成语： 大家风范 拼音： dà jiā fēng fàn
出处：
典故： 大家：旧指有声望地位的高门贵族。风范：风度、气派。出自高贵人家特有的气派。
例子： 献茶已毕，叙起话来，问答如流，气度从容，真是～，把个狄后乐了个了不得。（清·石玉昆《三侠五义》第十八回）
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成语： 大家闺秀 拼音： dà jiā guī xiù
出处： 南朝·宋·刘义庆《世说新语·贤媛》：“顾家妇清心玉映，自是闺房之秀。”
典故： 旧指世家望族中有才德的女子。也泛指有钱有势人家的女儿。
成语： 法家拂士 拼音： fǎ jiā bì shì
出处： 《孟子·告子下》：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”
典故： 拂：通“弼”。法家：明法度的大臣；拂士：辅弼之士。指忠臣贤士。
成语： 家鸡野鹜 拼音： jiā jī yě wù
出处： 晋·何法盛《晋中兴书》卷七：“小儿辈厌家鸡，爱野雉，皆学逸少书。”
典故： 比喻不同的书法风格。也比喻人喜爱新奇，而厌弃平常的事物。
成语： 家书抵万金 拼音： jiā shū dǐ wàn jīn
出处： 唐·杜甫《春望》诗：“烽火连三月，家书抵万金。”
典故： 比喻家信的珍贵。
成语： 家无儋石 拼音： jiā wú dàn shí
出处： 《汉书·扬雄传上》：“家产不过十金，乏无儋石之储，晏如也。”
典故： 十斗为一石，两石为一儋。形容家里没有存粮。比喻家境困难。
例子： 今年五月卒于官所，～。（宋·苏轼《乞赙赠刘景孙》）
成语： 家弦户诵 拼音： jiā xián hù sòng
出处： 清·张祖廉《定盦先生年谱外纪》卷上：“先生尝写文目一通付子宣曰：‘此家弦户诵之文也。’”
典故： 家家都不断歌诵。形容有功德的人，***怀念。也形容诗文流传很广。
成语： 家有敝帚，享之千金 拼音： jiā yǒu bì zhǒu, xiǎng zhī qiān jīn
出处： 汉·班固《东观汉记·光武帝纪》：“帝闻之，下诏让吴汉副将刘禹曰：‘城降，婴儿老母，口以万数，一旦放兵纵火，闻之可谓酸鼻。家有敝帚，享之千金。禹宗室子孙，故尝更职，何忍行此！’”
典故： 敝帚：破扫帚。享：供奉。自家的破扫帚被认为价值千金。比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。有时用于自谦
A. 头一个字是乱的成语有哪些
乱七八糟
乱作一团
乱世英雄
乱琼碎玉
乱坠天花
乱弹琴
乱语胡言
乱头粗服
乱点鸳鸯
乱臣贼子
乱世凶年
乱扣帽子
乱箭攒心
乱作胡为
乱首垢面
B. 头一个字，，是给，，或给，的成语
没有“复给”开头的成制语，含“给”的成语也较少，如下所示：
呼不给吸 形容吓得来不及喘气。
家给民足 家家衣食充裕，***生活富足。
家给人足 家家衣食充裕，***生活富足。
人给家足 给：富裕，充足。家家户户丰衣足食。
日不暇给 暇：空闲；给：足够。指事情繁多，时间不够，来不及做完。
自给自足 给：供给。依靠自己的生产，满足自己的需要。
酬功给效 效，呈献，献出（生命者）。指赏赐有功劳者。
救过不给 犹救过不赡。补救过失都来不及。
口谐辞给 指言辞诙谐敏捷。
目不给赏 眼睛来不及观赏。形容景物优美繁多。
目不暇给 美好新奇的事物太多，眼睛来不及看。
人足家给 同“人给家足”。***饱暖，家家富裕。
饔飧不给 一日三餐不能自给。形容穷苦。同“饔飧不继”。
C. 这些成语的头一个字是
卓然而立
悄然无复声
溘然长逝制
蔼然可亲
盲然从事
飘然而去
拂然作色
怵然可怖
赫然在目
憾然痛哭
巍然耸立
奋然命笔
薄然出众
昭然若揭
皎然视之
糜然从风
诧然不解
慨然俯允
卓然成家
嫣然露齿
悒然不乐
D. 次字头成语有哪些
东坡画扇
拼音： dōng pō huà shàn 简拼： dphs
近义词： 反义词：
用法：
解释： “东坡画扇”比喻关心百姓疾苦。
出处： （出自何远《春渚纪闻》和苏轼《书南史卢度传》）
例子：
谒后语：
谜语：
成语故事：
苏东坡很有同情心。他在杭州作官时，有一次一位绫绢商人告一个制扇匠人欠他两万绫绢钱不还。匠人说：“前不久他父亲死了，花了一笔钱。今年杭州连日阴雨，天气寒冷，没有人买扇子，我一时拿不出钱来还帐。”苏轼想了半天，让那匠人回家把扇子抱来，挑出二十把折扇，拿起公堂上的毛笔，在扇面上题字、作画，然后命匠人快拿到外面去卖。匠人刚出衙门，扇子就被抢购一空，每把一千钱，正好够还帐的。
四十五岁时苏东坡在监狱被关了一百天，幸好皇帝特赦才被放出。后来他在一片杂记中说：“我从小就不喜欢杀生，可是也没有完全断绝过。近年来开始不杀猪羊了，可是生性喜欢吃蟹蛤，免不了有时要杀。去年得罪被关进监狱，开始以为不能脱身了，不想后来获得幸免，于是从此不再杀一物。有时买来蟹蛤，都放进江中。虽然知道蛤在江里活不了，可也许有个万一吧。即使活不了，也比在锅里受煎熬要好得多。我并没有什么别的想法，只是因为自己也经历过了患难，和在厨房中的鸡鸭没有区别，不想再因为口腹之故，使生命受到这无穷无尽的恐惧。只是恨自己不能忘记美味，有时买死的蟹蛤来吃。”
“东坡画扇”比喻关心百姓疾苦。
（出自何远《春渚纪闻》和苏轼《书南史卢度传》）
E. 头一个字是去的成语。
去伪存真:
除掉虚***的，留下真实的。
去甚去泰:
指做事不能太过分。
去故就新:
就：归于，留下。除去旧的，留下新的。
去邪归正:
指去掉邪恶，归于正道。
去危就安:
离开危险，达到平安。
去天尺五:
①指与宫廷相近。②极言地势之高。
去太去甚:
适可而止，不可过分。同“去泰去甚”。
去食存信:
比喻宁可失去粮食而饿死，也要坚持信义。
去就之分:
去就；进退或取舍。分：分寸。引申为应持的态度。比喻进取、取舍的分寸。亦作“去就之际”。
去故纳新:
犹言去旧迎新。
去本趋末:
指弃农经商。同“去本就末”。
去本就末:
指弃农经商。
去暗投明:
脱离黑暗势力，走向光明的道路。
去泰去甚:
泰、甚：过分。适可而止，不可过分。
去住两难:
去也不好，留也不好，左右为难。
去末归...去伪存真:
除掉虚***的，留下真实的。
去甚去泰:
指做事不能太过分。
去故就新:
就：归于，留下。除去旧的，留下新的。
去邪归正:
指去掉邪恶，归于正道。
去危就安:
离开危险，达到平安。
去天尺五:
①指与宫廷相近。②极言地势之高。
去太去甚:
适可而止，不可过分。同“去泰去甚”。
去食存信:
比喻宁可失去粮食而饿死，也要坚持信义。
去就之分:
去就；进退或取舍。分：分寸。引申为应持的态度。比喻进取、取舍的分寸。亦作“去就之际”。
去故纳新:
犹言去旧迎新。
去本趋末:
指弃农经商。同“去本就末”。
去本就末:
指弃农经商。
去暗投明:
脱离黑暗势力，走向光明的道路。
去泰去甚:
泰、甚：过分。适可而止，不可过分。
去住两难:
去也不好，留也不好，左右为难。
去末归本:
去：弃；末：非根本的，古时称工商等业为末业；本：根本的，古称农业为本业。使人民离弃工商业，从事农业，以发展农业生产。
去粗取精:
除去杂质，留取精华。
F. 第一个字是次的成语
没有这样的成语吧，不过有这样的词语
次序颠倒
次第入座
次贷危机
次第花开
次品必究
G. 头一个字是一字的成语
一班半点 一斑半点 一笔不苟 一病不起 一波才动万波随
一秉大公 一步登天 一百二十行 一表非凡 一表非俗
一笔勾断 一笔勾销 一笔勾消 一报还一报 一般见识
一斑窥豹 一鼻孔出气 一笔抹煞 一笔抹摋 一笔抹杀
一不扭众 一秉虔诚 一表人才 一表人材 一败如水
一表人物 一把死拿 一板三眼 一波三折 一败涂地
一表堂堂 一波万波 一般无二 一本万利 一波未平，一波又起
一碧万顷 一瓣心香 一鞭先著 一班一辈 一步一鬼
一棒一条痕 一班一级 一步一趋 一鞭一条痕 一悲一喜
一板一眼 一不压众，百不随一 一步一个脚印 一秉至公 一鼻子灰
一本正经 一臂之力 一不做，二不休 一成不变 一差半错
一长半短 一尘不到 一倡百和 一唱百和 一尘不染
一成不易 一尘不缁 一场春梦 一寸赤心 一寸丹心
一锤定音 一槌定音 一差二错 一蹴而成 一长二短
一触即发 一床锦被遮盖 一触即溃 一蹴可几 一长两短
一差两讹 一床两好 一串骊珠 一筹莫展 一辞莫赞
一尺水十丈波 一传十，十传百 一尺水翻腾做百丈波 一尺水翻腾做一丈波 一唱三叹
一倡三叹 一朝天子一朝臣 一辞同轨 一彻万融 一吹一唱
一长一短 一唱一和 一倡一和 一成一旅 一草一木
一重一掩 一弛一张 一锤子买卖 一点半点 一动不如一静
一代不如一代 一丁不识 一定不易 一定不移 一跌不振
一代风流 一代楷模 一刀两断 一刀两段 一点灵犀
一搭两用 一雕双兔 一代谈宗 一代文宗 一搭一档
一点一滴 一箪一瓢 一德一心 一旦一夕 一代宗臣
一得之功 一定之规 一得之见 一得之愚 一而二，二而三
一而二，二而一 一而再，再而三 一吠百声 一佛出世，二佛涅盘 一佛出世
一佛出世，二佛涅盘 一佛出世，二佛升天 一佛出世，二佛生天 一反常态 一飞冲天
一夫当关 一夫当关，万夫莫开 一帆风顺 一分耕耘，一分收获 一反既往
一发破的 一反其道 一发千钧 一饭千金 一帆顺风
一饭三吐哺 一分为二 一分一毫 一饭之德 一方之任
一傅众咻 一夫之勇 一夫之用 一谷不登 一个半个
一谷不升 一个巴掌拍不响 一官半职 一高二低 一干二净
一概而论 一改故辙 一个萝卜一个坑 一股脑儿 一顾倾城
一顾千金 一干人犯 一国三公 一轨同风 一根一板
一鼓一板 一鼓作气 一棍子打死 一毫不差 一毫不苟
一虎不河 一呼百诺 一毫不染 一呼百应 一麾出守
一花独放 一挥而成 一狠二狠 一挥而就 一呵而就
一褱而论 一哄而起 一哄而散 一哄而上 一挥九制
一画开天 一簧两舌 一壶千金 一毫千里 一寒如此
一还一报 一晦一明 一呼再喏 一狐之腋 一狐之掖
一介不苟 一阶半级 一介不取 一蹶不兴 一脚不移
一蹶不振 一阶半职 一举成名 一决雌雄 一家眷属
一饥两饱 一举两得 一举两全 一见了然 一家老小
一举千里 一见倾心 一见如故 一见如旧 一接如旧
一浆十饼 一箭上垛 一箭双雕 一举三反 一决胜负
一举手之劳 一介书生 一家无二 一举万里 一举一动
一家一火 一家一计 一技之长 一家之辞 一介之才
一箭之地 一家之计 一己之见 一见钟情 一剑之任
一己之私 一介之善 一介之士 一家之学 一家之言
一箭之遥 一家之作 一孔不达 一客不烦二主 一匡九合
一口两匙 一刻千金 一壸千金 一块石头落地 一口三舌
H. 头一个字是定的成语有哪些
定字开头来的成语：
定国安邦(dì自ng guó ān bāng) 邦：国家。治理和保卫国家，使国家安定稳固。
定乱扶衰(dìng luàn fú shuāi) 〖解释〗定：平定；扶：帮助，扶持。平定祸乱，扶持衰弱。 定倾扶危(dìng qīng fú wēi) 倾：危。扶助危倾，使其安定。指挽救国家于危难之时。
I. 第一个字是次，有什么成语
次字开头的成没有。次的成语：
循次而进: 循：依照，顺着。依照一定的步聚或次序逐步推进或提高。亦作“循次渐进”、“循序渐进”。
三回五次: 指多次。
三番两次: 指屡次，多次。
造次颠沛: 流离失所，生活困顿。
造次行事: 匆忙做事。
栉比鳞次: 像梳子的齿和鱼的鳞，密密地排列着。亦作“栉比鳞差”。亦作“栉比鳞臻”。
言无伦次: 语言杂乱无章。
逾次超秩: 犹言越过次序。
榆次之辱: 用以指无故受辱之典。
语无诠次: 言辞未加选择和斟酌。
越次超伦: 次：次序。伦：次序。超越原来的等级次序。
云次鳞集: 会聚；会合。
七次量衣一次裁: 比喻事先的调查研究工作做得十分充足。
两次三番: 多次，好几次。
鳞次相比: 多用来形容房屋或船只等排列得很密很整齐。同“鳞次栉比”。
贯鱼之次: 宫中的女官依次受到宠爱。
二次三番: 蕃：遍数。不止一次，反复的
超阶越次: 指越过原有的等级顺序，多指越级提升官吏。同“不次之迁”。
不次之位: 次：顺序，等第。旧指对于有才干的人不拘等级授予重要职位。
不敢造次: 造次：仓促、莽撞。指不敢匆忙地或鲁莽地从事。
不次之迁: 次：顺序，等第；迁：官位升迁。比喻超出常规的提升官级。
不可造次: 造次：急遽，匆忙。不能匆匆忙忙地进行。意为要慎重。
鲍鱼之次: 卖咸鱼的店铺。鱼常腐臭，因以喻恶人之所或小人聚集之地。亦作“鲍鱼之次”。
语无伦次: 伦次：条理。话讲得乱七八糟，毫无次序。
三番五次: 番：遍数。一再，多次。
屡次三番: 许多次。形容反复多次。
鳞次栉比: 栉：梳篦的总称。象鱼鳞和梳子齿那样有次序地排列着。多用来形容房屋或船只等排列得很密很整齐。
几次三番: 番：次。一次又一次。形容次数之多。
J. 带有头字的成语有哪些
带有头字的成语有垂头丧气、出人头地、交头接耳、埋头苦干、摇头摆尾。
1、垂头丧气是一个汉语成语，拼音是chuí tóu sàng qì，形容因失败或不顺利而情绪低落、萎靡不振的样子。
出自《新唐书．卷二○八．宦者传下．韩全诲传》：“自见势去，计无所用，垂头丧气。”
译文：知道大势已经过去，没有计谋可以用，垂头丧气。
2、出人头地是一个成语，读音是chū rén tóu dì，指高人一等。形容德才超众或成就突出。
出自宋·欧阳修《与梅圣俞书》：“老夫当避路，放他出一头地也。”
译文：我就当避路，放他出来，高人一等。
3、交头接耳是一个汉语成语，读音是jiāo tóu jiē ěr，意思是形容两个人凑近低声交谈。
出自元·关汉卿《单刀会》第三折：“不许交头接耳，不许笑语喧哗。”
4、埋头苦干（mái tóu kǔ gàn）专心一意地刻苦工作。作谓语、定语、状语；含褒义。
出自鲁迅《且介亭杂文·中国人失掉自信力了吗》：“我们从古以来，就有埋头苦干的人。
5、摇头摆尾，成语，作谓语、定语，原形容鱼悠然自在的样子。现用来形容人摇头晃脑、轻浮得意的样子。
出自宋·释普济《五灯会元》：“临济门下有个赤梢鲤鱼，摇头摆尾向南方去，不知向谁家齑瓮里淹杀？”
译文：临济门下有个赤尾鲤鱼，摇着头摇摆尾巴向南方走，不知道向谁家的。
没有给字开头的成语，包含给字的四字词语有：声钟给赙、救过不给、口谐辞给
给拼音：gěi
释义：
1、交付，送与：给以。给予。送给。献给。
2、把动作或态度加到对方：给他一顿批评。
3、替，为：给大家帮忙。
4、被，表示遭受：房子给火烧掉了。
5、把，将：请你随手给门送上。
扩展资料汉字笔画：
相关组词：
1、给食[gěi shí]?
供给食用。
2、给定[gěi dìng]?
预先规定作为标准或目标。
3、救过不给[jiù guò bù gěi]?
救过不赡。补救过失都来不及。
4、声钟给赙[shēng zhōng gěi fù]?
鸣钟致赙。本谓办理丧事，亦为死亡的婉辞。
5、口谐辞给[kǒu xié cí gěi]?
指言辞诙谐敏捷。
齐桓晋文之事原文及翻译拼音如下：
齐桓晋文之事原文注音版：
齐qí桓huán晋jìn文wén之zhī事shì-佚yì名míng
齐qí宣xuān王wáng问wèn曰yuē：“齐qí桓huán、晋jìn文wén之zhī事shì，可kě得dé闻wén乎hū？”
孟mèng子zǐ对duì曰yuē：“仲zhòng尼ní之zhī徒tú，无wú道dào桓huán、文wén之zhī事shì者zhě，是shì以yǐ后hòu世shì无wú传chuán焉yān，臣chén未wèi之zhī闻wén也yě。无wú以yǐ，则zé王wáng乎hū？”
曰yuē：“德dé何hé如rú则zé可kě以yǐ王wáng矣yǐ？”
曰yuē：“保bǎo民mín而ér王wáng，莫mò之zhī能néng御yù也yě。”
曰yuē：“若ruò寡guǎ人rén者zhě，可kě以yǐ保bǎo民mín乎hū哉zāi？”
曰yuē：“可kě。”
曰yuē：“何hé由yóu知zhī吾wú可kě也yě？”
曰yuē：“臣chén闻wén之zhī胡hú_hé曰yuē：‘'王wáng坐zuò于yú堂táng上shàng，有yǒu牵qiān牛niú而ér过guò堂táng下xià者zhě，王wáng见jiàn之zhī，曰yuē：“牛niú何hé之zhī？”对duì曰yuē：“将jiāng以yǐ衅xìn钟zhōng。”
王wáng曰yuē：“舍shě之zhī！吾wú不bù忍rěn其qí觳hú觫sù，若ruò无wú罪zuì而ér就jiù死sǐ地dì。”对duì曰yuē：“然rán则zé废fèi衅xìn钟zhōng与yǔ？”曰yuē：“何hé可kě废fèi也yě，以yǐ羊yáng易yì之zhī。”’'不bù识shí有yǒu诸zhū？”
曰yuē：“有yǒu之zhī。”
曰yuē：“是shì心xīn足zú以yǐ王wáng矣yǐ。百bǎi姓xìng皆jiē以yǐ王wáng为wèi爱ài也yě，臣chén固gù知zhī王wáng之zhī不bù忍rěn也yě。”
王wáng曰yuē：“然rán，诚chéng有yǒu百bǎi姓xìng者zhě。齐qí国guó虽suī褊biǎn小xiǎo，吾wú何hé爱ài一yī牛niú？即jí不bù忍rěn其qí觳hú觫sù，若ruò无wú罪zuì而ér就jiù死sǐ地dì，故gù以yǐ羊yáng易yì之zhī也yě。”
曰yuē：“王wáng无wú异yì于yú百bǎi姓xìng之zhī以yǐ王wáng为wèi爱ài也yě。以yǐ小xiǎo易yì大dà，彼bǐ恶è知zhī之zhī？王wáng若ruò隐yǐn其qí无wú罪zuì而ér就jiù死sǐ地dì，则zé牛niú羊yáng何hé择zé焉yān？”
王wáng笑xiào曰yuē：“是shì诚chéng何hé心xīn哉zāi！我wǒ非fēi爱ài其qí财cái而ér易yì之zhī以yǐ羊yáng也yě，宜yí乎hū百bǎi姓xìng之zhī谓wèi我wǒ爱ài也yě。”
曰yuē：“无wú伤shāng也yě，是shì乃nǎi仁rén术shù也yě！见jiàn牛niú未wèi见jiàn羊yáng也yě。
君jūn子zǐ之zhī于yú禽qín兽shòu也yě：见jiàn其qí生shēng，不bù忍rěn见jiàn其qí死sǐ；闻wén其qí声shēng，不bù忍rěn食shí其qí肉ròu。是shì以yǐ君jūn子zǐ远yuǎn庖páo厨chú也yě。”
王wáng说shuō曰yuē：“《《诗shī》》云yún：‘'他tā人rén有yǒu心xīn，予yǔ忖cǔn度duó之zhī。’'夫fū子zǐ之zhī谓wèi也yě。夫fū我wǒ乃nǎi行xíng之zhī，反fǎn而ér求qiú之zhī，不bù得dé吾wú心xīn；
夫fū子zǐ言yán之zhī，于yú我wǒ心xīn有yǒu戚qī戚qī焉yān。此cǐ心xīn之zhī所suǒ以yǐ合hé于yú王wáng者zhě何hé也yě？”
曰yuē：“有yǒu复fù于yú王wáng者zhě曰yuē：‘'吾wú力lì足zú以yǐ举jǔ百bǎi钧jūn，而ér不bù足zú以yǐ举jǔ一yī羽yǔ；明míng足zú以yǐ察chá秋qiū毫háo之zhī末mò，而ér不bú见jiàn舆yú薪xīn。’'则zé王wáng许xǔ之zhī乎hū？”
曰yuē：“否fǒu！”
“今jīn恩ēn足zú以yǐ及jí禽qín兽shòu，而ér功gōng不bù至zhì于yú百bǎi姓xìng者zhě，独dú何hé与yǔ？然rán则zé一yī羽yǔ之zhī不bù举jǔ，为wèi不bù用yòng力lì焉yān；舆yú薪xīn之zhī不bú见jiàn，为wèi不bù用yòng明míng焉yān；
百bǎi姓xìng之zhī不bú见jiàn保bǎo，为wèi不bù用yòng恩ēn焉yān。故gù王wáng之zhī不bù王wáng，不bù为wéi也yě，非fēi不bù能néng也yě。”
曰yuē：“不bù为wéi者zhě与yǔ不bù能néng者zhě之zhī形xíng，何hé以yǐ异yì？”
曰yuē：“挟xié太tài山shān以yǐ超chāo北běi海hǎi，语yǔ人rén曰yuē：‘'我wǒ不bù能néng。’'是shì诚chéng不bù能néng也yě。为wèi长zhǎng者zhě折zhé枝zhī，语yǔ人rén曰yuē：‘'我wǒ不bù能néng。’
'是shì不bù为wéi也yě，非fēi不bù能néng也yě。故gù王wáng之zhī不bù王wáng，非fēi挟xié太tài山shān以yǐ超chāo北běi海hǎi之zhī类lèi也yě；王wáng之zhī不bù王wáng，是shì折zhé枝zhī之zhī类lèi也yě。”
“老lǎo吾wú老lǎo，以yǐ及jí人rén之zhī老lǎo；幼yòu吾wú幼yòu，以yǐ及jí人rén之zhī幼yòu；天tiān下xià可kě运yùn于yú掌zhǎng。诗shī云yún：‘'刑xíng于yú寡guǎ妻qī，至zhì于yú兄xiōng弟dì，以yǐ御yù于yú家jiā邦bāng。’
'言yán举jǔ斯sī心xīn加jiā诸zhū彼bǐ而ér已yǐ。故gù推tuī恩ēn足zú以yǐ保bǎo四sì海hǎi，不bù推tuī恩ēn无wú以yǐ保bǎo妻qī子zǐ。古gǔ之zhī人rén所suǒ以yǐ大dà过guò人rén者zhě，无wú他tā焉yān，善shàn推tuī其qí所suǒ为wéi而ér已yǐ矣yǐ！
今jīn恩ēn足zú以yǐ及jí禽qín兽shòu，而ér功gōng不bù至zhì于yú百bǎi姓xìng者zhě，独dú何hé与yǔ？权quán，然rán后hòu知zhī轻qīng重zhòng；度dù，然rán后hòu知zhī长cháng短duǎn。物wù皆jiē然rán，心xīn为wéi甚shèn。
王wáng请qǐng度dù之zhī。抑yì王wáng兴xìng甲jiǎ兵bīng，危wēi士shì臣chén，构gòu怨yuàn于yú诸zhū侯hóu，然rán后hòu快kuài于yú心xīn与yǔ？”
王wáng曰yuē：“否fǒu，吾wú何hé快kuài于yú是shì！将jiāng以yǐ求qiú吾wú所suǒ大dà欲yù也yě。”
曰yuē：“王wáng之zhī所suǒ大dà欲yù，可kě得dé闻wén与yǔ？”
王wáng笑xiào而ér不bù言yán。
曰yuē：“为wèi肥féi甘gān不bù足zú于yú口kǒu与yǔ？轻qīng暖nuǎn不bù足zú于yú体tǐ与yǔ？抑yì为wèi***cǎi色sè不bù足zú视shì于yú目mù与yǔ？声shēng音yīn不bù足zú听tīng于yú耳ěr与yǔ？
便biàn嬖bì不bù足zú使shǐ令lìng于yú前qián与yǔ？王wáng之zhī诸zhū臣chén，皆jiē足zú以yǐ供gōng之zhī，而ér王wáng岂qǐ为wéi是shì哉zāi！”
曰yuē：“否fǒu，吾wú不bù为wéi是shì也yě。”
曰yuē：“然rán则zé王wáng之zhī所suǒ大dà欲yù可kě知zhī已yǐ：欲yù辟pì土tǔ地dì，朝cháo秦qín、楚chǔ，莅lì中zhōng国guó，而ér抚fǔ四sì夷yí也yě。以yǐ若ruò所suǒ为wéi，求qiú若ruò所suǒ欲yù，犹yóu缘yuán木mù而ér求qiú鱼yú也yě。”
王wáng曰yuē：“若ruò是shì其qí甚shén与yǔ？”
曰yuē：“殆dài有yǒu甚shèn焉yān。缘yuán木mù求qiú鱼yú，虽suī不bù得dé鱼yú，无wú后hòu灾zāi；以yǐ若ruò所suǒ为wéi，求qiú若ruò所suǒ欲yù，尽jìn心xīn力lì而ér为wèi之zhī，后hòu必bì有yǒu灾zāi。”
曰yuē：“可kě得dé闻wén与yǔ？”
曰yuē：“邹zōu人rén与yǔ楚chǔ人rén战zhàn，则zé王wáng以yǐ为wéi孰shú胜shèng？”
曰yuē：“楚chǔ人rén胜shèng。”
曰yuē：“然rán则zé小xiǎo固gù不bù可kě以yǐ敌dí大dà，寡guǎ固gù不bù可kě以yǐ敌dí众zhòng，弱ruò固gù不bù可kě以yǐ敌dí强qiáng。海hǎi内nèi之zhī地dì，方fāng千qiān里lǐ者zhě九jiǔ，齐qí集jí有yǒu其qí一yī；
以yǐ一yī服fú八bā，何hé以yǐ异yì于yú邹zōu敌dí楚chǔ哉zāi！盖gài亦yì反fǎn其qí本běn矣yǐ！今jīn王wáng发fā政zhèng施shī仁rén，使shǐ天tiān下xià仕shì者zhě皆jiē欲yù立lì于yú王wáng之zhī朝cháo，耕gēng者zhě皆jiē欲yù耕gēng于yú王wáng之zhī野yě，
商shāng贾gǔ皆jiē欲yù藏cáng于yú王wáng之zhī市shì，行xíng旅lǚ皆jiē欲yù出chū于yú王wáng之zhī途tú，天tiān下xià之zhī欲yù疾jí其qí君jūn者zhě，皆jiē欲yù赴fù_sù于yú王wáng：其qí若ruò是shì，孰shú能néng御yù之zhī？”
王wáng曰yuē：“吾wú_hūn，不bù能néng进jìn于yú是shì矣yǐ！愿yuàn夫fū子zǐ辅fǔ吾wú志zhì，明míng以yǐ教jiào我wǒ。我wǒ虽suī不bù敏mǐn，请qǐng尝cháng试shì之zhī！”
曰yuē：“无wú恒hén***chǎn而ér有yǒu恒héng心xīn者zhě，惟wéi士shì为wèi能néng。若ruò民mín，则zé无wú恒hén***chǎn，因yīn无wú恒héng心xīn。苟gǒu无wú恒héng心xīn，放fàng辟bì邪xié侈chǐ，无wú不bù为wéi已yǐ。
及jí陷xiàn于yú罪zuì，然rán后hòu从cóng而ér刑xíng之zhī，是shì罔wǎng民mín也yě。焉yān有yǒu仁rén人rén在zài位wèi，罔wǎng民mín而ér可kě为wèi也yě！是shì故gù明míng君jūn制zhì民mín之zhī产chǎn，必bì使shǐ仰yǎng足zú以yǐ事shì父fù母mǔ，
俯fǔ足zú以yǐ畜chù妻qī子zǐ，乐lè岁suì终zhōng身shēn饱bǎo，凶xiōng年nián免miǎn于yú死sǐ亡wáng；然rán后hòu驱qū而ér之zhī善shàn，故gù民mín之zhī从cóng之zhī也yě轻qīng。今jīn也yě制zhì民mín之zhī产chǎn，仰yǎng不bù足zú以yǐ事shì父fù母mǔ，
俯fǔ不bù足zú以yǐ畜chù妻qī子zǐ，乐lè岁suì终zhōng身shēn苦kǔ，凶xiōng年nián不bù免miǎn于yú死sǐ亡wáng；此cǐ惟wéi救jiù死sǐ而ér恐kǒng不bù赡shàn，奚xī暇xiá治zhì礼lǐ义yì哉zāi！王wáng欲yù行xíng之zhī，则zé盍hé反fǎn其qí本běn矣yǐ！
五wǔ亩mǔ之zhī宅zhái，树shù之zhī以yǐ桑sāng，五wǔ十shí者zhě可kě以yǐ衣yī帛bó矣yǐ；鸡jī豚tún狗gǒu彘zhì之zhī畜chù，无wú失shī其qí时shí，七qī十shí者zhě可kě以yǐ食shí肉ròu矣yǐ；百bǎi亩mǔ之zhī田tián，勿wù夺duó其qí时shí，八bā口kǒu之zhī家jiā，
可kě以yǐ无wú饥jī矣yǐ；谨jǐn庠xiáng序xù之zhī教jiào，申shēn之zhī以yǐ孝xiào悌tì之zhī义yì，颁bān白bái者zhě不bù负fù戴dài于yú道dào路lù矣yǐ。老lǎo者zhě衣yī帛bó食shí肉ròu，黎lí民mín不bù饥jī不bù寒hán，然rán而ér不bù王wáng者zhě，未wèi之zhī有yǒu也yě。”
译文：
齐宣王问(孟子)说：“齐桓公、晋文公(称霸)的事，可以讲给我听听吗?”
孟子回答说：“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传。我没有听说过这事。(如果)不能不说，那么还是说说行王道的事吧!”
(齐宣王)说：“要有什么样的德行，才可以称王于天下呢?”
(孟子)说：“使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。”
(齐宣王)说：“像我这样的人，能够保全百姓吗?”
(孟子)说：“可以。”
(齐宣王)说：“从哪知道我可以呢?”
(孟子)说：“我听胡_说(我从胡_那听说)：‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道：‘牛(牵)到哪里去?’(那人)回答说：‘准备用它(的血)来涂在钟上行祭。’您说：‘放了它!
我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。’(那人问)道：‘那么既然这样，(需要)废弃祭钟的仪式吗?’你说：‘怎么可以废除呢?用羊来换它吧。’不知道有没有这件事?”
(齐宣王)说：“有这事。”
(孟子)说：“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝啬(一头牛)。(但是)诚然我知道您是出于于心不忍(的缘故)。”
(齐宣王)说：“是的。的确有这样(对我误解)的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛?就是因为不忍看它那恐惧战栗的样子，就这样没有罪过却要走向死亡的地方，因此用羊去换它。”
(孟子)说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小(的动物)换下大(的动物)，他们怎么知道您的想法呢?您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢?”
齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢?(我也说不清楚)，我(的确)不是(因为)吝啬钱财才以羊换掉牛的，(这么看来)老百姓说我吝啬是理所应当的了。”
(孟子)说：“没有关系，这是体现了仁爱之道，(原因在于您)看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死;听到它(哀鸣)的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近厨房。”
齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却不知道自己是出于什么想法。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊!这种心之所以符合王道的原因，是什么呢?”
(孟子)说：“(***如)有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛;(我的)眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信吗?”
(齐宣王)说：“不相信。”
(孟子说：)“如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢?这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故;看不见整车的柴草，是不用目力的缘故;老百姓没有受到爱护，是不肯布施恩德的缘故。
所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。”
(齐宣王)说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别?”
(孟子)说：“(用胳膊)挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。为年长者***肢体，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于(用胳膊)挟泰山去跳过渤海这一类的事;
大王不能统一天下，属于为年长者***肢体一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人;爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。(照此理去做)要统一天下如同在手掌上转动东西(那么容易)。
《诗经》说：‘(做国君的)给自己的妻子和子女做好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。
古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今(您的)恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，又是什么原因呢?用秤称，才能知道轻重;用尺量，才能知道长短，任何事物都是如此，人心更是这样。
大王，您请思量一下吧!还是说(大王)您使动用兵甲(发动战争)，使大臣们陷于危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么?”
齐宣王说：“不是的，我怎么会这样做才痛快呢?我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。”
(孟子)说：“您最想要的东西是什么，(我)可以听听吗?”
齐宣王只是笑却不说话。
(孟子)说：“是因为肥美甘甜的食物不够吃呢?又轻又暖的衣服不够穿呢?还是因为美女不够看呢?美妙的音乐不够听呢?左右受宠爱的大臣不够用呢?(这些)您的大臣们都能充分地提供给大王，难道大王真是为了这些吗?”
(齐宣王)说：“不是，我不是为了这些。”
(孟子)说：“那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。(但是)以这样的做法，去谋求这样的理想，就像爬到树上却要抓鱼一样。”
齐宣王说：“真的像(你说的)这么严重吗?”
(孟子)说：“恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么后祸;***使用这样的做法，去谋求这样的理想，又尽心尽力地去干，结果必然有灾祸。”
(齐宣王)说：“(这是什么道理)可以让我听听吗?”
(孟子)说：“(如果)邹国和楚国打仗，那您认为谁胜呢?”
(齐宣王)说：“楚国会胜。”
(孟子)说：“那么，小国本来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地，纵横各一千多里的(国家)有九个，齐国的土地总算起来也只有其中的一份。以一份力量去降服八份，这与邹国和楚国打仗有什么不同呢?
还是回到根本上来吧。(如果)您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要(把货物)存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。
如果像这样，谁还能抵挡您呢?”
齐宣王说：“我糊涂，不能做到这种地步。希望先生您帮助我(实现)我的愿望。明白的(把王政之道)指教我，我虽然不聪慧，请(让我)试一试。”
(孟子)说：“没有长久可以维持生活的产业却有长久不变的心，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，一切不守社会秩序的行为，没有不做的了。
等到(他们)犯了罪，随后用刑罚去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢?所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女;***使一辈子都遇丰年，就一辈子都可以吃饱，年成不好也不至于饿死。
这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上从事礼义呢?
大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢?(给每家)五亩地的住宅，种上桑树，(那么)五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了;
鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去(喂养繁殖的)时节，七十岁的人就可以有肉吃了;一百亩的田地，不要(因劳役)耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了;
重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的(事情)。”
“手足”的拼音是[shǒu zú]
手足拼音：[shǒu zú]
英译：brothers；act；henchmen；hand and foot
基本解释：
指兄弟：亲如手足
指举动、动作：手足无措
指党羽,爪牙：广有手足
手和脚
详细解释：
意指兄弟：
①指亲密。
《汉书·田儋传》：“田***、田角、田间，于楚赵非手足戚。”
②指兄弟。
《梁书·邵陵王纶传》：“岂可手足肱支，自相屠害！”
苏辙《为兄轼下狱上书》：“臣窃哀其志，不胜手足之情。”
手和足：
①《淮南子·兵略训》：“凡此五官之於将也，犹身之有股肱手足也。”
②晋 干宝 《搜神记》卷十四：“神鸟以不死草覆之，七年，男女同体而生，二头，四手足。”
③《东周列国志》第一百一回：“蔡泽曰：‘夫人生百体坚强，手足便利，聪明圣智，行道施德于天下，岂非世所敬慕为贤豪者与？’”
④清 葆光子 《物妖志·柳》：“肩推黄棘之门墙，韁锁情怀，桎梏手足以取辱焉。”
比喻整体的分支。谓关系密切，不可分割。
①《孟子·离娄下》：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心。”
②汉?董仲舒《春秋繁露·立元神》：“天生之以孝悌，地养之以衣食，人成之以礼乐，三者相为手足，合以成体，不可一无也。”
③唐?陈子昂《上军国利害事·牧宰》：“宰相，陛下之腹心；刺史县令，陛下之手足。未有无腹心手足而能独理者也。”
喻兄弟。
①汉 焦赣《易林·益之蒙》：“饮酒醉酣，跳起争鬭，手足纷拏，伯伤仲僵。”
②宋?王禹偁《拟追封建成元吉为巢王息王制》：“顷念宗祧之重，致忘手足之情。”
③《警世通言·俞伯牙摔琴谢知音》：“实不相瞒，舍间上有年迈二亲，下无手足相辅。”
“手足”造句：
人们有时会感觉手足冰冷，尤其是在冬天。
对于手足骨骼的固定连接的具体用途，我们还没有得出明确的结论。
我赞美敌人，敌人于是成为朋友；我鼓励朋友，朋友于是成为手足。
我们如同手足兄弟。
目前西太平洋区域许多国家都在高度警戒儿童中的手足口病和严重并发症。
如果体内铁元素含量低，摄入大量铁后可以转化为更多的热量，这是解决手足冰冷的一种好方法。
该声明让投资者觉得憋屈和手足无措。
那些挑战暴君的勇敢的年轻理想主义者，让曾经标榜自己在外交政策方面务实的人陷入了手足无措和难堪的境地。
手足冰冷是缺铁的信号吗？
缺铁可以导致手足冰冷吗？
自1929年以来，美国没爆发过手足口病。而研究所涉及的口蹄疫自1937年以来也没有在美国本土爆发过。
人类可以数以千记的彼此杀戮，并不视彼此为手足。
人民的拼音是：rén mín。
人民是指一个国家、一个社会中的普通公民，即广大的劳动者和社会成员。人民是社会的基础，是国家的根本，是社会和国家发展的中心和主体。
人民的概念强调了每个个体的尊严和平等，无论其社会地位、财富状况、教育背景或职业，每个人都有平等的权利和机会去实现他们的梦想和追求幸福。人民的权益受到法律和制度的保护，他们有权参与社会和政治事务，并且享有基本的***，如言论自由、信仰自由、组织自由等。
人民不仅仅是一个抽象的概念，更是一个具体的群体。人民是社会的创造者、建设者和实践者。他们通过自己的努力和凝聚力推动社会的进步和发展。人民在各个领域发挥着重要的作用，包括经济、科技、文化、体育等领域。他们劳动创造财富，推动经济的繁荣、他们智慧创新，推动科技的进步、他们文化传承，推动文化的繁荣。
同时，人民也是社会的受益者和关注的对象。社会的各项政策和发展目标都应当以人民的利益为重，促进人民的全面发展和幸福。人民的健康、教育、就业、住房、社会保障等方面的权益需要得到保障和改善，倡导社会公平正义，减少贫困和不平等现象，确保人民共享社会发展的成果。
人民的力量是无穷的。当人民团结一心、追求共同目标时，他们可以克服各种困难和挑战，开创出美好的未来。人民的意愿和声音应该得到重视，他们有权参与决策和管理，推动社会
人民的造句
人民是国家的基石，他们通过劳动和贡献推动着社会的发展。
经济的繁荣离不开人民的创造力和奋斗精神。
***应该倾听人民的声音，关注人民的利益。
人民对于国家的稳定和繁荣具有重要的作用。
只有满足人民的基本需求，才能实现社会的和谐与进步
足zú
部首:足 部外笔画:0 总笔画:7
五笔86:KHU 五笔98:KHU 仓颉:RYO
笔顺编号:2512134 四角号码:60801 Unicode:CJK 统一汉字 U+8DB3
基本字义
1. 脚：～下（对对方的敬称）。～迹。～球。～坛。失～。高～（敬辞，称别人的学生）。举～轻重。画蛇添～。
2. 器物下部的支撑部分：鼎～。碗～。
3. 充分，够量：～月。～见。～智多谋。
4. 完全：～以。～色。
5. 值得，够得上：不～为凭。微不～道。
6. 增益：以昼～夜。
详细字义
〈名〉
1. (会意。甲骨文字形,上面的方口象膝,下面的“止”即脚,合起来指整个脚。本义:脚)
2. (同本义。秦汉以前,“足”和’趾”都表示“脚”;“脚”表示小腿。魏晋以后,三者都表示脚,但在书面语中,多用“足”) [foot]
足,人之足也,在下,从止口。——《说文》。按,膝下至跖之总名也。从止,即趾字,从口,象膝形。
震为足。——《易·说卦》
足恭而口圣。——《大戴礼记》
手足胼胝,面目黧。——《韩非子·外储说左上》
郑人有欲买履者,先自度其足而置之其坐。——《韩非子》
***舆马者,非利足也,而致千里。——《荀子·劝学》
折臂断足。——清· 薛福成《观巴黎油画记》
东坡现右足。—— 清· 魏学洢《核舟记》
鲁直现左足。
细若文足。
3. 又如:足心(脚底的中心);足炉(用来暖脚的小火炉);足不出户(形容深居家门很少出门);足衣(袜子);足音跫然(形容久处寂寞,听到人的脚步声,便感到欢欣)
4. 支撑器物的脚 [leg]
鼎折足,覆公餗。——《易·鼎》
如此则荆、 吴之势强,鼎足之形成矣。——《资治通鉴》
5. 又如:鼎足
〈形〉
1. 充实;完备;足够 [enough;complete;ample]
国无九年之畜曰不足。——《谷梁传·庄公二十有八年》
杀所不足。——《墨子·公输》
取于食客门下足矣。——《史记·平原君虞卿列传》
兵甲已足。——诸葛亮《出师表》
力不足。——唐· 韩愈《杂说》
方是时,余之力尚足以入,火尚足以明也。——王安石《游褒禅山记》
一钵足矣。——清· 彭端淑《为学一首示子侄》
2. 又如:足纹(成色十足的银子);足钱(每贯足实一百枚的钱币);足食足兵(指国内粮食兵备均甚充足)
3. 纯的 [pure]。如:十足(成色纯)
4. 富裕的 [prosperous]
民不足而可治者自古及今未之尝闻。——贾谊《论积贮疏》
古之畜天下者,无欲而天下足。——《庄子》
5. 又如:足民(富足,民生富足);丰足(富裕)
〈动〉
1. 使满足 [satisfy]
***色不足。——《孟子·梁惠王上》
声音不足。
皆不足用。——明· 魏禧《大铁椎传》
不足子所乎。——明· 刘基《卖柑者言》
2. 重视 [attach importance to]
法礼足礼,谓之有方之士。——《荀子·礼论》
3. 止 [stop]
为天下谷,常德乃足,复归于朴。——《老子》
4. 完成 [complete]
言以足志,文以足言。——《左传》
〈副〉
1. 值得 [be worth]
不足为外人道也。(为,向、对。)——晋· 陶渊明《桃花源记》
岂足托乎。——《资治通鉴》
不足与图大事。
何足道。——清· 《饮冰室合集·文集》
2. 又如:足信(值得信赖);不足(不值得;不够格)
常用词组
1. 足尺 zúchǐ
[full size] 用尺量,够应有的尺寸
2. 足赤 zúchì
[pure gold] 无杂质的、纯净的金
3. 足够 zúgòu
[enough;ample;sufficient] 充足;没有欠缺
足够的资金
4. 足迹 zújì
[footprint;footmark;track;trace] 脚印
雪地上的足迹
5. 足见 zújiàn
[it serves to show;one can well perceive;it shows that] 可以看出,不难想见
他的发言内容丰富,足见他是作了认真准备的
6. 足金 zújīn
[pure gold;solid gold] 成色十足的金子
7. 足力 zúlì
[strength of one's legs] 两腿的力气;脚力
8. 足球 zúqiú
(1) [football;;association football]∶两队在长方形场地上进行比赛的一种体育项目,每队11人,只能用脚踢或身体其他部分运球,但不许用手和臂
(2) [football]∶此项运动所用的球,里边是橡皮球胆,可以充气,外面是用皮做的皮球
9. 足色 zúsè
[(gold or silver)of standard purity] 指金银纯净,成色十足
10. 足岁 zúsuì
[real age;full years] 按十足月份和天数计算的年龄
11. 足坛 zútán
[the football circles] 足球界
足坛名将
12. 足下 zúxià
[you;sir] 对同辈、朋友的敬称,古时也用于对上
大将军足下。——《史记·项羽本纪》
大王足下。
足下事皆成。——《史记·陈涉世家》
足下卜之鬼乎?
恐伤先王之明,有害足下之义。——乐毅《报燕惠王书》
13. 足兴 zúxìng
[enough;to keen interest] 〈方〉∶满足需要
唱了大半天,她还没足兴
14. 足以 zúyǐ
[enough;sufficient] 完全可以
凭他的成绩足以取胜
足以立事。——《资治通鉴》
力尚足以入。——宋· 王安石《游褒禅山记》
火尚足以明。
15. 足月 zúyuè
[term;full term;mature;be born after the normal period of gestation] [指婴儿] 在***里达完整的正常妊娠期
足月产
16. 足智多谋 zúzhì-duōmóu
[resourceful;be wise and full of strategems] 有足够的智术和善于谋断的才能
公自谓足智多谋,今意何如。——《三国演义》
17. 足足 zúzú
[full;solid] 不少于
足足两个小时的工作
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汉字首尾分解:口走 汉字部件分解:口走
笔顺编号:2512134
笔顺读写:竖折横竖横撇捺
足的英文翻译
以下结果由译典通提供词典解释
1.a foot2.sufficient or plentiful3.as much as
