《二十四孝》一书的王祥后来当了官，而且是很大的官，最后甚至是做了晋国君王的老师。
王祥，字休徵，琅邪临沂人（今山东省临沂市），是东汉末年至魏晋时期的人。王祥秉性纯良，但是天有不测风云，王祥早年丧母，父亲又娶了一房正妻也就是朱氏。然而继母朱氏不慈爱，经常刁难王祥，还多次污蔑他，在王祥父亲面前巧舌如簧、搬弄是非，因此王祥又失去了父爱。
尽管继母朱氏对他非常不好，不过善良的王祥并没有记恨自己的继母，更加没有想要报复她，而是一如既往的孝顺父母，和继母所生的孩子真正做到了兄友弟恭。
而卧冰求鲤的故事，正是来源于王祥对于他继母的尽心服侍。有一天，继母朱氏突发奇想说自己想吃鱼，不过当时正是天寒地冻的时候，河水都已经结冰了，哪里有鱼可以给她吃呢？
虽然王祥一时不知道该怎么好，但是孝顺的他还是来到了河面上。他把自己的衣服脱了，趴在冰面上想要用体温来融化冰块。正在这时结冰的河面突然就划开了，并且还有两条鱼自己跳了上来，虽然这时候的王翔感觉有些奇怪，但是他还是高兴得拎着鱼回家了。
从理性的角度考虑，这个故事其实有一定的夸大。但是这个故事主要是要宣讲中国古代的孝道，因此存在一定的夸张也是可以理解的。
而卧冰求鲤的故事传出去之后，王祥便名动天下了。当时的官府想要征召王祥出去当官，但是王祥说要奉养自己的父母和照顾年幼的弟弟没有办法去。而在父母去世以后，王祥也是响应了朝廷的号召，并且最后坐到了很高的位置上。
兄友弟恭沉没的人生结局是哥哥沉迷，弟弟为了救哥哥，杀了徐兵，背上了命案。《兄友弟恭：沉没的人生本》是知乎盐选的一本***，以哥哥陆友的视角，带来一段全新故事，讲述了被家人唾弃的赌徒陆友是否无可救，小人物的命运如何被无形之手左右的故事。
问题一：兄友弟恭什么意思 兄友弟恭是成语，意思是哥哥对弟弟友爱，弟弟对哥哥恭敬。形容兄弟间互爱互敬。出处为《史记?五帝本纪》：“使布五教于四方，父义，母慈，兄友弟恭，子孝，内平外成。”
世事无常不是成语，源自佛语。佛家认为整个宇宙,包括世间的一切,每时每刻都是不断的在变化的,没有永恒的东西,一切都不断的在变化。
问题二：什么叫兄友弟恭？ 兄弟俩关系很好
问题三：兄友弟恭的意思 兄友弟恭 [xiōng yǒu dì gōng]
生词本
基本释义
哥哥对弟弟友爱，弟弟对哥哥恭敬。形容兄弟间互爱互敬。
问题四：母慈子孝,兄友弟恭是什么意思 就是家中的老人，慈爱，幼儿孝顺，兄弟之间，恭敬和睦
问题五：兄友弟攻是什么意思 如果是攻！的话，是蓝淋的***。讲的是男男爱情故事
问题六：弟恭是什么意思 兄友弟恭
出自《史记?五帝本纪》：“举八元，使布五教于四方，父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成。”明?朱有炖《灵芝庆寿》第一折：“皆因中国，雨顺风调，……兄友弟恭，夫义妻贤，中外和乐，以致祯祥屡现，百福咸臻。”。形容兄弟间互爱互敬。
问题七：友恭堂是什么意思 大概是取兄友弟恭之意，是甘熙故居里接待客人、祭祀等大事的地方，刚刚去过回来，是有出处的，好像是兄道友，弟道恭，可以扫描卖票口的微信关注听到讲解
问题八：兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣，是什么意思 哥哥不好弟弟便不恭敬…丈夫不义气妻子就不孝顺…
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二十四孝_忠孝双全 明朝湖南道川守将沉至绪，有一个独生女儿，名叫沈云英。自小聪明好学，跟父亲学得一身好武艺。因其父率兵迎异军死在战场上，当时沈云英才十七岁，她登上高处大声呼曰：“我虽然是一个小女子，为完成父亲守城的遗志，我要决一死战。希望全体军民保卫家乡。”大家深受感动，发誓要夺回失地。很快解除了包围，取得了胜利。沈云英找到父亲的尸体，大声痛哭，全体军民都穿上孝服，参加了葬礼。朝廷下令追封沉至绪为副总兵，并任命沈云英为游击将军，继续守卫道州府。后来人们为她建了一座忠孝双全的纪念祠。有诗颂曰： 异军攻城围义兵，娥眉汗马解围城；父仇围难两湔雪，千古流芳忠孝名。 二十四孝_望云思亲 唐朝有一位叫狄仁杰的人，从小家庭贫困，勤奋好学，后来做了丞相。他为官清廉，秉政以仁，朝野上下都很尊敬他。他的一个同僚，奉诏出使边疆之际，母亲得了重病，如果这样离去，无法在身边侍候，心中非常悲痛。仁杰知道他的痛苦心情之后，特此奏请皇上改派别人。有一天仁杰出外巡视，途中经太行山。他登上山顶向下看着云，对他的随从说：“我的亲人就住在白云底下。”徘徊了很久，也没有离去，禁不住流出了思亲之泪。有诗颂曰： 朝夕思亲伤志神，登山望母泪流频；身居相国犹怀孝，不愧奉臣不愧民。 二十四孝_上书救父 汉文帝时，有一位叫淳于意的人，拜齐国著名医师杨庆为师，学得一手高超的医术，曾经做过齐国的仓令。他的老师去世以后，弃官行医。因为个性刚直，行医的时候，得罪了一位有权势的人，导致后来自己遭陷害，被押往京城治罪。他的女儿名叫缇萦，虽然是一位弱小女子，然而不辞劳苦，长途跋涉一同前往长安向皇帝诉冤。她陈述了肉刑的害处，并说明了父亲做官时清廉爱民，行医时施仁济世，现在确实是遭人诬害。愿意替父受刑。汉文帝被缇萦的孝心深深感动，赦免了她的父亲，并且下诏书废除了肉刑。有诗颂曰： 随父赴京历苦辛，上书意切动机定； 诏书特赦成其孝，又废肉刑惠后人。 二十四孝_彩衣养亲 唐朝有个姓杨的人，家贫如洗，但十分孝道，靠讨饭养其父母。故人们叫他杨乞。他所讨食物，都带回家中奉献双亲。父母没有尝过，他虽然饥饿也不敢先尝。如有酒时，就跪下捧给父母，等父母接过杯子即起来唱歌跳舞就像小孩子一样，使父母快乐。有人怜悯他穷困，劝他给人家打工，用所得收入养亲。杨乞答道：“父母年迈，若为人家打工，离家太远，就不能及时奉侍他们。”听的人感到他真是个孝子。后来父母去世了，他又乞讨棺木安葬。每逢初一、十五，就拿着食物去墓前哭祭。有诗赞曰 乞酒奉亲尽礼仪，高歌跳舞学娇姿； 娱亲精彩引欢笑，满室春风不断吹 继母人间有，王祥天下无；至今河水上，留得卧冰模。 一楼你会抄，我们不会抄啊~~不肖（孝）有三，无后为大。才经典
2.小学生孝道十条有哪些
1.对父母态度恭敬，讲话语气亲切。
2.听从父母正确教导，不顶嘴、不发脾气，不让父母生气。3.出门时要向父母说明地点、时间，回家后向父母报平安4.吃饭不挑食，尽量等父母一起吃，好菜要先让父母吃，让父母多吃。
5. 会讲《羔羊跪乳》和《乌鸦反哺》两个小故事。6. 和父母一起游玩时，要主动帮忙拿东西。
7. 父母下班要为父母倒茶，让父母休息。8. 自己的事情自己做，并且做力所能及的家务。
9. 记住父母生日，向父母表示祝贺，做让父母开心的事。10. 父母不舒服时要表示关心，父母生病要为父母端水送药。
3.结合***规入则孝谈谈对孝道的认识
1、圣人训；首孝悌。
《***规》这本是依据圣贤孔子的教诲编成的。日常生活中，首先要孝顺父母，友爱兄弟姐妹。
2、兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中。
做兄长的应该善待弟弟，当弟弟的应该恭敬兄长。兄友弟恭，父母心中就快乐。孝道就在其中了。
3、事诸父，如事父。事诸兄，如事兄。
对待叔叔伯伯等长辈，要像对待自己的父亲一样恭敬，对待同族兄长，要像对待自己的亲兄长一样友爱。
4、财物轻，怨何生。言语忍，忿自泯。
兄弟之间少计较财物，就不会有怨恨。说话时能包容忍让，冲突、怨恨就会消失无踪。
5、或饮食，或坐走。长者先，幼者后。
生活中饮食、坐卧、行走，应谦虚礼让，长幼有序。年长者优先，年幼者在后。
扩展资料
《***规》全书以通俗的文字、三字韵的形式阐述了学习的重要、做人的道理以及待人接物的礼貌常识等等。《***规》总叙中说：“***规，圣人训：首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。”这里面有七个科目，即孝，悌，谨，信，爱众，亲仁，学文，前六项属于德育修养，后一项，即学文，属于智育修养。
《***规》以《论语》中“***入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文”一章为总纲，分为五部分，各选择《论语》、《孟子》、《礼记》、《孝经》和朱熹语录编辑而成。全文总计360句，1080字，内容涉及生活起居、衣服纽冠、行为仪止、道德品性、处世之道等，详于道德教育。
4.传统美德小故事关于孝心
虞代的舜帝。姓姚。名叫重华。他的父亲叫瞽瞍。没有知识。又喜欢妄作妄为。他的生母名叫握登的很贤德。可是早已亡过了。他的后母呢。口里是不说忠信的言语的。他的弟弟名叫象。性子又很傲慢。他们常常想了计策。要谋害舜。舜像孩子般的呼号哭泣。同穷苦的人没有归处一样。并且以为父亲母亲弟弟的种种行为。都是自己的侍奉不得法。所以不能够得到爷娘的喜欢。舜帝这样的孝顺行为。终于感动了上天。有一次。在历山地方耕田。大象帮着他耕。飞鸟帮着他耘。尧皇帝得知了。就把两个女儿嫁给他。屡次用艰难的事情。去试验舜帝。并不觉得怎么样。后来天下很太平。尧帝就把皇帝位子让给他了。
汉朝的文帝。姓刘。名字叫做恒。是汉高祖刘邦的第三个儿子。他没有做皇帝的时候。高祖已经封他在代州地方。所以又叫代王了。他原来是庶出的。养身娘就是薄姬。后来才称薄太后。但是文帝的天性。生成是很孝顺的。朝朝夜夜。奉养这位母亲。从来没有懒惰的意思。薄太后曾经生病。足足生了三个年头的长久。文帝服事他母后的病。总是殷殷勤勤。看护得很周到。夜间睡的时候。眼睛也没有闭好。衣带并没有解开过。所煎的汤药。必定先要自己亲自尝过了。才进到薄太后面前、叫母后吃的。因为他有了这样情形。所以仁孝的名声。就传遍了天下。***都晓得了。
5.结合所学知识谈谈你对孝道的认识 结合资料书本~谢谢
其实。
即使我们现在做父母了。又懂什么呢？搞不好还不是把自己的情绪。
冷漠。自私。
控制欲。强加给孩子。
你们可以去网上搜索一下，文学家胡适对于中国孝道的理解 孝顺情节。是一种心理疾病。
--------------------------------------- 最可怕的不是狼。而是披着羊皮的狼。
最可怕的不是敌人。而是朋友。
牵着你鼻子走。控制你的人生。
控制你的思想 装好人。装可怜。
装善良。装仁义。
装爱心。扭曲的人性。
变成了妖性。就叫孝顺 你越宽容他。
他越要变着法子的控制你 伪善.挖空心思。用很强的逻辑性。
辩论。控制你的思想。
---------------------- 什么是恩。有有求与你。
你施舍与我。才叫恩。
--------- 我没求你。你强加于我。
这个不叫恩。这个叫。
强买强卖------------------。其实。
即使我们现在做父母了。又懂什么呢？搞不好还不是把自己的情绪。
冷漠。自私。
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最可怕的不是敌人。而是朋友。
牵着你鼻子走。控制你的人生。
控制你的思想 装好人。装可怜。
装善良。装仁义。
装爱心。扭曲的人性。
变成了妖性。就叫孝顺 你越宽容他。
他越要变着法子的控制你 伪善.挖空心思。用很强的逻辑性。
辩论。控制你的思想。
---------------------- 什么是恩。有有求与你。
你施舍与我。才叫恩。
--------- 我没求你。你强加于我。
这个不叫恩。这个叫。
强买强卖----------------------------- 什么父母生育了孩子？他们为什么生孩子？绝大部分是为了他们自己吧，。为了他们自己的私心，还有为了他们父母的私心。
孩子哪里会有选择的权力？---------------------------------- 比如说。1、你不想找我借钱。
我强迫你借了我的钱。然后你花了。
2、然后我说。我对你有恩。
你要感激我。3、你要报答我。
回借给我。你觉得是什么？我是不是在耍流氓？耍无赖？再举个例子。
----------1、我强迫你，请你吃了顿饭2、然后我说。你吃了我的饭。
3、于是你要感激我。4、我对你有恩。
你要报答我。----------------- 你觉得我是不是流氓无赖--------- 强迫别人吃饭。
说自己请了别人。最后强迫别人回请自己。
还要别人感激自己。还说。
那你当初别吃啊。既然吃了。
就要回报，感激我。要不你把吃的都给我吐出来。
----------------- 否则你就是没良心。不道德。
不孝顺。这是什么逻辑？强盗逻辑 孝顺的逻辑。
就是这个逻辑。 爱国的逻辑也是这个逻辑。
------------------ 我强迫请你吃了顿饭。然后强迫你感激我。
报答我。回请我吃饭。
你如果不干。我就要求你把吃下去的吐出来。
你觉得我是不是在耍流氓？这是属于什么行为父母有恩论。也是这套逻辑。
强迫别人接受了一份不能放弃的礼物。然后硬说自己对别人有恩。
强迫别人感激自己。强迫别人报答自己。
是什么行为？------------------------------ 什么是有恩？父母对我好？所以对我有恩？那我对父母好。那我也有恩了 -------------------------- 小孩子都能反映过来的问题。
---------------- 哦。父母的恩重啊？那我对父母也不赖啊。
也重啊。 哪里差了？ ---------------- 我可没跟父母提过什么要求。
所以。父母对我没恩。
可是。父母总是对我提要求。
于是我满足父母。应该是我对父母有恩才对啊。
--------------------- 要求我学习好。听话。
懂事。满足不了。
还要漫骂。这个简直就是流氓恶霸。
地皮。 我被漫骂了。
还要去满足父母。简直是恩重于山。
只能父母骂我。我不能骂父母。
我简直是这个世界上少有的大好人。佛陀。
菩萨了。 ---------------- 父母漫骂。
殴打。奴役、利用我。
反说对我有恩。说养了我。
这是什么逻辑？ 这是 *** 裸的欺诈。恐吓。
好象奴隶主。对奴隶就是这样的。
漫骂。殴打。
奴役利用我。反说对我有恩。
说养了我。 ------------------ 这不是父母对子女的态度吧？这是奴隶主对奴隶的态度吧？ ---------------- 漫骂。
殴打。反说养了我。
要我报答他。***啊？ 这是地主。
奴隶主。***吧？ 原来。
父母有恩论。是奴隶主对奴隶有恩论？原来如此啊？ ---------------- 哦。
你对我好。就是对我有恩。
那我对你也好。那我对你也有恩。
那就扯平了三。凭什么说我欠你的？ ---------------- 强买强卖。
然后说强迫有理。就是有恩。
就是就是。 你不感激。
不回报。不高价回报。
就是 *** 。就是没良心。
所谓的孝顺。 我不欠父母的。
父母该养我。没养好。
不怪父母。没骂父母。
四岁的孔融就懂得了谦让的道理，把大的梨让给自己的哥哥吃，小朋友们也要学习孔融让梨的这种精神。大家清楚孔融让梨的典故吗?下面是我给大家整理的孔融让梨典故，供大家阅读!
孔融让梨典故 篇1孔融让梨典故
东汉鲁国，有个名叫孔融的孩子，十分聪明，也非常懂事。孔融还有五个哥哥，一个小弟弟，兄弟七人相处得十分融洽。
有一天，孔融的妈妈买来许多梨，一盘梨子放在桌子上，哥哥们让孔融和最小的弟弟先拿。
孔融看了看盘子中的梨，发现梨子有大有小。他不挑好的，不拣大的，只拿了一只最小的梨子，津津有味地吃了起来。爸爸看见孔融的行为，心里很高兴，心想:别看这孩子刚刚四岁，却懂得应该把好的东西留给别人的道理呢。于是他故意问孔融:“盘子里这么多的梨，又让你先拿，你为什么不拿大的，只拿一个最小的呢?”
孔融回答说:“我年纪小，应该拿个最小的，大的应该留给哥哥吃。”
爸爸接着问道:“你弟弟不是比你还要小吗?照你这么说，他应该拿最小的一个才对呀?”
孔融说:“我比弟弟大，我是哥哥，我应该把大的留给小弟弟吃。”
爸爸听他这么说，哈哈大笑道:“好孩子，好孩子，你真是一个好孩子，以后一定会很有出息。”
孔融让梨解释
中国千百年来流传的一个道德教育故事，是中国古代东汉末文学家孔融的真实故事，教育人们凡事应该懂得谦让的礼仪。《三字经》中"融四岁，能让梨"即出于此。
孔融让梨造句
1、《孔融让梨》这个故事更是家喻户晓，它讲的是孔融按照长幼顺序分梨，而自己却挑选最小的。
2、希望你如孔融让梨般知礼，有孙叔敖砍蛇般的勇气，与司马光砸缸的智慧可比，比区寄预谋杀敌还要心细。智勇无敌，必成大器!儿童节快乐!
3、周礼国学文明载，先祖懿德泽后脉;孔融让梨仁义怀，丹心效国忠长在;为人师表臻至善，桃李芬芳处处开;正气修身扬四海，文明短信报春来!
4、文明修身，礼仪情长。兼容并蓄，和睦安康。孔融让梨，少小惟善。珍爱食粮，美德弘扬。诚信经商，地广天宽;中华精神，万古流芳;华夏百年，不朽辉煌!
5、我给宝宝讲了孔融让梨的故事，然后我问他‘宝宝你觉得孔融这小朋友好不好?’宝宝撇撇嘴说‘一个傻孩子有什么好不好的。’我‘……’。
6、他们的观点是,既然学完了《孔融让梨》这篇课文,就应该学习“孔融让梨”的精神。
7、我们从小受到“孔融让梨”式的教育,父母老师们都告诉我们,要有谦让的`精神,处处让着别人。
8、我们听着“孔融让梨”的故事长大,却来反思该不该把这个故事再讲下去。
9、我们只知道去宣传曹冲称象、司马光砸缸、孔融让梨这样的生活事迹,去展现他们的美德与聪颖。
10、源于济宁市的传统德育故事《孔融让梨》将登上“国家名片”。
11、小学课本里有一篇《孔融让梨》的故事,一字一句我记得特别清楚,那是父亲从小对我——他这个小儿子的特别家训。
12、北京市发行《孔融让梨》纪念邮票首日封。
13、但是,平陆县的这对双胞胎兄弟,却在接到大学录取通知书后,因为家境贫穷,无奈互相推让演绎了现代版的“孔融让梨”。
14、台“行政院公共工程委员会主委”李鸿源(中)、“立委”李鸿钧(左)这对兄弟档,在老妈“孔融让梨”的指示下,质询时“兄友弟恭”。
15、西安的常氏三兄弟都没房住,却要将合力新买的一套大房子让给生活不能自理的傻姐姐——现代版“孔融让梨”。
16、每当劳作空隙,养母把小喜子抱在怀里便开始讲起故事,讲得最多的是“二十四孝”的故事,什么王祥卧冰啦,郭巨埋儿啦,此外,还讲孔融让梨的故事。
17、六年级学生杨秀夫,一次他的父亲从广州带回几个大芒果,小杨忽然想到“孔融让梨”的故事。
18、本报济南4月12日讯记者今天从济南市邮政部门获悉,源于我省的传统经典故事《孔融让梨》将“走上”邮票,并在今年“六一”节在济南举行首发式。
19、昨天,成都商报记者在一所小学做了一个调查,分别在一年级和三年级随机选取两个班近百名学生,请他们来完成“孔融让梨”的语文题目。
20、《中国青年报》(2015年07月18日01版)7月17日,童学馆的孩子通过体验“孔融让梨”的故事,感知谦让美德。
21、近日在诸多报刊上看到一篇文章,题为“一份失落的传统文化名单”,其中就有“孔融让梨”。
孔融让梨典故 篇2孔融让梨是中国千百年来流传的一个道德教育故事，是中国古代东汉末文学家孔融的真实故事，教育人们凡事应该懂得谦让的礼仪。《三字经》中“融四岁，能让梨”即出于此。
原文：
孔融，字文举，东汉曲阜人也。孔子二十世孙，泰山都尉孔宙次子。融七岁时，×月×日，值祖父六十寿诞，宾客盈门。一盘酥梨，置于寿台之上，母令融分之。融遂按长幼次序而分，各得其所，唯己所得甚小。父奇之，问曰：他人得梨巨，唯己独小，何故？融从容对曰：树有高低，人有老幼，尊老敬长，为人之道也！父大喜。
意思是：
孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4岁时，他已能背诵许多诗赋，并且懂得礼节，父母亲非常喜爱他。
一日，父亲买了一些梨子，特地拣了一个最大的梨子给孔融，孔融摇摇头，却另拣了一个最小的梨子说：“我年纪最小，应该吃小的梨，你那个梨就给哥哥吧。”父亲听后十分惊喜。孔融让梨的故事，很快传遍了曲阜，并且一直流传下来，成了许多父母教育子女的好例子。
这个故事告诉人们，凡事应该懂得谦让的礼仪。这些都是年幼时就应该知道的道德常识。古人对道德常识非常重视。道德常识是启蒙教育的基本内容，融于日常生活、学习的方方面面。
孔融让梨典故 篇3孔融让梨是中国千百年来流传的一个道德教育故事，是中国古代东汉末文学家孔融的真实故事，教育人们凡事应该懂得谦让的礼仪。《三字经》中“融四岁，能让梨”即出于此。
孔融让梨的故事
孔融，字文举，东汉时期山东曲阜人，是孔子的第二十世孙，他是泰山都尉孔宙的第二个儿子。孔融四岁的时候，某年某月，正好是他祖父六十大寿，来客很多。有一盘酢梨，放在寿台上面，母亲叫孔融把它分了。于是孔融就按长幼次序来分，每个人都分到了自己就得的一份，唯独给自己的那一个是最小的。父亲奇怪地问他："别人都分到大的梨子，你自己却分到小的，为什么呢？‘孔融从容答道："树有高的和低的，人有老的和小的，尊敬老人敬得长辈，是做人的道理！"父亲很是高兴。
孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4岁时，他已能背诵许多诗赋，并且懂得礼节，父母亲非常喜爱他。
一天，父亲的朋友带了一盘梨子，给孔融兄弟们吃。父亲叫孔融分梨，孔融挑了个最小的梨子，其余按照长幼顺序分给兄弟。孔融说：“我年纪小，应该吃小的梨，大梨该给哥哥们。”父亲听后十分惊喜，又问：“那弟弟也比你小啊?” 孔融说：“因为弟弟比我小，所以我也应该让着他。”孔融让梨的故事，很快传遍了汉朝。小孔融也成了许多父母教育子女的好例子。
孔融简介
孔融(153～208)，东汉文学家。字文举。鲁国（今山东曲阜）人。灵帝时，辟司徒杨赐府。中平初(185),举高第，为侍御史。后辟司空府为僚属，拜中军候，迁虎贲中郎将。后因忤董卓，转为议郎,出至黄巾军最盛的青州北海郡为相。兴平二年(195)领青州刺史。曹操迁献帝都许昌，征孔融为将作大匠，迁少府。因不满曹操雄诈，被奏免官。后复拜太中大夫，退居闲职，好士待客，座上客满，奖掖推荐，声望甚高。终为曹操所忌，下狱弃市。
孔融让梨典故 篇4〔原文〕 兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。财物轻，怨何生？言语忍，忿自泯。
〔译文〕 作为兄长要善待弟弟，作为弟弟要尊敬兄长，兄弟之间和睦相处，这也是对父母的一处孝顺。与人相处时把财物看得很轻，哪里还会产生怨恨呢？与人说话时做到互相忍让，愤恨自然就消失了。
〔故事〕 孔融让梨
汉朝时，有个叫孔融的孩子，十分聪明。孔融有五个哥哥，一个弟弟。有一天，家里吃梨。一盘梨放在大家面前，哥哥让孔融先拿。你猜，孔融拿来了一个什么样的梨？他不挑好的，不见拣大的，只拿了一个最小的。爸爸看见了，心里很高兴：别看这孩子才四岁，还真懂事。就故意问孔融说：“这么多的梨，又让你先拿，你为什么不拿大的，只拿一个最小的呢？”孔融回答说：“我年纪小，应该拿个儿小的，大的留给哥哥吃。”父亲又问他：“你不是还有个弟弟呢，他不是比你还要小吗？”孔融说：“我比弟弟大，我是哥哥，我应该把大的留给弟弟吃。”你看，孔融讲得多好啊。父亲听了，哈哈大笑：“好孩子，好孩子，真是一个好孩子。”孔融才四岁，就知道让梨。上让哥哥，下让弟弟。大家都称赞他。
1、少年柳公权?
唐代书法家柳公权少年时就写得一笔好字，但一位老者告诉他，有人用脚也能比他写得更好，柳公权心里不服。经过亲眼所见后，他终于能够虚心向人求教，明白了不能骄傲自满的道理。
2、缇萦救父?
淳于意为人治病，不想得罪了官府，被判"肉刑"押住长安。他的女儿缇萦年纪虽小，却坚强的陪父亲一同前往。
缇萦为父亲的冤屈到处奔走，把信递送到了汉文帝手中，终于使父亲得到了自由，汉文帝也下令废除了"肉刑"。?
3、季扎还愿?
王子季扎在父王去世后主动把王位让给了大哥，并出使各国。在徐国与国王徐公结下友谊，季扎见徐公深爱自己的宝剑，心中默许出使回国时将剑赠与徐公。
但季扎回来时，徐公竟已经去世了。季扎来到徐公安葬处，将宝剑摆放在墓前。
4、管鲍之交?
管仲和鲍书牙友谊深厚，但在王子们争夺王位时却各为其主，管仲还射中了公子小白一箭。公子小白即位后，鲍书牙为了国家的利益推荐管仲出来治理国家，自己却隐退归家了。
5、孔子拜师
春秋时期，孔子和他的学生们周游列国，宣传他们的政治主张。一天，他们驾车去晋国。一个孩子在路当中堆碎石瓦片玩，挡住了他们的去路。
孔子说：“你不该在路当中玩，挡住我们的车！”。孩子指着地上说：“老人家，您看这是什么?”孔子一看，是用碎石瓦片摆的一座城。
孩子又说：“您说，应该是城给车让路还是车给城让路呢?”孔子被问住了。孔子觉得这孩子很懂得礼貌，便问：“你叫什么?几岁啦?”孩子说：“我叫项橐，7岁！”孔子对学生们说：“项橐7岁懂礼，他可以做我的老师啊！”
字经中的典故
前言：三字经是宋朝王应麟（字伯厚）先生所作，内容大都***用韵文，每三字句，四句一组，像一首诗一样，背诵起来，如唱儿歌，用来教育子女琅琅上口十分有趣，又能启迪心智，时人觉得本书内容很好，纷纷翻印，因此广为流传，历久不衰，直至今日内容虽有修改或增加，但主要结构并未改变，是一本难得的启蒙读本。
三字经：昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。
这是一个小故事。孟子小时候家里很穷，家里只有几亩薄田，父亲激公宜在孟子三岁时就外出谋生，以后就凌晨讯皆无了，家里全靠母亲仉氏纺线织布生活。孟子家信今天山东省邹县乡下的一个小村庄，村外不远处是一片坟地，总有送葬出殡的人家在那里吹吹打打。孟子好学，看了以后回来就学人出殡打幡、哭丧祭拜。孟母非常担忧，小孩子从小就学这些事，将来怎么得了呢？于是决定搬家，给孟子换了个环境。
孟家迁到了庙户营，这里是个大镇店，母亲的原意是让孟子多长一些见识，开阔眼界。但这里十天赶丙个集市，喧闹异常。孟子倒是兴高***烈，看了回来不是用棍子挑两块石头学卖菜，就是用木头作刀子比比划划地学杀猪。孟母觉得不对劝，近朱者赤近墨者黑，这样下去怎么能行呢？于是决定再次搬家。
这一次孟家搬到了因利渠畔，隔壁是个学堂，周围都是读书人。孟子每天都看到上学的人举止文雅，落落大方，也学着读书演礼，孟母这才放下心来。这就是孟母三迁的故事。
孟子十分聪明，上学以后什么东西都一学就会，慢慢就觉得学堂的课实在没有意思。有一次，孟子一墨守成规三天没有上学，早上出门说去上学，下午还准时回家，孟母以为他是放学了，三天不去学堂老师不放心，派人到孟子家里探问，看孟子是不是病例了。这下子孟母才知道独生子逃学了。下午孟子又回来了，母亲关他到哪去了？孟子回答说上学去。孟母大怒，拿起剪子就把织布机上的经线齐着机杼给剪断了。这一下孟子害怕了，因为他们维持家计的唯一来源就是母亲织的布。孟母让他将断了的线头全部接上，几百根经线全剪断了，哪里还接得上。孟母于是将道理廛出来，读书与织布一样不能截断，截断了就接续不上了。即使能接续上，但织出的布满是疙瘩，还有人要买吗？你贪玩逃学，荒废时光，怎么能学到安邦定国的本领呢？千万不要走你远祖孟僖子的老路，给祖宗丢脸，抹黑。孟子的远祖孟僖子曾任鲁国的司空，有一次陪鲁昭公出访楚国。楚王在郊野举生盛大的欢迎仪式，孟僖子不学无术，不知如何演礼，急得满头大汗，自己丢丑不算还给鲁国也打开了黑。以后孟子的高祖才 拜 孔子为师，成为七十二贤。孟子这才明白了自己的身世，他痛下决心刻苦学习，终于成为道德高尚，学识渊博的亚圣。
窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
窦燕山，名禹钧，北京幽州人。古代幽州属于燕国，燕国有山名燕山，故以地名尊称他为窦燕山，就像诗圣杜甫住在京兆少陵，被人称为杜少陵一样。
窦燕山是五代后晋时的人，年轻的时候不学好，做生意欺行霸市、缺斤少两、昧心行事，虽然赚了钱，但直到三十岁还没有子嗣。有一天夜里，他死去的父亲给他托梦，说：“你心术不正、心德不端，恶名张注天曹，不但无子而且无寿。你要赶快改过迁善、大积阴德、广行方便，还有可能挽回。”
窦禹钧醒来以后，吓得出了一身冷汗，他痛下决心改邪归正。从前之恶不敢再犯并且广行善事，在家里兴办义学、积德行善克己利人。一天夜里又梦到他父亲对他说：“尔今阴功浩大，善名张注天曹，后有五子齐登科甲，尔寿至八十九岁”。他醒来以后，行善更为积极，后来果然生了五个儿子：仪、俨、侃、尔、僖。
窦家教子有方，比如他的家庭之礼都按照古礼进行，家中男不乱入，女不乱出，男耕女织，和睦孝顺，所以才有五子联科。其中大儿子做到礼部尚书，二儿子做到礼部侍郎，其余三子也都做了官。侍郎冯道赠诗曰：燕山窦十郎，教子以义方，灵椿一株老，丹桂五枝芳。
以上举的两个例子说明，做父母的教育子女，第一要善于教育，第二要持之以恒。
香九龄，能温席。孝于亲，所当执。
黄香是东汉江夏人，即三国时期东吴人。黄香九岁的时候，冬天睡觉前用自己的身体给父母暖被窝，夏天睡觉前用一把小扇子给父母扇枕头。他对父母能尽孝道，是为人子者的好榜样。执是执持、不松手的意思，严持孝道，永不放弃，叫做“孝于亲，所当执”。
元代福建延平府的郭居敬，曾将历史上二十四位孝子的感人故事编辑了一本书，就是《二十四孝》，“黄香扇枕”就是其中的一个故事。
融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。
这是行悌道的例子，孔融让梨是家喻户晓的故事。孔融是孔老夫子第三十二世孙，鲁国人，生于东汉末年的三国时期，时任北海太守。孔融性情宽容好士，经常说：“座上客常满，樽中酒不空，吾无忧焉”。
孔融四岁就知道长幼有序，吃梨的时候，自己年纪小就吃小的。所谓“三岁看老”，四岁的孩子谦逊之礼如此，方知其后必有大成。
兄弟者手足也，《千字文》中也讲到“孔怀兄弟，同气连枝”。兄弟之道是五伦中的一伦，为悌道。兄弟之间要相互关心友爱，彼此气息相通，因为兄弟之间有直接的血缘关系，如同树木一样，同根连枝。悌道属于五常中的“礼”德，其原则就是“兄友弟恭”。做兄长的要友爱、关心弟弟，做弟弟的要恭敬、尊重兄长。兄弟之间如能各尽其道，自然和睦友爱。如果将利益放在第一位亲情放在第二位，就大错特错了。不但有违兄弟之道，也有违孝道，因为兄弟反目最痛心的是父母。
昔仲尼，师项橐(音驼)。古圣贤，尚勤学。
这里说的是孔子勤学的故事。孔子说过，“人有生而知之者，有学而知之者，有学而不知者”。即使是生而知之者还是要学习，有的人天分很高很聪明，但是不认真求学问，倚仗自己的天才胡作非为，就把自己给毁了。孔子是圣人，也还是活到老学到老，他曾向七岁的项橐请教问题，给后人做了好榜样。
项橐是春秋时期的神童，孔子曾经向他请教过问题，所以被后世尊为“圣公”。相传，孔子有一次与***们东游。待车马行至齐地纪障城的时候，大道边上有几个戏耍的玩童，有一童子立于路中不动。子路见状，停车呵斥道：“小孩子怎么不让车呢？碰到你怎么办？” 童子说：“城池在此，车马安能通过？”孔子探身道：“城在何处？”童子说：“筑于足下。”孔子下车观看，果见小儿立于石子、瓦片摆成的“城”中。童子问：“是城让车马，还是车马让城？” 孔子笑道: “好伶俐的童子！请问你叫什么名字，多大年龄？” 小儿答道：“我叫项橐，年方七岁。请教您是哪一位？”孔子答道：“我是鲁国孔丘”。 项橐惊道：“您就是鼎鼎大名的孔夫子！那么我请教您三个问题，答的出来我就让城让路，答不出来就请绕城而过”。 孔子觉得项橐小孩很有意思，于是笑道：“一言为定”！ 项橐说：“天地人为三才，夫子可知天有多少星辰、地多少五谷、人有多少根眉毛？” 孔子摇头说：“我还真的不知道”。项橐得意道：“我来告诉你，天有一夜星辰，地有一茬五谷，人有黑白两根眉毛。” 项橐再问：“请教什么水没有鱼？什么火没有烟？什么树没有叶？什么花没有枝？”孔子答道：“江河湖海，水中都有鱼；柴草灯烛，是火就有烟；没有叶不成树，没有枝又哪里有花呢？”项橐听后晃着脑袋说：“不对，是井水没鱼，萤火没烟，枯树没叶，雪花没枝。”
项橐又问：“什么山上无石？什么车子无轮？什么牛无犊？什么马无驹？什么男人没有妻子？什么女人没有丈夫？孔子逗他道：“啊呀，我还是不知道。”项橐又道：“土山无石，轿车无轮，泥牛无犊儿，木马无驹儿，神仙无妻，仙女无夫”。
孔子心中实在是敬佩这个七岁的孩子，于是向项橐行礼，绕城而过。这就是后世传说的“项橐三难孔夫子”的故事。
历史上确有孔子向项橐请教有关音乐问题的记述，“三难”则纯属传说故事。山东纪城碑廓镇东北八公里处有一山，名叫躲子山，传说项橐就是在此山避难时遇害的。
项橐三难孔子的故事盛传之后，各国诸侯都派人打探项橐的住处，以便为我所用。为避祸项橐就藏到山里，但被吴国、齐国的武士发现了。两国武士为争夺项橐打斗起来，吴人看劫持不成就将项橐刺死了，其时项橐年仅十二岁。
赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。
赵中令是宋朝的中书令（宰相）赵普，这段话讲的是赵普半部《伦语》治天下的故事。赵普与赵匡胤是小时候的同学兼朋友，他出身比较艰苦，少年时期没有好好读过书， 以后跟随赵匡胤打天下。宋朝开国后，赵普历任宋太祖赵匡胤和宋太宗赵匡义两朝的宰相，自称半部《论语》帮助赵匡胤打天下，另外半部《论语》帮助赵匡义治理天下。 赵普白天忙于处理国家政务夜晚则读《鲁论》，所谓“鲁论”就是鲁国通行的《论语》二十篇。据说每当遇到重大问题，赵普总是说：“明天再做决策。”晚上回家以后，他从箱子里面拿出一本书仔细地读，第二天准能够提出一个很高明的见解。 时间久了大家都很奇怪，觉得赵普家里一定藏有什么秘籍宝典，于是买通他的家人打探这个秘密。有一天，家人趁他不在家把书拿出来一看，原来是《论语》。可是谁也不相信，怎么可能是***皆知的《论语》呢？ 赵匡胤得知此事，亲自到他家来探问，赵普就把那本《鲁论》拿了出来。赵匡胤说：“此为朕幼年所习，如今卿家还在读吗”？赵普回答说：“齐家治国平天下的道理尽在其中”。宋太宗继位以后仍然想用赵普为宰相，有人说赵普的坏话，说他只能读《论语》。太宗如实以告，赵普说：“臣实不知书，只能读《论语》。我***太祖定天下只用了半部《论语》，尚有半部可以***陛下致太平”。故此“半部《论语》治天下”就成了中国文化史上的一句美谈。
披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。
西汉时候有个人叫路温舒，字长君，山西潞州人，小时候给人放羊，家贫没有钱买书。中国在汉以前，非世家没有藏书，非自己下功夫抄录，就无书传学。那时候还没有纸张，非绢帛皮简无以为书，所以家贫就自然没有书可读了。
路温舒放羊时经常路过一片池塘，他注意到池塘边上长的蒲草很茂盛，就背回家一大捆，截成与竹简一样尺寸，并将其编联在一起，然后借来《尚书》工工整整地抄到上面。有了蒲编书，他就一边放羊一边读书。因为他精通汉书、熟悉法律，以后做了狱吏，最后官至临淮太守，成为西汉著名的法律专家。
“削竹简”的是西汉的公孙弘。他出身贫贱，二十多岁时曾经当过县监狱的小官，后因过错被免了职。公孙弘本来就不甘心平庸，因为家境贫寒只好替别人放猪。他五十多岁的时候，经常跑到竹林里把竹子削成竹简，把借来的《春秋》和各家的注解，抄在竹简上面。汉武帝时期，公孙弘官至左内史、丞相，封为平津侯。
头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。
“头悬梁”的是晋朝人孙敬。孙敬，字文质，汉代信都（今河北冀州）人。好学，后入洛阳，在太学附近一小屋安顿母亲然后入学。他曾***杨柳为简，加以编联，用来写经，这是历史上“辑柳”的典故。《太平御览》上记载：孙敬“好学，晨夕不休”，常年闭门谢客，攻读诗书，人称“闭户先生”。他苦读诗书，常常通宵达旦，困倦得眼皮都睁不开了，就弄根绳子把头发绑起来吊在房梁上。打盹垂头的时候，揪一下头发就惊醒了，继续读下去。
孙敬凭借其独特的“头悬梁”的苦读精神，终能通今博古、满腹经纶，成为晋时知名的大儒。后人对孙敬的苦读精神极为敬仰，并将此与战国时苏秦“读书欲睡，引锥刺其股”的故事并谈，用以教育孩童。
战国时候的洛阳人苏秦，游说秦惠王，上书十次而游说不成。黑貂皮衣穿破了，百斤黄金用光了，回到家里“妻不下饪，嫂不为炊，父母不与言”，家里人都不理睬他。苏秦下了狠心，日夜苦读姜太公的《阴符经》，研究其中的奇谋策略。至更深夜半，头迷眼闭，但一想到自己所受的奇耻大辱，就拿一把锥子自刺其股，在大腿上扎一下，醒了以后再读。如此苦读，一年以后出山，说服六国联合抗秦，完成了合纵大计，自己也腰挂六国相印，成为历史上著名的纵横家/
如囊萤，如映雪，家虽贫，学不缀。
“囊荧”的典故说的是晋朝的车胤，“映雪”讲的是晋朝人孙康的故事。他们虽然家境贫寒生活艰苦，却能立志苦读，没有因为读书的条件差就停止学习。唐朝李渤有诗说：“次兄一生能苦节，夏聚流萤冬映雪”。说的就是此二人的典故。曾国藩也说过：“读书乃寒士本业，切不可有官家风味。吾于书箱及文房器具，但求为寒士所能各者，不求珍异也”。
车胤，字武子，晋代南平（今湖北公安市）人，他的祖父车浚，三国时期作过东吴的会稽太守。因灾荒请求赈济百姓，被昏庸的吴主孙皓处死，此后车胤的家境就一贫如洗了。车胤立志苦读，太守王胡之曾对他的父亲车育说：“此儿当大兴卿门，可使专学”。因家中贫寒，晚上看书没钱点灯，他就捉些萤火虫放在纱布缝制的袋子里面，借着萤火虫发出的微弱灯光苦读。
在他父亲的指导下，车胤终于成了一个很有学问的人，一生中做过吴兴太守、辅国将军、户部尚书等官职。唐朝杨弘贞、杨番、蒋防都著有《荧光照学赋》，均是谈车胤之事。
孙康，晋代京兆（今河南洛阳）人，晋秘书监孙盛的曾孙、长沙太守孙放之孙。孙康幼时酷爱读书，常常感到时间不够用。他想夜以继日地攻读，可此时家道中落，没钱买油点灯。一到天黑，便没有办法读书了。特别到了冬天，长夜漫漫，他有时辗转很久难以入睡。实在没有办法，只好白天多看书，晚上躺在床上默诵。
一天夜里，他一觉醒来忽然发现从窗外透进几丝白光。开门一看，原来下了一场大雪，大地闪闪发光使他眼花缭乱。孙康心中一动，映着雪光可否读书呢？他急急忙忙跑回到屋里，拿出书来对着雪地的反光一看，果然字迹清楚，比昏黄的油灯要亮得多！
整个冬天，孙康都夜以继日地苦读，从没有中断过。孙康砥砺求进，学有大成，终成晋时很有名望的学者，南朝宋景
汉朝的时候有一对兄弟，哥哥叫赵孝，字常平，弟弟叫赵礼，兄弟两人相依为命十分友爱。
有一年，由于年景不好，粮食减产歉收，天下饥荒，社会就动荡不安了，一伙强盗就占据了宜秋山，四处抢掠。一天，强盗突然闯入赵孝所在的村子，进行抢掠，村中百姓都慌忙逃命。因为灾年且村子早已被各路强盗劫掠多次了，所以村里的粮食几乎所剩无几了。这时赵氏兄弟两个正在家中，一伙强盗破门而入，翻箱倒柜，欲搜刮粮食钱财，然而赵家已经是家徒四壁，没有一点的油水，没有一点粮食，兄弟俩一看强盗冲进来了，他俩岁数都不大，就吓得就直往门外跑，因为弟弟赵礼弱小跑得比较慢，强盗就一把就抓住了赵礼，因为饥荒的严重，饥饿早已经使盗贼失去了理智和人性，就随即想把被抓的赵礼吃掉。（在当时吃人的这种现象还是存在的）
哥哥赵孝是先跑出来的，回头一看弟弟没有跟上来，四处询问，得知弟弟被强人掳去，便立即只身跑去强盗的据点，正见到五花大绑的弟弟被系在树上，树下已经支起一口铁锅，锅中的水也已经煮沸了。见此情形，赵孝跪在凶恶的强盗面前，哀求说：“我弟弟有病，身体瘦弱，身上也没有多少肉，他的肉自然也不好吃，你们还是把他放了，由我替他，我身体好，我身体胖，你们就吃我吧。”这就是哥哥赵孝争着顶替弟弟去死。强盗们被这突如其来的场面和赵孝的这番话，当场一时都愣住了，强盗们面面相觑，他们哪里见得有这样甘愿送死的人。这时只见弟弟赵礼忙在旁边喊道：“是我被你们抓住的，我如果被你们吃了，那是我命中注定的，我哥哥已经跑了，他有什么罪过？没有吃我哥哥的道理！应该吃我！”听吧此言，赵孝扑向弟弟，兄弟俩抱成一体痛哭。
穷凶极恶，无恶不作的强盗，看到赵氏兄弟互相争死的场面，也被这兄弟俩友爱之情震慑了，被感动了，他们那早已抛弃的良知此刻也被这人间手足的情意所唤醒，甚至几个强人都淌下了眼泪，随即强人头目吩咐放了两兄弟，不得为难他俩，让他们回村。
这件事情后来被当朝皇帝知道了，不仅下令褒奖，封了兄弟二人相应的官职，还下诏书将事情昭示天下，他们以德感化强盗的善行义举，是兄友弟恭的最好的典范，让全国百姓效仿学习。
白话解释
汉朝时候，有一个人姓赵，单名叫孝的，表字常平，和他的弟弟赵礼，很是友爱的。有一年，年成荒歉得很，一班强盗占据了宜秋山，把赵礼捉去了，并且要吃他。
赵孝就赶紧跑到了强盗那里，求恳那班强盗们说道，赵礼是有病的人，并且他的身体又很瘦，是不好吃的。我的身体生得很胖，我情愿来代替我的弟弟，给你们吃，请你们把我的弟弟放走了。强盗还没有开口说话，他那弟弟赵礼一定不肯答应。他说道，我被将军们捉住了，就是死了，也是我自己命里注定的，哥哥有什么罪呢。两兄弟抱着，大哭了一番。
强盗也被他们感动了，就把他们兄弟俩都释放了。这件事传到了皇帝那里，就下了诏书，加以褒奖，将事情昭示天下，这是兄友弟恭的最好的典范。
恶至而食的盗贼，而且当盗贼们饥肠辘辘亟待食人之时，尚可被感化起慈心，则世间还有不能被感化的人么？《大学》书中说：“宜兄宜弟，而后可以教国人。”不正讲的这些吗？
