同志们，我现在讲几点意见。(热烈鼓掌)一共讲六点，中心是讲一个民主集中制的问题，同时也讲到一些其他问题。
第一点，这次会议的开会方法。
这次扩大的中央工作会议，到会的有七千多人。在这次会议开始的时候，***同志和别的几位同志，准备了一个报告稿子。这个稿子，还没有经过中央政治局讨论，我就向他们建议，不要先开中央政治局会议讨论了，立即发给参加大会的同志们，请大家评论，提意见。同志们，你们有各方面的人、各地方的人，有各个省委、地委、县委的人，有企业党委的人，有中央各部门的人，你们当中的多数人是比较接近下层的，你们应当比我们中央常委、中央政治局和中央书记处的同志更加了解情况和问题。还有，你们站在各种不同的岗位，可以从各种的角度提出问题。因此，要请你们提意见。报告稿子发给你们了，果然议论纷纷，除了同意中央提出的基本方针以外，还提出许多意见。后来又由少奇同志主持，组织了二十一个人的起草委员会，这里面有各中央局的负责同志参加，经过八天讨论，写出了书面报告的第二稿。应当说，报告第二稿是中央集中了七千多人议论的结果。如果没有你们的意见，这个第二稿不可能写成。在第二稿里面，第一部分和第二部分有很大的修改，这是你们的功劳。听说大家对第二稿的评价不坏，认为它是比较好的。如果不是***用这种方法，而是***用通常那种开会的方法，就是先来一篇报告，然后进行讨论，大家举手赞成，那就不可能做到这样好。
这是一个开会的方法问题。先把报告草稿发下去，请到会的人提意见，加以修改，然后再作报告。报告的时候不是照着本子念，而是讲一些补充意见，作一些解释。这样，就更能充分地发扬民主，集中各方面的智慧，对各种不同的看法有所比较，会也开得活泼一些。我们这次会议是要总结十二年的工作经验，特别是要总结最近四年来的工作经验，问题很多，意见也会很多，宜于***取这种方法。是不是所有的会议都可以***用这种方法呢?那也不是。***用这种方法，要有充裕的时间。我们的人民代表大会的会议，有时也许可以***用这种方法。省委、地委、县委的同志们，你们以后召***议，如果有条件的话，也可以***用这种方法。当然，你们的工作忙，一般地不能用很长的时间去开会，但是在有条件的时候，不妨试一试看。
这个方法是一个什么方法呢?是一个民主集中制的方法，是一个群众路线的方法。先民主，后集中，从群众中来，到群众中去，领导同群众相结合。这是我讲的第一点。
第二点，民主集中制问题。
看起来，我们有些同志，对于马克思、列宁所说的民主集中制，还不理解。有些同志已经是老革命了，“”的，或者别的什么式的，总之已经做了几十年的***员，但是他们还不懂得这个问题。他们怕群众，怕群众讲话，怕群众批评。哪有马克思列宁主义者怕群众的道理呢?有了错误，自己不讲，又怕群众讲。越怕，就越有鬼。我看不应当怕。有什么可怕的呢?我们的态度是:坚持真理，随时修正错误。我们工作中的是和非的问题，正确和错误的问题，这是属于人民内部矛盾问题。解决人民内部矛盾，不能用咒骂，也不能用拳头，更不能用刀枪，只能用讨论的方法，说理的方法，批评和自我批评的方法，一句话，只能用民主的方法，让群众讲话的方法。
不论党内党外，都要有充分的民主生活，就是说，都要认真实行民主集中制。要真正把问题敞开，让群众讲话，哪怕是骂自己的话，也要让人家讲。骂的结果，无非是自己倒台，不能做这项工作了，降到下级机关去做工作，或者调到别的地方去做工作，那又有什么不可以呢?一个人为什么只能上升不能下降呢?为什么只能做这个地方的工作而不能调到别个地方去呢?我认为这种下降和调动，不论正确与否，都是有益处的，可以锻炼革命意志，可以调查和研究许多新鲜情况，增加有益的知识。我自己就有这一方面的经验，得到很大的益处。不信，你们不妨试试看。司马迁说过:“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋。屈原放逐，乃赋离骚。左丘失明，厥有国语。孙子膑脚，兵法修列。不韦迁蜀，世传吕览。韩非囚秦，说难孤愤。诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”[2]这几句话当中，所谓文王演周易，孔子作春秋，究竟有无其事，近人已有怀疑，我们可以不去理它，让专门家去解决吧，但是司马迁是相信有其事的。文王拘，仲尼厄，则确有其事。司马迁讲的这些事情，除左丘失明一例以外，都是指当时上级领导者对他们作了错误处理的。我们过去也错误地处理过一些干部，对这些人不论是全部处理错了的，或者是部分处理错了的，都应当按照具体情况，加以甄别和***。但是，一般地说，这种错误处理，让他们下降，或者调动工作，对他们的革命意志总是一种锻炼，而且可以从人民群众中吸取许多新知识。我在这里申明，我不是提倡对干部，对同志，对任何人，可以不分青红皂白，作出错误处理，像古代人拘文王，厄孔子，放逐屈原，去掉孙膑的膝盖骨那样。我不是提倡这样做，而是反对这样做的。我是说，人类社会的各个历史阶段，总是有这样处理错误的事实。在阶级社会，这样的事实多得很。在社会主义社会，也在所难免。不论在正确路线领导的时期，还是在错误路线领导的时期，都在所难免。不过有一个区别。在正确路线领导的时期，一经发现有错误处理的，就能甄别、***，向他们赔礼道歉，使他们心情舒畅，重新抬起头来。而在错误路线领导的时期，则不可能这样做，只能由代表正确路线的人们，在适当的时机，通过民主集中制的方法，起来纠正错误。至于由于自己犯了错误，经过同志们的批评和上级的鉴定，作出正确处理，因而下降或者调动工作的人，这种下降或者调动，对于他们改正错误，获得新的知识，会有益处，那就不待说了。
现在有些同志，很怕群众开展讨论，怕他们提出同领导机关、领导者意见不同的意见。一讨论问题，就压抑群众的积极性，不许人家讲话。这种态度非常恶劣。民主集中制是上了我们的***的，上了我们的宪法的，他们就是不实行。同志们，我们是干革命的，如果真正犯了错误，这种错误是不利于党的事业，不利于人民的事业的，就应当征求人民群众和同志们的意见，并且自己作检讨。这种检讨，有的时候，要有若干次。一次不行，大家不满意，再来第二次；还不满意，再来第三次；一直到大家没有意见了，才不再作检讨。有的省委就是这样做的。有一些省比较主动，让大家讲话。早的，在一九五九年就开始作自我批评，晚的，也在一九六一年开始作自我批评。还有一些省是被迫作检讨的，像河南、甘肃、青海。另外一些省，有人反映，好像现在才刚刚开始作自我批评。不管是主动的，被动的，早作检讨，晚作检讨，只要正视错误，肯承认错误，肯改正错误，肯让群众批评，只要***取了这种态度，都应当欢迎。
批评和自我批评是一种方法，是解决人民内部矛盾的方法，而且是唯一的方法。除此以外，没有别的方法。但是，如果没有充分的民主生活，没有真正实行民主集中制，就不可能实行批评和自我批评这种方法。
我们现在不是有许多困难吗?不依靠群众，不发动群众和干部的积极性，就不可能克服困难。但是，如果不向群众和干部说明情况，不向群众和干部交心，不让他们说出自己的意见，他们还对你感到害怕，不敢讲话，就不可能发动他们的积极性。我在一九五七年这样说过，要造成“又有集中又有民主，又有纪律又有自由，又有统一意志、又有个人心情舒畅、生动活泼，那样一种政治局面”[3]。党内党外都应当有这样的政治局面。没有这样的政治局面，群众的积极性是不可能发动起来的。克服困难，没有民主不行。当然没有集中更不行，但是，没有民主就没有集中。
没有民主，不可能有正确的集中，因为大家意见分歧，没有统一的认识，集中制就建立不起来。什么叫集中?首先是要集中正确的意见。在集中正确意见的基础上，做到统一认识，统一政策，统一***，统一指挥，统一行动，叫做集中统一。如果大家对问题还不了解，有意见还没有发表，有气还没有出，你这个集中统一怎么建立得起来呢?没有民主，就不可能正确地总结经验。没有民主，意见不是从群众中来，就不可能制定出好的路线、方针、政策和办法。我们的领导机关，就制定路线、方针、政策和办法这一方面说来，只是一个加工工厂。大家知道，工厂没有原料就不可能进行加工。没有数量上充分的和质量上适当的原料，就不可能制造出好的成品来。如果没有民主，不了解下情，情况不明，不充分搜集各方面的意见，不使上下通气，只由上级领导机关凭着片面的或者不真实的材料决定问题，那就难免不是主观主义的，也就不可能达到统一认识，统一行动，不可能实现真正的集中。我们这次会议的主要议题，不是要反对分散主义，加强集中统一吗?如果离开充分发扬民主，这种集中，这种统一，是真的还是***的?是实的还是空的?是正确的还是错误的?当然只能是***的、空的、错误的。
我们的集中制，是建立在民主基础上的集中制。无产阶级的集中，是在广泛民主基础上的集中。各级党委是执行集中领导的机关。但是，党委的领导，是集体领导，不是第一书记个人独断。在党委会内部只应当实行民主集中制。第一书记同其他书记和委员之间的关系是少数服从多数。拿中央常委或者政治局来说，常常有这样的事情，我讲的话，不管是对的还是不对的，只要大家不赞成，我就得服从他们的意见，因为他们是多数。听说现在有一些省委、地委、县委，有这样的情况:一切事情，第一书记一个人说了就算数。这是很错误的。哪有一个人说了就算数的道理呢?我这是指的大事，不是指有了决议之后的日常工作。只要是大事，就得集体讨论，认真地听取不同的意见，认真地对于复杂的情况和不同的意见加以分析。要想到事情的几种可能性，估计情况的几个方面，好的和坏的，顺利的和困难的，可能办到的和不可能办到的。尽可能地慎重一些，周到一些。如果不是这样，就是一人称霸。这样的第一书记，应当叫做霸王，不是民主集中制的“班长”。从前有个项羽，叫做西楚霸王，他就不爱听别人的不同意见。他那里有个范增，给他出过些主意，可是项羽不听范增的话。另外一个人叫刘邦，就是汉高祖，他比较能够***纳各种不同的意见。有个知识分子名叫郦食其，去见刘邦。初一报，说是读书人，孔夫子这一派的。回答说，现在军事时期，不见儒生。这个郦食其就发了火，他向管门房的人说，你给我滚进去报告，老子是高阳酒徒，不是儒生。管门房的人进去照样报告了一篇。好，请。请了进去，刘邦正在洗脚，连忙起来欢迎。郦食其因为刘邦不见儒生的事，心中还有火，批评了刘邦一顿。他说，你究竟要不要取天下，你为什么轻视长者!这时候，郦食其已经六十多岁了，刘邦比他年轻，所以他自称长者。刘邦一听，向他道歉，立即***纳了郦食其夺取陈留县的意见。此事见《史记》郦生陆贾列传。刘邦是在封建时代被历史家称为“豁达大度，从谏如流”的英雄人物。刘邦同项羽打了好几年仗，结果刘邦胜了，项羽败了，不是偶然的。我们现在有些第一书记，连封建时代的刘邦都不如，倒有点像项羽。这些同志如果不改，最后要垮台的。不是有一出戏叫《霸王别姬》吗?这些同志如果总是不改，难免有一天要“别姬”就是了。(笑声)我为什么要讲得这样厉害呢?是想讲得挖苦一点，对一些同志戳得痛一点，让这些同志好好地想一想，最好有两天睡不着觉。他们如果睡得着觉，我就不高兴，因为他们还没有被戳痛。
我们有些同志，听不得相反的意见，批评不得。这是很不对的。在我们这次会议中间，有一个省，会本来是开得生动活泼的，***到那里一坐，鸦雀无声，大家不讲话了。这位***同志，你坐到那里去干什么呢?为什么不坐到自己房子里想一想问题，让人家去纷纷议论呢?平素养成了这样一种风气，当着你的面不敢讲话，那末，你就应当回避一下。有了错误，一定要作自我批评，要让人家讲话，让人批评。去年六月十二号，在中央北京工作会议的最后一天，我讲了自己的缺点和错误。我说，请同志们传达到各省、各地方去。事后知道，许多地方没有传达。似乎我的错误就可以隐瞒，而且应当隐瞒。同志们，不能隐瞒。凡是中央犯的错误，直接的归我负责，间接的我也有份，因为我是中央***。我不是要别人推卸责任，其他一些同志也有责任，但是第一个负责的应当是我。我们的***，地委书记，县委书记，直到区委书记，企业党委书记，公社党委书记，既然作了第一书记，对于工作中的缺点错误，就要担起责任。不负责任，怕负责任，不许人讲话，老虎***摸不得，凡是***取这种态度的人，十个就有十个要失败。人家总是要讲的，你老虎***真是摸不得吗?偏要摸!
在我们国家，如果不充分发扬人民民主和党内民主，不充分实行无产阶级的民主制，就不可能有真正的无产阶级的集中制。没有高度的民主，不可能有高度的集中，而没有高度的集中，就不可能建立社会主义经济。我们的国家，如果不建立社会主义经济，那会是一种什么状况呢?就会变成修正主义的国家，变成实际上是资产阶级的国家，无产阶级专政就会转化为资产阶级专政，而且会是的、***式的专政。这是一个十分值得警惕的问题，希望同志们好好想一想。
没有民主集中制，无产阶级专政不可能巩固。在人民内部实行民主，对人民的敌人实行专政，这两个方面是分不开的，把这两个方面结合起来，就是无产阶级专政，或者叫人民民主专政。我们的口号是:无产阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政。无产阶级怎样实行领导呢?经过***来领导。***是无产阶级的先进部队。无产阶级团结一切赞成、拥护和参加社会主义革命和社会主义建设的阶级和阶层，对阶级，或者说，对阶级的残余，实行专政。在我们国内，人剥削人的制度已经消灭，地主阶级和资产阶级的经济基础已经消灭，现在阶级已经没有过去那么厉害了，比如说，已经没有一九四九年人民共和国建立的时候那么厉害了，也没有一九五七年资产阶级右派猖狂进攻[4]的时候那么厉害了。所以我们说是阶级的残余。但是，对于这个残余，千万不可轻视，必须继续同他们作斗争。已经被推翻的阶级，还企图复辟。在社会主义社会，还会产生新的资产阶级分子。整个社会主义阶段，存在着阶级和阶级斗争。这种阶级斗争是长期的、复杂的，有时甚至是很激烈的。[5]我们的专政工具不能削弱，还应当加强。我们的公安系统是掌握在正确的同志的手里的。也可能有个别地方的公安部门，是掌握在坏人手里。还有一些作公安工作的同志，不依靠群众，不依靠党，在肃反工作中不是执行在党委领导下通过群众肃反的路线，只依靠秘密工作，只依靠所谓专业工作。专业工作是需要的，对于分子，侦查、审讯是完全必要的，但是，主要是实行党委领导下的群众路线，特别是对于整个阶级的专政，必须依靠群众，依靠党。对于阶级实行专政，这并不是说把一切阶级的分子统统消灭掉，而是要改造他们，用适当的方法改造他们，使他们成为新人。没有广泛的人民民主，无产阶级专政不能巩固，***会不稳。没有民主，没有把群众发动起来，没有群众的监督，就不可能对分子和坏分子实行有效的专政，也不可能对他们进行有效的改造，他们就会继续捣乱，还有复辟的可能。这个问题应当警惕，也希望同志们好好想一想。
第四点，关于认识客观世界的问题。
人对客观世界的认识，由必然王国到自由王国的飞跃，要有一个过程。例如对于在中国如何进行民主革命的问题，从一九二一年党的建立直到一九四五年党的第七次代表大会[6]，一共二十四年，我们全党的认识才完全统一起来。中间经过一次全党范围的整风[7]，从一九四二年春天到一九四五年夏天，有三年半的时间。那是一次细致的整风，***用的方法是民主的方法，就是说，不管什么人犯了错误，只要认识了、改正了，就好了，而且大家帮助他认识，帮助他改正，叫做“惩前毖后，治病救人”，“从团结的愿望出发，经过批评或者斗争，分清是非，在新的基础上达到新的团结”。“团结——批评——团结”这个公式，就是在那个时候产生的。那次整风帮助全党同志统一了认识。对于当时的民主革命应当怎么办，党的总路线和各项具体政策应当怎么定，这些问题，都是在那个时期，特别是在整风之后，才得到完全解决的。
从党的建立到抗日时期，中间有北伐战争和十年土地革命战争。我们经过了两次胜利，两次失败。北伐战争胜利了，但是到一九二七年，革命遭到了失败。土地革命战争曾经取得了很大的胜利，红军发展到三十万人，后来又遭到挫折，经过长征，这三十万人缩小到两万多人，到陕北以后补充了一点，还是不到三万人，就是说，不到三十万人的十分之一。究竟是那三十万人的军队强些，还是这不到三万人的军队强些?我们受了那样大的挫折，吃过那样大的苦头，就得到锻炼，有了经验，纠正了错误路线，恢复了正确路线，所以这不到三万人的军队，比起过去那个三十万人的军队来，要更强些。***同志在报告里说，最近四年，我们的路线是正确的，成绩是主要的，我们在实际工作中犯过一些错误，吃了苦头，有了经验了，因此我们更强了，而不是更弱了。情形正是这样。在民主革命时期，经过胜利、失败，再胜利、再失败，两次比较，我们才认识了中国这个客观世界。在抗日战争前夜和抗日战争时期，我写了一些论文，例如《中国革命战争的战略问题》、《论持久战》、《新民主主义论》、?lt;***人>发刊词》，替中央起草过一些关于政策、策略的文件，都是革命经验的总结。那些论文和文件，只有在那个时候才能产生，在以前不可能，因为没有经过大风大浪，没有两次胜利和两次失败的比较，还没有充分的经验，还不能充分认识中国革命的规律。
中国这个客观世界，整个地说来，是由中国人认识的，不是在共产国际[8]管中国问题的同志们认识的。共产国际的这些同志就不了解或者说不很了解中国社会，中国民族，中国革命。对于中国这个客观世界，我们自己在很长时间内都认识不清楚，何况外国同志呢?
在抗日时期，我们才制定了合乎情况的党的总路线和一整套具体政策。这时候，中国民主革命这个必然王国才被我们认识，我们才有了自由。到这个时候，我们已经干了二十来年的革命。过去那么多年的革命工作，是带着很大的盲目性的。如果有人说，有哪一位同志，比如说中央的任何同志，比如说我自己，对于中国革命的规律，在一开始的时候就完全认识了，那是吹牛，你们切记不要信，没有那回事。过去，特别是开始时期，我们只是一股劲儿要革命，至于怎么革法，革些什么，哪些先革，哪些后革，哪些要到下一阶段才革，在一个相当长的时间内，都没有弄清楚，或者说没有完全弄清楚。我讲我们中国***人在民主革命时期艰难地但是成功地认识中国革命规律这一段历史情况的目的，是想引导同志们理解这样一件事:对于建设社会主义的规律的认识，必须有一个过程。必须从实践出发，从没有经验到有经验，从有较少的经验，到有较多的经验，从建设社会主义这个未被认识的必然王国，到逐步地克服盲目性、认识客观规律、从而获得自由，在认识上出现一个飞跃，到达自由王国。
对于社会主义建设，我们还缺乏经验。我向好几个国家的兄弟党的代表团谈过这个问题。我说，对于建设社会主义经济，我们没有经验。
这个问题，我也向一些资本主义国家的新闻记者谈过，其中有一个美国人叫斯诺[9]。他老要来中国，一九六0年让他来了。我同他谈过一次话。我说:“你知道，对于政治、军事，对于阶级斗争，我们有一套经验，有一套方针、政策和办法；至于社会主义建设，过去没有干过，还没有经验。你会说，不是已经干了十一年了吗?是干了十一年了，可是还缺乏知识，还缺乏经验，就算开始有了一点，也还不多。”斯诺要我讲讲中国建设的长期***。我说:“不晓得。”他说:“你讲话太谨慎。”我说:“不是什么谨慎不谨慎，我就是不晓得呀，就是没有经验呀。”同志们，也真是不晓得，我们确实还缺少经验，确实还没有这样一个长期***。一九六○年，那正是我们碰了许多钉子的时候。一九六一年，我同蒙哥马利[10]谈话，也说到上面那些意见。他说:霸俟?迨?辏?忝蔷土瞬黄鹆恕！彼?囊馑际撬担宋迨?晡颐蔷突嶙炒笃鹄矗一帷扒致浴比思遥?迨?昴诨共换帷K?恼庵挚捶ǎ?痪帕?鹉晁?粗泄?氖焙蚓投晕宜倒?N宜?“我们是马克思列宁主义者，我们的国家是社会主义国家，不是资本主义国家，因此，一百年，一万年，我们也不会侵略别人。至于建设强大的社会主义经济，在中国，五十年不行，会要一百年，或者更多的时间。在你们国家，资本主义的发展，经过了好几百年。十六世纪不算，那还是在中世纪。从十七世纪到现在，已经有三百六十多年。在我国，要建设起强大的社会主义经济，我估计要花一百多年。”十七世纪是什么时代呢?那是中国的明朝末年和清朝初年。再过一个世纪，到十八世纪的上半期，就是清朝乾隆时代，《红楼梦》的作者曹雪芹就生活在那个时代，就是产生贾宝玉这种不满意封建制度的***人物的时代。乾隆时代，中国已经有了一些资本主义生产关系的萌芽，但是还是封建社会。这就是出现大观园里那一群***人物的社会背景。在那个时候以前，在十七世纪，欧洲的一些国家已经在发展资本主义了，经过三百多年，资本主义的生产力有了现在这个样子。社会主义和资本主义比较，有许多优越性，我们国家经济的发展，会比资本主义国家快得多。可是，中国的人口多、底子薄，经济落后，要使生产力很大地发展起来，要赶上和超过世界上最先进的资本主义国家，没有一百多年的时间，我看是不行的。也许只要几十年，例如有些人所设想的五十年，就能做到。果然这样，谢天谢地，岂不甚好。但是我劝同志们宁肯把困难想得多一点，因而把时间设想得长一点。三百几十年建设了强大的资本主义经济，在我国，五十年内外到一百年内外，建设起强大的社会主义经济，那又有什么不好呢?从现在起，五十年内外到一百年内外，是世界上社会制度彻底变化的伟大时代，是一个翻天覆地的时代，是过去任何一个历史时代都不能比拟的。处在这样一个时代，我们必须准备进行同过去时代的斗争形式有着许多不同特点的伟大的斗争。为了这个事业，我们必须把马克思列宁主义的普遍真理同中国社会主义建设的具体实际，并且同今后世界革命的具体实际，尽可能好一些地结合起来，从实践中一步一步地认识斗争的客观规律。要准备着由于盲目性而遭受到许多的失败和挫折，从而取得经验，取得最后的胜利。由这点出发，把时间设想得长一点，是有许多好处的，设想得短了反而有害。
在社会主义建设上，我们还有很大的盲目性。社会主义经济，对于我们来说，还有许多未被认识的必然王国。拿我来说，经济建设工作中间的许多问题，还不懂得。工业、商业，我就不大懂。对于农业，我懂得一点。但是也只是比较地懂得，还是懂得不多。要较多地懂得农业，还要懂得土壤学、植物学、作物栽培学、农业化学、农业机械，等等；还要懂得农业内部的各个分业部门，例如粮、棉、油、麻、丝、茶、糖、菜、烟、果、药、杂等等；还有畜牧业，还有林业。我是相信苏联威廉斯[11]土壤学的，在威廉斯的土壤学著作里，主张农、林、牧三结合。我认为必须要有这种三结合，否则对于农业不利。所有这些农业生产方面的问题，我劝同志们，在工作之暇，认真研究一下，我也还想研究一点。但是到现时止，在这些方面，我的知识很少。我注意得较多的是制度方面的问题，生产关系方面的问题。至于生产力方面，我的知识很少。社会主义建设，从我们全党来说，知识都非常不够。我们应当在今后一段时间内，积累经验，努力学习，在实践中间逐步地加深对它的认识，弄清楚它的规律。一定要下一番苦功，要切切实实地去调查它，研究它。要下去蹲点，到生产大队、生产队，到工厂，到商店，去蹲点。调查研究，我们从前做得比较好，可是进城以后，不认真做了。一九六一年我们又重新提倡，现在情况已经有所改变。但是，在领导干部中间，特别是在高级领导干部中间，有一些地方、部门和企业，至今还没有形成风气。有一些***，到现在还没有下去蹲过点。如果***不去，怎么能叫地委书记、县委书记下去蹲点呢。这个现象不好，必须改变过来。
从中华人民共和国成立，到现在已经十二年了。这十二年分为前八年和后四年。一九五○年到一九五七年底，是前八年。一九五八年到现在，是后四年。我们这次会议已经初步总结了过去工作的经验，主要是后四年的经验。这个总结，反映在***同志的报告里面。我们已经制定，或者正在制定，或者将要制定各个方面的具体政策。已经制定了的，例如农村公社六十条[12]，工业企业七十条[13]，高等教育六十条[14]，科学研究工作十四条[15]，这些条例草案已经在实行或者试行，以后还要修改，有些还可能大改。正在制定的，例如商业工作条例[16]。将要制定的，例如中小学教育条例[17]。我们的党政机关和群众团体的工作，也应当制定一些条例。军队已经制定了一些条例[18]。总之，工、农、商、学、兵、政、党这七个方面的工作，都应当好好地总结经验，制定一整套的方针、政策和办法，使它们在正确的轨道上前进。
有了总路线还不够，还必须在总路线指导之下，在工、农、商、学、兵、政、党各个方面，有一整套适合情况的具体的方针、政策和办法，才有可能说服群众和干部，并且把?/ca>
宽宏大量，汉语成语，拼音是kuān hóng dà liàng，形容人度量大，心胸开阔，能容人、事。对人和事抱着宽大的胸怀去对待。
出自鲁迅《彷徨·祝福》：“幸而府上向来是宽宏大量，不肯和小人计较的。”
近义词豁达大度、宽大为怀。
扩展资料：
近义词：
1、豁达大度，汉语成语，拼音是huò dá dà dù，意思是形容人宽宏开通，能容人。联合式；作宾语、定语、状语；含褒义，形容人豪爽。刘邦是在封建时代被历史家称为“豁达大度，从谏如流”的英雄人物。?
出自***《在扩大的中央工作会议上的讲话》：刘邦是在封建时代被历史家称为“豁达大度，从谏如流”的英雄人物。
2、宽大为怀，汉语成语，拼音是kuān dà wéi huái，释义是指对人抱着宽大的胸怀。
出自冯玉祥《我所认识的蒋介石》第七十一章。“我们最好是宽大为怀，不为己甚。”
⑴ 形容人的性格的成语
青春阳光
豁达开朗
春风满面
宛丘淑媛。色艺无双。才貌双冠。巾帼风姿。
淑逸闲华。色艺双全。恬静贤淑。多情善感。
天生丽质。貌婉心娴。兰心蕙性。风情万种。
淑女才情。温柔之至。温婉柔顺。温雅含蓄。
娴静端庄。秀外慧中。兰心蕙质。
沉鱼落雁 闭月羞花 倾城倾国 国色天香
手如柔荑 肤如凝脂 领如蝤蛴 齿如瓠犀
螓首蛾眉 巧笑倩兮 美目盼兮 仪静体闲
貌若天仙 环肥燕瘦 窈窕淑女 秀丽端庄
艳若桃李 花枝招展 温柔可人 活泼可爱
亭亭玉立 如花似玉 软玉温香 兰质蕙心
秀外慧中 楚楚动人 明眸皓齿 天生丽质
自己去尽情组合吧！！！
⑵ 形容人的性格的成语
形容人性格的成语：斤斤计较、刚正不阿、乐善好施、正气凛然、光明磊落。
一、斤斤计较
解释：斤斤：形容明察，引伸为琐碎细小。只对无关紧要的事过分计较。
出自：至于梦中的“苦乐”，则照我素人的见解，毕竟是梦中的“苦乐”，不必斤斤计较的。朱自清《说梦》
语法：偏正式；作谓语、定语；含贬义
近义词分斤掰两、分金掰两、争斤论两、计较锱铢、锱铢必较、毫不介意、争长论短、鸡虫得失、寸量铢称、一毛不拔、掂斤播两、患得患失、琐屑较量、讨价还价
反义词大处着眼、器欲难量、宽宏大量、捐弃前嫌、毫不介怀、毫不介意、大度汪洋、鸡虫得失、不屑一顾、诟如不闻、一笑置之、不念旧恶、宽大为怀
二、刚正不阿
解释：阿：迎合，偏袒。刚强正直，不逢迎，无偏私。
出自：济南同知吴公，刚正不阿。 清·蒲松龄《聊斋志异·一员官》
语法：联合式；作谓语、定语；指刚强正直，不逢迎
近义词持正不阿、执法如山、奉公不阿、浩然之气、刚直不阿、铁面无私、公正不阿、无偏无党
反义词不识好歹、阿意取容、点头哈腰、掇臀捧屁、卑躬屈节、拍马溜须、卑躬屈膝、官官相护、婢膝奴颜、摧眉折腰、阿谀逢迎、吮痈舐痔、奴颜婢膝、攀高结贵、阿谀奉承、如蚁附膻、胁肩谄笑、趋炎附势、谗言献媚
三、乐善好施
解释：乐：好，喜欢。喜欢做善事，乐于拿财物接济有困难的人。
出自：荡南有一个陷空岛，岛内有一个卢家庄。当初有卢太公在日，乐善好施，家中巨富。清· 石玉昆《三侠五义》。
语法：联合式；谓语、定语；用于赞扬心地善良的人
近义词矜贫救厄、乐于助人、助人为乐、矜贫恤独、救灾恤患、舍生取义
反义词伤天害理、巧取豪夺、敲诈勒索、群魔乱舞、无恶不作、玩火自焚、一毛不拔、打家劫舍、勒索敲诈、下井投石、丧尽天良、敲骨吸髓
四、正气凛然
解释：正气：刚正之气。凛然：可敬畏的样子。形容正气威严不可侵犯。
出自：罗广斌、杨益言《红岩》第十章：“许云峰把椅子一推，正气凛然地站在大厅当中，昂头命令道:‘送我回监狱！’”
近义词大义凛然、义薄云天
反义词卑鄙 ***
五、光明磊落
解释：磊落：心地光明坦白。胸怀坦白，正大光明。
出自：”宋·朱熹《朱子语类》卷七十四：“譬如人光明磊落底便是好人，昏昧迷暗底便不是好人。”
语法：联合式；作谓语、定语、状语；含褒义
近义词光明正大、胸无城府、浩然之气、不愧屋漏、不欺暗室、玉洁冰清、襟怀坦白、磊落轶荡
反义词上下其手、鬼头鬼脑、不欺暗室、掩人耳目、暗室可欺、弄虚作***、谲诈多端、鸡鸣狗盗
⑶ 形容人性格的四字成语
形容人性格的四字成语有：胆小怕事、心口如一、患得患失、少言寡语、温柔体贴
1、胆小怕事
拼音：dǎn xiǎo pà shì
解释：胆子非常小，怕事情落在自己头上，怕惹麻烦。
出处：近代巴金《谈〈寒夜〉》:“他后来竟变成了一个胆小怕事、见人低头、懦弱安分、甘受欺侮的小公务员。”
近义词：胆小如鼠
例句：没有哪一个胆小怕事的人能说服他改变我们的方针。
2、心口如一
拼音： xīn kǒu rú yī
解释 ：心里想的和嘴里说的一样。形容诚实直爽。
出处：清·李汝珍《镜花缘》第六十五回：“紫芝妹妹嘴虽厉害，好在心口如一，直截了当，倒是一个极爽快的。”
译文：紫芝妹妹嘴虽然厉害，好在诚实直爽，直截了当，倒也是一个非常爽快的人。
近义词：表里如一、言行一致
反义词：心口不一、花言巧语、口是心非
用法： 主谓式；作主语、谓语、定语；含褒义
例句：他这个决定你应该相信,因为他向来就心口如一。
3、 患得患失
拼音：huàn dé huàn shī
解释：指对于个人的利害得失斤斤计较。
出处：先秦孔子《论语·阳货》子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患不得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”
译文：孔子说：“可以跟品质低下的人一起侍奉君主吗？当他没有得到的时候，虑患不能得到；当他得到以后，又虑患失去。如果虑患失去，那就没有什么事情做不出来了。”
近义词：斤斤计较 、铢锱必较
反义词：宠辱不惊
用法：联合式；作谓语宾语定语状语，含贬义。
例句：患得患失的***往往性格比较内向，过于看重别人对自己的评价。
4、少言寡语
拼音：shǎo yán guǎ yǔ
解释：指平时说话不多。
出处：近代刘亚舟《男婚女嫁》第二章：“在苗文珍的眼里，潘翠枝的少言寡语，温柔娴静，是内心里安宁的反映。”
近义词：沉默寡言
反义词：滔滔不绝
用法：作谓语、定语；用于说话等。
例句：想不少言寡语的青年司机，说起他的老赵叔来，竟这般滔滔不绝。 ——林雨《你喜欢谁》
5、温柔体贴
拼音：wēn róu tǐ tiē
解释：指温顺关怀体贴。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第一百二十回：“袭人才将心事说出，蒋玉菡也深为叹息敬服，不敢勉强，并越发温柔体贴，弄得个袭人真无死所了。”
译文：袭人才把心事说出来，蒋玉菡也深深的为她叹息尊敬佩服她，不敢勉强她，并且越发的温顺关怀体贴，弄得袭人真不知所措。
例句：她温柔体贴又善良，四邻都夸品行好。
⑷ 形容人性格特征的有哪些词语或者成语
1.
坚韧不拔来[
jiān
rèn
bù
bá
]
坚：坚自定；韧：柔韧。形容意志坚定，不可动摇
2.
百折不挠[
bǎi
zhé
bù
náo
]
折：挫折；挠：弯曲。
比喻意志坚强，无论受到多少次挫折，毫不动摇退缩。
3.
冰雪聪明[
bīng
xuě
cōng
míng
]
比喻人聪明非凡。
4.
阴险狡诈[
yīn
xiǎn
jiǎo
zhà
]
中国汉语成语，是指表面和善,暗地不怀好意。
5.
冥顽不灵[
míng
wán
bù
líng
]
冥顽：愚钝无知；不灵：不聪明。
形容愚昧无知。
6.
豪放不羁[
háo
fàng
bù
jī
]
羁：马笼头，引伸为束缚。形容人性情豪迈，不受拘束。
7.
桀骜不驯[
jié
ào
bù
xùn
]
桀：凶暴；骜：马不驯良，比喻傲慢。性情 *** 不驯顺。
8.
横冲直撞[
héng
chōng
zhí
zhuàng
]
乱冲乱撞，蛮横无理。
9.
心高气傲[
xīn
gāo
qì
ào
]
心比天高，气性骄傲。态度傲慢，自以为高人一等。
10.
循规蹈矩[
xún
guī
dǎo
jǔ
]
循、蹈：遵循，依照。
规、矩是定方圆的标准工具，借指行为的准则。原指遵守规矩，不敢违反。现也指拘守旧准则，不敢稍做变动
⑸ 形容人性格特点的成语
1、成语： 豁达大度
拼音： huò dá dà dù
解释： 豁达：胸襟开阔；大度：试题大。形容人宽宏开通，能容人。
出处： 晋·潘岳《西征赋》：“观夫汉高之兴也，非徒聪明神武，豁达大度而已也。”
举例造句： 刘邦是在封建时代被历史家称为“豁达大度，从谏如流”的英雄人物。 *** 《在扩大的中央工作会议上的讲话》
2、成语： 老成持重
拼音： lǎo chéng chí zhòng
解释： 老成：阅历多而练达世事；持重：做事谨慎。办事老练稳重，不轻举妄动。
出处： 《汉书·韦元成传》：“守正持重，不及父贤，而文***过之。”《宋史·种师中传》：“师中老成持重，为时名将。”
举例造句： 我们只要看举了老成持重的汤蛰山先生做都督，就可以知道是不会流血的了。 鲁迅《南腔北调集·谣言世家》
3、成语： 温柔敦厚
拼音： wēn róu dūn hòu
解释： 温柔：温和柔顺；敦厚：厚道。原指态度温和，朴实厚道。后也泛指待人温和宽厚。
出处： 《礼记·经解》：“温柔敦厚，《诗》教也。”
举例造句： 依孔子的见解，诗的灵魂是要“温柔敦厚”的。 闻一多《诗人的横蛮》
4、成语： 兰心蕙性
拼音： lán xīn huì xìng
解释： 兰、蕙：均为香草。比喻女子幽闲聪颖的品性。
出处： 宋·柳永《玉女摇仙佩》：“愿奶奶，兰心蕙性，枕前言下，表余深意。”
举例造句： 况且她虽说是个乡村女子，外面生得一副好姿容，心里藏着一幅兰心蕙性。 清·文康《儿女英雄传》第八回
5、成语： 淑质贞亮
拼音： shū zhì zhēn liàng
解释： 淑：善良；贞：坚贞；亮：诚信质直。品质善良，为人诚信质直。
出处： 汉·孔融《荐祢衡表》：“字正平，淑质贞亮，英才卓砾。”
⑹ 描写人物性格特征的成语
所有形容性格的成抄语和词语
多重性格
乐天达观
成熟稳重
幼稚调皮
温柔体贴
活泼可爱
普普通通
内向害羞
外向开朗
心地善良
聪明伶俐
善解人意
风趣幽默
思想开放
积极进取
小心谨慎
郁郁寡欢
正义正直
悲观失意
处事洒脱
疑神疑鬼
患得患失
异想天开
多愁善感
淡泊名利
见利忘义
瞻前顾后
循规蹈矩
热心助人
快言快语
少言寡语
爱管闲事
追求 ***
豪放不羁
狡猾多变
贪小便宜
见异思迁
情绪多变
重色轻友
胆小怕事
积极负责
勇敢正义
聪明好学
实事求是
务实实际
老实巴交
圆滑老练
脾气暴躁
慢条斯理
诚实坦白
婆婆妈妈
形容一个人品行、性格有多么的好的
德高望重
暗室不欺
不同流俗
不欺暗室
不忘沟壑
赤子之心
良金美玉
明德惟馨
年高德劭
前人栽树
后人乘凉
德厚流光
高情远致
功德无量
厚德载物
怀瑾握瑜
蕙心纨质
见危授命
鞠躬尽瘁
死而后已
精金良玉
敬老慈幼
蕙质兰心
温文尔雅
亭亭玉立
吐气如兰
刚正不阿
恢宏大气
明眸善睐
铁面无私
两袖清风
兢兢业业
一丝不苟
忠于职守
克己为公
志虑忠纯
善解人意
爱岗敬业
海纳百川
端庄贤淑
不温不火
乐于助人
小家碧玉
彬彬有礼
谦谦君子
嘉言懿行
⑺ 形容性格特点的成语
沉默寡言、不拘小节、婆婆妈妈、优柔寡断、豪放不羁、多愁善感、善解人意等。
沉默寡言
解释：沉默：不出声；寡：少。不声不响，很少说话。
出处：《旧唐书·梁崇义传》：“梁崇义，长安人，以升斗给于市，有臀力，能卷金舒钩。后为羽林射生，从来瑱于襄阳，沉默寡言，众悦之，累迁为偏裨。”
不拘小节
解释：拘：拘泥。不为小事所约束。多指不注意生活小事。
出处：《后汉书·虞延传》：“性敦朴，不拘小节。”
婆婆妈妈
解释：形容人动作琐细，言语罗唆。也形容人感情脆弱。
出处：余秋雨《文化苦旅·上海人》：“上海下层社会中也有不少喜欢议论别人的婆婆妈妈。”
优柔寡断
解释：优柔：犹豫不决；寡：少。指做事犹豫，缺乏决断。
出处：《韩非子·亡征》：“缓心而无成，柔茹而寡断，好恶无决，而无所定立者，可亡也。”
豪放不羁
解释：羁：马笼头，引伸为束缚。形容人性情豪迈，不受拘束。
出处：《北史·张彝传》：“彝少而豪放，出入殿庭，步眄高上，无所顾忌。”
多愁善感
解释：善：容易。经常发愁和伤感。形容人思想空虚，感情脆弱。
出处： 唐·陆龟蒙《自遣诗三十首》：“多情善感自难忘，只有风流共古长。”
善解人意
解释：善于理解他人的意思，想法。
出处：清·褚人获《隋唐演义》第87回：“他总不离杨妃左右，最能言语，善解人意，聪慧异常，杨妃爱之如宝，呼为雪衣女。”
⑻ 形容人的性格特点的成语有哪些
品质:拾金不昧
见义勇为
大公无私
执法如山
两袖清风
路不拾遗
性格:活泼开朗
性格爽朗
吝啬
大方
活泼可爱
和蔼可亲
做事方法:开门见山
⑼ 表现人的性格特征的成语
古灵精怪,放荡不羁,乐天达观,成熟稳重,幼稚调皮,活泼可爱,循规蹈矩,少言寡语,老实巴交,聪明伶俐,郁郁寡欢,见利忘义,慢条斯理,多愁善感,圆滑老练,见利忘义,淡泊名利.不知道对不
⑽ 说人性格好的成语
百人百性：一百人有一百种性格。泛指人的性格往往有不同。
不劣方头：劣：不好；方头：俗指不通时宜为方头。不以不通时宜为不好。形容人性格倔强、顽固。
不温不火：指性格温和、或销售行情不火爆的意思。
沉静寡言：性格深沉文静，不爱多说话。
丁丁当当：象声词。也形容性格刚强。
动心忍性：动心：使内心惊动；忍性：使性格坚韧。指不顾外界阻力，坚持下去。
方头不劣：方头：俗指不通时宜；不劣：倔强不驯顺。形容人性格倔强、顽固。
方头不律：形容人性格倔强、顽固。同“方头不劣”。
赶潮流：追上潮流的特性或性格；迎合当时最流行的风尚。
赶时髦：***用时兴的方式或时髦的款式，指追上潮流的特性或性格，迎合当时最流行的风尚。
刚中柔外：刚：刚硬，坚强；中：里，内心；柔：软弱，柔和。表面柔顺，内里刚强。指人外柔而内刚的性格。也指外表和好，内藏杀机的策略。
寡言少语：言语很少。形容性格内向，不善言辞。也形容心情沉闷，不爱讲话。
乖僻邪谬：乖：乖张，不顺；僻：孤僻。指性格古怪孤僻，不近人情。
豪迈不群：群：合群。性格豪放而不合群。
蕙心兰质：蕙、兰：都是香草名。蕙草样的心地，兰花似的本质。比喻女子心地纯洁，性格高雅。
蕙质兰心：蕙：一种香草；兰：兰花。蕙草样的心地，兰花似的本质。比喻女子心地纯洁，性格高雅。
姜桂之性：生姜和肉桂愈久愈辣。比喻年纪越大性格越耿直。
姜桂之性，到老愈辣：姜：生姜；桂：肉桂。生姜和肉桂愈久愈辣。比喻年纪越大性格越耿直。
廓达大度：廓达：宽宏、通达。性格宽宏，通情达理。
兰质蕙心：蕙、兰：都是香草名。兰花似的本质，蕙草样的心地。比喻女子心地纯洁，性格高雅。
豁达大度的解释
[释义] 豁达：开朗;大度：气量大。形容人心的开阔;有度量;能容人。
[语出] 晋?潘岳《西征赋》：?观夫汉高之兴也;非徒聪明神武;豁达大度而已也。?
[正音] 度;不能读作?du?;豁;不能读作?hu?。
[辨形] 豁;不能写作?获?。
[近义] 宽大为怀 恢宏大度 宽宏大量
[反义] 鼠肚鸡肠 心胸狭窄
[用法] 含褒义。用来形容人豪爽;待人宽厚。一般作宾语、定语、状语。
豁达大度的精彩造句
1) 张斯原是豁达大度的性格,花钱不知爱惜。
2) 见到张浩天如此的豁达大度,欧铁梅满意的点了点头,不过也没有再说什么,举步向前走去,那伤无疑对她的确没有什么妨碍。
3) 综上所述,***如一个人不是天赋具有良好的记性,敏于理解,豁达大度,温文而雅, 爱好 和亲近真理.
4) 他们做事比较沉稳干练,能处变不惊,为人豁达大度,性格开朗活泼,谈吐幽默风趣,有较强的社交能力。
5) 李牧为?名将?,豁达大度,用兵不拘一格,风范长存。
6) 一旁其他的内阁大臣听到徐阶这番话却是都露出了疑惑之情,徐阶以往的为人很是豁达大度,可是如今却是如此针对一个人,这让人很是不解。
7) 我西门闹堂堂正正豁达大度***敬仰。
8) 从表面上看,李震民是一个很豁达大度的领导。
9) 历尽艰险,百折不挠;血雨腥风,英勇善战;光明磊落,无私无畏;豁达大度,胸怀坦荡。
10) 康熙且不必说了,千古帝王,史学家柏杨评价他是中国历史上最英明的君主之一,年轻气壮,有刘邦豁达大度的胸襟和李世民知人善任的智慧。
11) 当时在朝的官员也佩服他的豁达大度。
12) 刘强国发觉向怀军既谦虚又豁达大度,因此对向怀军和东唐军增添了几分信任。
13) 到了原始森林仿佛洗净了人们的思想和灵魂,此刻的年轻人都暂时忘记了金钱地位和矫揉造作,变得自然率性豁达大度性情豪爽起来。
14) 吕世在过天星只追问粮食而不问银钱,便看出该人豁达大度,对山寨百姓关切,认定此人可交。
15) 或许,这并非一个简单的哀悯之心,或者豁达大度的问题。
16) 豁达大度说起来容易,实则做起来很难。
17) 原来,她们两人都是豁达大度之人,认为自己所拥有的一切都可以分享给朋友,从朋友那里得来东西也是正常的,所以全不在乎。
18) 易芷寒倒是显得分豁达大度,一点也不怯场的就张开了自己的双臂。
19) 其实杀哥是乐观开朗,豁达大度的,纵使偶尔闷骚过度也无伤大雅,久而久之反而成了大家的开心果。
20) 此曲豁达大度,当真使人闻之胸怀大畅。
用 成语 豁达大度造句
1) 人一生要做的两件事就是防患于未然和豁达大度。前者是为了使他避免遭受痛苦和损失，后者是为了避免纷争和冲突。
2) 在这个世界上想有所成就的话，我们需要的是豁达大度，心胸开阔。我一向主张做人要宽宏大量，通情达理。
3) 这人豁达大度,很容易相处。
4) 克己奉公一尘不染两袖清风永垂不朽顶天立地豁达大度兢兢业业。
5) 是个豁达大度，心胸开阔，从谏如流的人。
6) 张先生豁达大度,对我们的过失全不计较。
7) 他是一个豁达大度的人。
8) 我们校长一向豁达大度,从不计较个人恩怨。
9) 他这个人待人豁达大度,胸襟广阔,不会计较那些鸡毛蒜皮之事的。
10) 诚实笃信，豁达大度乃是为人之本;以和为贵，实事求是乃是处事之径;省吾身，温良恭俭乃是修身之道;低碳环保，绿色生活乃是发展之观!
11) 他豁达大度,能接受批评而不怀恨在心.
12) 希望您是豁达大度,有事业心的朋友!
13) 我是医院财务人员,愿结交豁达大度，有事业心的朋友!
14) 他还没有学会怎样豁达大度地面对失败。
15) 也许到了那个时候,我们真该豁达大度地靠边站,把人类应该怎样在地球上生活这一工作交给更为称职的去做。如果我们不主动文让位的话,也许超级电脑就会径自介入进来,把我们推到一边去。
16) 对这样的事,我尽量做到比以前更加豁达大度.
17) 对于各种失败和不幸,我们要豁达大度,勇敢地面对,并想办法解决.
18) 当她以前如此豁达大度的时候，她没有完全体验到为她准备着的种种考验。
19) 再怎么豁达大度的姑娘,被人家误解为女朋友以后,还是会感觉到有点羞赧,有点不好意思的。
20) 郭子仪以豁达大度和深谋远虑,得以保全自己。
21) 宋支队长倒也豁达大度,并不把这事看得过重。
22) 随心而动?还真没想到张氏竟是如此豁达大度啊!以后就当她是亲奶奶啦,哈哈。
23) 你这人外表看上去豁达大度,怎么这么贪财?我亲自请你去参加我的节目,那是看得起你,你倒好,顺杆子就爬上来了。
24) 豁达大度这种玩意,是不可能出现在高文身上的。
25) 加上他为人忠厚诚恳,豁达大度,很快就得到了老师和同学的谅解。
26) 这也是他性格豁达大度,对小节却不拘泥。
27) 爱，会让心灵因美丽而飘逸，能容纳百川，看波澜而不惊，集磅礴而大气，从容豁达大度于一身。
28) 豁达大度胸怀宽阔更是个人修养的极高境界。
29) 傅彪父亲是河北人,母亲是浙江宁波人,在傅彪身上既有北方人的豁达大度,也有南方人的细致幽默。
30) 远在天边近在眼前,不就是我家仁孝无双智勇双全知人善任豁达大度大仁大义的公子袁熙。
看了豁达大度造句内容的人也喜欢：
1. 豁达大度的造句
2. 豁然贯通的造句
3. 用度量怎么造句
4. 宽容的反义词及造句
1. 适合挂客厅的四字成语
适合挂在客厅墙上的四字成语有：易从网签约书法家观山写的“室雅兰香”、“惠风和畅”、“紫气东来”、“海纳百川”、“厚德载物”、“厚德载福”、“上善若水”、“淡泊明志”、“宁静致远”、“天道酬勤”、“自强不息”、“心静无尘”、“马到成功”、”一帆风顺“、“龙马精神”、“福寿康宁”、“高瞻远瞩”、“自胜为疆”、“宠辱不惊”、“春华秋实”、“虚极静笃”、“积健为雄”等。
另外，三个字的“和为贵”和五个字的“家和万事兴”、“福禄寿喜财”亦是客厅经典书法内容，这些内容都是从中国浩瀚文献中提炼的经典用语，言简意赅，而且寓意极好。若一进门对面的客厅沙发背景墙上挂幅以这些内容的名家墨宝，更显高端大气，是您的智慧选择。
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3. 适合挂客厅的四字成语有哪些
1. 知足常乐[zhī zú cháng lè]
知道满足，就总是快乐。形容安于已经得到的利益、地位。
2. 大展宏图[dà zhǎn hóng tú]
展：把卷画打开，比喻实现；宏图：比喻宏伟远大的谋略与***。大规模地实施宏伟远大的***或抱负
3. 休休有容[xiū xiū yǒu róng]
形容君子宽容而有气量。
4. 淡泊明志[dàn bó míng zhì]
指不追求名利才能使志趣高洁。
5. 豁达大度[huò dá dà dù ]
豁达：胸襟开阔；大度：试题大。形容人宽宏开通，能容人。
知足常乐造句：
1. 幸福有它的两重性：一方面在于福至心灵，时来运至……另一方面，也是最实际的方面，就是知足常乐地安度日常生活，这也就是说，头脑清醒，不干蠢事。
2. 生命其实就是大家所想象的那样的短暂，与其活在不幸福中，倒不如每天知足常乐，努力的工作，自然地面对生活。如果你对生活简单，那么生活就会对你简单。或许会是你想不到的一帆风顺。
3. 著名曲艺表演艺术家骆玉笙的座右铭是：“自得其乐，善于，知足常乐，助人为乐。”。
4. 是人就不会满足，永远挣扎在欲望的泥泽里。有几个人能明白知足常乐的道理呢？
5. 无病即是福，无债即是富，无求即是贵，无忧即是仙。不跟自己较真，不跟别人较劲。乐观豁达，知足常乐。愿你幸福！
大展宏图造句：
1. 现在他终于可以大展宏图了。
2. 只要找到了符合所学专业的工作，他将会大展宏图。
3. 对中国的大学生来说，改革开放为你们提供了大展宏图的广阔天地，你们应做好各方面的准备。
4. 在新的一年里，每一个人都希望自己能大展宏图，鹏程万里。
5. 未来的世纪，是下一代青少年大展宏图的世纪。
休休有容造句：
乡间绅士的心直口快，艺术家的雅人深致，外场人的心情和易，度量宽宏；又爱人利物，又心虔意诚，又虚心克己，又休休有容，种种美点都熔冶一炉，成为一个随方就圆，能折能弯的整体。
淡泊明志造句：
1. 对人诚恳，做事负责，多结善缘，自然多得人的帮助。淡泊明志，随遇而安，不作非分之想，心境安泰，必少许多失意之苦。
2. 对人恳切，做事负责，多结善缘，自然多得人的帮助；淡泊明志，随遇而安，不作非分之想，心情安乐，必少很多失意之苦。
3. 送给立志成才的人一句格言：淡泊明志。
4. 他从不计较功名利禄，淡泊明志，潜心于科学事业。
5. 高老师常用诸葛亮的“淡泊明志，宁静致远”作为自己言行的准则。
豁达大度造句：
1. 这人豁达大度，很容易相处。
2. 他是个豁达大度，心胸开阔，从谏如流的人。
3. 张先生豁达大度，对我们的过失全不计较。
4. 他是一个豁达大度的人。
5. 我们校长一向豁达大度，从不计较个人恩怨。
4. 客厅四字字画成语天赐鸿福。《天赐鸿福》寓意极好，“天”指上天，“赐”指赏赐、给予，“鸿”指大的意思，“福”指的就是福气即一切美好的事情。天赐鸿福就是指上天将大福给予了你，也可以表示一种对福气的渴望和追求。将其挂于客厅，甚至卧室都是不错的书法内容，也可以用于朋友结婚送礼。
适合客厅挂客厅沙发后面墙上的四字书法字画有“室雅兰香”、“惠风和畅”、“紫气东来”、“海纳百川”、“厚德载物”、“上善若水”、“淡泊明志”、“宁静致远”、“天道酬勤”、“自强不息”、“心静无尘”、“马到成功”、”一帆风顺“、“龙马精神”、“福寿康宁”、“高瞻远瞩”、“自胜为疆”、“宠辱不惊”、“春华秋实”、“虚极静笃”、“积健为雄”等。
5. 适合挂客厅的四字成语 客厅书法四字集锦家里客厅适合挂什么字画？现如今，人们凡事都追求品位、讲究格调，在很多人看来，品位、格调不仅仅是自身形象可以彰显的，其居住的家庭环境也是其中一部分。
比如在家里客厅挂幅字画，不仅会彰显主人的文化品位，而且还能为家居营造浓郁的文化氛围。 四字成语书法推荐一、天道酬勤——勤能补拙是良训，一分耕耘一分才 国宾礼书法家观山四尺横幅书法作品《天道酬勤》 天道酬勤：上天是公平的，只要你付出得多，收获的就多，往往，这些愿意付出的人总会受到上天的眷顾，所以，机遇和成功往往只垂青于孜孜以求的勤勉者。
国宾礼书法家观山先生此幅天道酬勤书法，书写的行云流水，看了让人心畅神怡，引人入胜，堪称经典，这样的励志书法是必不可少的客厅字画。 四字成语书法推荐二、室雅兰香——满室兰香添雅韵，无边春色聚华堂 国宾礼书法家观山行书作品《室雅兰香》 “室雅兰香”这个词出自郑板桥的对联：“室雅何须大，花香不在多”，它和《陋室铭》的“斯是陋室，惟吾德馨”有异曲同工之妙。
室雅让人远离尘嚣，凝神静气，思接千古；兰花内敛安然，香气高雅，姿态飘逸，有君子品性。非常适合品性儒雅之人。
既温馨又高雅的空间环境，***都喜欢，观山这幅《室雅兰香》书法，清新典雅，美观大方，挂在客厅不仅给人一种典雅舒适之感，整个环境也被一句言简意赅的四字成语点缀的高雅起来，更可以让主人修身养性，对人的身心健康都大有裨益。另外，“室雅”寓意室雅人和，象征家庭和睦。
四字成语书法推荐三、海纳百川——有吞吐天地之志者，自当有容天下之量 中国书画院会员于国光隶书书法《海纳百川》 民族英雄林则徐的一副自勉联：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。” 寓意要像大海能容纳无数江河水一样的胸襟宽广，以容纳和融合来形成超常大气。
以包容的态度处世，不仅仅是做人的美德，也是做人的智慧，包容体现的是一种人生的高度，代表着广阔的胸怀和远大的志向。此幅于国光隶书书法《海纳百川》挂在客厅，经常观之会让胸怀变得更加豁达，好像能“容”能“纳”天地之间一切一切，仿佛千河百川都在涌向你宽阔的胸怀！ 四字成语书法推荐四、积健为雄——不积跬步无以至千里，不积小流无以成江河 国家一级书法师石开隶书书法作品《积健为雄》 竹子用了4年时间，仅仅长了3cm，从第五年开始，以每天30cm的速度疯狂的生长，仅仅用了六周时间就长到了15米。
其实在前面的四年，竹子将根在土壤里延伸了数百平米。做人做事亦是如此，不要担心你此时的付出得不到回报，因为这些付出都是为了扎根。
人生需要储备！ 四字成语书法推荐五、上善若水——上善若水，从善如流， 如水人生，随缘而安 国宾礼书法家观山新品书法《上善若水》 水，具有滋养万物生命的德性，使万物因它获益，而不要求回报。上善若水可以说是人生的至高境界，一个人如果要效法自然，无私做善行，必须要有水一般的至刚、至净、至柔、至善之情，还要有宽容的胸襟与气度，这是一个至善之人所必备的。
因此，上善若水深受大众喜爱。古往今来，上至官员，下至百姓都喜欢在家里挂上一幅上善若水书法，并以此作为人生处世准则，是因为这简单的四个字包含着深刻的哲理，甚至包含着人生哲学的行为准则。
四字成语书法推荐六、惠风和畅——是日也，天朗气清，惠风和畅 国宾礼书法家观山四尺横幅作品《惠风和畅》 惠风和畅出自晋·王羲之《兰亭集序》：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”观山此幅惠风和畅书法，美观又高雅，观之可令人想到美好的天气心情自然舒适，宛若置身于大自然中，身心放松。
同时也会让宾朋有春风拂面、宾至如归之感。
刘 邦
刘邦（公元前247～前195, 一说前256～前195）
汉朝开国皇帝，著名政治家、军事统帅。字季。沛县(今属江苏)人。曾在咸阳(今陕西咸阳东北)服徭役。秦末,为沛县泗水亭长。送本县刑徒往骊山(今临潼东南)，途中将刑徒释放，自匿于芒、砀山泽间(今河南永城东北)。秦二世元年(前209)九月，受萧何、曹参等推举，据沛县反秦，称沛公，聚兵3000人。二年四月，投项梁，屡与项羽协同作战。项梁死，刘邦被封为武安侯、砀郡长。后九月，奉令收集陈胜、项梁散卒西向攻秦。仅率数千人自砀郡出发,转战半年,兵始逾万。三年七月，克宛城(今南阳)。自此攻抚兼施,顺利挺进至霸上(今西安东南)。汉王元年(前206)十月入咸阳，灭秦(见秦末农民战争)。与秦民约法三章，并分兵把关，欲为关中王。十二月，见项羽拥40万大军入关，虑及实力悬殊，乃委曲求全，亲至鸿门(今临潼东北)谢过，险遭杀戮。其后被迫接受项羽封号，为汉王。八月，回兵复取关中。二年三月，进至洛阳(今河南洛阳东)，声讨项羽楚怀王之罪，发动楚汉战争。四月,大败于彭城(今江苏徐州)。其后,亲率主力扼守战略要地荥阳(今河南荥阳东北)、成皋(今荥阳西北)，与项羽抗争两年余，最终迫使项羽订鸿沟之盟。五年十二月，围歼楚军于垓下(今河南鹿邑东，一说安徽灵璧东南)，统一天下。二月即皇帝位于定陶(今山东定陶西北)氾水北，建立汉朝。刘邦顺应民心，知人善任，故能屡败屡起。曾与诸将论楚汉战争得失，认为自己之所以获胜，主要在于重用张良、韩信、萧何。为帝七载，屡次亲征，陆续平定燕王臧荼、楚将利几、韩王信、阳夏侯陈豨、淮南王英布、燕王卢绾等反叛，并剪灭韩信、彭越两大功臣。以和亲之策结好匈奴，对南越割据***实行安抚，重视农耕，休兵养民，使社会趋向安定、发展。
西汉高祖刘邦
西汉高祖刘邦，生于周赧王五十九年（公元前256年），死于高祖十二年（公元前195年），沛郡丰邑人（现在江苏丰县），字季，有的说小名刘季。他在兄弟四人中排行第三。在秦末农民战争中因为被项羽立为汉王，所以在战胜项羽建国时，国号定为“汉”，因为定都长安，为了和后来刘秀建都洛阳的“汉”区别，历史上称为“西汉”。
一、少年“无赖”成豪杰
不爱读书也不爱劳动
刘邦性格豪爽，不太喜欢读书，但对人很宽容。他也不喜欢下地劳动，所以常被父亲训斥为“无赖”，说他不如自己的哥哥会经营，但刘邦依然我行我素。刘邦长大后，经考试做了泗水的亭长，时间长了，和县里的官吏们混得很熟，在当地也小有名气。
刘邦的心胸很大，在一次送服役的人去咸阳的路上，碰到秦始皇大队人马出巡，远远看去，秦始皇坐在装饰精美华丽的车上威风八面，羡慕得他脱口而出：“大丈夫就应该像这样啊！”
和吕氏结婚
刘邦的妻子是吕公的女儿吕氏，吕公本来不住在沛县，后来和家乡的人结下冤仇，便和家人来到了沛县，因为沛县当时的县令和他是好友。在刚刚到沛县时，很多人便听说了他和县令的关系，于是，人们便来上门拜访，拉拉关系，套套近乎。刘邦听说了也去凑热闹，当时主持接待客人的是在沛县担任县主簿的萧何，他宣布了一条规定：凡是贺礼钱不到一千钱的人，一律到堂下就坐。刘邦根本不管这些，虽然他没有带一个钱去，他却对负责传信的人说：“我出贺钱一万！”
吕公听说了，赶忙出来亲自迎接他。一见刘邦器宇轩昂，与众不同，就非常喜欢，请入上席就坐。这次刘邦不但白吃一顿饭，酒足饭饱之后，吕公又将他盛情留下，提出将自己的女儿嫁给他为妻。刘邦巴不得成这门亲事，征得父母同意之后，便和吕氏结了婚，这就是以后历史上有名的吕后。汉惠帝就是她和刘邦的儿子，还有一个孩子就是鲁元公主。
利用迷信
历史史料中对于刘邦和其他皇帝一样也有很多迷信的传说，一次，吕后和女儿在地里除草，有一个过路的老人向她们要了点水喝，喝完水讨好地说她们娘俩都是一副贵人相。等老人刚走，刘邦也回来了，吕后便把刚才老人说的话告诉了刘邦，刘邦一听也很高兴，他赶紧又追上了老人，让他也为自己看看面相。老人说刚才之所以说他的夫人和女儿长得贵人相，就是因为他的缘故，而刘邦的面相是贵不可言。刘邦一听高兴极了，拜谢了老人就回去了。
后来，刘邦奉命押送刑徒去骊山服役，但在半路上已经有很多的人逃跑了，刘邦也很无奈，走到丰邑县的大泽休息时，刘邦喝了些酒，然后松开了刑徒们身上的绳子，让他们自己逃命去。但有十几个人不愿意丢下他一个人走，都表示愿意跟着他。刘邦便带领大家逃亡，前面负责开路的人回来告诉他前边有条大蛇拦路，没法通行，刘邦喝得有点醉了，训斥说：“我们这些勇猛之士行路，有什么好害怕的！”他分开众人，自己到了前边，见一条蛇横在路中间，便拔出宝剑将蛇一剑拦腰斩断。又走了一段路后，刘邦觉得头昏，便躺在路旁休息，也等等后边的人。一会儿，后边的人赶了上来，对他说在路旁看见一个老太太哭，问她原因，她说有人把他的儿子杀了。又问为什么被杀，她说他的儿子是白帝的儿子，刚才变成蛇，却在路边被赤帝的儿子杀了，所以才如此难过。大家当时觉得是老太太说谎，但老太太忽然就不见了。刘邦听说了，心中暗喜，以后便借此来提高自己的威信和地位。
此后，刘邦带着人到处逃亡，但每次吕后都能找到他，刘邦很奇怪，问妻子原因，吕后说他藏身的地方常有彩云缭绕，所以很好找到。刘邦后来便让手下人广为传播这种谣传，很多人便相信了，都想来投奔他。实际上，这种谣传基本上都是在皇帝建立国家之后，有意编造的，以此证明自己与众不同，有王者之气。
由于这些传说，刘邦在当地的威信逐渐提高，跟随他的人也就多了起来，他被当地人称为沛中的豪杰。
刘邦为汉朝开国皇帝，汉民族和汉文化伟大的开拓者之一、我国历史上杰出的政治家、卓越的军事家和指挥家。 刘邦在位十二年（公元前206年二月—公元前202年二月在汉王位，公元前202年二月—公元前195年五月在皇帝位），从登基后，刘邦一面平定诸侯王的叛乱，巩固统一局面，一面建章立制并***用休养生息之宽松政策治理天下，迅速恢复生产发展经济，不仅安抚了人民、凝聚了中华，也促成了汉代雍容大度的文化基础。可以说刘邦使四分五裂的中国真正的统一起来，而且还逐渐把分崩离析的民心凝集起来。他对汉民族的统一、中国的统一强大，汉文化的保护发扬有决定性的贡献 .
刘邦与项羽，在历史的烽火台上演绎着可歌可泣的楚汉战争。然而，刘邦为什么最终战胜了项羽？
我想，这绝不是偶然，而是必然的，是在央定在打江山时的那一刻，刘邦、项羽所各自选择的结果。
刘邦与项羽在年少时，几乎都可以冠上“不学无术”的名头。刘邦根本不读书，也不肯参加一般的劳动，只是沛县一个小小的亭长，而项氏家族世世为将，却项羽是学文武都无成就。可见一斑的是，刘邦与项羽都是见过秦始皇出巡的场面。项羽当即对叔父梁言：“彼必可取而代也。”而刘邦则长叹：“大丈夫当如此也！”项羽强调自己与他人作比较，而刘邦则是感叹自己应也有如此建业。此是两人视野广狭之分。（这句引《秦汉一统山河》）
两人性格也有很大分别，刘邦生性洒脱，貌如长者，善于广纳博众。项羽一喝，人马辟易，不怒自思。项羽个性，韩信曾有过一番评论：项羽发怒的时候，“千人皆废”，但他不能用人，这只是匹夫之勇；项羽又有另一面，有时待人很恭敬慈爱，说话温和，“言语呕呕”，有时还很有同情心，给疾病的人分饮食，但是对有功应封的人却又拿不定主意，这只是妇人之仁，这段话收录在《史记·淮阴侯列传》中，而没有写在《史记·项羽本纪》中，说明司马迁认为这段话更能能表现韩信的性格，这段话虽不可尽以为信，但还是归纳出项羽“感性大千理性”的特性，项羽是有些优柔寡断的，与几次绝好除去刘邦的机会失之交臂，最典型的例子当数“鸿门寡”上的“项庄舞剑，意在沛公”。而刘邦此人善于把握机会，并能随机应变，识时务者为俊杰。
再者，刘邦手下猛将如云。刘邦自己也说：“吾可用人杰。而项羽却中反间计，气死了谋士范增，失之左膀右臂，项羽危矣！
当然，刘邦也有见奸几次差点便误入歧途，甚至死里逃生。但刘邦毕竟目光长远，***纳了正确的意见，范增曾对项羽分析：沛公居山东时，贫财，好色；今入关，财物无所取，妇女无所宰，此其志不在小。刘邦克服了致命的缺点，向目标更近一步了。
刘邦甚至民心，入王关中时，便实施“约法三章”，不复秦朝暴政，无为而治，这也是汉朝初期推行的“无为政策”，这是后话次不提。
得到多助，失道寡助，项羽确实会打仗，把“巨鹿”这块硬骨头给啃了下来，项羽引兵渡河作战，渡了河，把船都弄沉了，甚至只留下三天粮食，别的东西都被烧了，以示决心。这点倒是似凯撒。这种“破釜沉舟”的英雄悲壮情怀，相信刘邦是没有的。但这只是将军的勇猛，坐在龙椅上的人只需任用这种所向披靡的将军，而无需自己也去像他这样冲锋陷阵。项羽起事以来，一直用来解决问题。可以想象当时天下的老百姓早已痛恨秦朝的暴政，自是民心所向宽厚的刘邦了。
项羽越战越孤立，到骇下之战，已是四面楚歌。项羽到乌江边的时候身边只剩二十六骑了。当然即使被汉军几十追杀，西楚霸王一行人仍是杀得勇猛，锐不可挡。项羽在生命的最后时刻愧对江东父老，拒绝渡江，确实死得英雄。只是项羽至死也不明白自己为什么会输给“明明不如自己的刘邦”，高呼：“此天亡我，非战之罪！”这里还有一段小插曲，在骇下，项羽带着从者八百余人突围，本是可以逃脱，但当他们在阴陵迷路的时候，向一个农夫问路，农夫对他说：“左？”他们向左走，左边是大泽，再也没办法快速逃脱了，时间不允许，汉军又追了上来。
一个普通的农夫为什么要欺骗项羽呢？
不管如何，这段历史终已成为过去，关于项羽当时是否该渡乌江，回江东，东山再起？后人有不少说法。
刘邦成功的原因：
1、为草莽却知人善任 刘邦一介草莽，在乱世之中起兵，居然登上皇帝宝座，刘邦手下聚集众多英雄豪杰，其中不少人跟过项羽，但由于不被重用，才投奔刘邦，而刘邦知人善任，终获成功。?
2、是无赖却豪放大方 有福同享，有难同当，刘邦一个无赖之徒，却深知感恩和激励的重要性，每次打了胜仗，都毫不吝啬封赏，对功臣加官进爵，对士兵也有物质奖励，手下的人故愿意跟着他出生入死。?
3、好女色却收放有度 刘邦攻入咸阳，进入了阿房宫，见宫室里声色犬马、奇珍异宝，不计其数，单是美女就有几千人。刘邦对王宫里的美女期待已久，但考虑到时机不对，便忍住***，对一个好色之徒而言，实属不易。?
4、性傲慢却从谏如流 大汉初立，百废待兴，刘邦重用了一批文人，为汉朝日后兴旺发达立下汗马功劳，刘邦虽是粗人，性情傲慢，却不是鲁盲无知之人，别人说的有理他能虚心接受，忠言虽逆耳，但他能广纳良言，得以兴邦。?
汉太祖高皇帝刘邦（公元前256年冬月二十四—前195年四月二十五）：
1.沛县丰邑中阳里人，汉朝开国皇帝，汉民族和汉文化的伟大开拓者之一、中国历史上杰出的政治家、卓越的战略家和指挥家。对汉族的发展、以及中国的统一有突出贡献。
2.刘邦出身农家，为人豁达大度，不事生产。 秦时任沛县泗水亭长，因释放刑徒而亡匿于芒砀山中。陈胜起事后不久，刘邦***三千子弟响应起义，攻占沛县等地，称沛公，不久投奔项梁，被封为武安侯，将砀郡兵马 。
3.公元前206年十月，刘邦军进驻霸上，秦王子婴向刘邦投降。秦朝灭亡。 刘邦废秦苛法，与关中父老约法三章。鸿门宴后封为汉王，统治巴蜀地及汉中一带。 楚汉战争前期，屡屡败北。但他知人善任，注意纳谏，能充分发挥部下的才能，又注意联合各地反对项羽的力量，终于反败为胜。击败项羽后，统一天下。公元前202年2月28日，刘邦于定陶氾水之阳即皇帝位，定都长安，史称西汉。?
刘邦
刘邦不喜劳作，确有游手好闲的无赖之嫌，但他与人友善，喜欢施舍，善交游，为人大度，心胸豁达，素有大志，能仗义行事，勇于承担责任，有领导才能。
成功原因
刘邦以布衣之身提三尺剑而取得天下建立大汉基业，这是因为百折不挠、越挫越勇的刘邦知道如何处理人际关系，其成功在于“能斗智时决不斗力”且情商高的刘邦知人善任具有高超的用人、驭人的领导能力即帝王权术。汉皇千古一英雄，休笑当年马上功。试问后来为帝者，谁人曾出范围中。楚强汉弱，可是战争的结局是楚败汉胜。究其原因，历代的学者各有评述，意见不尽一致。学者普遍认为主要原因有四：
对待生命认识不同。
政治天分与政治主张不同。
战略、策略不同。
用人态度不同。
历代评价
郦食其：“收天下之兵，立诸侯之后。降城即以侯其将，得赂即以分其士，与天下同其利，豪英贤才皆乐为之用。”
魏豹：“汉王慢而侮人，骂詈诸侯髃臣如骂奴耳，非有上下礼节也。”[213-214]
高起、王陵：“陛下慢而侮人，项羽仁而爱人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。”
韩信：“陛下不能将兵，而善将将，此乃言之所以为陛下禽也。且陛下所谓天授，非人力也。”
陆贾：“项羽倍约，自立为西楚霸王，诸侯皆属，可谓至强。然汉王起巴、蜀，鞭笞天下，遂诛项羽，灭之。五年之间，海内平定。此非人力，天之所建也。”“皇帝继五帝、三皇之业，统理中国；中国之人以亿计，地方万里，万物殷富；政由一家，自天地剖判未始有也。”
司马迁：“然王迹之兴，起於闾巷，合从讨伐，轶於三代，乡秦之禁，适足以资贤者为驱除难耳。故愤发其所为天下雄，安在无土不王。此乃传之所谓大圣乎？”[218]
班固：“初，高祖不修文学，而性明达，好谋，能听，自监门戍卒，见之如旧。初顺民心作三章之约。天下既定，命萧何次律令，韩信申军法，张苍定章程，叔孙通制礼仪，陆贾造《新语》。又与功臣剖符作誓，丹书铁契，金匮石室，藏之宗庙。虽日不暇给，规摹弘远矣。”“汉帝本系，出自唐帝。降及于周，在秦作刘。涉魏而东，遂为丰公。丰公，盖太上皇父。其迁日浅，坟墓在丰焉。及高祖即位，置祠祀官，则有秦、晋、梁、荆之巫，世祠天地，缀之以祀，岂不信哉！由是推之，汉承尧运，德祚已盛，断蛇著符，旗帜上赤，协于火德，自然之应，得天统矣。”
荀悦：“高祖起于布衣之中，奋剑而取天下，不由唐虞之禅，不阶汤武之王，龙行虎变，率从风云，征乱伐暴。廓清帝宇。八载之间，海内克定，遂何天之衢。登建皇极。上古已来，书籍所载，未尝有也。非雄俊之才、宽明之略、历数所授、神祇所相、安能致功如此。”
曹植：“昔汉之初兴，高祖因暴秦而起。官由亭长，自身亡徒。招集英雄，遂诛强楚。光有天下，功齐汤武。业流后嗣，诚帝王之元勋，人君之盛事也。然而名不继德，行不纯道。寡善人之美称，鲜君子之风***。惑秦宫而不出，窘项座而不起。计失乎郦生，忿过乎韩信。太公是诰，于孝违矣。败古今之大教，伤王道之实义。身没之后，崩亡之际，果令凶妇肆鸩酷之心，嬖妾被人豕之刑。亡赵幽囚，祸殃骨肉。诸吕专权，社稷几移。凡此诸事，岂非高祖寡计浅虑以致祸乱？然彼之雄才大略，倜傥之节，信当世至豪健壮杰士也。又其枭将尽荩臣，皆古今之鲜有，历世之希睹。彼能任其才而用之，听其言而察之。故兼天下而有帝位，流巨勋而遗元功也。不然斯不免当世之妄。”
刘邵：“若一人之身，兼有英雄，则能长世；高祖、项羽是也。”
范浚：“夫以高祖权略智数，揽英豪而驱御之，盖真王霸才，虽羽百辈不敌也。”
朱元璋：“惟汉高祖皇帝除嬴平项，宽仁大度，威加海内，年开四百。有君天下之德而安万世之功者也。”“项羽南面称孤，仁义不施，而自矜功伐。高祖知其然，承以柔逊，济以宽仁，卒以胜之。”
***：“刘邦是在封建时代被历史学家称为‘豁达大度，从谏如流’的英雄人物。刘邦同项羽打了好几年仗，结果刘邦胜了，项羽败了，不是偶然的。” “能够打败项羽，是因为刘邦和贵族出身的项羽不同，比较熟悉社会生活，了解人民心理。” 汉太祖刘邦比西楚霸王项羽强，他得天下一因决策对头，二因用人得当。
项羽
项羽（公元前232年―公元前202年），名籍，字羽，楚国下相（今江苏宿迁）人，楚国名将项燕之孙，他是中国军事思想“兵形势”代表人物（兵家四势：兵形势、兵权谋、兵阴阳、兵技巧），堪称中国历史上最强的武将之一，李晚芳对其有“羽之神勇，千古无二”的评价。
司马迁：“吾闻之周生曰舜目盖重瞳子，又闻项羽亦重瞳子。羽岂其苗裔邪？何兴之暴也！夫秦失其政，陈涉首难，豪杰起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸乘埶，起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为‘霸王 ’，位虽不终，近古以来未尝有也。及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。乃引‘天亡我，非用兵之罪也 ’，岂不谬哉！”
楚国诸老将：“项羽为人僄悍滑贼，诸所过无不残灭。”
陈平：“项王为人，恭敬爱人，士之廉节好礼者多归之。至于行功爵邑，重之，士亦以此不附......项王不能信人，其所任爱，非诸项即妻之昆弟，虽有奇士不能用，平乃去楚。”
郦食其：“项王有倍约之名，杀义帝之负；於人之功无所记，於人之罪无所忘；战胜而不得其赏，拔城而不得其封；非项氏莫得用事；为人刻印，刓而不能授；攻城得赂，积而不能赏：天下畔之，贤才怨之，而莫为之用。故天下之士归於汉王，可坐而策也。”
高起、王陵：“陛下慢而侮人，项羽仁而爱人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”
韩信：“请言项王之为人也。项王喑恶叱咤，千人皆废；然不能任属贤将，此特匹夫之勇耳。项王见人恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮；至使人有功，当封爵者，印刓敝，忍不能予，此所谓妇人之仁也。”
郭嘉：“昔项籍七十馀战，未尝败北，一朝失势而身死国亡者，恃勇无谋故也。”
诸葛亮：“昔项籍总一强众，跨州兼土，所务者大，然卒败垓下，死於东城，宗族如焚，为笑千载，皆不以义，陵上虐下故也。”
刘邵：“若一人之身，兼有英雄，则能长世；高祖、项羽是也。然英之分，以多于雄，而英不可以少也。英分少，则智者去之，故项羽气力盖世，明能合变，而不能听***奇异，有一范增不用，是以陈平之徒，皆亡归高祖。”
段灼：“秦失其鹿，豪杰竞逐，项羽既得而失之，其咎在烹韩生，而范增之谋不用。***令羽既距项伯之邪说，斩沛公于鸿门，都咸阳以号令诸侯，则天下无敌 矣。而羽距韩生之忠谏，背范增之深计，自谓霸王之业已定，都彭城，还故乡，为昼被文绣，此盖世俗儿女之情耳，而羽荣之。是故五载为汉所擒，至此尚不知觉悟，……甚痛矣哉！”
蔡漠：“夫以白起、韩信、项籍之勇，犹发梁焚舟，背水而阵。”
李德林：“项羽诛秦摧汉，宰割神州，角逐争驱，尽威力而无就也。”
房彦谦：“故蚩尤、项籍之骁勇，伊尹、霍光之权势，李老、孔丘之才智，吕望、孙武之兵术，吴、楚连盘石之据，产、禄承母弟之基，不应历运之兆，终无帝主之位。”
司马贞：“秦鹿走，伪楚狐鸣。云郁沛谷，剑挺吴城。勋开鲁甸，势合砀兵。卿子无罪，亚父推诚。始救赵歇，终诛子婴。违约王汉，背关怀楚。常迁上游，臣迫故主。灵壁大振，成皋久拒。战非无功，天实不与。嗟彼盖代，卒为凶竖。”
苏洵：“项籍有取天下之才，而无取天下之虑。”
苏轼：“项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋。”
范浚：“若籍则无能有是，得范增不能用，得陈平不能用，得韩信不能用，皆使之怨偾弃去，徒以匹夫小勇，欲决雄雌于挑战间，至力蹙势穷，犹将驰杀一二汉将，以见枝能，此楚所以失天下也。然则籍之亡也，又胡望乎天哉？”
何去非：“项羽之于力尝强矣，以其不知真力之所在，此所以亡。彼项羽以百战百胜气盖于一时，手袭天下以王豪杰而宰制之，自以天下莫能抗也。观其所赖以为资，盖有类乎力者矣。虽然，彼之所谓力者，内恃其身之勇，叱咤震怒足以威匹夫；外恃其众之劲，搏捽决战足以吞敌人而已。至于阻河山，据形便，俯首东瞰，临制天下，保王业之固，遗后世之强，所谓真力者，彼固莫或之知也。是以轻指关中天险之势，燔烧屠戮逞其暴，卒举而遗之二三降虏，反怀区区之故楚而甚荣。......惟其知夺而不知其有，此所以亡耳。”
刘叔友：“项王有吞岳渎意气，咸阳三月火，骸骨乱如麻，哭声惨怛天日，而眉容不敛，是必铁作心肝者。然当垓下诀别之际，宝区血庙，了不经意，惟眷眷一妇人，悲歌怅饮，情不自禁。”
朱元璋：“项羽南面称孤，仁义不施，而自矜功伐。高祖知其然，承以柔逊，济以宽仁，卒以胜之。”
李晚芳：“羽之神勇，千古无二；太史公以神勇之笔，写神勇之人。亦千古无二。迄今正襟读之，犹觉喑嗯叱咤之雄，纵横驰骋于数页之间，驱数百万甲兵，如大风卷箨，奇观也。”
蔡东藩：“惟观于项王之坑降卒，杀子婴，弑义帝，种种不道，死有余辜，彼自以为非战之罪，罪固不在战，而在残暴也。彼多矣，能无及此乎！天亡天亡，夫复谁尤！”
周恩来：“时势之英雄，固若是其众也，然非吾之所论于项羽、拿破仑也。夫二氏，世界之怪杰也。具并吞八荒之心，叱咤风云之气；勇冠万夫，智超凡俗；战无不胜，攻无不取；敌邦闻之而震魄，妇孺思之而寒胆；百世之下，犹懔懔有生气，岂仅一世之雄哉！是犹其勇之著于外也。若其关系于世界之进退，人类之盛衰，又非一时豪俊、二三学者所可同日而语。虽以帝王之尊、宗教之力、金钱之势，莫以易之。故二氏者，吾之所谓造时势之英雄也。”
