1. 诈愚绳吏文言文翻译
明代的况钟以一名小吏侍奉尚书吕震，吕震惊奇他的才华，推荐他任仪制司主事。
升为郎中，后升为苏州知府。况钟刚到府办事，群吏们就围在他的周围请处理文书，况钟***装不懂，左顾右问，都按照属吏的意愿来行事。
属吏非常高兴，以为太守昏庸易欺。过了三天，况钟召他们来责问道：“先前某事应该实行，你们反对我；某事不应该办，你们又强迫我实行。
你们舞弄文墨已久，罪当死。”捆起了官吏拷打扔到庭院里，立即死了的有好多人，各个官吏都很害怕，说太守神明。
况钟全部审核了所属的官吏，对5个贪图钱财的、十多个偷懒平庸的予以斥退，全郡治理得非常好。
2. '勉绳'在古文中是什么意思
古文的话要具体问题具体分析。这不是一个词组。勉和绳个是一个词。
勉：1.力量不够而尽力做：~力。~强（qiǎng）。~为其难。
2.劝人努力，鼓励：~励。~勖。~慰。自~。互~。
3.努力：勤~。奋~。
绳：
1.用两股以上的棉麻纤维或棕草等拧成的条状物：~子。~索。缆~。~梯。~操。~伎（a.杂技中的走绳；b.旧时指走绳的女艺人）。~锯木断（喻力量虽小，只要坚持不懈，就能做出看来很难办到的事情）。
2.木工用的墨线，引申为标准、法则，又引申为按一定的标准去衡量、纠正：~墨。准~。~正。~之以法。
3.继续：“~其祖武”（继承祖先）。
4.赞誉：“~息妫以语楚子”（“息妫”，人名）。
5.姓。
你需要结合语境选择一个
3. '勉绳'在古文中是什么意思大意是说楚王刘郢客去世后，刘戊袭爵，开始还是能够勉强继承祖业，比较规矩。后来就开始沉湎酒色了
勉绳祖武
勉强继承祖业
绳：继承。
shéng qí zǔ wǔ
成语：绳其祖武
解释绳：继续；武：足迹。踏着祖先的足迹继续前进。比喻继承祖业。
出处《诗经·大雅·下武》：“昭兹来许，绳其祖武。”
示例而辩护古人，也就是辩护自己。况且我们是神州华胄，敢不“~”么？ ◎鲁迅《华盖集·忽然想到》
语法动宾式；作谓语；比喻继承祖辈事业
"善绳祖武"比喻继承祖业做的很到位，呵呵…
“仁宗姑息，亦与太宗相同。'大意就是宋仁宗和宋太宗一样对李元昊父子姑息养奸啊！
4. 文言文拾绳牵牛的翻译有个偷了牛被抓的人，他的朋友探望他而问他道：“你因为什么事被抓？”他回答说：“晦气碰出来的。”熟人问：“你的晦气怎么能自己来呢？”他说：“我正好在街上散步，看到地上有一条草绳，认为它有用处，于是把它捡起来了。”熟人问道：“既然这样，那么你有什么罪呢？”他又答道：“绳头上还拴着一只小牛！”问的人露出一脸惊讶的神情。
当时，国都中有一个偷牛的人，牛的主人抓到他。偷牛的人说：“我遇到牛一时被利欲迷惑，从今后将改正，您既然宽恕了我，希望不要让国君烈王知道这件事。”有人把这件事告诉了烈王，烈王把一匹布赠给了盗牛者。有人说：“这个人已经做了盗贼，害怕你 知道，你反而给他布，为什么？”烈王说：“以前的秦穆公，有人偷了他的骏马把马吃了，秦穆公却赐给他们酒。偷马的人不吝惜生命，来解救秦穆公的灾难，现在这个偷牛的人能够悔过，害怕我知道，这是有羞耻之心，是善心将要产生了，所以给他布劝他做善事。”
5. （绳技奇观）古文翻译翻译： 唐玄宗***（年号）二十四年八月五日，皇宫御楼里引进了绳妓（在绳子上玩杂技的女艺人）。先扯出一根长绳，两头搭在地上，埋两个辘轳（木质转轮，类似古代打水的辘轳）系住绳子两端。辘轳中间有好几丈远，立起柱子把绳子撑起来（两头再转动辘轳把绳子拉直），绳子绷直就像琴弦一样。然后艺妓从绳子两端，踮起脚尖上去，来回行走飘飘悠悠，望去就像仙人一样。有在绳子中间相遇，两人错身而过的，有穿着木屐在上面行走，从容弯腰仰头的。有的用画竿绑在小腿上，五六尺高，或者踩高跷，人和人摞起来三四层，然后翻跟头跳下来，跳到绳上站住，从没有过跌下来的。都踏着鼓乐的节奏，真是奇观。
绳技奇观 原文：
唐玄宗***二十四年八月五日，御楼设绳妓。技者先引长绳，两端属地，埋辘轳以系之。又竖数丈之柱以起绳，绳之直如弦。技女自绳端蹑足而上，往来倏忽，望之如仙。有中路相遇侧身而过者，有著屐而行者，而従容俯仰者。或以画竿接胫高五六尺者，或蹋高蹈顶至三四重者，既而翻身掷倒，至绳还注，曾无跌失者。皆应严鼓之节，真奇观也。
注释：
1、引（拉）
2、属（zhǔ，连接）
3、辘轳[（ lù lú ），本为安在井上绞起汲水斗的器具，此指绞动绳子的装置]
4、系（拴住）
5、起绳[支撑绳子]
6、端（头）蹑（niè，踩）
7、倏忽（shū，一下子（形容快速）
8、屐[（jī），木底鞋子]
9、严鼓（急促的鼓声）
6. 高中文言文（有司不敢绳以法）翻译《王赞传》原文：
王赞，澶州观城人。少为小吏，累迁本州马步军都虞候。周世宗镇澶渊，每旬决囚，赞引律令辨析中理，问之，知其尝事学问，即署右职。及即位，补东头供奉官，累迁右骁卫将军、三司副使。
时张美为使，世宗问：“京城卫兵岁廪几何？”美不能对，赞代奏甚析，美因是衔之。及征关南，言于世宗，以赞为客省使，领河北诸州计度使。
五代以来，姑息藩镇，有司不敢绳以法。赞所至，发擿奸伏，无所畏忌，振举纲领，号为称职，由是边臣切齿。师还，复为三司副使。
建隆初，始平李重进，太祖素知赞材干，可委以完葺，即令知扬州。既行，舟覆于阊桥下，溺死，亲属随没者三人。上甚嗟悼，谓左右曰：“溺吾枢密使矣！”盖将大用也。赙其家绢三百匹，米、麦各二百斛。
译文：
王赞，澶州观城人。年少时当的是小官，慢慢升迁至澶州马步军都虞候。后周世宗（柴荣）镇守澶渊时，每十天要决断一些人为死囚，王赞就引用律法辨别分析其中的道理。打听之下，得知王赞做过学问，世宗就安排他担任重要职位。等到世宗即位，就让他补任东头供奉官，渐渐升至右骁卫将军、三司副使。
当时张美担任三司使，世宗问他：“守卫京城的士兵每年的俸禄是多少？”张美无言以对，王赞代为禀报且回答得很详细，张美于是怀恨在心。待到世宗征讨关南，王赞进言献策，世宗就让他担任客省使，兼任河北各州的计度使。
五代以来，历代君王姑息纵容地方长官，官吏不敢绳之以法。王赞到任之后，揭发检举那些隐匿已久的奸佞之徒，丝毫没有畏惧顾忌，于是纲纪律法得以整顿，时人称赞德行和职位相符，从此守卫边防的要员对他极为痛恨。世宗还师京城之后，王赞再任三司副使。
北宋建隆初年，才平定李重进，太祖（赵匡胤）向来就知道王赞的才能，可以授予重任让他去修整颓败的局面，于是命他掌管扬州。已经出发了，船却在阊桥下面倾倒，王赞溺水而死，一起淹死的还有三个亲属。世宗听说噩耗悲痛叹息，对近臣说道：“淹死的是我的枢密使啊！”言下之意是王赞若非溺水身亡日后将授以重任。世宗赠送给王家办理丧事的有三百匹丝绢，米和麦各有两百斛。
宗祠四字对联赏析
长绵世泽;丕振家声。
长绵：亦作?緜长?。 1.延续久远。 南朝 梁 庾肩吾 《谢赉林檎启》：? 丹徒 故苑，岁绵长而不见; 岷山 旧植，路重阻而来难。?《西游记》第十一回：?普谕世人为善，管教你后代绵长。?《清史稿?理密亲王允 礽 传》：?如大 清 历数绵长，延臣寿命，臣当益加勤勉，谨保终始。?
世泽：祖先的遗泽。主要指地位、权势、财产等。语本《孟子?离娄下》：?君子之泽，五世而斩。? 明 吴承恩 《挽陈拙翁》诗：?龙楼动褒表，世泽正丕丕。? 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：?余既识其前后岁月，而慨夫能守世泽之难也。?
丕振：.大力振兴。《东周列国志》第六九回：?乃不思大展经纶，丕振旧业，以光先人之绪。?
家声：家族的名声。
衣冠百世，俎豆千秋。
衣冠 ：指世族;士绅。《后汉书?羊陟传》：?家世衣冠族。?
百世：很多世代;很长时期(一世,三十年)
俎豆：1.祭祀，宴客用的器具。《史记 孔子世家》::?常陈俎豆，设礼容。?
2.引申为祭祀和崇奉之意。范晔《后汉书 祭遵传》：?虽在军旅，不忘俎豆?。清 田兰芳《明河南参政袁公墓志铭》：?故著之独详，亦以见公(袁可立子袁枢)得俎豆於孔庭者非诬也。?
千秋：岁月久远。
春秋匪懈;继序不忘。
春秋：一年,四季. 《诗?鲁颂?閟宫》?秋匪解,享祀不忒。?
匪懈：(念：fěi jiě)今作? 匪解 ?。不懈怠。即：不松懈懒惰。《诗?大雅?烝民》：?夙夜匪解，以事一人。? 郑玄 笺：?匪，非也。? 孔颖达 疏：?早起夜卧，非有懈倦之时。?《汉书?宣帝纪》：?夙夜兢兢，靡有骄色。内省匪解，永惟冈极。?
继序：继绪。谓承继先代功业。《汉书?礼乐志》：?乐终产，世继绪。?《诗?周颂?闵予小子》：?於乎皇王，继序思不忘。? 毛 传：?序，绪也。?《乐府诗集?郊庙歌辞八?晋宗庙歌》：?明明烈考，丕承继序。? 唐 韩愈 《扶风郡夫人墓志铭》：?惟宗庙之尊重，继序之不易。?
昭***烈祖;佑启后人。
昭***：向神祷告，昭示其诚敬之心以达于神。《诗?大雅?云汉》：?大夫君子，昭***无赢。? 毛 传：?***，至也。? 马瑞辰 通释：?言诚能昭***於天，其感应之理无有赢差者。?又《周颂?噫嘻》：?噫嘻 成王 ，既昭***尔。?一说，明告。 高亨 注：?昭，明也。***，读为嘏，告也。?又一说，招请。见 郭沫若 《读了关于〈周颂?噫嘻篇〉的解释》。《后汉书?冯异传》：?昔我 光武 受命中兴，恢弘圣绪，横被四表，昭***上下，光耀万世。?
烈祖：用于对远祖的美称。 北周 庾信 《哀江南赋》：?余烈祖于 西晋 ，始流播於 东川 。?
佑启：佑助启发。《孟子?滕文公下》：?《书》曰：?丕显哉， 文王 谟!丕承者， 武王 烈!佑启我后人，咸以正无缺。?今本《书?君牙》作?启佑?。 明 颜志邦 《<颜氏家训>序》：?我黄门祖(指 颜之推 )恭立厥训，佑启后人。?
绳其祖武;贻厥孙谋。
绳其祖武：绳：继续;武：足迹。踏着祖先的足迹继续前进。比喻继承祖业。
贻厥孙谋：贻厥(念：y? ju?)《书?五子之歌》：?明明我祖，万邦之君，有典有则，贻厥子孙。? 孔 传：?贻，遗也。言仁及后世。?后遂以?贻厥孙谋?谓为子孙的将来作好安排。
绳其祖武;佑我后人。
慎终追远;积厚流光。
慎终追远：终:指父母丧。远:指祖先。谓居父母丧要尽礼节。祭祀要尽虔诚。《论语?学而》:?曾子曰:?慎终追远,民德归厚矣。? 意思是：：?谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓曰趋忠厚老实了。?孔安国《何晏集解引》?慎终者,丧尽其哀;追远者,祭尽其敬。?
积厚流光：谓功业深厚，则流传给后人的恩德广远。光，通? 广 ?。语本《荀子?礼论》：?故有天下者事七世，有一国者事五世，有五乘之地者事三世，有三乘之地者事二世，持手而食者不得立宗庙，所以别积厚者流泽广，积薄者流泽狭也。? 清 钱谦益 《和州鲁氏先茔神道碑》：?箕裘之美，侔于带砺，积厚流光，斯已信矣。?亦省作? 积厚 ?。 宋 欧阳修 《奉和御制龙图等阁观三圣制书》：?积厚丕丕叶，重光郁郁文。? 明 彭时 《跋元赠亚中大夫欧阳公神道碑后》：?知先生之所以显融光大者，有自信所谓积厚而发弘也。?
百年树德;奕代流芳。
树德：树：立;德：德惠。
奕代：奕世，累世。 晋 陶潜 《闲情赋》：?缀文之士，奕代继作。?
蒸尝勿替;祀事孔明。
蒸尝：本指秋冬二祭。后泛指祭祀。《后汉书?冯衍传下》：?春秋蒸尝，昭穆无列。?烝尝?一词原于上古。汉代董仲舒著有《春秋繁露》，是用于解说《春秋》的。其中深察名号第三十五有云：?享鬼神者号一曰祭。祭之散名，春曰祠，夏曰礿， 秋曰尝，冬曰烝。? 这就是说，敬奉鬼神的名称之一叫做?祭?，?祭?在不同的季节有不同的下位名称，春季祭祀叫做?祠?，夏季祭祀叫做?礿?，秋季祭 祀叫做?尝?，冬季祭祀叫做?烝?。?烝尝?一词取自冬季的?烝?和秋祭的?尝?，即用部分代替全体，以指一年四季的祭祀，往后又用?烝尝?代指祭祀用的` 祖产，均属修辞上的借代用法。古时祭祀先祖可以在春夏秋冬任何一季，后来逐渐改到春秋两季，也有只在春季祭祀的。
替：衰废：兴(xīng )～。衰～
孔明：很完备;很洁净;很鲜明。《诗?小雅?楚茨》：?祝祭于祊，祀事孔明。? 郑玄 笺：?孔，甚也;明，犹备也，絜也。?《文选?张衡<东京赋>》：?涤濯静嘉，礼仪孔明。? 薛综 注：?孔，甚也，言礼仪甚鲜明也。?《隋书?音乐志中》：?祀事孔明，百神允穆。神心乃顾，保兹介福。?
奉先思孝;敦族言欢。
奉先：祭祀祖先。《书?太甲中》：?奉先思孝，接下思恭。?
敦：指敦睦。使和睦。亦作?敦穆? 夏侯湛《昆弟诰》? 敦穆于于九族。?
言欢：欢快的交谈。
孰事有恪;明德维馨。
恪：恭敬，谨慎：～遵。～守。～慎。
明德维馨：完美的德性才是芳香清醇的。明德：指美德。维：以。馨：散布很远的香气。引申为?高尚?。
千支共荣;一脉相承。
一脉：一个血统。从同一血统、派别世代相承流传下来。
心诚则灵;意虔便安。
关山分隔;血脉相通。
关山：关隘和山川。形容极其遥远。《乐府诗集?木兰诗》?万里赴戎机,关山度若飞。? ;
祖祢的词语解释是：1.祖庙与父庙。2.先祖和先父。亦泛指祖先。3.本源；起始。4.古代对已在宗庙中立牌位的亡父的称谓。
祖祢的词语解释是：1.祖庙与父庙。2.先祖和先父。亦泛指祖先。3.本源；起始。4.古代对已在宗庙中立牌位的亡父的称谓。 注音是：ㄗㄨˇㄇ一_。 拼音是：zǔ mí。 结构是：祖(左右结构)祢(左右结构)。
祖祢的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈祖庙与父庙。引《周礼·春官·甸祝》：“舍奠于祖_，乃敛禽，_牲，_马，皆掌其祝号。”《史记·孝武本纪》：“鼎宜见於祖_，藏於帝庭，以合明应。”⒉先祖和先父。亦泛指祖先。引汉蔡邕《鼎铭》：“乃及忠文，克慎明德，以服享祖_之遗风，悉心臣事，用媚天子。”《旧唐书·段文昌传》：“以先人坟墓在荆州，别营居第以置祖_影堂，岁时伏腊，良辰美景享荐之。”宋文天祥《＜告先太师墓文＞跋》：“余始至南安军，即_粒为告墓文，遣人驰归，白之祖_。”⒊本源；起始。引清徐_《词苑丛谈·三百篇为词祖》：“凡此烦促相宣，短长互用，以启后人协律之原，岂非《三百篇》实祖_哉。”章炳麟《_书·订文》：“数字之义，祖_一名，久而莫踪迹之也。”郑振铎《中国俗文学史》第一章：“所谓徽调、汉调、秦腔等等，都是代表的地方戏，先于皮黄而出现，而为其祖祢的。”
二、网络解释
祖祢祖祢：古代对已在宗庙中立牌位的亡父的称谓。
关于祖祢的诗句
庶几正脉存祖祢姬周祧庙曾祖祢况祖祢忠孝
关于祖祢的成语
成佛作祖数典忘祖光宗耀祖绳其祖武祖宗成法祖武宗文耀祖光宗
关于祖祢的词语
不挑之祖祖武宗文绳其祖武祖宗成法显祖扬名光宗耀祖耀祖光宗九宗七祖祖龙一炬开山之祖
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孔武有力是一个汉语成语，读音 kǒng wǔ yǒu lì，意思是形容人很有力气。
孔：甚，很。形容人很有力气。孔指甚，很之意，勇武而有力量。武有脚的意思，脚大自然力气大，牛就是脚大而力大的典型。所以，今人称赞一个男子孔武有力
成语典故
出处： 《诗经·郑风·羔裘》：“羔裘豹饰，孔武有力，彼其之子，邦之司直。”
国风·郑风·羔裘
中国古代第一部诗歌总集《诗经》
羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。
羔裘豹饰，孔武有力。彼其之子，邦之司直。
羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子，邦之彦兮。
白话译文
穿着润泽羔皮袄，为人正直又美好。就是这样一个人，不怕牺牲为君劳。
穿着豹饰羔皮袄，高大有力为人豪。就是这样一个人，国家司直当得好。
羊羔皮袄真光鲜，素丝装饰更灿烂。就是这样一个人，国家杰出的人选。
扩展资料：
一、在《诗经》中凡称到“彼其之子”的诗，都是讽刺诗，如《王风·扬之水》《魏风·汾沮洳》《唐风·椒聊》《曹风·候人》等，因此，《郑风·羔裘》也不例外；
二、《诗经》中所收的诗止于陈灵公时代，而子皮、子产等人生活的时代比陈灵公时代要晚五、六十年。再说，在昭公十六年（公元前526年），郑六卿饯韩宣子时，子产曾赋《郑风·羔裘》，如果说这是一首人家赞美他的诗，他不可能在客人面前用这首诗来夸耀自己。?
百度百科-孔武有力
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绳索的词语解释是：绳索shéngsuǒ。(1)粗绳子。
绳索的词语解释是：绳索shéngsuǒ。(1)粗绳子。拼音是：shéngsuǒ。词性是：名词。注音是：ㄕㄥ_ㄙㄨㄛˇ。结构是：绳(左右结构)索(上下结构)。
绳索的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈绳子。亦特指粗绳。引《诗·小雅·何人斯》“及尔如贯”汉郑玄笺：“我与女俱为王臣，其相比次，如物之在绳索之贯也。”《汉书·西域传上·乌_国》：“县度者，石山也，_谷不通，以绳索相引而度云。”宋朱弁《曲洧旧闻》卷十：“所见一大树，_雀径止其上其下方有数人持锯斧绳索将伐之者。”浩然《艳阳天》第一_二章：“那刚刚伸出蔓儿的秧子，互相搭在一起，像无数条绳索，一会儿套住了他的脚，一会儿又拴住了他的手。”⒉比喻牵挂；束缚。引唐寒山《诗》之二四六：“欲知真出家，心净无绳索。”***《论联合***》四：“就是为着解开套在人民身上的绳索，使人民获得抗日、团结和民主的自由。”
二、国语词典
绳子。词语翻译英语rope德语Seil,Schnur,Strang,Strick,Tauwerk(S)_法语corde
三、网络解释
绳索绳索（或称绳子），是通过扭或编等方式加强后，连成一定长度的纤维。其拉伸强度很好但没有压缩强度，可用来做连接、牵引的工具。公元前2800年，中国人已经掌握了创造麻绳的技术，并开始用***纤维制绳。到公元纪元开始时，用***纤维已成为世界上大多数地区的主要制绳材料。1775年，英国发明家马虚发明制绳机，结束了手工制绳的时代。从1950年开始用人造纤维制造绳索。
关于绳索的近义词
绳子
关于绳索的诗词
《偶书·女娲掉绳索》
关于绳索的诗句
只带着纸绳索和身影女娲掉绳索排列在一起在早晨三点钟等待异端的火箭时间并不忧郁我们弃绝了山林湖泊集中在一起为什么我们在一起一只铁皮乌鸦在大理石的底座下那永恒的事物的焊接处不会断裂人们从石棺里醒来和我坐在一起我们生前与时代合影挂在长桌尽头4你没有如期归来而这正是离别的意义一次爱的旅行有时候就象抽烟那样简单地下室空守着你内心的白银水仙花在暗中灿然开放你听凭所有的坏天气发怒哭喊乞求你打开窗户书页翻开所有的文字四散只留下一个数字--我的座位号码靠近窗户本次列车的终点是你5向日葵的帽子不翼而飞石头圆滑可靠保持着本质的完整在没有人居住的地方山也变得年轻晚钟不必解释什么巨蟒在蜕皮中进化--绳索打结把鱼群悬挂在高处一潭死水召来无数闪电虎豹的斑纹渐成蓝色天空已被吞噬历史静默峭壁目送着河上那自源头漂流而下的孩子这人类的孩子6我需要广场一片空旷的广场放置一个碗
关于绳索的单词
overhaulingropebalancer
关于绳索的成语
累瓦结绳绳趋尺步规矩钩绳翁牖绳枢结绳而治绳其祖武
关于绳索的词语
引绳切墨规矩钩绳绳捆索绑绳愆纠谬砥平绳直绳其祖武绳枢之子绳趋尺步结绳而治累瓦结绳
关于绳索的造句
1、就在全城都在为张角的逝世哀痛莫名时，这天夜里，几个黑影出现在了城墙脚下，只见他们从怀中掏出一根绳索，绳索的末端还拴上了一个大大的铁钩。
2、妈妈把废弃的报纸和箱子压扁，用绳索捆起来。
3、春天的傍晚，太阳像个尽到职责的老纤夫，放下了光明的绳索，站在天边，回望着大海。
4、事实上，没有谁束缚你，心上的绳索都是自己绑上去的。欲望越多，束缚越多；欲望越少，自由越多。解脱不难，只需淡泊名利，看淡得失，以平和恬淡的心态，去对待自己的人生。缘去缘留只在人一念之间，只要不看到，不想起，不记着，再深的感情慢慢的也就忘记了。有些爱，注定只是路过。
5、兀良台的预感十分的准备，就在他们大肆杀戮白莲***的时候，刘福通已经带人从后撵上，手一挥，一道紧绷的绳索分成两截，但见无数的山石从坡上滚滚而下。
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武字一般是军事或技击有关的，包含武的成语有什么呢?下面请欣赏我给大家带来的武字成语相关内容，欢迎大家参考学习。
武字基本字义
1.关于军事或技击的，与?文?相对：～装。～器。～警。～林。～坛。～生。～旦。～丑。～净。～举。 2.勇猛，猛烈：英～。威～。～断。～士。～夫。 3.半步，泛指脚步：步～。踵～。行(x?ng)不数～。 4.姓。
带有武的成语
能文能武 善文能武 文武双全 用武之地 偃武兴文 武断专横 扬武耀威 偃武崇文 ***纬武 武不善作 止戈为武 偃武修文 文武之道 奋武扬威 允文允武 文修武备 才兼文武 一元大武 文治武力 扬威耀武 修文偃武 文经武略 文经武纬 偃武櫜兵 秉文兼武 武昌剩竹 废文任武 绳其祖武 武偃文修 横抢武夺 武艺超群 朱雀玄武
武字相关成语意思
1) 偃武兴文：停止武事，振兴文教。同?偃武修文?。
2) 偃武行文：停止武事，振兴文教。同?偃武修文?。
3) 偃武休兵：停息武备，不事战争。同?偃武息戈?。
4) 演武修文：指演练武艺，修习文章。
5) 扬威曜武：炫耀武力，显***风。
6) 扬威耀武：炫耀武力，显***风。
7) 扬武耀威：炫耀武力，显***风。
8) 整军经武：经：治理。整顿军队，经营武备。
9) 止戈为武：意思是武字是止戈两字合成的，所以要能止战，才是真正的武功。后也指不用武力而使对方屈服，才是真正的武功。
10) 踵武前贤：踵：脚跟。武：足迹。跟随着前人的脚步走。比喻效法前人。
11) 踵武相接：谓脚迹相连。形容人数众多，接连不断。同?踵趾相接?。
12) 朱雀玄武：朱雀：南方七星宿的总称。玄武：北方七星宿的总称。形容阵容整齐。
13) 祖述尧舜，***文武：遵循尧舜之道，效法周文王、周武王之制。
14) 祖武宗文：祖袭武王，尊崇文王。指尊崇祖先。
15) 兵藏武库，马入华山：兵器藏进武库，军马放入华山。指天下太平。
16) 秉文兼武：犹言能文能武。
17) 秉文经武：执掌文事，经营武备。
18) 不文不武：既不能文，又不能武。
19) 才兼文武：指人具有文武两方面的才能。
20) 出文入武：指文武兼备。
21) 黩武穷兵：黩：随便，任意;穷：竭尽。随意使用武力，不断发动侵略战争。形容极其好战。
22) 废文任武：文：文治;任：任用;武：武力。废掉文治，任用武力。指轻文重武。
23) 奋武扬威：振奋勇气，施展威风。
24) 横抢武夺：指用强力夺取。
25) 极武穷兵：黩武。滥用武力。
包含武字成语解释
1) 较武论文：较：比较，评论。评论武艺，谈论文章。
2) ***纬武：治理国家的本领，文的武的都具备。
3) 赳赳武夫：赳赳：勇武矫健的样子。武夫：武人，从军之人。勇武矫健的军人。后多含贬义，意指虽身强体壮，却头脑简单的军士。
4) 孔武有力：形容人很有力气。
5) 揆文奋武：施行文教，振奋武事。
6) 吕武操莽：吕雉、武则天、曹操、王莽的合称。旧时都被认为是以阴谋手段篡夺君位的野心家。因以之指窃取***的国贼。
7) 谋臣武将：指有计谋的大臣和勇猛的战将。
8) 乃文乃武：赞美人文、武兼备。见乃武乃文。
9) 乃武乃文：本用以赞誉天子之德，指其文经天地，武定祸乱。后多指人既有武功又有文德。亦作乃文乃武。
10) 能文能武：文的武的都行。现常指既能动笔也有实际工作能力。
11) 弃文就武：放弃文业，改从武事。
12) 穷兵黩武：穷：竭尽;黩：随便，任意。随意使用武力，不断发动侵略战争。形容极其好战。
13) 入文出武：称人兼备文武之才，入朝为文臣，出朝为将帅。
14) 善文能武：既有文才，又通武艺。现常指既能动笔又有实际工作能力。
15) 神武挂冠：指辞官隐居。
16) 绳厥祖武：绳：继续;武：足迹。踏着祖先的足迹继续前进。比喻继承祖业。
17) 绳其祖武：绳：继续;武：足迹。踏着祖先的足迹继续前进。比喻继承祖业。
18) 圣神文武：称颂帝王或杰出人物之词。
19) 十八般武艺：①使用十八般兵器的本领。亦泛指多种武艺。②比喻多种技能。
20) 韬戈偃武：收藏兵器，停止武备。指息兵修文。
21) 通文调武：指卖弄文才和武艺。
22) 玩兵黩武：轻率无度地使用武力。
23) 纬武***：指有文有武，有治理国家的才能。
24) 文弛武玩：文武官员***。
25) 文觌武匿：艺文兴而武道隐。指尚文之风大盛。
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原文：
下武维周，世有哲王。三后在天，王配于京。
王配于京，世德作求。永言配命，成王之孚。
成王之孚，下土之式。永言孝思，孝思维则。
媚兹一人，应侯顺德。永言孝思，昭哉嗣服。
昭兹来许，绳其祖武。于万斯年，受天之祜。
受天之祜，四方来贺。于万斯年，不遐有佐。
译文：
后能继前惟周邦，世代有王都圣明。三位先王灵在天，武王配天居镐京。
武王配天居镐京，德行能够匹先祖。上应天命真长久，成王也令人信服。
成王也令人信服，足为人间好榜样。孝顺祖宗德泽长，德泽长久法先王。
爱戴天子这一人，能将美德来承应。孝顺祖宗德泽长，光明显耀好后进。
光明显耀好后进，遵循祖先的足迹。长啊长达千万年，天赐洪福享受起。
天赐洪福享受起，四方诸侯来祝贺。长啊长达千万年，那愁没人来辅佐。
赏析：
《毛诗序》云：“《下武》，继文也，武王有圣德，复受天命，能昭先人之功焉。”郑笺云：“继文王之业而成之。”陈奂《诗毛氏传疏》补充说明：“文，文德也。文王以上，世有文德，武王继之，是之谓继文。”宋代自吕祖谦、朱熹以后，释《下武》另有说法，如严粲《诗缉》、戴溪《续吕氏家塾读诗记》，或以为下武乃不尚武，有偃武之意，或以为下武即世修文德，以武为下。清代的经学家解此诗，陈启源《毛诗稽古编》、戴震《诗经补注》、胡承珙《毛诗后笺》等均坚守毛、郑之说，而翁方纲《诗附记》、桂馥《札朴》等则赞同宋儒之说。笔者以为，按验诗歌文本，毛、郑之说不误，“不尚武”、“以武为下”云云，过于迂远，不可信。今人陈子展《诗经直展》说：“《下武》，康王即位，诸侯来贺，歌颂先世太王、王季、成王之德，并及康王善继善述之孝而作。此诗如非史臣之笔，则为贺者之辞。”其说出自陆奎勋《陆堂诗学》。陆氏以《尚书》等***印证本诗，谓“‘下武维周’，犹《长发》之‘濬哲维商’也”，“周公之戒成王者曰‘永言配命，自求多福’，故继言之曰‘永言配命，成王之孚’也”，“‘昭哉嗣服’，即《顾命》所云‘命汝嗣训，临君周邦’也；‘绳其祖武’，即所云‘答扬文武之光训’也；‘四方来贺’，即《康王诰》所云‘诸侯皆布乘黄朱，奉圭兼币’也；‘不遐有佐’即所云‘太保率西方诸侯入应门左，毕公率东方诸侯入应门右’也”。陈氏以为其所析“以经证经”，“不为无据”。今从陆、陈之说。
《下武》的篇章结构非常整饬严谨，层层递进，有条不紊。第一章先说周朝世代有明主，接着赞颂太王、王季、文王与武王，第二章上二句赞颂武王，下二句赞颂成王，第三章赞颂成王能效法先人，第四、第五章赞颂康王能继承祖德，第六章以四方诸侯来贺作结，将美先王贺今王的主旨发挥得淋漓尽致。在修辞上，本篇特别精于使用顶针辞格，将顶针格的效用发挥到了极致。第一、第二章以“王配于京’’顶针勾连，第二、第三章以“成王之孚”顶针勾连，第五、第六章以“受天之祜”顶针勾连，而第四章的末句“昭哉嗣服”与第五章的首句“昭兹来许”意思相同，结构也相同，可视为准顶针勾连。《大雅》的第一篇《文王》也善于使用顶针修辞，但比起《下武》那样精工的格式，显然不及远矣。而且本篇以顶针格串联的前三章组成的赞颂先王的述旧意群，与同以顶针格(或准顶针格)串联的后三章组成的赞颂今王的述新意群，又通过第三、第四章各自的第三句“永言孝思”可以上下维系。这种刻意经营的巧妙结构，几乎是空前绝后的，其韵律节奏流美谐婉，有效地避免了因庙堂文学歌功颂德文字的刻板而造成的审美负效应，使读者面对这一表现《大雅》、《周颂》中常见的歌颂周先王、今王内容的文本，仍能产生一定的审美***。英国文艺理论家克莱夫·贝尔在他的《艺术》一书中提出了“艺术即有意味的形式”这一著名的论断，确实，形式在文学艺术作品中的重要性决不容低估，有时候，形式本身就是美。读完《下武》，我们可能很快就忘了诗中“哲王”、“世德”、“配命”、“顺德”之类赞颂之词，但对它章法结构的形式美则将记忆犹新。
