家考证:红楼梦共计108回,曹雪芹本已完成,并在民间有小范围的流传,但由于借阅者的丢失,及其他各种原因,后28回至今无处可觅.通行本后40回是高鹗写的.建议看周汝昌校对版石头记（繁体。为当代红学家周汝昌老先生一家两代三人五十六年校对十一种古本红楼梦揣摩作者心思集成的，旁有脂批、注释），此本应最接近曹公原意。至于诗，我这有富察明义《题红楼梦》二十首，诗中题到红楼梦结局，应为曹公原笔。诗云：
其一 佳园结构类天成，快绿怡红别样名。
长槛曲栏随处有，春风秋月总关情。
其二 怡红院里斗娇娥，娣娣姨姨笑语和。
天气不寒还不暖，曈昽日影入帘多。
其三 潇湘别院晚沉沉，闻道多情复病心。
悄向花阴寻侍女，问他曾否泪沾襟。
其四 追随小蝶过墙来，忽见丛花无数开。
尽力一头还两把，扇纨遗却在苍苔。
其五 侍儿枉自费疑猜，泪未全收笑又开。
三尺玉罗为手帕，无端掷去又抛来。
其六 晚归薄醉帽颜欹，错认猧儿嗔玉狸。
忽向内房闻语笑，强来灯下一回嬉。
其七 红楼春梦好模糊，不记金钗正幅图。
往事风流真一瞬，题诗赢得静工夫。
其八 帘栊悄悄控金钩，不识多人何处游。
留得小红独坐在，笑教开镜与梳头。
其九 红罗绣缬束纤腰，一夜春眠魂梦娇。
晓起自惊还自笑，被他偷换绿云绡。
其十 入户愁惊座上人，悄来阶下慢逡巡。
分明窗纸两珰影，笑语纷絮听不真。
其十一 可奈金残玉正愁，泪痕无尽笑何由。
忽然妙想***语，博得多情一转眸。
其十二 小叶荷羹玉手将，诒他无味要他尝。
碗边误落唇红印，便觉新添异样香。
其十三 拔取金钗当酒筹，大家今夜极绸缪。
醉倚公子怀中睡，明日相看笑不休。
其十四 病容愈觉胜桃花，午汗潮回热转加。
犹恐意中人看出，慰言今日较差些。
其十五 威仪棣棣若山河，还把风流夺绮罗。
不似小家拘束态，笑时偏少默时多。
其十六 生小金闺性自娇，可堪磨折几多宵。
芙蓉吹断秋风狠，新诔空成何处招。
其十七 锦衣公子茁兰芽，红粉佳人未破瓜。
少小不妨同室榻，梦魂多个帐儿纱。
其十八 伤心一首葬花词，似谶成真自不知。
安得返魂香一缕，起卿沉痼续红丝?
其十九 莫问金姻与玉缘，聚如春梦散如烟。
石归山下无灵气，纵使能言亦枉然。
其二十 馔玉炊金未几春，王孙瘦损骨嶙峋。
青娥红粉归何处，惭愧当年石季伦。
自己再看看《刘心武揭秘红楼梦》，应该会明白。
题红楼梦
（清）富察明义
佳园结构类天成，快绿怡红别样名。长槛曲栏随处有，春风秋月总关情。
怡红院里斗娇娥，娣娣姨姨笑语和。天气不寒还不暖，瞳咙日影入帘多。
潇湘别院晚沉沉，闻道多情复病心。悄向花阴寻侍女，问他曾否泪沾襟。
追随小蝶过墙来，忽见丛花无数开。尽力一头还雨把，扇纨遗却在苍苔。
侍儿枉自费疑猜，泪未全收笑又开。三尺玉罗为手帕，无端掷去复抛来。
晚归薄醉帽颜欹，错认猧儿唤玉狸。忽向内房闻语笑，强***灯下一回嬉。
红楼春梦好模糊，不记金钗正幅图。往事风流真一瞬，题诗赢得静工夫。
帘栊悄悄控金钩，不识多人何处游。留得小红独坐在，笑教开镜与梳头。
红罗绣缬束纤腰，一夜春眠魂梦娇。晓起自惊还自笑，被他偷换绿云绡。
人户愁惊座上人，悄来阶下慢逡巡。分明窗纸两挡影，笑语纷絮听不真。
可奈金残玉正愁，泪痕无尽笑何由。忽然妙想***语，博得多情一转眸。
小叶荷羹玉手将，诒他无味要他尝。碗边误落唇红印，便觉新添异样香。
拔取金钗当酒筹，大家今夜极绸缪。醉倚公子怀中睡，明日相看笑不休。
病容愈觉胜桃花，午汗潮回热转加，犹恐意中人看出，慰言今日较差些。
威仪棣棣若山河，还把风流夺绮罗。不似小家拘束态，笑时偏少默时多。
生小金闺性自娇，可堪磨折几多霄。芙蓉吹断秋风狠，新诔空成何处招。
锦衣公子茁兰芽，红粉佳人未破瓜。少小不妨伺室榻，梦魂多个帐儿纱。
伤心一首《葬花词》，似谶成真自不知。安得返魂香一缕，起卿沉疴续红丝？
莫问金姻与玉缘，聚如春梦散如烟。石归山下无灵气，总使能言亦枉然。
馔玉炊金未几春，王孙瘦损骨嶙峋。青蛾红粉归何处？惭愧当年石季伦。
第一首为总括大观园之意，如果一定要有情节或章回上的对应的话，我认为应当是第十七、十八“试才题对额，归省庆元宵”两回。
第二首，此首写第七十回之事。本回中有一大段宝玉和晴雯、麝月、芳官等玩笑的情节描写，又写了李纨的丫头碧月的感受。诗中“天气不寒还不暖”、“曈昽日影”点明时间是春天、早晨，与本回正合。
第三首，此首似写第五十七回事。本回有这样的情节：
“这日宝玉因见湘云渐愈，然后去看黛玉。正值黛玉才歇午觉，宝玉不敢惊动，因紫鹃正在回廊上手里做针黹，便来问他：‘昨日夜里咳嗽可好了？’紫鹃道：‘好些了。’宝玉笑道：‘阿弥陀佛！宁可好了罢。’紫鹃笑道：‘你也念起佛来，真是新闻！’宝玉笑道：‘所谓‘病笃乱投医’了。’”
但又似是而非，与诗不甚符合。如诗中写“晚沉沉”，而文中写“才歇中觉”；诗中写“悄向花阴”，文中则是“紫鹃正在回廊上”。这个情况，我推测有两种可能，一种可能是明义所见的本子上原本有“傍晚”、“花阴”等情节，后来才删改成今本的样子；另一种可能是，此诗所咏内容在明义所见的本子上原为另一个情节，与今本第五十七回不相干，在今本中已完全删去。无论哪一种可能，都说明此诗所咏内容与今本不同。
第四首，这一首写第二十七回“宝钗戏蝶”一段，然而诗与文也有明显的不同。文中只写“一双蝴蝶忽起忽落， 来来往往，穿花度柳，将欲过河去了”，并没有“小蝶过墙”的情节，也没有“扇纨遗却在苍苔”的情节。
值得注意的是，今本由宝钗戏蝶引出的是滴翠亭小红密语一段情节，然而，从本***目：“滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香冢飞燕泣残红”上来看，本回应该是宝钗和黛玉两人的主角戏，两人各占半回。后半回没有问题，黛玉是主角，但前半回主角却成了小红，宝钗戏蝶一段成了引出小红一段故事的前奏、序曲，这不是很奇怪的吗？结合明义的诗，我推测，原来本回并没有小红的故事，前半回确属宝钗的正传，有宝钗扑蝶的详细描写，其中包括“小蝶过墙”、“扇纨遗却在苍苔”等情节。在后来的修改中，为了加入并突出滴翠亭小红密语的一段故事，才对宝钗戏蝶一段大加删改，形成今本所见的样子。
关于小红这个人物，我认为在明义所见的本子上，不仅在宝钗扑蝶这一回中原本没有小红的故事，甚至在整部书中都还没有小红这一人物，这一点在后文还要提到。
第五首，这一首写三十四回宝玉送帕、黛玉题帕。
第六首，这一首写第三十一回，宝玉与晴雯口角冲突后言归于好的情节，但这首诗所反映的内容非常奇怪。在今本三十一回，宝玉醉酒晚归，错认晴雯为袭人，后紧接着是“晴雯撕扇”这一大段非常精彩的文字，可以说这一段文字在整部《红楼梦》中乃至全部的中国古典文学中，都是非常耀眼的一段文字描写。但这段文字在明义的这首诗中却没有丝毫反映，诗中写宝玉认错人后，直接就回到房内去了，这不是很奇怪的吗？我推测，明义所见的《红楼梦》本子中，还没有“晴雯撕扇”这一情节。原来的情节我推测大概是这样：宝玉醉酒晚归，在院中将袭人错认为晴雯（今本是相反，将晴雯错认为袭人），后听到晴雯的声音从房内传来，遂进房内，晴雯正和麝月秋纹等玩笑，忽见宝玉进来，想起早上的口角，便止了笑，不理宝玉，宝玉低声下气凑过来一起玩笑，最后终于将晴雯哄得高兴起来，将早上的矛盾化解。这就是诗中所说的：“忽向内房闻语笑, 强来灯下一回嬉”。后来，可能曹雪芹考虑这样的情节太一般化，没有特色，也不精彩，便又构思出了“撕扇子作千金一笑”的情节，遂将人物和场景做了调换，将晴雯和袭人的位置对调，把晴雯放在院内榻上，将认错人一节也改写成错认晴雯为袭人，删掉了在房内玩笑一节，而代之以院内撕扇一节，这样一改，不仅更生动，也更符合晴雯这一人物形象的塑造。
第七首，此首对应的情节应当是第十七回：
“一面说，一面走，只见正面现出一座玉石牌坊来，上面龙蟠螭护，玲珑凿就。贾政道：‘此处书以何文？’众人道：‘必是蓬莱仙境方妙。’贾政摇头不语。宝玉见了这个所在，心中忽有所动，寻思起来，倒像在那里曾见过的一般，却一时想不起那年那月日的事了。贾政又命他作题，宝玉只顾细思前景，全无心于此了。”
在这里，宝玉见了一座牌坊，很熟悉，却又不记得在哪里见过，我们读者却都明白，这是指的第五回宝玉梦中之事。宝玉对自己的风流春梦只存模糊的记忆，在题对额、对联（题诗）的过程中勾起一丝一缕，这正合诗中之意。周汝昌认为这一首是指宝玉梦游太虚幻境以后，初进园时作“四时即景诗”事，当误。
第八首，这首诗与今本所对应的情节相比较也很奇怪。今本《红楼梦》第二十回有宝玉为麝月篦头的情节，但明义诗中明明是“留得小红独坐在”。对于这一矛盾之处，周汝昌认为“小红”一词仍指麝月，与书中的林红玉无涉（《红楼梦新证》）。而张爱玲则持反对意见，认为：“有了个小红，又是个突出的人物，明义诗中却用‘小红’这个典故，称麝月为‘小红’…那太不可思议了。（《三详〈红楼梦〉》）”
刚开始，我也以张爱玲所论为是，以周汝昌为非，认为明义所见的本子上原是宝玉为小红梳头或篦头，后才改成麝月。但经过进一步思索，我改变了看法，因为《红楼梦》中关于为麝月篦头的情节，除了第二十回外，还有两处有线索可寻：一是第二十三回宝玉作的《四时即景诗》，其中第二首有“窗明麝月开宫镜，室霭檀云品御香”一句，另一处是第七十八回的《芙蓉女儿诔》，其中有一句“镜分鸾别，愁开麝月之奁；梳化龙飞，哀折檀云之齿”。这两处中，“麝月开宫镜”也好，“开麝月之奁”也好，显然是指第二十回为麝月篦头时的情形。这两处除提到麝月外，也都提到檀云，但今本檀云已成了一个若有若无的人物，已没有她的单独故事，这说明在《红楼梦》创作的早期，曾经有很多檀云的故事（檀云品香、檀云折齿），但在后来的修改中都被删掉了。这也可以说明，与“檀云品香” 、“檀云折齿”几乎同时的麝月篦头的情节，也必定在早期的版本中出现了。至于在明义所见的本子上是否还有檀云的这些故事，还不能确定，但可以肯定至少应该有宝玉为麝月篦头这一段。
然而，张爱玲的疑问又如何解释呢？ 《红楼梦》中有小红这个非常突出的人物，明义诗中却用小红的典故，称别人为“小红”，这确实有点不可思议。我认为，在明义所见的本子上根本还没有小红这个人物，小红的所有故事都是在后来的修改中后加上的。这个结论的得出，是缘于以下两处疑点：第一个疑点，今本《红楼梦》中关于小红的主要情节都集中在二十四——二十七这几回中（或许还有八十回后的某一两回），一般来说，一部大部头的作品基本完成以后，不可能再进行伤筋动骨的大改动，所以在后来添加小红这个人物情节时，不便于再对全书大修改，只能将小红的故事集中在某几回内，而在书中其他地方只是添上小红的名字点缀一下而已。
第二个疑点就是小红身份的矛盾。第二十七回李纨向凤姐介绍小红的身份：“你原来不认得他？他是林之孝之女。”但是作为林之孝的女儿，再加上小红本身的机敏伶俐，绝不应该是其刚出场时那种被压制、郁郁不得志的状况。第二十六回中佳蕙为小红抱不平时说：“可气晴雯、绮霰他们这几个，都算在上等里去， 仗着老子娘的脸面，众人倒捧着他去。”但在荣国府的下人中，林之孝也算是有头有脸的人物，除赖大、来升等少数几个外，还有谁的地位能高过林之孝两口子？所以小红的身份与她初出场时的处境明显不符，这是《红楼梦》中少有的硬伤之一。出现这种矛盾，我认为正是因为小红的故事是很晚的时候才加上的，作者在写到小红姓林时，记起荣府内有一个林之孝，便安排小红做他的女儿，却没考虑到小红这样的身份与前面被压制的状况不符，写成以后没过多久（一两年？）便形成定本，没有来得及发现并修改。
第九首，此首写二十八回袭人晚间被宝玉偷换汗巾子一事。此首与今本情节也不同，今本中，蒋玉菡所赠、被宝玉换与袭人的是“茜香罗”，是一条“大红汗巾子”，而不是“绿”云绡。这一点，张爱玲也同样注意到了，见《三详〈红楼梦〉》。
第十首，此首写第五十四回元宵节夜宴中间，宝玉回房遇鸳鸯陪袭人说话一段。
第十一首，此首写三十五回，玉钏送莲叶羹与宝玉，因金钏之逝“满脸怒色，正眼也不看宝玉”，而宝玉“一些气性没有，凭他怎么丧谤，还是温存和气…（玉钏）脸上方有三分喜色”。但今本情节与此诗所反映的情节相比，似乎仍有修改的痕迹：诗中“忽然妙想***语, 博得多情一转眸”两句，似乎是写实，但今本似乎并没有什么“奇语”，用“多情”来指玉钏似也不符。
第十二首，此首写第三十五回“白玉钏亲尝莲叶羹”之事。
第十三首，此首写第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”，芳官与宝玉同榻而眠之事。
第十四首，这首诗指黛玉无疑，但所对应的情节也难以确定。或者指三十四回黛玉作题帕诗后“…觉得浑身火热，面上作烧，走至镜台揭起锦袱一照，只见腮上通红。自羡压倒桃花，却不知病由此萌…”一段，但诗中“午汗潮回”与文不符，文中明明是晚上的事情，另外“犹恐意中人看出, 慰言今日较差些”也没有对应的情节。
我推测在明义所见的本子中，原有某次黛玉午睡醒来，面胜桃花，恰逢宝玉来探望，二人相互宽慰等情节描写，在后来的大修改中，将黛玉“面胜桃花”一段移到今本三十四回题帕诗后，其余的则删掉了。细读今本三十四会题帕诗后的一段，似乎仍有些许生硬不能衔接的感觉。
在得出这一观点以后，我又读到吴恩裕先生的《曹雪芹从考》一书，其中《曹雪芹生平事迹杂考》一篇有这样的记述：
“一九七六年六月七日我曾同吴茜同志到蓝淀厂访问过八十一岁的***老人麻廷惠。麻廷惠家世世代代都给人打夯，打夯时为了减轻劳动的辛苦经常唱夯歌。其中有一个夯歌就是关于《红楼梦》的。这位麻老先生精神极好，记忆力也不差，他不识字，但凭记忆给我们背出七十多句，内容是叙说宝玉去探黛玉病的。夯歌的头几句道：
数九隆冬冷飕冰，滴水檐前挂上冰凌。
百草花开败树叶落地，松树开花万年青。
有才子留下半本《红楼梦》，列位不知尊耳是听……
下面的情节是：贾宝玉在大观园里游花逛景，忽见紫鹃和雪雁走来，便让她们引路去潇湘馆看黛玉，当时在病重的黛玉正睡午觉，醒后两人谈话，不外叙说病情，最后黛玉说了一些伤感的话；中间还有些陈述黛玉房中摆设的句子。
我认为，《红楼梦夯歌》在蓝淀厂、小屯一带的流传，和张永海家从乾隆年间以来就世代相传地在香山一带唱《红楼梦》的莲花落，都同样可以作为曹雪芹曾经住过这两个地方的佐证。”
在这里，吴恩裕先生是将“红楼梦夯歌”作为曹雪芹在香山居住过的证据的，而我所注重的是夯歌所反映出的《红楼梦》的内容。我认为在民间流传的“红楼梦夯歌”也好，《红楼梦》的莲花落也好，其内容不一定都是《红楼梦》定稿以后的情节，而应该包括《红楼梦》在历次改写中曾经有，后来又删去的情节，因为《红楼梦》在几十年的写作过程中，既然可以被文人士子传抄，其中的故事情节当然也会流传出去，形成民歌、夯歌之类。此处，吴恩裕所提到的夯歌里描述的黛玉午睡醒来，宝玉来探望，二人说话的情节在今本中也没有，却与明义的这首诗正相互印证，从另一个角度证明在《红楼梦》早期的稿本中，确曾有过这样的情节。
可惜这本书中，吴恩裕先生只是将“红楼梦夯歌”做了简单介绍，并没有将七十多句夯歌全部记述下来，否则或许能探知更多《红楼梦》早期稿本的信息。
第十五首，这首诗所咏内容也难以确认，有人说咏宝钗，有人说咏探春。周汝昌认为是咏凤姐，对应的情节是三十八回，凤姐以贾母头上的“窝儿”取笑一事，我认为也有道理，存疑。
这首诗和上一首在袁枚的《随园诗话》里引述过，原文如下：
“…（曹寅）其子雪芹撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛，明我斋读而羡之。当时红楼中有某校书犹艳，我斋题云：‘病容憔悴胜桃花, 午汗潮回热转加, 犹恐意中人看出, 强言今日较差些。’‘威仪棣棣若山河, 应把风流夺绮罗, 不似小家拘束态, 笑时偏少默时多。’”（《随园诗话》乾隆五十七年刊本）
其中引诗和明义原诗微有差别，关键是其中“当时红楼中有某校书犹艳”一句让人不解。我们知道“校书”是的别称，然而明义的题《红楼梦》诗如何又成了咏的诗？有人根据这一点，认为明义的这二十首诗除这两首外，全属后人伪作，而这两首诗原本就是咏的（如欧阳建的观点）。这种说法当然是无稽之谈，但袁枚的这句话又如何解释呢？
我认为袁枚根本没有读过《红楼梦》，至少大概在乾隆四十六年之前③没有读过《红楼梦》。在编辑这则诗话时，只凭明义的诗前小序及自己对《红楼梦》的理解，便想当然的认为《红楼梦》是一部记叙秦楼楚馆风流韵事的***，认为“红楼”就是指那些秦楼楚馆、花街柳巷，所以才有“红楼中有某校书犹艳”的话。
袁枚的《随园诗话》里道听途说、想当然的成分很多，如误认为曹雪芹为曹寅之子，又说“已相隔百年”等等。同为乾隆时人的周春在《阅红楼梦随笔》中也说：“此老（袁枚）善于欺人，愚未深信。”
第十六首，此首写晴雯之死及宝玉诔晴雯，事在第七十七、七十八两回。
第十七首，这一首所指内容也不易解。有人说指宝玉和黛玉，因为第三回黛玉初进贾府时，与宝玉同居一室，只隔“碧纱橱”，第二十回又有宝玉的话：“你先来，咱们两个一桌吃，一床睡，长得这么大了。”周汝昌在《红楼梦新证》中认为这首诗指的是第三十六回“绣鸳鸯梦兆绛云轩”事，我认为也有道理。但近些年周老主“宝湘姻缘”说甚力。又认为此首诗所指内容与第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”有关，认为当晚湘云夜宿怡红院，此首诗即指此事，见《红楼夺目红》。这一说法，大概捕风捉影的成分多一些。
第十八首，这一首和后面两首写八十回以后之事。从明义写作这二十首诗的时间上来看，当时他还不可能见到百二十回本《红楼梦》，因此，这最后三首诗只能是咏原本《红楼梦》或《石头记》八十回后（即所谓后三十回）的。
这一首写黛玉之死。从“安得返魂香一缕, 起卿沉痼续红丝”两句，可知黛玉死于疾病，而不是什么投水而死，并且死于宝玉婚配及贾家落败之前。
第十九首，此首写宝玉所佩带之“通灵玉”。前两句从通灵玉（石头）的视角，写它对金玉姻缘的结局的鉴证及感受，后两句写石头的下落：回归于大荒山、无稽崖、青埂峰下。
第二十首，此首写后三十回中主人公宝玉的遭际。有人认为此首写《红楼梦》的作者曹雪芹，理由是，前一首已经对《红楼梦》中的故事做了总结，此首再写书中情节不妥当，有重复，我认为这种看法是错误的。首先，前面一首只是写通灵玉的下落，并非对全书的总结，这一首是写宝玉的遭际，石头与宝玉在书中的最后结局各不相同，这两首诗分别咏之，在内容上并不重复；其次，明义的全部二十首诗题作《题红楼梦》，显然是针对《红楼梦》***中的情节而作的，如果忽然冒出一首咏作者曹雪芹的来反而才不妥当；第三，从此首诗的内容上看，与文字记载及推测中的后三十回中宝玉的遭际非常符合，如贾家落败后宝玉落迫，沦为击柝之属，袭人通过权贵之手最后才归于琪官等情节。所以此首当咏***中的宝玉。
1 诔（léi）：谥也，累列生时行迹，读之以悼谥者。诔文：叙述死者生前事迹，表示哀悼。相当于后世的致悼辞或哀悼死者的文章，也简称为“诔”。
2、维太平不易之元：诔这一文体的格式，开头应当先交代年月日。作者想脱去“伤时骂世”、“干涉朝廷”的罪名，免遭文字之祸，称***“无朝代年纪可考”，不得已，才想出这样的名目。第十三回秦可卿的丧榜上书有“奉天永建太平之国”、十四回出殡的铭旌上也大书“奉天洪建兆年不易之朝”等字样。表面上彷佛都是歌颂升平，放在具体***、环境中，恰恰又成了绝妙的嘲讽。维，语助词。元，纪年。
3、蓉桂竞芳之月：指农历八月。
4、冰鲛之縠（hú）：传说鲛人居南海中，如鱼，滴泪成珠，善机织，所织之绡，明洁如冰，暑天令人凉快，以此命名。縠，有皱纹的纱。“冰鲛之縠”与下文的“沁芳之泉”、“枫露之茗”都见于***情节之中。
5、白帝：五行之说：古人以百物配五行（金、木、水、火、土）。如春天属木，其味为酸，其色为青，司时之神就叫青帝；秋天属金，其味为辛，其色为白，司时之神就叫白帝，等等。故下文有“金天属节，白帝司时”等语。抚司：管辖。
6、曩（nǎng）：从前，以往。
7、“其为质”四句：仿效唐代诗人杜牧《李长吉歌诗叙》中语：“云烟绵联，不足为其态也；水之迢迢，不足为其情也；春之盎盎，不足为其和也；秋之明洁，不足为其格也……”。
8、媖娴（yīng xián）：美好文雅。媖，女子美好。娴，文雅。
9、“孰料”二句：诔文用了许多《楚辞》里的词语，大半都寄托着作者的爱憎。如“鹰鸷”用《离骚》的“鸷鸟（猛禽，鹰属）之不群兮，自前世而固然。何方圜（圆）之能周（相合）兮，夫孰（怎能）异道而相安？”原为屈原表达与楚国贵族抗争的不屈精神；与此相反，“鸠鸩”之类恶鸟就表示那股黑暗势力，因为鸠多鸣，像人话多而不实；鸩传说羽毒，能。其它如下文中作为香花的“茞兰”、“蘅杜”，作为恶草的“薋葹”，也表示这两种力量的对立。“顑颔”则表示屈原受到压抑而憔悴，“诼谣”则表示黑暗势力搞阴谋诡计。又如一些讲车仗仪卫的用语，像“玉虬”、“瑶象”和“丰隆”、“望舒”等，也都是美好的事物和明洁正道的神祇，用来表现屈原“志洁行芳”、不同流合污的精神。曹雪芹在此用以表现自己对叛逆的女奴与恶浊势力进行斗争的同情，同时又寄托着自己对当时现实黑暗政治的不满。罦罬（fú zhuó），捕鸟的网，这里是被网捕获的意思。
10、薋葹（cí shī）：苍耳和蒺藜，泛指恶草。臭（xiù）：气味，这里指香气。
11、茝（chǎi）兰：香草。芟（shān）：割草，引申为除去。鉏（chú）：可编席的草。即“锄”。
12、蛊虿（gǔ chài）：害人的毒虫，这里是阴谋毒害人的意思。蛊，传说把许多毒虫放在一起，使互相咬杀，最后剩下不死的叫蛊，以为可用来毒害人。虿，是古书中说的蝎子一类毒虫。
13、膏肓（huāng）：心以下横膈膜以上的部分。古人以为病进入这个部位就无法医治（见《左传·成公十年》）。疚（jiù），疾病。
14、顑颔（kǎn hàn）：因饥饿而面色干黄憔悴。
15、诼（zhuó）谣：造谣中伤。謑（xī）诟：嘲讽辱骂。
16、户牖（yǒu）：门和窗户。牖，窗户。
17、“岂招尤”二句：程高本中此二句被删去。招尤则替，自招过失而受损害。替，废。攘诟，蒙受耻辱（语出《离骚》）。
18、忳（tún）：忧郁。《离骚》：“忳郁邑余侘傺兮。”幽沉：指隐藏在内心深处的怨恨。
19、罔屈：冤屈。罔，不直为罔。
20、长沙：指贾谊，汉文帝时著名政治家。他主张加强中央集权，削减地方王侯权势，年纪很轻就担任朝廷里的重要职务。后来受到权贵排斥，被贬逐为长沙王太傅（辅佐官），33岁就郁郁而死。后人常称他贾长沙。
21、“直烈”二句：古代神话：禹的父亲鲧（gǔn）没有天帝的命令，就擅自拿息壤（一种可以生长不息的神土，能堵塞洪水）治洪水，天帝就叫祝融将他杀死在羽山的荒野（据《山海经·海内经》）。屈原在《离骚》中说“鲧婞（xìng，倔强）直以亡身兮”，大胆肯定了鲧的耿介正直。“直烈”正是用了屈原的话；也正因为鲧是男子，所以诔文引来与芙蓉女儿相比，以反衬“巾帼”遭遇之惨甚于男子，与上一句引贾谊同。***的续补者传统观念很深，像历来极大多数封建士大夫一样，把窃神土救洪灾的鲧和头触不周山的共工这一类具有斗争性、反抗性的人物看作坏人，将原稿这一句改为“贞烈遭危，巾帼惨于雁塞”（程高本），换成王昭君出塞和亲事。这一改，不仅有碍文理，且在思想性上也削弱了原稿中的叛逆精神。
22、“洲迷”二句：传说西海中有聚窟洲，洲上有大树，香闻数百里，叫做返魂树，煎汁制丸，叫做振灵丸，或名却死香，能起死回生（见《十洲记》）。迷，迷失方向，不知去路。
23、“海失”二句：传说东海中蓬莱仙岛上有不死之药，秦代有个徐福，带了许多童男女入海寻找，一去就没有回来。槎，筏子，借作船义。又海上有浮灵槎泛天河事，乘槎游仙的传说，见于《博物志》：***与海相通，居海岛者，年年八月定期可见有木筏从水上来去。有人便带了粮食，乘上木筏而去，结果碰到了牛郎织女。这里捏合而用之。
24、倩：请人替自己做事。
25、“镜分”二句：传说罽（jì）宾（汉代西域国名）王捉到鸾鸟一只，很喜欢，但养了三年它都不肯叫。听说鸟见了同类才鸣，就挂一面镜子让它照。鸾见影，悲鸣冲天，一奋而死。后多称镜为鸾镜（见《异苑》）。又兼用南陈太子舍人徐德言与乐昌公主夫妻乱离中分别，各执破镜之半，后得以重逢团圆事（见《古今诗话》）。麝月，巧用丫头名，谐“射月”，同时指镜。奁（lián），女子盛梳妆用品的匣子。
26、“梳化”二句：晋人陶侃悬梭于壁，梭化龙飞去（见《异苑》）。这里可能是曹雪芹为切合晴雯、宝玉的情事而改梭为梳的。檀云，丫头名，也是巧用。檀云之齿，檀木梳的齿。麝月檀云，一奁一梳，皆物是人非之意。注：（檀云：首见第二十四回，贾宝玉的丫环。她的故事可能在作者早期增删《石头记》时即已略去，故作品仅第二十四回、三十四回、五十二回简单地提及她，但在宝玉的诗文中，却留下了这些故事的蛛丝马迹，第七十八回《芙蓉女儿诔》：“梳化龙飞，哀折檀云之齿。”这应该是宝玉、檀云、晴雯三人之间的一段小***或小插曲，第二十三回《夏夜即事》：“室霭檀云品御香。”看来，初稿的二十三回之前，还有檀云焚香的故事。）
27、“委金”二句：谓人已死去，首饰都掉在地上。白居易《长恨歌》：“花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。”钿（diàn），金翠珠宝制成的花形首饰。翘（qiáo），古代妇女的发饰。
28、“楼空”二句：《荆楚岁时记》：“七夕人家妇女结彩缕，穿七孔针，陈瓜果于庭中，以乞巧。”鳷鹊，汉武帝所建的楼观名，这里指华丽的楼阁。与“七夕之针”连在一起，可能由李贺《七夕》诗“鹊辞穿线月”联想而来，但鳷鹊与鹊不是同一种鸟。另：鳷鹊为汉章帝时条支国进贡的异鸟，王嘉《拾遗记·后汉》：“章帝永宁元年，条支国来贡异瑞，有鸟名鳷鹊，形高七尺，解人语。”
29、带断鸳鸯：比喻情人分离。可能用唐人张祜诗：“鸳鸯钿带抛何处？孔雀罗衫付阿谁？”
30、五丝之缕：指七夕所结之“彩缕”。又王嘉《拾遗记》：“因祗之国，其人善织，以五色丝内于口中，手引而结之，则成文锦。”晴雯工织，用此亦合。
31、蒹葭（jiān jiā）：芦苇。《诗经·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓***，在水一方……”，表达了男主人公对女子的爱慕和想念。
32、不度寒砧：这里是说人已死去，不再有捣衣的砧声传来。度，传。寒砧，古代妇女每于秋夜捣衣，故称寒砧。砧，捣衣石。
33、怨笛：《晋书·向秀传》：向秀跟嵇康、吕安很友好。后嵇、吕被杀，向秀一次经过这两个人的旧居，听见邻人吹笛，声音嘹亮，向秀非常伤感，写了一篇《思旧赋》。后人称这个故事为“山阳闻笛”。又唐人***《步飞烟传》里有“笛声空怨赵王伦”的诗句，说的是赵王因索取石崇家的吹笛美人绿珠未成而陷害石崇一家的事，诔文可能兼用此事。
34、鹦鹉：与下文中的海棠、捉迷、斗草等皆***中情节，有的原不属晴雯，如鹦鹉写在潇湘馆，有的是广义的，如捉迷即可指晴雯偷听宝玉在麝月前议论她事。
35、银笺：白纸。与上句“抛残绣线”联系起来，当指刺绣所用的纸样。彩缕：庚辰本作“彩缮”，有误；程乙本作“彩袖”，当是臆改。今从戚序本。
36、“金斗”句：语用秦观《如梦令》“睡起熨沉香，玉腕不胜金斗”句。
37、柱杖：说自己带病前往，因哀痛所致。近抛：路虽近而不能保住的意思，与上句“远涉”为对。程乙本作“遣抛”，戚序本作“遽抛”，庚辰本缺字。今从乾隆抄本一百二十回红楼梦稿。
38、“及闻”四句：意谓宝玉不能与芙蓉女儿化烟化灰，对因此而将受到讥诮和非议感到惭愧。槥（huì）棺，棺材。槥，古代一种小棺材。燹（xiǎn）：野火。引申为烧。共穴之盟，死当同葬的盟约。穴，墓穴。椁（guǒ），棺外的套棺。迨（dài），及。同灰，李白《长干行》：“十五始展眉，愿同尘与灰。”本谓夫妇爱情之坚贞。宝玉曾说过将来要和大观园里的女孩子们一同化烟化灰。
39、尔乃：发语词。赋中常见，不能解作“你是”。下文“若夫”也是发语词。
40、淹滞青燐：青色的燐火缓缓飘动。骨中磷质遇到空气燃烧而发的光，从前人们误以为鬼火。
41、圹（kuàng）：坟墓。
42、塍（chéng）：田间的土埂。
43、汝南泪血：宝玉以汝南王自比，以汝南王爱妾刘碧玉比晴雯。《乐府诗集》有《碧玉歌》引《乐苑》曰：“《碧玉歌》者，宋汝南王所作也。碧玉，汝南王妾名，以宠爱之甚，所以歌之。”梁元帝《***莲赋》：“碧玉小家女，来嫁汝南王。”汝南、碧玉与石崇、绿珠同时并用，始于唐代王维《洛阳女儿行》：“狂夫富贵在青春，意气骄奢剧季伦。自怜碧玉亲教舞，不惜珊瑚持与人。”
44、梓泽馀衷：用石崇、绿珠事。《晋书·石崇传》：崇有妓曰绿珠，美而艳，善吹笛。孙秀使人求之，崇勃然曰：“绿珠吾所爱，不可得也！”秀怒，矫诏（诈称皇帝的命令）收（捕）崇。崇正宴于楼上，介士（武士）到门，崇谓绿珠曰：“我今为尔得罪！”绿珠泣曰：“当效死于君前。”因自投于楼下而死。石崇有别馆在河阳的金谷，一名梓泽。作者同时人明义《题红楼梦》诗：“馔玉炊金未几春，王孙瘦损骨嶙峋。青娥红粉归何处？惭愧当年石季伦！”也用石崇的典故。这除了有亲近的女子不能保全的思想外，尚能说明灾祸来临与政治有关，诔文正有着这方面的寄托。
45、蜮（yù）：传说中水边的一种害人虫，能含了沙射人的影子，人被射后要害病。《诗·小雅·何人斯》“为鬼为蜮。”陆德明释文：“（蜮）状如鳖，三足，一名射工，俗呼之水弩。在水中含沙射人，一曰射人影。”这里指用阴谋诡计暗害人的人。
46、箝：同“钳”，夹住，引申为封闭。《庄子·胠箧》：“箝扬、墨之口。”诐（bì）奴：与下句的悍妇都指王善保家的和周瑞家的一伙迎上欺下、狗仗人势的奴才管家们。***中曾写她们在王夫人前进谗言，“治倒了晴雯”。诐，奸邪而善辨，引申为弄舌。
47、惓（quán）惓：同“拳拳”，情意深厚的意思。
48、垂旌：用竿挑着旌旗，作为使者征召的信号。
49、待诏：本汉代官职名。这里是等待上帝的诏命，即供职的意思。
50、叶法善摄魂以撰碑：相传唐代的术士叶法善把当时有名的文人和书法家李邕的灵魂从梦中摄去，给他的祖父叶有道撰述并书写碑文，世称“追魂碑”（见《处州府志》）。
51、李长吉被诏而为记：李长吉，即李贺。唐代诗人李商隐作《李长吉小传》说，李贺死时，他家人见绯衣人驾赤虬来召李贺，说是上帝建成了白玉楼，叫他去写记文。还说天上比较快乐，不像人间悲苦，要李贺不必推辞。
52、陟降：陟是上升，降是下降。古籍里“陟降”一词往往只用偏义，或谓上升或谓下降。这里是降临的意思。
53、玉虬（qiú）：白玉色的无角龙。后文的“鹥”（yī）是凤凰。屈原《离骚》：“驷玉虬以乘鹥兮。”穹窿：天看上去中间高，四方下垂像篷帐，所以称穹窿。
54、瑶象：指美玉和象牙制成的车子。屈原《离骚》：“为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。”
55、箕尾：箕星和尾星，和下文的虚、危都是属于二十八宿星座的名称。古代神话，商王的相叫傅说（悦），死后精神寄托于箕星和尾星之间，叫做“骑箕尾”（见《庄子·大宗师》）。这里隐指芙蓉女儿的灵魂。
56、丰隆：神话中的云神（一作雷神）。下句中的“望舒”为驾月车的神。后文的“云廉”即“飞廉”，是风神。《离骚》：“吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。”又“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”“望舒”之“望”，在诔文中兼作动词用。
57、薆（ài）：盛。
58、纫蘅杜以为纕（xiāng）：把蘅、纕杜等香草串连起来作为身上的佩带。纕，佩带。《离骚》：“纫秋兰以为佩。”
59、珰：耳坠子。古乐府《焦仲卿妻》：“耳著明月珰。”
60、葳蕤（wēi ruí）：花草茂盛的样子。畤（zhì）：古时帝王祭天地五帝之所。
61、檠（qíng）莲焰：在灯台里点燃起莲花似的灯焰。檠，灯台。烛兰膏：烧香油。
62、瓟瓠（bó hù）：葫芦之类瓜，硬壳可作酒器。程乙本作“瓠瓟”，今依脂本顺序。《广韵》：“瓟瓠可为饮器。”瓠，庚辰、戚序本作“匏”，这是“瓠”的别写。觯斝（zhì jiǎ）：古代两种酒器名。
63、醽醁（líng lù）：美酒名。
64、窈窕：深远貌。
65、汗漫：古代传说：有个叫卢敖的碰到名叫若士的仙人，向他请教，若士用“吾与汗漫期于九垓之外”的理由拒绝了他的请求（见《淮南子·道应训）。汗漫是一个拟名，寓有混混茫茫不可知见的意思。九垓，即九天。夭阏（è）：亦作“夭遏”，阻挡。
66、窀穸（zhūn xī）：墓穴。
67、反其真：返回到本源，指死（语出《庄子·大宗师》）。
68、悬附：“悬疣附赘”的简称，指瘤和瘾肉，是身体上多余的东西。《庄子·大宗师》：“彼以生为附赘悬疣，以死为决疣溃痈。”这是厌世主义的比喻。
69、灵：灵魂，指晴雯的灵魂。格：感通。嗟来：招唤灵魂到来的话。《庄子·大宗师》：“嗟来桑户乎！嗟来桑户乎！”桑户，人名，他的朋友招他的魂时这样说。
70、搴（qiān）：拔取。
71、柳眼：柳叶细长如眼，所以这样说。
72、莲心：莲心味苦，古乐府中常喻男女思念之苦，并用“莲心”谐音“怜心”。
73、素女：神女名，善弹瑟（见《史记·封禅书》）。
74、宓（fú）妃：传说她是伏羲氏的女儿，淹死在洛水中，成了洛神。
75、弄玉吹笙：相传秦穆公之女弄玉善吹笙，嫁与萧史，萧善吹箫，能作凤鸣，后引来凤凰，夫妻随凤化仙飞去（见汉代刘向《列仙传》及明代陈耀文《天中记》）。
76、寒簧：仙女名，偶因一笑下谪人间，后深海而复归月府（见明代叶绍袁《午梦堂集·续窈闻记》）。洪升《长生殿》借为月中仙子。敔（yǔ）：古代的一种乐器，形状如一只伏着的老虎。
77、嵩岳之妃：指灵妃。《旧唐书·礼仪志》：武则天临朝时，“下制号嵩山为神岳，尊嵩山神为天中王，夫人为灵妃”。韩愈《谁氏子》诗：“或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。”可知灵妃也是善于吹笙的。
78、骊山之姥（mǔ）：《汉书·律历志》中说殷周时有骊山女子为天子，才艺出众，所以传闻后世。到了唐宋以后，就传为女仙，并尊称为“姥”或“老母”。又《搜神记》中说有个神妪叫成夫人，好音乐，每听到有人奏乐歌唱，便跳起舞来。所以李贺《李凭箜篌引》中有“梦入神山教神妪”的诗句。这里可能是兼用两事。
79、“龟呈”句：古代传说，夏禹治水，洛水中有神龟背着文书来献给他（见《尚书·洪范》汉代孔安国传）。又传说黄帝东巡黄河，过洛水，黄河中的龙背了图来献，洛水中的乌龟背了书来献，上面都是赤文篆字（见《汉书·五行志》正义引刘向说）。
80、“兽作”句：舜时，夔作乐，百兽都一起跳舞（见《史记·五帝本纪》）。咸池，是尧的乐曲名，一说是黄帝的乐曲。
81、赤水：神话中地名。
82、珠林：也称珠树林、三株（又作“珠”）树，传说“树如柏，叶皆为珠”（见《山海经》）。凤翥（zhù）：凤凰在飞翔。凤集珠林，见《异苑》。
83、爰格爰诚：这种句法，在《诗经》等古籍中屡见，在多数情况下，“爰”只能作连接两个意义相近的词的语助词。格，在这里是感动的意思，如“格于皇天”。
84、匪簠（fǔ）匪筥（jǔ）：意谓祭在心诚，不在供品。匪，通“非”。簠、筥，古代祭祀和宴会用的盛粮食的器皿。
85、发轫（rèn）：启程，出发。轫，阻碍车轮转动的木棍，车发动时须抽去。霞城：神话以为元始天尊居紫云之阁，碧霞为城。后以碧霞城或霞城为神仙居处（见孙绰《游天台山赋序》）。
86、玄圃：亦作“县圃”，神仙居处，传说在昆仑山上。《离骚》：“朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。”
87、通：程乙本作“逋”，误。
88、氤氲（yīn yūn）：烟云笼罩。
89、忡忡：忧愁的样子。
90、篔筜（yún dāng）：一种长节的竹子。
91、唼喋（shà zhá）：水鸟或水面上鱼儿争食的声音。
92、尚飨（xiǎng）：古时祭文中的固定词，意谓望死者前来享用祭品。 千秋万岁太平年，芙蓉桂花飘香月，无可奈何伤怀日，怡红院浊玉，谨以百花蕊为香，冰鲛縠为帛，取来沁芳亭泉水，敬上枫露茶一杯。这四件东西虽然微薄，姑且借此表示自己一番诚挚恳切的心意，将它放在白帝宫中管辖秋花之神芙蓉女儿的面前，而祭奠说：
我默默思念：姑娘自从降临这污浊的人世，至今已有十六年了。你先辈的籍贯和姓氏，都早已湮没，无从查考，而我能够与你在起居梳洗、饮食玩乐之中亲密无间地相处，仅仅只有五年八个月多一点的时间啊！
回想姑娘当初活着的时候，你的品质，黄金美玉难以比喻其高贵；你的心地，晶冰白雪难以比喻其纯洁；你的神智，明星朗日难以比喻其光华；你的容貌，春花秋月难以比喻其娇美。姊妹们都爱慕你的娴雅，婆妈们都敬仰你的贤惠。
可是，谁能料到恶鸟仇恨高翔，雄鹰反而遭到网获；臭草妒忌芬芳，香兰竟然被人剪除。花儿原来就怯弱，怎么能对付狂风？柳枝本来就多愁，如何禁得起暴雨？一旦遭受恶毒的诽谤，随即得了不治之症。所以，樱桃般的嘴唇，褪去鲜红，而发出了***的声音；甜杏似的脸庞，丧失芳香，而呈现出憔悴的病容。流言蜚语，产生于屏内幕后；荆棘毒草，爬满了门前窗口。哪里是自招罪愆而丧生，实在乃蒙受垢辱而致死。你是既怀着不尽的忧忿，又含着无穷的冤屈呵！高尚的品格，被人妒忌，闺女的愤恨恰似受打击被贬到长沙去的贾谊；刚烈的气节，遭到暗伤，姑娘的悲惨超过窃神土救洪灾被杀在羽野的鲧。独自怀着无限辛酸，有谁可怜不幸夭亡？你既像仙家的云彩那样消散，我又到哪里去寻找你的踪迹？无法知道聚窟洲的去路，从哪里来不死的神香？没有仙筏能渡海到蓬莱，也得不到回生的妙药。
你眉毛上黛色如青烟缥缈，昨天还是我亲手描画；你手上的指环已玉质冰凉，如今又有谁把它焐暖？炉罐里的药渣依然留存，衣襟上的泪痕至今未干。镜已破碎，鸾鸟失偶，我满怀愁绪，不忍打开麝月的镜匣；梳亦化去，云龙飞升，折损檀云的梳齿，我便哀伤不已。你那镶嵌着金玉的珠花，被委弃在杂草丛中，翡翠发饰落在尘土里，被人拾走。鳷鹊楼人去楼空，七月七日牛女鹊桥相会的夜晚，你已不再向针眼中穿线乞巧；鸳鸯带空馀断缕，哪一个能够用五色的丝线再把它接续起来？
况且，正当秋天，五行属金，西方白帝，应时司令。孤单的被褥中虽然有梦，空寂的房子里已经无人。在种着梧桐树的台阶前，月色多么昏暗！你芬芳的魂魄和美丽的姿影一同逝去；在绣着芙蓉花的纱帐里，香气已经消散，你娇弱的喘息和细微的话语也都灭绝。一望无际的衰草，又何止芦苇苍茫！遍地凄凉的声音，无非是蟋蟀悲鸣。点点夜露，洒在覆盖着青苔的阶石上，捣衣砧的声音不再穿过帘子进来；阵阵秋雨打在爬满了薜荔的墙垣上，也难听到隔壁院子里哀怨的笛声。你的名字尚在耳边，屋檐前的鹦鹉还在叫唤；你的生命行将结束，栏杆外的海棠就预先枯萎。过去，你躲在屏风后捉迷藏，现在，听不到你的脚步声了；从前，你去到庭院前斗草，如今，那些香草香花也白白等待你去***摘了！刺绣的线已经丢弃，还有谁来裁纸样、定颜色？ 洁白的绢已经断裂，也无人去烧熨斗、燃香料了！
昨天，我奉严父之命，有事乘车远出家门，既来不及与你诀别；今天，我不管慈母会发怒，拄着杖前来吊唁，谁知你的灵柩又被人抬走。及至听到你的棺木被焚烧的消息，我顿时感到自己已违背了与你死同墓穴的誓盟。你的长眠之所竟遭受如此的灾祸，我深深惭愧曾对你说过要同化灰尘的旧话。
看那西风古寺旁，青燐徘徊不去；落日下的荒坟上，白骨散乱难收！听那楸树榆木飒飒作响，蓬草艾叶萧萧低吟！哀猿隔着雾腾腾的墓窟啼叫，冤鬼绕着烟蒙蒙的田塍啼哭。原来以为红绡帐里的公子，感情特别深厚，现在始信黄土堆中的姑娘，命运实在悲惨！我正如汝南王失去了碧玉，斑斑泪血只能向西风挥洒；又好比石季伦保不住绿珠，这默默衷情惟有对冷月倾诉。
啊！这本是鬼蜮阴谋制造的灾祸，哪里是老天妒忌我们的情谊！钳住长舌奴才的烂嘴，我的诛伐岂肯从宽！剖开凶狠妇人的黑心，我的愤恨也难消除！你在世上的缘分虽浅，而我对你的情意却深。因为我怀着一片痴情，难免就老是问个不停。
现在才知道上帝传下了旨意，封你为花宫待诏。活着时，你既与兰蕙为伴；死了后，就请你当芙蓉主人。听小丫头的话，似乎荒唐无稽，以我浊玉想来，实在颇有依据。为什么呢？从前唐代的叶法善就曾把李邕的魂魄从梦中摄走，叫他写碑文；诗人李贺也被上帝派人召去，请他给白玉楼作记。事情虽然不同，道理则是一样的。所以，什么事物都要找到能够与它相配的人，***如这个人不配管这件事，那岂不是用人太滥了吗？现在，我才相信上帝衡量一个人，把事情托付给他，可谓恰当妥善之极，将不至于辜负他的品性和才能。所以，我希望你不灭的灵魂能降临到这里。我特地不揣鄙陋粗俗，把这番话说给你听，并作一首歌来招唤你的灵魂，说：
天空为什么这样苍苍啊！是你驾着玉龙在天庭邀游吗？大地为什么这样茫茫啊！是你乘着象牙的车降临九泉之下吗？看那宝伞多么绚烂啊！是你所骑的箕星和尾星的光芒吗？排开装饰着羽毛的华盖在前开路啊！是危星和虚星卫护着你两旁吗？让云神随行作为侍从啊！你望着那赶月车的神来送你走吗？听车轴咿咿呀呀响啊！是你驾驭着鸾凤出游吗？闻到扑鼻的香气飘来啊！是你把杜蘅串联成佩带吗？衣裙是何等光彩夺目啊！是你把明月镂成了耳坠子吗？借繁茂的花叶作为祭坛啊！是你点燃了灯火烧着了香油吗？在葫芦上雕刻花纹作为饮器啊！是你在酌绿酒饮桂浆吗？抬眼望天上的烟云而凝视啊！我仿佛窥察到了什么；俯首向深远的地方而侧耳啊！我恍惚倾听到了什么。你和茫茫大士约会在无限遥远的地方吗？怎么就忍心把我抛弃在这尘世上呢！请风神为我赶车啊！你能带着我一起乘车而去吗？我的心里为此而感慨万分啊！白白地哀叹悲号有什么用呢？你静静地长眠不醒了啊！难道说天道变幻就是这样的吗？既然墓穴是如此安稳啊！你死后又何必要化仙而去呢？我至今还身受桎梏而成为这世上的累赘啊！你的神灵能有所感应而到我这里来吗？来呀，来了就别再去了啊！你还是到这儿来吧！
你住在混沌之中，处于寂静之境；即使降临到这里，也看不见你的踪影。我取女萝作为帘幕屏障，让菖蒲象仪仗一样排列两旁。还要警告柳眼不要贪睡，教那莲心不再味苦难当。素女邀约你在长满桂树的山间，宓妃迎接你在开遍兰花的洲边。弄玉为你吹笙，寒簧为你击敔；召来嵩岳灵妃，惊动骊山老母。灵龟象大禹治水时那样背着书从洛水跃出，百兽象听到了尧舜的咸池曲那样群起跳舞。潜伏在赤水中呵，龙在吟唱；栖息在珠林里呵，凤在飞翔。恭敬虔诚就能感动神灵，不必用祭器把门面装潢。
你从天上的霞城乘车动身，回到了昆仑山的玄圃仙境。既像彼此可以交往那么分明，又忽然被青云笼罩无法接近。人生离合呵，好比浮云轻烟聚散不定，神灵缥缈呵，却似薄雾细雨难以看清。尘埃阴霾已经消散呵，明星高悬；溪光山色多么美丽呵，月到中天。为什么我的心如此烦乱不安？仿佛是梦中景象在眼前展现。于是我慨然叹息，怅然四望，流泪哭泣，留连彷徨。
人们呵，早已进入梦乡；竹林呵，奏起天然乐章。只见那受惊的鸟儿四处飞散，只听得水面上鱼儿喋喋作响。我写下内心的悲哀呵，作为祈祷，举行这祭奠的仪式呵，期望吉祥。悲痛呵，请来将此香茗一尝！
1.爱新觉罗永忠（1735-1793），字良甫，满清宗室，康熙第14子胤禵之孙，著有《延芬室集》。他写过题红诗三首，全文如下：
因墨香得观《红楼梦》***兼吊雪芹
传神文笔足千秋，不是情人不泪流；可恨同时不相识，几回掩卷哭曹侯。
颦颦宝玉两情痴，儿女闺房语笑私；三寸柔毫能写尽，欲呼才鬼一中之。
都来眼底复心头，辛苦才人用意搜；混沌一时七窍凿，争教天不赋穷愁。
诗后有其堂弘旿批语：此三章诗极妙。第《红楼梦》非传世***，余闻之久矣，而终不欲一见，恐其中有碍语也。
2.富察明义，字明我，满洲镶黄旗，著有《绿烟琐窗集》。他写有题红诗二十首。全文如下
题红楼梦
曹子雪芹出所撰红楼梦一部，备记风月繁华之盛：盖其先人为江宁织府，其所谓大观园者，即今随园故址。惜其书未传，世鲜知者，余见其钞本焉。
（一）佳园结构类天成， 快绿怡红别样名； 长槛曲栏随处有， 春风秋月总关情。
（二）怡红院里斗娇娥， 娣娣姨姨笑语和； 天气不寒还不暖， 瞳胧日影入帘多。
（三）潇湘别院晚沉沉， 闻道多情复病心； 悄向花阴寻侍女， 问他曾否泪沾襟。
（四）追随小蝶过墙来， 忽见丛花无数开。 尽力一头还两把， 扇纨遗却在苍苔。
（五）侍儿枉自费疑猜， 泪未全收笑又开； 三尺玉罗为手帕， 无端掷去又抛来。
（六）晚归薄醉帽颜欹， 错认猓儿唤玉狸； 忽向内房闻笑语， 强来灯下一回嘻。
（七）红楼春梦好模糊， 不记金钗正幅图； 往事风流真一瞬， 题诗赢得静工夫。
（八）帘栊悄悄控金钩， 不识多人何处游； 留得小红独坐在， 笑教开镜与梳头。
（九）红罗绣缬束纤腰， 一夜春眠魂梦娇； 晓起自惊还自笑， 被他偷换绿云绡。
（十）入户愁惊座上人， 悄来阶下漫逡巡； 分明窗纸两裆影， 笑语纷拿听不真。
（十一）可奈今残玉正愁，泪痕无尽笑何由； 忽然妙想***语， 博得多情易转眸。
（十二）小叶荷羹玉手将，诒他无味要他尝； 碗边误落唇红印， 便觉新添异样香。
（十三）拔取金钗当酒筹，大家今夜极绸缪； 醉依公子怀中睡， 明日相看笑不休。
（十四）病容愈觉胜桃花，午汗潮回热转加； 犹恐意中人看出， 慰言今日较差些。
（十五）威仪棣棣若山河，还把风流夺绮罗； 不似小家拘束态， 笑时偏少默时多。
（十六）生小金闺性自娇，可堪折磨几多霄； 芙蓉吹断秋风狠， 新诔空成何处招？
（十七）锦衣公子茁兰芽，红粉佳人未破瓜； 少小不妨同室榻， 梦魂多个帐儿纱。
（十八）伤心一首葬花词，似谶成真自不知； 安得反魂香一缕， 起卿沉疴续红丝？
(十九）莫问金姻与玉缘，聚如春梦散如烟； 石归山下无灵气， 总使能言亦枉然。
（二十）馔玉炊金未几春， 王孙瘦损骨嶙峋； 青蛾红粉归何处？ 惭愧当年石季伦。
3.：《随园诗话》卷二，第二十二记
“康熙间，曹练亭为江宁织造，每出拥八驺，必携书一本，观玩不辍。人问：‘公何好学？’曰：‘非也。我非地方官而百姓见我必起立，我心不安，故藉此遮目耳。’素与江宁太守陈鹏年不相中，及陈获罪，乃密疏荐陈。人以此重之。其子雪芹撰红楼梦一部，备极风月繁华之盛，明我斋读而羡之。当时红楼中有某校书尤艳。我斋题云（一作雪芹赠云）：病容憔悴胜桃花，午汗潮回热转加。犹恐意中人看出，强言今日较差些。威仪棣棣若山河，应把风流夺绮罗。不似小家拘束态，笑时偏少默时多。”
红藕香残玉簟秋
轻解罗裳
独上兰舟
云中谁寄锦书来
雁字回时
月满西楼
花自飘零水自流
一种相思
两处闲愁
此情无计可消除
才下眉头
却上心头
1. 关于评价红楼梦的诗句
关于评价红楼梦的诗句 1. 评价红楼梦的诗句
1、《京都竹枝词》
清 得舆
开谈不说红楼梦，读尽诗书也枉然。
一曲红楼多少梦，情天情海幻情身。
译文：人们如果在闲谈的时候不会评论红楼梦的话，即使他把诗书全部读完也是等于没读。
2、《自题·红楼梦》
清 曹雪芹
字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。
译文：花了十年时间写成这部书，费尽心力，字字看来都是血：十年辛苦创作了这部书，意义用心颇不寻常。
3、《满纸荒唐言》
清 曹雪芹
满纸荒唐言，一把辛酸泪。
都云作者痴，谁解其中味？
译文：
写这本书很辛苦，但人们都不了解，把这本书说成是乱写甚至是反书、。
都说作者太迷恋儿女痴情，可又有谁能真正理解书中的意味？
扩展资料：
红楼梦主要人物：
1、贾宝玉
荣国府衔玉而诞的公子，前世真身为赤霞宫神瑛侍者，现世贾政与王夫人之次子。他作为荣国府的嫡派子孙，出身不凡，聪明灵秀，阖府捧为掌上明珠，对他寄予厚望，他却走上了叛逆之路，痛恨八股文，批判程朱理学，给那些读书做官的人起名“国贼禄蠹”。
他不喜欢“正经书”，却偏爱《牡丹亭》《西厢记》之类的“杂书”。他终日与家里的女孩们厮混，爱她们美丽纯洁，伤悼她们的薄命悲剧。贾宝玉是意象化的***人物，是作家的心灵的映像。
2、林黛玉
金陵十二钗之冠。林如海与贾敏之女，宝玉的姑表妹，寄居荣国府。她生性孤傲，不善处世，不屑种种流行的为人处事之道，多愁善感，才思敏捷。她与宝玉真心相爱，是宝玉反抗封建礼教的同盟，是自由恋爱的坚定追求者。她是书中一位富有诗意美和理想色彩的悲剧形象。
她美得让人由衷地心疼和爱怜，更具艺术魅力的是她无与伦比的丰富而优美的精神世界。她博览群书，学识渊博，有多方面的才能，身上还闪耀着追求个性解放、争取婚姻自由的朴素的民主主义思想的光辉。
3、薛宝钗
金陵十二钗之冠（与黛玉并列），来自四大家族之薛家，薛姨妈之女，宝玉的姨表姐。她是一个复杂的矛盾纠葛体。她大方典雅，举止雍容，既有大家闺秀卓越的气质，沉静淡泊、温柔平和的性格，又有心灵深处隐藏的豪放大度。她对官场黑暗深恶痛绝，但仍规谏宝玉读书做官。
4、王熙凤
来自四大家族之王家，王夫人的内侄女，贾琏之妻，即宝玉表姐及堂嫂。她年轻美丽中透出尊贵，苗条的身段，***的体格，不露的威风，貌似可喜，实则可畏。她精明强干，深得贾母和王夫人的信任，在荣国府中处于要位，是实际的管家奶奶。她为人处事圆滑周到，图财害命的事也干过不少。
5、贾母
即史太君，来自四大家族之史家，贾府老太太，宝玉祖母。在贾家从重孙媳妇做起，一直到有了重孙媳妇。她凭着自己的精明能干，坐稳了贾家大家长的位置，主持荣国府家政，直到年纪大了，才渐渐地不管事，交给了王夫人、王熙凤。她是贵族的代表人物，享尽一生荣华富贵。
6、晴雯
荣国府的丫鬟。她长得风流灵巧，口齿伶俐，针线活犹好。她的反抗性最强，蔑视王夫人为笼络小丫头所施的小恩小惠，嘲讽向主子讨好邀宠的袭人，抄检大观园时当众把王善保家的痛骂一顿。她的反抗遭到了残酷报复，病重时被撵出贾府。宝玉偷偷地去探望，她深为感动，当夜悲惨地死去。
参考资料：
搜狗百科-红楼梦2. 评论《红楼梦》诗歌
破足道人的《好了歌》 世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。
古今将相在何方？ 荒冢一堆草没了。 世人都晓神仙好，只有金银忘不了； 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了； 君生日日说恩情，君死又随人去了。 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了； 痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？ 这首歌出现在第一回中。
甄士隐家业破败后，夫妻俩到乡下田庄里生活。又赶上“水旱不收，鼠盗蜂起”，不得安身，只好变卖了田产，投奔到岳父家。
其岳父又是个卑鄙贪财的人，把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。甄士隐“急忿怨痛”、“贫病交攻”，直正走投无路了。
一天，他拄着拐杖走到街上，突然见一个“疯癫落脱、麻履鹑衣”的破足道人走过来，叨念出这首歌。 这首《好了歌》宣扬了一种逃避现实的虚无主义思想。
从宗教的观点看，人们活在世上，建功立业，发财致富，贪恋妻妾，顾念儿孙，全都是被情欲蒙蔽尚不“觉悟”的缘故。这首歌就是用通俗浅近的语言来说明这一切都是靠不住的。
跛足道人说：“好便是了，了便是好”，又把“好”和“了”的涵义引申一层，说只有和这个世界斩断一切联系，也就是说只有彻底的“了”，才是彻底的“好”。所以他这首歌就叫《好了歌》。
《好了歌》的消极色彩是十分明显的，但是我们还不能简单地把它视为糟粕抛弃它。因为作者拟作这首《好了歌》，是对他所厌恶的社会现实的一种批判，尽管是一种消极的批判，也有它的价值。
作者出身于一个上层的封建世家，亲自观察了这个阶级的腐朽、堕落，亲身体验了贵族阶级由兴盛到衰败的苦痛，进行了半生深沉的思索，激起他强烈的愤感，他要痛骂，他要诅咒，《好了歌》便是痛骂的歌、诅咒的歌。作者的感情是十分复杂的。
他倾注一腔心血，虚构了大观园那样一个如诗如画的环境，塑造了那么多善良纯洁的少女形象，描绘了那么多有情有趣的事物，可见，作者是多么懂得生活，有着多么高雅的生活情趣呀！有爱必然有憎，他描写贾赦、贾珍、贾琏之流猪狗不如的品德和行为，就是对他憎恶的对象的鞭苔。而最后，无论他所爱的还是他所憎的，都一齐毁灭了，就使他堕入一种难以解脱的精神痛苦之中。
了解了作者的生活态度，再看他写的这类具有虚无色彩的东西，就能够把它放到适当的地位去理解了。也就是说，作者世界观中尽管有虚无消极的一面，但同无爱无憎的和尚道士不同；如果没有深厚的生活***，岂能写出这样一大部博大精深的《红楼梦》来？ 还有好多 自己在这里看吧。
3. 描述红楼梦的诗句
红楼梦十二曲——引子 年代：清 作者：曹雪芹 开辟鸿蒙，谁为情种？ 都只为风月情浓。
奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。 因此上演出这悲金悼玉的"红楼梦"。
红楼梦十二曲——枉凝眉 年代：清 作者：曹雪芹 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。 若说没奇缘，今生偏又遇着他； 若说有奇缘，如何心事终虚话？ 一个枉子嗟呀，一个空劳牵挂。
一个是水中月，一个是镜中花。 想眼中能有多少泪珠儿， 怎禁得秋流到冬，春流到夏！ 红楼梦十二曲——飞鸟各投林 年代：清 作者：曹雪芹 为官的家业凋零，富贵的金银散尽。
有恩的死里逃生，无情的分明报应。 欠命的命已还，欠泪的泪已尽： 冤冤相报自非轻，分离聚合皆前定。
欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。 看破的遁入空门，痴迷的枉送了性命。
好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！ 红楼梦十二曲——恨无常 年代：清 作者：曹雪芹 喜荣华正好，恨无常又到， 眼睁睁把万事全抛， 荡悠悠芳魂销耗。 望家乡路远山高。
故向爹娘梦里相寻告： 儿命已入黄泉， 天伦呵，须要退步抽身早！ 红楼梦十二曲——乐中悲 年代：清 作者：曹雪芹 襁褓中，父母叹双亡。 纵居那绮罗丛中谁知娇养？ 幸生来英豪阔大宽宏量， 从未将儿女私情，略萦心上。
好一似霁月光风耀玉堂。 厮配得才貌仙郎， 博得个地久天长， 准折得幼年时坎坷形状。
终久是云散高唐，水涸湘江。 这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤？ 红楼梦十二曲——虚花悟 年代：清 作者：曹雪芹 将那三春勘破，桃红柳绿待如何？ 把这韶华打灭，觅那清淡天和。
说什么天上夭桃盛，云中杏蕊多， 到头来谁见把秋捱过？ 则看那白杨村里人呜咽， 青枫林下鬼吟哦， 更兼着连天衰草遮坟墓。 这的是昨贫今富人劳碌， 春荣秋谢花折磨。
似这般生关死劫谁能躲？ 闻说道西方宝树唤婆娑， 上结着长生果。 红楼梦十二曲——喜冤家 年代：清 作者：曹雪芹 中山狼，无情兽，全不念当日根由。
一味的娇奢*荡贪欢媾。 觑着那侯门艳质同蒲柳， 作贱的公府千金似下流。
叹芳魂艳魄，一载荡悠悠。 红楼梦十二曲——好事终 年代：清 作者：曹雪芹 画梁春尽落香尘。
擅风情，秉月貌， 便是败家的根本。 箕裘颓堕皆从敬， 家事消亡首罪宁。
宿孽总因情！ 红楼梦十二曲——聪明累 年代：清 作者：曹雪芹 机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。 生前心已碎，死后性空灵。
家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。 枉费了意悬悬半世心， 好一似荡悠悠三更梦。
急喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。 呀！一场欢喜忽悲辛，叹人世终难定！ 红楼梦十二曲——终身误 年代：清 作者：曹雪芹 都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。
空对着山中高士晶莹雪， 终不忘世外仙姝寂寞林。 叹人间美中不足今方信。
纵然是齐眉举案，到底意难平。 红楼梦十二曲——晚韶华 年代：清 作者：曹雪芹 镜里恩情，更那堪梦里功名！ 那美韶华去之何迅，再休提绣帐鸳衾。
只这戴朱冠披凤袄，也抵不了无常性命。 虽说是人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。
气昂昂头戴簪缨，光灿灿胸悬金印， 威赫赫爵禄高登，昏惨惨黄泉路近！ 问古来将相可还存？ 也只是虚名儿后人钦敬。 红楼梦十二曲——留馀庆 年代：清 作者：曹雪芹 留馀庆，留馀庆，忽遇恩人； 幸娘亲，幸娘亲，积得阴功。
劝人生济困扶穷， 休以俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄。 正是乘除加减，上有苍穹！ 红楼梦十二曲——世难容 年代：清 作者：曹雪芹 气质美如兰，才华馥比仙。
天生成孤僻人皆罕。 你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌； 却不知好高人愈妒，过洁世同嫌。
可叹这青灯古殿人将老， 辜负了红粉朱楼春色阑， 到头来依旧是风尘肮脏违心愿。 好一似无瑕白玉遭泥陷， 又何须王孙公子叹无缘？ 红楼梦十二曲——分骨肉 年代：清 作者：曹雪芹 一帆风雨路三千， 把骨肉家园，齐来抛闪。
恐哭损残年， 告爹娘休把儿悬念。 自古穷通皆有定， 离合岂无缘？ 从今分两地，各自保平安。
奴去也，莫牵连！ 宁府上房对联 年代：清 作者：曹雪芹 世事洞明皆学问， 人情练达即文章。 临江仙 年代：清 作者：曹雪芹 白云堂前春解舞，东风卷得均匀。
蜂围蝶阵乱纷纷，几曾随逝水？岂必委芳尘？ 万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根：好风凭借力，送我上青云。
葬花吟 年代：清 作者：曹雪芹 花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？ 游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘？ 闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处； 手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去？ 柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞； 桃李明年能再发，明年闺中知有谁？ 三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！ 明年花发虽可啄， 却不道人去梁空巢也倾。 一年三百六十日，风刀霜剑严相逼； 明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。
花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人； 独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。 杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门； 青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。
为奴底事倍伤神，半为怜春半恼春： 怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。 昨宵庭。
4. 评红楼梦相关诗句
红楼配青冢还算可以，但是绛珠是指林黛玉，把林黛玉跟白骨对比，虽然黛玉死是死了，但是她的一缕芳魂，一脉才情，岂是白骨形容得了的，所以认为不妥。
另外，红楼是贾宝玉的住所，虽然最后人去镂空，却都不是死在红楼，更何况那些只应天上有人间无的佳人，并非只留白骨，其中很多如晴雯金钏等人是为了自身的高洁魂归离恨天，而且整个红楼梦的基调也并非红楼白骨这样阴森，最后的结局是颓败衰落悲哀，三春去后诸芳尽的凋零，而不是红楼白骨的恐怖，所以认为红楼白骨不是很恰当。以上是个人的一点点愚见，仅供参考交流。
5. 诗句评价红楼梦
开篇不谈红楼梦，读尽诗书也枉然。
中华文化竟如何？四库难知万卷书。
孔孟不如曹子妙，莲花有舌泪凝珠
中华文化此中含，含笑悲欢味自耽。
若能获麟同绝笔，春秋舌拙色应惭
甲戌本凡例诗：
终生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。
悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。
谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。
字字看来皆是血，十年辛苦不寻常
你这是要别人评价红楼梦里的诗句的评价呢，
6. 搜集对红楼梦评论的诗文
1.爱新觉罗永忠（1735-1793），字良甫，满清宗室，康熙第14子胤禵之孙，著有《延芬室集》。
他写过题红诗三首，全文如下： 因墨香得观《红楼梦》***兼吊雪芹 传神文笔足千秋，不是情人不泪流；可恨同时不相识，几回掩卷哭曹侯。 颦颦宝玉两情痴，儿女闺房e68a8462616964757a686964616f31333330326131语笑私；三寸柔毫能写尽，欲呼才鬼一中之。
都来眼底复心头，辛苦才人用意搜；混沌一时七窍凿，争教天不赋穷愁。 诗后有其堂弘旿批语：此三章诗极妙。
第《红楼梦》非传世***，余闻之久矣，而终不欲一见，恐其中有碍语也。 2.富察明义，字明我，满洲镶黄旗，著有《绿烟琐窗集》。
他写有题红诗二十首。全文如下 题红楼梦 曹子雪芹出所撰红楼梦一部，备记风月繁华之盛：盖其先人为江宁织府，其所谓大观园者，即今随园故址。
惜其书未传，世鲜知者，余见其钞本焉。 （一）佳园结构类天成， 快绿怡红别样名； 长槛曲栏随处有， 春风秋月总关情。
（二）怡红院里斗娇娥， 娣娣姨姨笑语和； 天气不寒还不暖， 瞳胧日影入帘多。 （三）潇湘别院晚沉沉， 闻道多情复病心； 悄向花阴寻侍女， 问他曾否泪沾襟。
（四）追随小蝶过墙来， 忽见丛花无数开。 尽力一头还两把， 扇纨遗却在苍苔。
（五）侍儿枉自费疑猜， 泪未全收笑又开； 三尺玉罗为手帕， 无端掷去又抛来。 （六）晚归薄醉帽颜欹， 错认猓儿唤玉狸； 忽向内房闻笑语， 强来灯下一回嘻。
（七）红楼春梦好模糊， 不记金钗正幅图； 往事风流真一瞬， 题诗赢得静工夫。 （八）帘栊悄悄控金钩， 不识多人何处游； 留得小红独坐在， 笑教开镜与梳头。
（九）红罗绣缬束纤腰， 一夜春眠魂梦娇； 晓起自惊还自笑， 被他偷换绿云绡。 （十）入户愁惊座上人， 悄来阶下漫逡巡； 分明窗纸两裆影， 笑语纷拿听不真。
（十一）可奈今残玉正愁，泪痕无尽笑何由； 忽然妙想***语， 博得多情易转眸。 （十二）小叶荷羹玉手将，诒他无味要他尝； 碗边误落唇红印， 便觉新添异样香。
（十三）拔取金钗当酒筹，大家今夜极绸缪； 醉依公子怀中睡， 明日相看笑不休。 （十四）病容愈觉胜桃花，午汗潮回热转加； 犹恐意中人看出， 慰言今日较差些。
（十五）威仪棣棣若山河，还把风流夺绮罗； 不似小家拘束态， 笑时偏少默时多。 （十六）生小金闺性自娇，可堪折磨几多霄； 芙蓉吹断秋风狠， 新诔空成何处招？ （十七）锦衣公子茁兰芽，红粉佳人未破瓜； 少小不妨同室榻， 梦魂多个帐儿纱。
（十八）伤心一首葬花词，似谶成真自不知； 安得反魂香一缕， 起卿沉疴续红丝？ （十九）莫问金姻与玉缘，聚如春梦散如烟； 石归山下无灵气， 总使能言亦枉然。 （二十）馔玉炊金未几春， 王孙瘦损骨嶙峋； 青蛾红粉归何处？ 惭愧当年石季伦。
3.：《随园诗话》卷二，第二十二记 “康熙间，曹练亭为江宁织造，每出拥八驺，必携书一本，观玩不辍。人问：‘公何好学？’曰：‘非也。
我非地方官而百姓见我必起立，我心不安，故藉此遮目耳。’素与江宁太守陈鹏年不相中，及陈获罪，乃密疏荐陈。
人以此重之。其子雪芹撰红楼梦一部，备极风月繁华之盛，明我斋读而羡之。
当时红楼中有某校书尤艳。我斋题云（一作雪芹赠云）：病容憔悴胜桃花，午汗潮回热转加。
犹恐意中人看出，强言今日较差些。威仪棣棣若山河，应把风流夺绮罗。
不似小家拘束态，笑时偏少默时多。”。
7. 评红楼梦相关诗句
红楼配青冢还算可以，但是绛珠是指林黛玉，把林黛玉跟白骨对比，虽然黛玉死是死了，但是她的一缕芳魂，一脉才情，岂是白骨形容得了的，所以认为不妥。
另外，红楼是贾宝玉的住所，虽然最后人去镂空，却都不是死在红楼，更何况那些只应天上有人间无的佳人，并非只留白骨，其中很多如晴雯金钏等人是为了自身的高洁魂归离恨天，而且整个红楼梦的基调也并非红楼白骨这样阴森，最后的结局是颓败衰落悲哀，三春去后诸芳尽的凋零，而不是红楼白骨的恐怖，所以认为红楼白骨不是很恰当。
以上是个人的一点点愚见，仅供参考交流
8. 搜集对红楼梦评论的诗文
1.爱新觉罗永忠（1735-1793），字良甫，满清宗室，康熙第14子胤禵之孙，著有《延芬室集》。他写过题红诗三首，全文如下：
因墨香得观《红楼梦》***兼吊雪芹
传神文笔足千秋，不是情人不泪流；可恨同时不相识，几回掩卷哭曹侯。
颦颦宝玉两情痴，儿女闺房语笑私；三寸柔毫能写尽，欲呼才鬼一中之。
都来眼底复心头，辛苦才人用意搜；混沌一时七窍凿，争教天不赋穷愁。
诗后有其堂弘旿批语：此三章诗极妙。第《红楼梦》非传世***，余闻之久矣，而终不欲一见，恐其中有碍语也。
2.富察明义，字明我，满洲镶黄旗，著有《绿烟琐窗集》。他写有题红诗二十首。全文如下
题红楼梦
曹子雪芹出所撰红楼梦一部，备记风月繁华之盛：盖其先人为江宁织府，其所谓大观园者，即今随园故址。惜其书未传，世鲜知者，余见其钞本焉。
（一）佳园结构类天成， 快绿怡红别样名； 长槛曲栏随处有， 春风秋月总关情。
（二）怡红院里斗娇娥， 娣娣姨姨笑语和； 天气不寒还不暖， 瞳胧日影入帘多。
（三）潇湘别院晚沉沉， 闻道多情复病心； 悄向花阴寻侍女， 问他曾否泪沾襟。
（四）追随小蝶过墙来， 忽见丛花无数开。 尽力一头还两把， 扇纨遗却在苍苔。
（五）侍儿枉自费疑猜， 泪未全收笑又开； 三尺玉罗为手帕， 无端掷去又抛来。
（六）晚归薄醉帽颜欹， 错认猓儿唤玉狸； 忽向内房闻笑语， 强来灯下一回嘻。
（七）红楼春梦好模糊， 不记金钗正幅图； 往事风流真一瞬， 题诗赢得静工夫。
（八）帘栊悄悄控金钩， 不识多人何处游； 留得小红独坐在， 笑教开镜与梳头。
（九）红罗绣缬束纤腰， 一夜春眠魂梦娇； 晓起自惊还自笑， 被他偷换绿云绡。
（十）入户愁惊座上人， 悄来阶下漫逡巡； 分明窗纸两裆影， 笑语纷拿听不真。
（十一）可奈今残玉正愁，泪痕无尽笑何由； 忽然妙想***语， 博得多情易转眸。
（十二）小叶荷羹玉手将，诒他无味要他尝； 碗边误落唇红印， 便觉新添异样香。
（十三）拔取金钗当酒筹，大家今夜极绸缪； 醉依公子怀中睡， 明日相看笑不休。
（十四）病容愈觉胜桃花，午汗潮回热转加； 犹恐意中人看出， 慰言今日较差些。
（十五）威仪棣棣若山河，还把风流夺绮罗； 不似小家拘束态， 笑时偏少默时多。
（十六）生小金闺性自娇，可堪折磨几多霄； 芙蓉吹断秋风狠， 新诔空成何处招？
（十七）锦衣公子茁兰芽，红粉佳人未破瓜； 少小不妨同室榻， 梦魂多个帐儿纱。
（十八）伤心一首葬花词，似谶成真自不知； 安得反魂香一缕， 起卿沉疴续红丝？
（十九）莫问金姻与玉缘，聚如春梦散如烟； 石归山下无灵气， 总使能言亦枉然。
（二十）馔玉炊金未几春， 王孙瘦损骨嶙峋； 青蛾红粉归何处？ 惭愧当年石季伦。
3.：《随园诗话》卷二，第二十二记
“康熙间，曹练亭为江宁织造，每出拥八驺，必携书一本，观玩不辍。人问：‘公何好学？’曰：‘非也。我非地方官而百姓见我必起立，我心不安，故藉此遮目耳。’素与江宁太守陈鹏年不相中，及陈获罪，乃密疏荐陈。人以此重之。其子雪芹撰红楼梦一部，备极风月繁华之盛，明我斋读而羡之。当时红楼中有某校书尤艳。我斋题云（一作雪芹赠云）：病容憔悴胜桃花，午汗潮回热转加。犹恐意中人看出，强言今日较差些。威仪棣棣若山河，应把风流夺绮罗。不似小家拘束态，笑时偏少默时多。”
