投字表示掷，扔，包含投的四字词语有什么呢?下面请欣赏我给大家带来的投字词语相关内容，欢迎大家参考学习。
投字的字义
1. 抛，掷，扔***多指有目标的***：～篮。～弹***dàn ***。
2. 跳进去：～河。自～罗网。
3. 放进去，送进去：～入。～资。～标。
4. 走向，进入：～宿***找地方住宿***。～奔。～靠。～降。～师***从师学习***。～诉。
5. 发向：～射。～影。
6. 寄，递送：～递。～稿。
7. 合：～合。意气相～。
带有投的四字词语
弃暗投明、走投无路、投桃报李、投机倒把、五体投地、明珠暗投、投鼠忌器、举手投足、投机取巧、自投罗网、臭味相投、情投意合、投其所好、投石问路、焦熬投石、投袂荷戈、投杼之疑、冰炭不投、以水投水、投梭之拒、曾母投杼、偶变投隙、取辖投井、引手投足、投笔从戎、以石投卵、投传而去、毁方投圆、石投大海、话不投机
投字相关成语意思
1*** 投膏止火：用油去浇灭火，火反而烧得更旺。比喻举措失当，适得其反。
2*** 投袂援戈：表示为国效命。同“投袂荷戈”。
3*** 投木报琼：原指男女相爱互赠礼品。后用以指报答他人对待自己的深情厚谊。
4*** 投其所好：投：迎合;其：代词，他，他的;好：爱好。迎合别人的喜好。
5*** 投刃皆虚：比喻处理事务得心应手。
6*** 投畀豺虎：畀：给与。原指那种好搬弄是非的人，要把他扔出去喂豺狼虎豹。形容人民群众对坏人的愤恨。
7*** 投石拔距：古代军中的习武练功活动。同“投石超距”。
8*** 遗大投艰：遗、投：交给。指交给重大艰难的任务。
9*** 救火投薪：为了扑灭火焰而将木柴扔进火中。比喻***取错误的办法，不但解决不了问题，反而会使问题变得更加严重。
10*** 明珠暗投：原意是明亮的珍珠，暗里投在路上，使人看了都很惊奇。比喻有才能的人得不到重视。也比喻好东西落入不识货人的手里。
11*** 情投意合：投：相合。形容双方思想感情融洽，合得来。
12*** 气义相投：指志趣、情谊互相投合。
13*** 投阱下石：比喻乘人之危加以陷害。
14*** 投袂荷戈：振起衣袖，拿起武器。表示为国效命。
15*** 投石超距：古代军中的习武练功活动。
16*** 投梭折齿：投梭：用梭子掷人。比喻女子抗拒男子的挑逗引诱。
17*** 投隙抵巇：指伺机钻营。
18*** 投鼠忌器：投：用东西去掷;忌：怕，有所顾虑。想用东西打老鼠，又怕打坏了近旁的器物。比喻做事有顾忌，不敢放手干。
19*** 五体投地：两手、两膝和头一起着地。是佛教一种最恭敬的行礼仪式。比喻佩服到了极点。
20*** 下井投石：见人掉进井里，不但不搭救，反而向井里仍石头。
21*** 投石问路：原指夜间潜入某处前，先投以石子，看看有无反应，藉以探测情况。后用以比喻进行试探。
22*** 意气相投：意气：志趣性格;投：合得来。指志趣和性格相同的人，彼此投合。
23*** 投鼠之忌：比喻做事有顾忌，不敢放手干。同“投鼠忌器”。
24*** 投诸四裔：比喻流放到边远的地区。
25*** 望门投止：投止：投宿。在窘迫中见有人家就去投宿。比喻情况急迫，来不及选择存身的地方。
26*** 委重投艰：委：委托、托付。指委以重任，授予艰难使命。
27*** 五体投诚：比喻佩服到了极点。同“五体投地”。
28*** 投隙抵罅：指伺机钻营。同“投隙抵巇”。
29*** 投闲置散：投、置：安放;闲、散：没有事干。指安排在不重要的职位或没有安排工作。
30*** 投戈讲艺：指在军中仍不废学。后亦泛谓偃武修文。
31*** 投河觅井：即寻死觅活。闹着要死要活。多指用***来吓唬人。
32*** 投笔从戎：从戎：从军，参军。扔掉笔去参军。指文人从军。
33*** 投壶电笑：后为闪电不雨之典。
34*** 投山窜海：山、海，荒凉边远之地。指有罪而被放逐到荒凉边远的地区。
35*** 投梭之拒：比喻女子抗拒男子的挑逗引诱。同“投梭折齿”。
看了投字成语的人还看：
西方发愿原文；[明]莲池*** 作
稽首西方安乐国，接引众生大导师。
我今发愿愿往生，唯愿慈悲哀摄受。
***某甲（众等），普为四恩三有、法界众生，求于诸佛一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔。
我及众生，旷劫至今，迷本净心，纵贪瞋痴。染秽三业，无量无边。所作罪垢，无量无边。所结冤业，愿悉消灭。从于今日，立深誓愿，远离恶法，誓不更造；勤修圣道，誓不退惰；誓成正觉；誓度众生。
阿弥陀佛，以慈悲愿力，当证知我，当哀愍我，当加被我。愿禅观之中，梦寐之际，得见阿弥陀佛金色之身，得历阿弥陀佛宝严之土，得蒙阿弥陀佛甘露灌顶，光明照身，手摩我头，衣覆我体。使我宿障自除，善根增长。
疾空烦恼，顿破无明。圆觉妙心，廓然开悟。寂光真境，常得现前。至于临欲命终，预知时至。身无一切病苦厄难，心无一切贪恋迷惑。诸根悦豫，正念分明。舍报安详，如入禅定。阿弥陀佛，与观音、势至、诸圣贤众，放光接引，垂手提携。
楼阁幢幡，异香天乐，西方圣境，昭示目前。令诸众生，见者闻者，欢喜感叹，发菩提心。我于尔时，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，生极乐国，七宝池内，胜莲华中。华开见佛，见诸菩萨，闻妙法音，获无生忍。
于须臾间，承事诸佛，亲蒙授记。得授记已，三身四智，五眼六通，无量百千陀罗尼门，一切功德，皆悉成就。然后不违安养，回入娑婆。分身无数，遍十方刹。
以不可思议自在神力，种种方便，度脱众生。咸令离染，还得净心。同生西方，入不退地。如是大愿，世界无尽，众生无尽，业及烦恼一切无尽，我愿无尽。愿今礼佛、发愿、修持功德，回施有情。四恩总报，三有齐资。法界众生，同圆种智。
扩展资料
译文；稽首西方安乐国，接引众生大导师。我今发愿愿往生，惟愿慈悲哀摄受。 这四句，是在发愿文前边，先说一个偈，把所发的愿，大略先说一说，下边再详详细细的说明白。“首”，就是“头”。“稽首”，是把头拜到地下去。
第一、第二两句，就是拜西方极乐世界的阿弥陀佛。因为西方极乐世界，是最安乐的地方，所以叫“安乐国”。阿弥陀佛是专心接引修行的众生，生到西方极乐世界去的，所以称接引众生的大导师。
“导师”上边加一个“大”字，是因为阿弥陀佛接引众生的愿心大的很，凡是十方世界的众生，没有一个不接引的，所以称“大”。 第三、第四两句，是说我现在发愿，情愿生到西方极乐世界去，但愿阿弥陀佛，发慈悲心，哀怜我，收受我。?
***某某，普为四恩三有、法界众生，求于诸佛一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。?开头要把自己的名字，加在“***”两个字底下念的。没有法名的，用平常的姓名。有法名的，就用法名。?
“普为”，就是普遍为了大众的意思。所说的大众，就是四恩三有、法界众生。“四恩”，是说我受过恩德的四种人：第一是佛的恩，第二是国王的恩，第三是父母的恩，第四是师长的恩。“三有”，就是三界。?
“一乘”，就是一佛乘。佛法是最高的法，没有第二种法可以比得的，所以叫“一乘”，就是第一的意思。“持念”，就是常常念，譬喻捏住在手里头不放松的意思。“期”字，是希望的意思。?
这几句的意思，是说我***某人，普遍的为了四种有恩德给过我的人，同了三界里头的众生，还有各法界的一切众生，求十方三世一切佛独一无二最高的佛道的缘故，专心常常念阿弥陀佛万德齐备的大名号，希望能够生到西方净土去。
这一段，是为了大众发的愿心，并不是为了自己，所以说“普为四恩三有、法界众生”。
又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。?
“染心”，是污秽的心。我们本来的心，是清净的。因为造了种种的恶业，这个清净心，就变成了污秽心了。
譬如一块白的布，染了别种颜色一样，所以叫“染”。“炽”，是火旺的意思。这个污秽的心，常常要发出来，譬如火常常要旺起来一样。?
这四句的意思，是又因为我自己的恶业重、善福轻、业障深、智慧浅，这个污秽心，容易像火那样的旺起来；清净的功德，就难成功了。这一段，是为了自己发的愿心。?
今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔。“翘”字，同了“勤”字差不多的意思。“披”字，是披开来的意思。“沥”字，是滴出来的意思。“投诚”，是把诚心来投到佛面前的意思。
这四句的意思，是说我现在在佛的面前，勤勤恳恳，五体投地的拜（头同了两手、两脚，叫“五体”。五体一齐着地，叫“五体投地”）。并且把这个心披露开来，把心里头的血滴出来（这是譬喻诚心的意思），投到佛的面前，很诚心的忏悔。?
我及众生，旷劫以来，迷本净心，纵贪瞋痴。染秽三业，无量无边。所作罪垢，无量无边。所结冤业，愿悉消灭。?
“旷”字，本来是“空”的意思，这里当他长久解释。“旷劫”，就是经过许多劫数的意思。“纵”，是“放”的意思。“染秽”，是说染上了污秽，就是说三业都犯了罪恶。“垢”，本来是污秽的意思，比罪业轻一些的，各种烦恼，都可以叫做“垢”的。
这一段，是说我同了众生，是从无始一直到现在，经过许多的劫数，迷惑了本来的清净心，把贪心、瞋心、痴心，尽管放他长大起来，使得身、口、意三种业，都染污秽了，成了三恶业了。
所造的罪业，所起的烦恼，所结的冤仇，都是无量无边的多。现在既经忏悔了，情愿完全消灭清净，一些也不留。?
从于今日，立深誓愿，远离恶法，誓不更造；勤修圣道，誓不退惰；誓成正觉；誓度众生。?
“深誓愿”，是很切实的愿，不是浮面的愿，所以叫做“深”。?
这一段，是说从今天起，立很切实的愿。一切恶的事情，要远远的离开，立誓决不再造。佛的道理，要勤勤恳恳的修，立誓决不退回转去，也没有一些懒惰的心。立誓一定要修成佛。立誓一定要度众生。?
阿弥陀佛，以慈悲愿力，当证知我，当哀悯我，当加被我。?
情愿阿弥陀佛，拿慈悲的愿心、慈悲的力量，来证明白我现在的忏悔、现在的发愿，哀怜我的苦恼（“悯”字，就是哀怜的意思），保佑我的身心（“加被”，就是保佑的意思）。?
愿禅观之中，梦寐之际，得见阿弥陀佛金色之身，得历阿弥陀佛宝严之土，得蒙阿弥陀佛甘露灌顶，光明照身，手摩我头，衣覆我体。?
“禅”，是参禅。“观”，是观照。闭了眼睛，定了心，描摹各种佛的境界，一边看，一边想，是一种作观的修行方法。“寐”，就是睡。?
这一段，是说情愿在参禅的时候，或是在作观的时候，或是在夜间睡了做梦的时候，能够见到阿弥陀佛金色的身体，能够踏到阿弥陀佛七宝庄严的地土。
能够得到阿弥陀佛的恩德，拿甘露来灌在我的头顶上，放出光来照在我的身体上，把手来摩我的头，把衣服来盖在我的身体上（“覆”字，就是盖的意思）。?
使我宿障自除，善根增长。疾空烦恼，顿破无明。圆觉妙心，廓然开悟。寂光真境，常得现前。
“宿障”，是从前所有的业障。“疾”，是快的意思。“顿”，是立刻的意思。?“圆觉妙心”，是圆满觉悟的清静心，就是本来有的真实心。“廓然”，是“开”同了“空”两种的意思。?
“寂光真境”，就是常寂光土，这个地方完全是佛的清净法身所住的。这种境界，是真实的，不是虚***的，所以叫“真境”。菩萨、缘觉、声闻，都不能够到这个地方的。?
这一段，是说要使得我从前所有的业障，自然而然的一齐消灭清净。所有的善根，渐渐加添长大起来。一切烦恼，快快的变成空的、没有的。
各种无明，立刻破除消灭。本来有的圆满觉悟的清净妙心，大大的开悟起来。常寂光土的佛境界，常常能够显现在眼面前。?
至于临欲命终，预知时至。身无一切病苦厄难，心无一切贪恋迷惑。诸根悦豫，正念分明。舍报安详，如入禅定。?
“诸根”，就是眼、耳、鼻、舌、身、意六根。“悦豫”，是快乐的意思。“舍报”，是丢开这一世的果报，就是死的意思。因为我们人在这个世界上，就是要受业报，所以生出来的。若是到了要死的时候，那是业报已经受完了，可以舍弃这种世界了。?
这一段，是说到了寿命完结，差不多要死的前，可以预先晓得死的日期、时候。身体上没有病痛的苦，也没有别种苦恼的灾难（“厄”，是小的灾难）。心里头也没有什么贪，没有什么舍不得（“恋”，就是舍不得），也一些不迷迷惑惑、糊糊涂涂。
六根清静得很，快乐得很，一些不被眼、耳、鼻、舌、身、意牵动、搅扰。不像有恶业的人，到差不多要死的时候，或是眼睛里头，看见什么可怕的境界了；耳朵里头，听到什么吓人的声音了；鼻管里头，闻着什么臭秽的气味了；
舌根硬了，不能够说话了；身体各处不舒服了；心里头就要烦恼起来了，念头多的很，颠颠倒倒乱起来了。这种样子，一些也没有。
只有念佛求生到西方极乐世界去的正念，清清楚楚。晓得这个受报的身体，报应满了，可以丢开了，安安定定、和和平平的去了（“安详”的“祥”字，本来是同了“和气”的“和”字，一样的意思。
用在这里，是很和平，一些没有发火的意思），像参禅人的入了定一样。?
阿弥陀佛，与观音、势至、诸圣贤众，放光接引，垂手提携。楼阁幢幡，异香天乐，西方圣境，昭示目前。令诸众生，见者闻者，欢喜感叹，发菩提心。?
到了这个时候，阿弥陀佛，同了***菩萨、大势至菩萨，还有许多菩萨、缘觉、声闻等，许多圣人、贤人，大家放出光来接引，并且大家都放下手来牵引（“提携”，就是牵手的意思）。天空里头，现出又好看，又宝贵，七宝装饰成的楼阁幢幡。
还有很稀奇的香气，天上边发出各种很好听的乐器的声音来。西方极乐世界圣人的境界，明明白白，都显现在眼面前（“昭”字，是明白的意思。“示”字，是给人看的意思）。
使得许多众生，无论看见的，或是听到的，大家都很欢喜、感动、称赞（“叹”字，就是称赞的意思），就各各发出求成佛的心来。?
我于尔时，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，生极乐国，七宝池内，胜莲华中。华开见佛，见诸菩萨，闻妙法音，获无生忍。?
我在这个时候，坐在金刚台上边（“乘”，就是坐的意思。“金刚台”，是莲华下面的座子，是金刚的。这是上品上生的，才能够有金刚的莲华座），跟随在佛的后面，像手指弹一弹的时候，就生到了西方极乐世界去了。
在七种宝贝装饰成的池里头，七种宝贝装饰成的莲华里头（莲华，也是七宝的，所以叫“胜莲华”。“胜”，就是好）。等到华开了，就见到了阿弥陀佛同了各位大菩萨，听到了很好的法音（“法音”，就是讲佛法的声音）。
就可以得到无生忍（“获”字，本来是“捉”的意思。用在这里，是得到的意思。“无生忍”，是能够把这个心安住在真如实相上边，觉得丝毫没有凡夫的情念可以丢弃，也没有圣人的见解可以取得的意思。一切众生，本来没有生，也没有灭。
所以大家看见生生死死，都因为贪瞋痴种种虚的***的乱念头太多了，就现出这种生灭的形相来。讲到真如实相的道理，的确是没有灭，也没有生的。说的没有生，那没有灭就包括在里头了，所以只说“无生”。
“忍”字，本来是忍耐的意思，现在是拿忍耐来比那得无生忍的人，心里头很安逸舒服，没有一些念头发生的意思。“无生忍”，是证得心念没有生灭的道理，就是能够不动心的意思。
证得了心念没有生灭的道理，就能够见到一切法都没有生灭的形相，所以又叫“无生法忍”。这是要真正见到了真如实相的道理，才能够得到这种忍的。得到了这种无生忍，就永远不会被外面的境界，迷惑摇动他的心，使得他再退回转去了。
“无生忍”在《佛法大意》里头，也讲到过的，可以一同看看）。就可以永远脱离生死，真正的自由了。?
若是要晓得往生西方的详细情形，只消看《阿弥陀经白话解释》，就可以明白了。?
于须臾间，承事诸佛，亲蒙授记。得授记已，三身、四智、五眼、六通、无量百千陀罗尼门，一切功德，皆悉成就。?
“须臾”，是一刻儿功夫。“承事”，是伺候的意思。“授记”的“授”字，是给他的意思；“记”字，是记名，就是记名成佛。在没有成佛的前，先受佛的记名，将来成佛后，叫什么名号。把名号先记好，等到成了佛，就称这个名号。
像释迦牟尼佛，没有成佛的时候，燃灯佛为释迦牟尼佛记名，说道：“你下一世，应该成佛了，名号叫释迦牟尼。”到了下一世，释迦牟尼佛真是成佛了，就把燃灯佛所给的“释迦牟尼”四个字，当作名号。?
“陀罗尼”，是梵语，翻译中国文，是“总持”两个字，是把住了不放他失去的意思。就是常常想念各种的佛法，不放他忘却的意思。也可以当做“法”字解释的。?
这一段，是说在一刻儿功夫，就可以伺候到许多许多的佛，亲自受着佛替我记将来成佛的名号。
等到记了成佛的名号后，所有三身、四智、五眼、六通、无量无边的法门（三身、四智、五眼、六通，在《佛法大意》，同了《阿弥陀经白话解释》里头，都有详细解释的），一切的功德，完全都可以成功了。?
然后不违安养，回入娑婆。分身无数，遍十方刹。以不可思议自在神力，种种方便，度脱众生。咸令离染，还得净心，同生西方，入不退地。?
一切功德，都已经修成了，那末可以本体不离开西方极乐世界（“违”字，是离开的意思。“安养”，就是西方极乐世界。本体，是原来的身体），用化身来回到娑婆世界。化出多得数不清的身体，遍满十方刹土。
用不可以心思来想、说话来讲的自由自在的神力，行出种种的方便法门，来度脱众生。使得他们一齐离开这污秽的妄心（“咸”字，就是一齐的意思），回复他们本来有的清净心（“还”字，就是回复的意思。
实在清净心是个个人本来在的，因为被妄心染污了，所以清净心显不出来了。现有既经离开了这种污秽心，那末清净心自然回复了。实在是回复，并不是本来没有的，现在才得到的。
所以“还得”两个字，只可以当他回复解释的），一同生到西方极乐世界去，到那个不会退转来的地位。
如此大愿，世界无尽，众生无尽，业及烦恼一切无尽，我愿无尽。?
像上边所说的种种大愿心，世界没有穷尽，众生没有穷尽，众生的业同了烦恼都没有穷尽，我的愿心也就没有穷尽。?
这几句的意思，就是要世界没有了，众生度尽了，众生的业同了烦恼都消灭清净了，我的愿才算满足。要晓得世界多到无穷无尽，哪里会完全没有。
众生无量无边，哪里会完全度尽。众生的业同了烦恼，那就更加多到了不得的。一个人所造的业，照《华严经》上说，若是业有体的，那就尽虚空也装不下去。
一个人的业，已经这样多了，何况无穷无尽的众生，各各所造的业，那还了得么？哪里会消灭清净呢？这几种都是不能够完尽的。那末所发的愿，也永远没有完尽的时候了。?
莲池***所发的愿，大不大呢？不是同了普贤菩萨所发的愿，差不多么？所以能够上品上生到极乐世界去，就因为愿心大的缘故。我们怎么可以不学莲池***，快快的勇猛精进，发那样的大愿心呢！?
愿今礼佛发愿，修持功德，回施有情。四恩总报，三有齐资。法界众生，同圆种智。?
我现在情愿拜佛发愿，修行种种的功德（“修持”，就是修行。因为修行不可以间断的，要像捏住了一件东西不放手一样，所以用一个“持”字）。
回转来把这种种的功德，布施给所有的有情众生。四种恩德，一齐要报答的。三界众生，都要使得他们得到我的帮助（“资”，是帮助的意思）。九法界的众生，一同圆满一切种智，一同成佛。?
念到这里末了再加念一句“***某某发愿”。念完了，拜三拜，功课就圆满了。?
发愿的话头，本来可以照了自己的愿心，自己做一篇文，或是做一个偈来念的。不过自己做的，恐怕终没有像从前的大德所做的好（大德，是有很大的功德的人）。
所以还不如把旧时候现成的发愿文，或是偈，至诚恳切的念，觉得更加容易得益。
参考资料百度百科--西方发愿文
群体的词语有：一心同体，五体投诚，群英会。
群体的词语有：神不附体，魂不负体，魂不赴体。2：拼音是、qúntǐ。3：结构是、群(左右结构)体(左右结构)。4：注音是、ㄑㄨㄣ_ㄊ一ˇ。5：词性是、名词。
群体的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
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群体qúntǐ。(1)由许多同种生物的个体组成的整体。(2)同类人或事物组成的整体。
二、引证解释
⒈人群，集体。引郭沫若《中国史稿》第一编第一章第一节：“北京人大约是几十人结成一群－－原始人群。这种群体是他们的社会组织。”⒉由许多在生理上发生联系的同种生物个体组成的整体。通常由一个个体以无性生殖的方式产生多数不与母体脱离的子体而形成。⒊指种群。即同种生物在特定环境空间内和特定时间内的所有个体的集群。
三、国语词典
本质上有共同点的团体。如：「在学校过著群体生活，相亲相爱。」
四、网络解释
群体“物以类聚，人以群分”。群体与个体相对，是个体的共同体。不同个体按某种特征结合在一起，进行共同活动、相互交往，就形成了群体。个体往往通过群体活动达到参加社会生活并成为社会成员的目的，并在群体中获得安全感、责任感、亲情、友情、关心和支持。
关于群体的近义词
集体团体
关于群体的反义词
个体
关于群体的诗句
群体轻歌曼舞
关于群体的单词
disadvantagedmasselderlygroupcompoundsociety***allgroupawardwageDisadvantageGroupminoritygroup
关于群体的成语
魂不负体群策群力枯体灰心神不附体魂不附体体贴入妙躬体力行虎体熊腰五体投诚群威群胆
关于群体的造句
1、这个地方没有组织者，群体还是一盘散沙。
2、每个人应该遵守生之法则,把个人的命运联系在民族的命运上,将个人的生存放在群体的生存里。
3、社会互动指的是个人或群体之间互相作用的方式。
4、有些人死了，他还活在我们心里，就像那些为了新中国而死去的战士；有些人他们活着默默无闻，却做着***大众会的事，就如那些默默支持乡村小学建设，为残疾儿童匿名捐款，为灾区人民捐钱捐物资的人们，他们或许不富裕，但是每次需要他们的时候，他们就出现了，他们不是一个人，他们是一个群体。
5、大地滋养着世上万物，包括动植物等一切有生命的事物，人类只是万物中的一个群体；同样，人类的生命成长离不开大地上各种自然***的给予。这句话充分地表明了人类与大地不可分割的关系，也预示着这片神圣的土地对于我们有多么重要。
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掬诚的词语有：精诚团结，憨状可掬，五体投诚。
掬诚的词语有：憨状可掬，怒容可掬，五体投诚。2：注音是、ㄐㄨㄔㄥ_。3：结构是、掬(左右结构)诚(左右结构)。4：拼音是、jūchéng。
掬诚的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
掬诚jūchéng。(1)捧出诚意;竭诚。
二、引证解释
⒈捧出诚意。犹竭诚。引清刘丽川《致各国领事函》：“本帅谨掬诚相告：兹者清室覆亡在即，深望各国侨民既不接济本军，亦不援助胡满。”孙中山《＜孙大总统广州蒙难记＞序》：“予非有取于其溢词，仅冀掬诚与国人相见而已。”《新华日报》1942.7.14：“只要我们有一得之见，都愿掬诚提供，使推行无阻。”
三、网络解释
掬诚汉语词汇，意为捧出诚意。犹竭诚。
关于掬诚的成语
憨状可掬笑容可掬五体投诚憨态可掬诚心诚意掬水留香诚惶诚恐精诚团结
关于掬诚的造句
1、作为一名售货员，对顾客要掬诚以待。
2、山岳巍巍，河海荡荡，缅怀祖德，永矢弗忘!掬诚告奠，伏祈灵鉴!真言。
3、用特掬诚劝导，原我国民之上祈国利民福者，三致意焉。
4、在新的历史起点上，中国守真掬诚，笃志与世界各国携手构建合作共赢新伙伴，同心打造人类命运共同体，让发展繁荣、公平正义的光芒照亮人间。
5、前次掬诚陈述，本非故为谦让，实因惴惕文萦，有不能自己者也。
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不识大体 识：懂得；大体：大局，整体利益。不懂得从大局考虑
赤身 赤：光着。大部分身体或全身***
遍体鳞伤 浑身受伤，伤痕象鱼鳞一样密。形容受伤很重。
不成体统 体统：格局，规矩。指言行没有规矩，不成样子。
称体载衣 称：适合。按照身材剪载衣服。比喻根据实际情况办事。
赤身露体 指露出大部分身子，也指全身***，***。
芳兰竟体 芳兰：兰草的香气；竟体：满身。香气满身。比喻举止闲雅，风***极佳。
躬体力行 躬体：亲身体验；力行：努力实行。亲身体验，努力实行。
虎体熊腰 形容身材魁梧，体格健壮。
魂不附体 附：依附。灵魂离开了身体。形容极端惊恐或在某种事物诱惑下失去常态。
浑然一体 浑然：混同在一起的样子。融合成一个整体，不可分割。也形容文章绘画，布置匀整，结构谨严。
具体而微 指事物的各个组成部分大体都有了，不过形状和规模比较小些。
居移气，养移体 指地位和环境可以改变人的气质，奉养可以改变人的体质。
量体裁衣 按照身材裁剪衣服。比喻按照实际情况办事。
青紫被体 青紫：古时公卿服饰，借喻***显爵；被：同“披”。指身居***。
三位一体 ***教把圣父、圣子、圣灵称为三位一体。常用来比喻三个人、三件事或三个方面联成的一个紧密不可分的整体。
身体发肤 本指身躯、四肢、须发、皮肤，后亦泛指自己身体的全部，自身。
体贴入微 体贴：细心体谅别人的心情和处境，给予关心和照顾；入微：达到细微的程度。形容对人照顾或关怀非常细心、周到。
体国经野 体：划分；国：都城；经：丈量；野：田野。把都城划分为若干区域，由官宦贵族分别居住或让奴隶平民耕作。泛指治理国家。
体无完肤 全身的皮肤没有一块好的。形容遍体都是伤。也比喻理由全部被驳倒，或被批评、责骂得很厉害。
体大思精 体：体制，规模；思：思虑；精：精密。指著作规模宏大，思虑精密。
同功一体 指功绩和地位相同。
无关大体 比喻没有多大关系。
心广体胖 广：宽广，坦率；胖：安泰舒适。原指人心胸开阔，外貌就安详。后用来指心情愉快，无所牵挂，因而人也发胖。
五体投地 两手、两膝和头一起着地。是佛教一种最恭敬的行礼仪式。比喻佩服到了极点。
心宽体胖 原指人心胸开阔，外貌就安详。后用来指心情愉快，无所牵挂，因而人也发胖。
一体同心 一体：一个整体；同心：齐心。比喻关系密切，共同一心。
衣不蔽体 蔽：遮。衣服破烂，连身子都遮盖不住。形容生活贫苦。
移气养体 改变气质和保养身体。
仪静体闲 形容女子态度文静，体貌素雅。
缘情体物 缘：因；体：描写。抒发感情，描写事物。
兹事体大 这件事性质重要，关系重大。
卑身贱体 ①谓俭约勤苦。②弯腰俯首，屈从奉迎。
卑身屈体 指弯腰俯首，屈从奉迎。
膘肥体壮 形容牲畜肥壮结实。
此事体大 事体：事情。这事关系重大，牵涉面广。亦作“兹事体大”。
凡胎浊体 见“凡胎浊骨”。
放心解体 指人心离散、瓦解。
公忠体国 谓尽忠为国。
汗流浃体 汗流全身。形容极度惊惧。
黄袍加体 见“黄袍加身”。
魂不负体 同“魂不附体”。
魂不赴体 同“魂不附体”。
魂不着体 同“魂不附体”。
混然一体 混然：混同在一起的样子。融合成一个整体，不可分割。也形容文章绘画，布置匀整，结构谨严。
降颜屈体 犹言卑躬屈膝。
枯体灰心 见“枯形灰心”。
切身体会 指自身遇到的经验
融为一体 融合为整体。比喻几种事物关系密切，配合自然，如同一个整体。
柔肤弱体 谓柔弱的身体。
神不附体 形容心神不定。
身体力行 亲身体验，努力实行。
四体百骸 见“四肢百骸”。
四体不勤 四肢不劳动，形容脱离劳动。
四体不勤，五谷不分 形容旧时知识分子脱离生产劳动，缺乏生产知识。
四肢百体 见“四肢百骸”。
体规画圆 犹言依样画葫芦。谓墨守成规，一味模仿。
体贴入妙 谓体会领悟深刻细致，而使描写或模仿巧妙逼真。
体无完皮 同“体无完肤”。
体物缘情 谓诗赋的状物与抒情。语本晋陆机《文赋》：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。”
体恤入微 同“体贴入微”。
无伤大体 伤：妨害。对于事物的主要方面没有什么妨害。
五体投诚 同“五体投地”。
遐迩一体 谓远近犹如一个整体。形容协调统一。
贤身贵体 指身分高贵。
一心同体 犹言同心同德。
隐占身体 隐藏、掩护自己真面目的意思。
月露之体 喻指辞藻华美而内容空乏的诗文。语本《隋书·李谔传》：“江左齐梁，其弊弥甚……竞一韵之奇，争一字之巧，连篇累牍，不出月露之形，积案盈箱，唯是风云之状。”
椎肤剥体 见“椎肤剥髓”。
魂不著体 〖解释〗形容极端惊恐或在某种事物诱惑下失去常态。同“魂不附体”。
看菜吃饭，量体裁衣 〖解释〗量体：用尺量身材的大小长短。裁：裁剪。比喻根据具体情况办事。
斯事体大 〖解释〗斯：此；体：体制，规模。这件事性质重要，关系重大。
冰炭不投 投：投合。比喻彼此合不来
背暗投明 背：背弃；投：投奔。指背离黑暗，投向光明。比喻背离昏主，投向明君
救焚投薪 焚：火灾；薪：柴草。投进木柴去救火。比喻***取错误的方法使问题更加严重
闭门投辖 辖：车轴的键，去辖则车不能行。比喻主人留客的殷勤。
病急乱投医 病势沉重，到处乱请医生。比喻事情到了紧急的时候，到处求人或乱想办法。
臭味相投 臭味：气味；相投：互相投合。彼此的思想作风、兴趣等相同，很合得来（常指坏的）。
飞蛾投火 象蛾子扑火一样。比喻自找死路、自取灭亡。
话不投机 投机：意见相合。形容话说不到一起。
焦熬投石 拿非常脆的东西去碰石头。比喻事情一定失败。
解甲投戈 卸下盔甲，放下武器。比喻不再战斗。
救火投薪 为了扑灭火焰而将木柴扔进火中。比喻***取错误的办法，不但解决不了问题，反而会使问题变得更加严重。
举手投足 一抬手，一动脚。形容轻而易举，毫不费力。
明珠暗投 原意是明亮的珍珠，暗里投在路上，使人看了都很惊奇。比喻有才能的人得不到重视。也比喻好东西落入不识货人的手里。
卖身投靠 出卖自己，投靠有权势的人。比喻丧失人格，甘心充当恶势力的工具。
情投意合 投：相合。形容双方思想感情融洽，合得来。
弃暗投明 离开黑暗，投向光明。比喻在政治上脱离阵营，投向进步方面。
取辖投井 比喻挽留客人极坚决。
穷猿投林 穷猿：被猎人紧追的猿猴。比喻在穷困中急于找一个栖身的地方。
气味相投 气味：比喻性格和志趣；投：投合。指人思想作风相同，彼此很合得来。
如水投石 象水泼向石头，丝毫不入。比喻听而不闻或言无效果。
投笔从戎 从戎：从军，参军。扔掉笔去参军。指文人从军。
投闲置散 投、置：安放；闲、散：没有事干。指安排在不重要的职位或没有安排工作。
投桃报李 意思是他送给我桃儿，我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西。
投梭折齿 投梭：用梭子掷人。比喻女子抗拒男子的挑逗引诱。
投其所好 投：迎合；其：代词，他，他的；好：爱好。迎合别人的喜好。
投机倒把 利用时机，以囤积居奇，买空卖空、掺杂作***、操纵物价等方式扰乱市场，牟取暴利。
投畀豺虎 畀：给与。原指那种好搬弄是非的人，要把他扔出去喂豺狼虎豹。形容人民群众对坏人的愤恨。
投袂而起 投袂：挥动袖子。形容精神振作，立即行动起来的神态。
投机取巧 指用不正当的手段谋取私利。也指靠小聪明占便宜。
望门投止 投止：投宿。在窘迫中见有人家就去投宿。比喻情况急迫，来不及选择存身的地方。
投井下石 看见人要掉进陷井里，不伸手救他，反而推他下去，又扔下石头。比喻乘人有危难时加以陷害。
投鼠忌器 投：用东西去掷；忌：怕，有所顾虑。想用东西打老鼠，又怕打坏了近旁的器物。比喻做事有顾忌，不敢放手干。
投传而去 传：符信。指弃官而去。
五体投地 两手、两膝和头一起着地。是佛教一种最恭敬的行礼仪式。比喻佩服到了极点。
以石投水 象石头投入水里就沉没。比喻互相合得来。
以碫投卵 碫：磨刀石。用磨刀石去砸蛋。比喻以强攻弱，必胜无疑。
以卵投石 拿蛋去碰石头。比喻不估计自己的力量，自取灭亡。
遗大投艰 遗、投：交给。指交给重大艰难的任务。
以蚓投鱼 用蚯蚓做鱼饵钓鱼。比喻用较小的代价换得较大的收获。
意气相投 意气：志趣性格；投：合得来。指志趣和性格相同的人，彼此投合。
曾母投杼 指曾参的母亲听到“曾参”的传闻接连三次，便信以为真，投杼而走，谓流言可畏。
走投无路 投：投奔。无路可走，已到绝境。比喻处境极困难，找不到出路。
自投罗网 投：进入；罗网：捕捉鱼鸟的器具。自己投到罗网里去。比喻自己送死。
拔辖投井 辖，车轴两端的键。指殷勤留客饮酒。
报李投桃 意思是他送给我桃儿，我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西。
乘间投隙 乘机挑拨离间。
东投西窜 同“东奔西走”。
话不相投 犹言话不投机。
毁方投圆 比喻抛弃立身行事准则，曲意投合别人。
落井投石 比喻趁人有危难时加以陷害
明珠投暗 见“明珠暗投”。
偶变投隙 犹言投机取巧。
弃甲投戈 谓放下武器。表示投降。
弃明投暗 与“弃暗投明”意相反，指抛弃光明的、正确的，投向黑暗的、错误的道路。亦作“背明投暗”。
气义相投 谓志趣、情谊互相投合。
气谊相投 见“气义相投”。
牵衣投辖 谓拉住客人衣裳，投其车辖于井。形容殷勤留客。辖，古代车上固定车轮的零件。
情投契合 同“情投意合”。
情投谊合 同“情投意合”。
情投意和 投：契合。形容双方感情融洽，心意完全一致。亦作“情孚意合”、“意同情合”、“情投意洽”、“情亲意合”、“意合情投”、“情投气合”。
情投意洽 谓双方思想感情很融洽。
情投意忺 同“情投意合”。
去暗投明 脱离黑暗势力，走向光明的道路。
如胶投漆 见“如胶似漆”。
三告投杼 《战国策·秦策二》：“昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而，人告曾子母曰：‘曾参。’曾子之母曰：‘吾子不。’织自若。有顷焉，人又曰：‘曾参。’其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：‘曾参。’其母惧，投杼逾墙而走。”后以“三告投杼”比喻流
散阵投巢 谓群鸟分散，各投窠巢。
声气相投 指朋友间思想一致，性情投合。
投鞭断流 《晋书·苻坚载记》：苻坚攻打东晋时骄傲地说，我的士兵把马鞭投到江里，都能把江水截断。比喻人马众多，兵力强大。
投膏止火 用油去浇灭火，火反而烧得更旺。比喻举措失当，适得其反。
投戈讲艺 谓在军中仍不废学。后亦泛谓偃武修文。
投河奔井 谓投水***。
投壶电笑 《神异经·东荒经》：“东荒山中有大石室，东王公居焉……恒与一玉女投壶，每投千二百矫，设有入不出者，……矫出而脱悮不接者，天为之笑。”张华注：“言笑者，天口流火照灼，今天不下雨而有电光是天笑也。”后遂以“投壶电笑”为闪电不雨之典。
投间抵隙 同“投隙抵巇”。
投阱下石 比喻乘人之危加以陷害。语出唐韩愈《柳子厚墓志铭》：“一旦临小利害，落陷穽不一引手救，反挤之又下石焉者，皆是也。”
投卵击石 比喻不自量力，自取失败。
投木报琼 《诗·卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”原谓男女相爱互赠礼品。后用以指报答他人对待自己的深情厚谊。
投刃皆虚 《庄子·养生主》谓庖丁解牛，三年后所见皆非全牛，只见其骨节皆空虚，“彼节者有闲，而刀刃者无厚，以无厚入有闲，恢恢然其于游刃必有余地矣”。后因以“投刃皆虚”比喻处理事务得心应手。
投山窜海 山、海，荒凉边远之地。指有罪而被放逐到荒凉边远的地区。
投石拔距 见“投石超距”。
投石超距 古代军中的习武练功活动。
投石问路 原指夜间潜入某处前，先投以石子，看看有无反应，借以探测情况。后用以比喻进行试探。
投石下井 见“投阱下石”。
投鼠之忌 见“投鼠忌器”。
投梭之拒 见“投梭折齿”。
投桃之报 比喻给对方的报答。
投隙抵罅 见“投隙抵巇”。
投隙抵巇 谓伺机钻营。
投诸四裔 比喻流放到边远的地区。
委重投艰 委：委托、托付。指委以重任，授予艰难使命。
五体投诚 同“五体投地”。
意合情投 犹情投意合。
遗艰投大 见“遗大投艰”。
以胶投漆 比喻相合而密不可分。
义气相投 彼此志趣、性格相投合。
以石投卵 见“以碫投卵”。
以水投石 比喻意见相左，不能为对方所接受。
以水投水 比喻事物类同很难辨别。
饮马投钱 比喻为人廉洁，不损公肥私。
引手投足 比喻出微力便能援救别人。语本唐韩愈《应科目时与人书》：“庸讵知有力者不哀其穷，而忘一举手一投足之劳而转之清波乎？”
有国难投 有国家却不能回去。
语不投机 佛教禅宗谓说法不契合时机或对方的根机。
鱼水相投 犹言鱼水和谐。
玉燕投怀 见“玉燕投怀”。
凿空投隙 谓寻找时机、捏造罪名。
针芥相投 《三国志·吴志·虞翻传》“虞翻字仲翔，会稽余姚人也”裴松之注引三国吴韦昭《吴书》：“虎魄不取腐芥，磁石不受曲针。”磁石引针，琥珀拾芥，因以“针芥相投”谓相投契。
针芥之投 同“针芥相投”。
珠投璧抵 谓以珠玉投掷鸟鹊。比喻人才不被重视。
如石投水 〖解释〗象石头投入水里就沉没一样。比喻互相合得来。
若卵投石 〖解释〗比喻不自量力，必遭失败。同“以卵击石”。
投河觅井 〖解释〗即寻死觅活。闹着要死要活。多指用***来吓唬人。
投袂荷戈 〖解释〗振起衣袖，拿起武器。表示为国效命。
投袂援戈 〖解释〗表示为国效命。同“投袂荷戈”。
下井投石 〖解释〗见人掉进井里，不但不搭救，反而向井里仍石头。
走投没路 〖解释〗没路可走。比喻陷入绝境，没有出路。
饿鬼投胎 比喻大量吃东西而不劳动，造成对父母的拖累
石投大海
匕首投枪 匕首：短剑。比喻短小犀利击中要害的文章
病笃乱投医 投：投奔。病情危急不审医术好坏就去就诊。比喻事势危急盲目求援
投诚的词语解释是：投诚tóuchéng。(1)军队或人员叛离所属集团，归属对方。
投诚的词语解释是：投诚tóuchéng。(1)军队或人员叛离所属集团，归属对方。词性是：动词。结构是：投(左右结构)诚(左右结构)。拼音是：tóuchéng。注音是：ㄊㄡ_ㄔㄥ_。
投诚的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈投献诚心。引南朝宋颜延之《范连珠》：“盖闻匹夫履顺，则天地不违；一物投诚，则神明可交。”唐李商隐《同州任侍御上崔相公启》：“感恩抚己，誓志投诚，仰维辉光，终赐埏埴。”宋周_《清波杂志》卷八：“方务德侍郎帅绍兴赴召，士人姚某以书投诚。”鲁迅《华盖集·并非闲话（三）》：“我并没有在吕纯阳祖师门下投诚过。”⒉归附，归顺。引清李渔《比目鱼·谲计》：“这一省的大小官儿，都知道他有些见识，闻得他降了，自然个个投诚，***纳_。”清刘献廷《广阳杂记》卷一：“_湾郑克_投诚后，设_湾一府。”魏巍《东方》第五部第十一章：“有一个李伪军的参谋向我投诚。”
二、国语词典
投献诚心。
三、网络解释
投诚投诚，汉语词汇。释义：1、军队或人员叛离所属集团，归属对方。即投降。2、投以诚心黄景仁《平定两金川》诗：“突锋冒烬纷投诚。”
关于投诚的近义词
征服折服投降降服屈服
关于投诚的反义词
反抗对抗抵抗诈降
关于投诚的诗词
《周臣约过景裕第会饮先寄此诗卒章因以投诚也》
关于投诚的诗句
投诚径缴冕旒前群龙须我一投诚投诚奉教
关于投诚的成语
诚心正意_辞立诚推诚置腹少年老诚心虔志诚开诚相见诚心诚意诚惶诚恐投诚反戈五体投诚
关于投诚的词语
推诚置腹投诚反戈五体投诚心虔志诚诚心正意开诚相见_辞立诚开心见诚
关于投诚的造句
1、快乐的炮弹一轰冲天，好运高举冲锋的旗帜，美满向你发起总攻，你只能向幸福投诚，我用祝福之剑，刺戳你的烦恼，只留建军节快乐。
2、***战士涉水过河。指转到另一方，投诚。
3、八一节近，问候揭幕战已打响。快乐在你周围潜伏，好运小组发起突击，健康一拥而上，幸福负责断后包抄，打得你的烦恼溃不成军，最后你被迫向幸福投诚。
4、八路军举行仪式欢迎敌伪军投诚。
5、投诚预测对南北朝鲜的挑衅将继续下去。
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一 带有“体”字的成语有哪些
1、融为一体、
发 音róng wéi yī tǐ
解 释融：融合，调和。融合为整体。比喻几种事物关系密切，配合自然，如同一个整体
2、身体发肤、
发音 shēn tǐ fà fū
释义 本指身躯、四肢、须发、皮肤，后亦泛指自己身体的全部，自身。
3、身体力行、
读音shēn tǐ lì xíng
释义身：亲身；体：体验。亲自去做，努力实行。
4、心宽体胖、
拼音( xīn kuān tǐ pán )
解释:原指人心胸开阔，外貌就安详。后用来指心情愉快，无所牵挂，因而人也发胖。
5、具体而微、
拼音:[jù tǐ ér wēi]
释义
具体：各部分已大体具备；微：微小。指事物的各个组成部分大体都有了，不过形状和规模比较小些。
6、量体裁衣、
拼音：liàng tǐ cái yī
解释：按照身材裁剪衣服。比喻按照实际情况办事。
7、五体投地、
拼音：wǔ tǐ tóu dì
释义：比喻佩服到了极点
8、遍体鳞伤、
拼音:[biàn tǐ lín shāng]
[释义]
浑身受伤，伤痕象鱼鳞一样密。形容受伤很重。
9、体无完肤、
拼音[tǐ wú wán fū]
[释义]
全身的皮肤没有一块好的。形容遍体都是伤。也比喻理由全部被驳倒，或被批评、责骂得很厉害。
10、兹事体大、
拼音
zī shì tǐ dà
成语解释
兹：此；体：体制，规模。这件事性质重要，关系重大。
二 体的成语有哪些
混然一体、
体国经野、
躬体力行、
缘情体物、
遐迩一体、
四肢百体、
习与体成、
同功一体、
斯事体大、
体规画圆、
五体投诚、
贤身贵体、
体恤入微、
月露之体、
称体载衣、
无伤大体、
青紫被体、
放心解体、
虎体熊腰、
科头袒体、
体贴入妙、
黄袍加体、
四体百骸、
虎体元斑、
此事体大、
体无完皮、
赤体上阵、
椎肤剥体、
魂不著体、
卑身贱体
三 关于人体部位有关的成语有哪些
头重脚轻、唇亡齿寒、鼓眼努睛、张口结舌、蹑手蹑脚
一、头重脚轻 [ tóu zhòng jiǎo qīng ]
解释：头脑发胀，脚下无力。形容身体不适。也比喻基础不牢固。
出自： *** 《改造我们的学习》：墙上芦苇，头重脚轻要底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
二、唇亡齿寒 [ chún wáng chǐ hán ]
解释：嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。比喻利害密要相关。
出自：《左传·哀公八年》：“夫鲁，齐晋之唇，唇亡齿寒，君所知也。”
翻译：鲁国，齐国、晋国的嘴唇，嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷，你所知道的。
三、鼓眼努睛 [ gǔ yǎn nǔ jīng ]
解释：眼睛张大、凸起的样子。指使眼色。
出自：周立波《山乡巨变》上七：“‘你跟我来，有句话问你。’他鼓眼努睛，对她这样说。”
四、张口结舌 [ zhāng kǒu jié shé ]
解释：结舌：舌头不能转动。张着嘴说不出话来。形容理屈词穷，或因紧张害怕而***。
出自：曲波《林海雪原》***：“凶手感到这声音象是一个铁棒击打在他的头上，他转头一看，大惊失措，张口结舌。”
五、蹑手蹑脚[ niè shǒu niè jiǎo ]
解释：形容放轻脚步走的样子。也形容偷偷摸摸、鬼鬼祟祟的样子。
出自：清·曹雪芹《红楼梦》第五十四回：“于是大家蹑手蹑脚，潜踪进镜壁去一看。”
四 体的成语有哪些成语大全
首屈一指、昂首挺胸、罪魁祸首、痛心疾首、俯首帖耳、首当其冲、马首是瞻、畏首畏尾、不堪回首、昂首阔步、身首异处、神龙见首不见尾、群龙无首、摇首吐舌、贸首之雠、跷足抗首、狐死首丘、翘首跂踵、龙首豕足、首尾夹攻、隶首之学、神龙见首、圆首方足、白首齐眉、首尾相援、降心俯首、首尾相救、翘足企首、白首同心、首唱义举、首下尻高、矫首昂视、恶*为首、俯首听命、心服首肯、悬首吴阙、刀头剑首、首尾贯通、白首北面、归正首丘、捐躯殒首、折首不悔、俯首就缚、首尾共济、首尾相接、首身分离、鼠首偾事、顿首再拜、糜躯碎首、举首奋臂、决命争首、文章魁首、穷经皓首、首倡义举、疾首蹙额、昂首望天、足上首下、黄童皓首、首尾相赴、获保首领
五 带体字的成语有哪些成语
体无完肤、
膘肥体壮、
魂不附体、
融为一体、
遍体鳞伤、
具体而微、
身体力行、
量体裁衣、
五体投地、
称体裁衣、
不成体统、
不识大体、
看菜吃饭，量体裁衣、
身体发肤、
体贴入微、
放心解体、
口体之奉、
善体下情、
缘情体物、
心宽体肥、
浑然一体、
降颜屈体、
千金之体、
心闲体正、
恫瘝一体、
不达大体、
四体不勤、
虎体元斑、
衣不布体
仪静体闲、
体体面面、
科头袒体、
体国安民、
体面扫地、
卑身贱体、
公忠体国、
称体载衣、
心奓体泰、
体国经野、
赤身露体、
屈节卑体、
千金贵体、
贤身贵体、
心宽体胖、
隐占身体、
兹事体大、
心奓体忲、
宽严得体、
两心一体、
居移气，养移体、
青紫被体、
体大思精、
月露之体、
四体不勤，五谷不分、
同功一体、
身镜体牖、
遐迩一体、
四体不勤五谷不分
温柔体贴、
三位一体、
具体可微、
移气养体、
三教一体、
虎体鹓斑、
羊体嵇心、
身轻体健、
不知大体、
切身体会、
衣不盖体、
衣不蔽体、
芳兰竟体、
成何体统、
柔肤弱体、
一心同体、
完体将军
六 形容 *** 的成语有哪些
1、婀娜多姿[ē nuó ō zī]
形容姿态柔和而美好。
2、仪态万方[yí tài wàn fāng]
仪态：姿态，容貌；万方：多方面。形容容貌、姿态各方面都很美。
3、风姿绰约[fēng zī chuò yuē]
风：风度；绰约：女子姿态柔美。形容女子风韵姿态柔美动人。
4、袅袅婷婷[niǎo niǎo tíng tíng]
袅袅：柔美貌；婷婷：美好貌。形容女子姿态柔美。
5、千姿百态[qiān zī bǎi tài]
形容姿态多种多样。
七 带“体”字的成语有哪些
三位一体、身体力行、心宽体胖、具体而微、量体裁衣、五体投地、遍体鳞伤、体无完肤、浑然一体、兹事体大、心广体胖、身体发肤、追问：不错！
八 带体字的成语有哪些
1、不识大体
成语拼音：bú shí dà tǐ
成语解释：识：懂得；大体：重要的道理；关系全局的道理。指不能认清大局；不懂得做事、处理问题从整体和长远利益出发。
成语出处：《宋书 南郡王义宣传》：“尝献世祖酒，先自酌饮，封送所馀，其不识大体如此。”
2、赤身
成语拼音：chì shēn luǒ tǐ
成语解释：赤：光着。大部分身体或全身 *** 。
成语出处：明 罗贯中《三国演义》第84回：“耀武扬威，辱骂不绝；多有解衣卸甲，赤身，或谁或坐。”
3、遍体鳞伤
成语拼音：biàn tǐ lín shāng
成语解释：遍：普遍；全面；鳞：鱼鳞。全身受伤；伤痕像鱼鳞一样密。形容伤势很重。
成语出处：清 吴趼人《痛史》第六回：“打的遍体鳞伤，着实走不动了。”
4、魂不附体
成语拼音：hún bù fù tǐ
成语解释：魂：灵魂；魂魄。迷信的人认为人魂魄一离体；就失去知觉；无法行动。形容受到极大的惊吓；恐惧万分。有时也形容受到极大的诱惑；不能自主。
成语出处：元 乔吉《金钱记》第一折：“一个好女子也，生得十分大有颜色，使小生魂不附体。”
5、浑然一体
成语拼音：hún rán yī tǐ
成语解释：浑然：完整不可分。融合成为一个难以分割的整体。
成语出处：《二程遗书》第二卷上：“学者须先识仁。仁者，浑然与物同体。义、礼、知、信皆仁也。”
九 关于体的成语有哪些
包含“体”的成语共有116个
帮派体系
卑身贱体
卑身屈体
遍体鳞伤
膘肥体壮
不成体统
不达大体
不识大体
不知大体
称体裁衣
称体载衣
成何体面
成何体统
赤身露体
赤身
赤体上阵
此事体大
恫瘝一体
凡胎浊体
芳兰竟体
放心解体
公忠体国
躬体力行
汗流浃体
虎体熊腰
虎体鹓班
虎体鹓斑
虎体元斑
虎体原斑
黄袍加体
浑然一体
魂不负体
魂不附体
魂不赴体
魂不着体
混然一体
降颜屈体
具体而微
开郁养体
科头袒体
枯体灰心
两心一体
量体裁衣
年老体衰
宁体便人
千金贵体
千金之体
切身体会
青紫被体
屈节卑体
融为一体
柔肤弱体
三教一体
三位一体
身体发肤
身体力行
神不附体
神不主体
斯事体大
四体百骸
四肢百体
体察民情
体大思精
体规画圆
体国安民
体国经野
体面扫地
体天格物
体贴入妙
体贴入微
体无完肤
体无完皮
体物缘情
体恤入微
痌瘝一体
同功一体
完体将军
无关大体
无伤大体
五体投诚
五体投地
物我一体
习与体成
遐迩一体
贤身贵体
相体裁衣
心广体胖
心宽体肥
心宽体胖
心闲体正
心奓体忲
心奓体泰
羊体嵇心
一体同心
一体知悉
一体知照
一心同体
衣不蔽体
衣不布体
衣不盖体
衣不遮体
仪静体闲
移气养体
异体同心
隐占身体
缘情体物
月露之体
沾体涂足
椎肤剥体
兹事体大
顾大局，识大体
居移气，养移体
看菜吃饭，量体裁衣
识大体，顾大局
四体不勤，五谷不分
体不安席，食不甘味
十 带体的成语有哪些
混然一体、
体国经野、
躬体力行、
缘情体物、
遐迩一体、
四肢百体、
习与体成、
同功一体、
斯事体大、
体规画圆、
贤身贵体、
五体投诚、
体恤入微、
称体载衣、
月露之体、
青紫被体、
无伤大体、
科头袒体、
放心解体、
体贴入妙、
虎体熊腰、
虎体元斑、
黄袍加体、
此事体大、
四体百骸、
体无完皮、
赤体上阵、
椎肤剥体、
魂不著体、
魂不负体
