一 形容年幼的成语
黄口孺子 [huáng kǒ来u rú zǐ]
生词本
基本源释义
黄口：儿童；孺子：小孩子。常用以讥讽别人年幼无知。
贬义
出 处
明·罗贯中《三国演义》第83回：“朕用兵老矣，岂反不如一黄口孺子耶！”
例 句
似你这等黄口孺子，定然不认得，吾是西歧大将军南宫适。
二 孩子年幼的时光用成语表达
忧无虑 [wú yōu wú lǜ] [释义] 没有一点忧愁和顾虑，没有不正当的想法、定语。心地善良纯洁。天真无邪 tiān zhēn wú xié 邪：不正当。作谓语、状语
三 形容幼年的成语
1. 天真烂漫
释义：指人心地单纯，坦率自然，也用来比喻青少年或儿童心地单纯善良。
出处：宋·龚开《高马小儿图》：“此儿此马俱可怜，马方三齿儿未冠。天真烂漫好容仪，楚楚衣裳无不宜。”
2.嚎啕大哭
释义：放声大哭的样子。
出处：《易·同人》“同人，先号啕而后笑。”
3.炯炯有神
释义：形容人、动物或其它事物的眼睛明亮，很有精神。
出处：《闲居集·九·泾野吕亚卿传》“先生头颅圆阔，体貌丰隆，海口童颜，轮耳方面，两目炯炯有神，须虽整秀，异不多耳。”
4.能歌善舞
释义：指很擅长唱歌和跳舞，多才多艺。
出处：清·褚人获《隋唐演义》第29回：“不论才人、美人、嫔妃、彩女，或有色有才，能歌善舞，稍有一技可见者，许报名到显仁宫自献。”
5.一丝不苟
释义：连最细微的地方也不马虎，形容办事认真。
出处：清·吴敬梓《儒林外史》第四回：“上司访知，见世叔一丝不苟，升迁就在指日。”
6.鸠车竹马
释义：童年儿童的两种玩具。
出处：清·曹寅《集余园看梅同人限字赋诗追忆昔游有感而作》：“鸠车竹马曾经处，鲐背庞眉识此生。”
7.总角之好
释义：指小时候很要好的朋友。
出处：《三国志》裴松之注引《江表传》：孙策：“周公瑾英隽异才，与孤有总角之好。”
8.青梅竹马
释义：形容男女儿童之间两小无猜的情状。
出处：李白《长干行》之一：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里 ，两小无嫌猜。”
9.总角相交
释义：小时候就很要好的朋友。
出自：张扬《第二次握手》：“在临终的病床上，叶楚波颤巍巍地向孩提时代总角相交的故人托孤，要求苏凤麒把玉菡抚养成人。”
10.钓游之地
释义：童年生活的地方，一般指故乡。
出自：《送杨少尹序》
四 比喻年幼的成语
黄口孺子：黄口：儿童；孺子：小孩子。常用以讥讽别人年幼无知。
黄口回小儿：黄口：儿童；小儿：答小孩子。常用以讥讽别人年幼无知。
黄毛丫头：年幼不明事理的女孩子。
驹齿未落：驹：小马。小马的乳齿尚未更换。比喻人尚年幼。
老弱妇孺：年老体弱的妇女和年幼的儿童。指没有生活能力而需要别人扶持照顾的人。
前襟后裾：形容年幼时兄弟间关系密切。
乳臭未除：比喻年幼。
弱不好弄：弱：年少；好：喜欢；弄：玩耍。年幼时不爱玩耍。
三尺童儿：指年幼还不太懂事的儿童。
三尺童蒙：指年幼还不太懂事的儿童。
三尺童子：指年幼不懂事的儿童。
孀妻弱子：寡妇和年幼的孤儿。
无大无小：①无论大小。指举国上下。②不分年长年幼、辈份大辈份小。
长幼有序：指年长者和年幼者之间的先后尊卑。同“长幼有叙”。
长幼有叙：指年长者和年幼者之间的先后尊卑。亦作“长幼有序”。
五 形容年幼之人的成语
乳臭未干 [rǔ xiù wèi gā抄n]
生词本
基本释义 详细释义
臭：气味。身上的奶腥气还没有退尽。对年轻人表示轻蔑的说法。
贬义
出 处
明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第二十卷：“虽有两个外甥；不是姐姐亲生；并且乳臭未干；谁人来稽查得他？”
例 句
这就是这些被人说成是～的青年人，在老农指导下，搞起了高产试验田。
近反义词
近义词 年幼无知 黄口孺子 乳臭未除 初出茅庐 口尚乳臭
六 形容老幼的成语有哪些
1、老弱妇孺
读音：ǎo ruò fù rú
解释：指年老体弱的妇女和年幼的儿童。
出处：清·谭嗣同《仁学》:"中国官吏虐杀***人，西宁有已降老弱妇孺万余人，镇将邓增一夕尽杀之，而以克复三国关张皇入告。"
例句：此贼近一年来迭经痛剿，疲于奔命，所余可战之贼不过数千，其余尽皆老弱妇孺。
2、负老携幼
读音：fù lǎo xié yòu
解释：背着老人，带着孩子。形容百姓全体出动，流离失所的悲惨情景。
出处：汉·赵晔《吴越春秋·吴太伯传》：“邠人父子兄弟相帅负老携幼揭釜甑而归。”
例句：县令逾城逃走，吏民负老携幼向东逃到渠丘山。
七 形容人年幼的成语
黄口孺子：黄口：儿童；孺子：小孩子。常用以讥讽别人年幼无知。
黄口小儿：黄口：儿童；内小儿：小孩容子。常用以讥讽别人年幼无知。
驹齿未落：驹：小马。小马的乳齿尚未更换。比喻人尚年幼。
弱不好弄：弱：年少；好：喜欢；弄：玩耍。年幼时不爱玩耍。
孀妻弱子：寡妇和年幼的孤儿。
长幼有序：指年长者和年幼者之间的先后尊卑。同“长幼有叙”。
长幼有叙：指年长者和年幼者之间的先后尊卑。亦作“长幼有序”。
无大无小：①无论大小。指举国上下。②不分年长年幼、辈份大辈份小。
前襟后裾：形容年幼时兄弟间关系密切。
乳臭未除：比喻年幼。
主少国疑：君主年幼初立，人心疑惧不安。
八 形容幼小的成语有哪些
少小无猜，读音：[shào xiǎo wú cāi]，释义：指男女幼小时一起玩耍，天真无邪，不避嫌疑。
造句：我俩本是少小无猜却因为一次意外从此再也未曾见面。
2.娇鸾雏凤，读音：[jiāo luán chú fèng]，释义：幼小的鸾凤。比喻青春年少的情侣。
造句：“他那里思不穷，我这里意已通，娇鸾雏凤失雌雄。——王实甫《西厢记》
3.年幼无知，读音：[nián yòu wú zhī]，释义：年纪小，不懂事。
造句：年幼无知的我们总是无法理解父母对我们的爱。
九 形容老幼的成语
1.合家欢----全家老小合拍的照片。
2.压岁钱----过阴历年时长辈给小孩儿的钱。
3.老来俏----衣着打扮如青年人的中老年人。
4.一家老小----指全家人。
5.七老八小----指老人与小孩。老老少少。
6.九世同居----九世：九代。九代人居住在一起不分家。
7.大化有四----化：变化。人生的最大变化有四个，即人生的婴儿、少壮、老年和死亡。
8.上烝下报----烝：晚辈男子和长辈女子通奸；报：长辈男子与晚辈女子通奸。泛指男女 *** 。
9.幺豚暮鹨----比喻晚年所生子女。
10.长幼有序----指年长者和年幼者之间的先后尊卑。同“长幼有叙”。
11.长幼有叙----指年长者和年幼者之间的先后尊卑。亦作“长幼有序”。
12.长幼尊卑----指辈分大小，地位高低。
13.无大无小----①无论大小。指举国上下。②不分年长年幼、辈份大辈份小
14.反老为少----反：同“返”，返回；少：年轻。由衰老恢复青春。
15.反老成童----反：同“返”，归，还。道教语，由衰老恢复青春。形容老年人充满了活力。
16.反老还童----反：回。由衰老恢复青春。形容老年人充满了活力。
17.白叟黄童----白头发的老人和黄头发的孩子。泛指老老少少。
18.老老少少----指老人与小孩。
19.老少无欺----对小孩和老人都不欺骗。
20.老医少卜----指医者以年老有经验为贵，卜者以年轻敢于决断为贵。
21.老蚌生珠----原比喻年老有贤子。后指老年得子。
22.老蚌珠胎----指老妇人得子
23.老弱妇孺----年老体弱的妇女和年幼的儿童。指没有生活能力而需要别人扶持照顾的人。
24.老弱病残----老：老人；弱：弱小的幼童；病：病人；残：残疾人。泛指弱势群体。
25.负老提幼----背着老人，带着孩子。形容百姓全体出动，流离失所的悲惨情景。
26.负老携幼----背着老人，带着孩子。形容百姓全体出动，流离失所的悲惨情景。
27.君子三戒----戒：戒规。君子有三条戒规：少年时戒美色；壮年时戒殴斗；老年时戒贪图。
28.安老怀少----安：安顿；怀：关怀。尊重老人，使其安逸；关怀年轻人，使其信服。
29.红颜白发----颜：面容，脸色。头发花白，面色红润。形容老年人身体健康。指红颜少女和白发老翁。
30.放羊拾柴----指老人娶妻，有意不加管束，希望能怀孕，从而得到名份上的儿子。
31.犹有童心----犹：还。年龄虽已不小，但孩童之心不泯。
32.扶老挟稚----扶：挽着；挟：夹在胳膊下。搀着老人，领着小孩。
33.扶老将幼----扶：挽着。搀着老人，领着小孩。
34.扶老挈幼----扶：挽着；挈：提携，带领。搀着老人，领着小孩。
35.扶老携弱----扶：挽着；携：带领。搀着老人，领着小孩。
36.扶老携幼----携：拉着，带领。搀着老人，领着小孩。
37.抱子弄孙----弄：逗弄。意谓抱弄子孙，安享快乐。
38.披麻戴孝----指长辈去世，子孙身披麻布服，头上戴白，表示哀悼。
39.拖麻拽布----指戴孝。旧时，长辈丧亡，幼辈要披麻衣系白布。
40.枯杨生稊----稊：植物的嫩芽。枯萎有杨树又长出了芽。旧喻老人娶少妻。
41.饴含抱孙----含着饴糖逗小孙子。形容老人自娱晚年，不问他事的乐趣。同“含饴弄孙”。
42.贻厥孙谋----贻：遗留；厥：其，他的；谋：计谋，打算。为子孙的将来作好安排。
43.忘年交好----忘年：忘记年龄；交好：互相往来。年龄辈份不相当的人所结成的深厚友谊。
44.忘年之好----忘记年龄的交友。即不拘年岁行辈产差异而结交的朋友。
45.爱老慈幼----爱护老人和儿童。
46.含饴弄孙----饴：麦芽糖。含着糖逗小孙子玩。形容晚年生活的乐趣。
47.还年却老----恢复年轻，长生不老。
48.还年却老----恢复年轻，长生不老。
49.还年驻色----恢复年轻，永葆青春。
50.返老归童----由衰老恢复青春。形容老年人充满了活力。同“返老还童”。
51.返老还童----由衰老恢复青春。形容老年人充满了活力。
52.男女老小----泛指所有的人。
53.男女老幼----泛指所有的人。
54.尊老爱幼----尊敬老人，爱护儿童。
55.黄发垂髫----黄发：老年人头发由白转黄；垂髫：古时单童子未冠者头发下垂。指老人与儿童。
56.黄童白颠----泛指老人与孩子。同“黄童白叟”。
57.黄童白叟----黄发儿童，白发老人。泛指老人与孩子。
58.黄童皓首----泛指老人与孩子。见“黄童白叟”。
59.童叟无欺----童：未成年的孩子；叟：年老的男人；欺：蒙骗。既不欺骗小孩也不欺骗老人。指买卖公平。
60.童心未泯----指年岁虽大而犹存天真之心。
61.垂发戴白----戴白：指白发老人。指幼儿与老人。
62.贵少贱老----看重年轻力壮者而轻视年老体弱者。同“贵壮贱老”。
63.贵壮贱老----看重年轻力壮者而轻视年老体弱者。
64.妻儿老小----指父、母、妻、子等全家人。
65.妻儿老少----指父、母、妻、子等全体家属。同“妻儿老小”。
66.桑榆之礼----旧时乡党按年龄长幼排序，以年长为尊的礼仪。
67.康强逢吉----康强：安乐强健；逢吉：遇到吉利。祝贺老年人身体健康，子孙吉利。
68.遗老遗少----遗老：旧称前朝的旧臣；遗少：留恋旧时代的少年。改朝换代后仍效忠前朝的老人和青年。也泛指留恋过去、思想顽固陈旧的人。
69.彩衣娱亲----传说春秋时有个老莱子，很孝顺，七十岁了有时还穿着彩色衣服，扮成幼儿，引父母发笑。后作为孝顺父母的典故。
70.敬老爱幼----敬：尊敬；爱：怜爱。尊敬老人，爱护儿童。
71.敬老慈少----尊敬老人，爱护儿童。同“敬老慈幼”。
72.敬老慈幼----敬：尊敬；慈：怜爱。尊敬老人，爱护儿童。
73.敬老慈稚----尊敬老人，爱护儿童。同“敬老慈幼”。
74.携老扶幼----携：牵引，搀扶。指搀着老人，领着小孩。形容不分老少全部出动。
75.携老挈幼----搀着老人，拉着体幼小者。
76.携幼扶老----搀着老人，领着小孩。同“扶老携幼”。
77.鹤发童颜----仙鹤羽毛般雪白的头发，儿童般红润的面色。形容老年人气色好。
78.溺爱不明----溺爱：十分宠爱。形容对子孙或晚辈过分宠爱，看不到他们的缺点。
79.燕翼子孙----燕：安；翼：敬。原指周武王谋及其孙而安抚其子。后泛指为后代作好打算。
80.孽障***----旧时长辈责骂不肖子弟的话。
81.人老心不老----指人虽然老了，但有一颗年轻的心。
82.黄梅不落青梅落----比喻青年人比老年人早亡。
83.少壮不努力，老大徒伤悲----年轻力壮的时候不奋发图强，到了老年，悲伤也没用了。
84.白首黄童:白首:老人;黄童:儿童。指老老少少。
85.白叟黄童:白头发的老人和黄头发的孩子。泛指老老少少。
86.七老八小:指老人与小孩。老老少少。
87.群贤毕至，少长咸集:毕:全。各种贤人、老少聚集在一起。
88.三老四少:①老少众人。②方言。称参加青帮的人。犹言老少爷们或兄弟爷们。携老扶幼:携:牵引，搀扶。指搀着老人，领着小孩。形容不分老少全部出动。
十 形容“老幼”的成语有哪些
形容“老幼”的成语主要有以下几个：白首黄童；白叟黄童；七老八小；群贤毕至，少版长咸集；三老四少权；携老扶幼。
? 所谓历史，它经常是由大人物书写的，因为只有大人物的决策和观念才能反映和改变社会发展的进程与方向。它会在一定程度上改变历史进程。
但也不尽然，有时候在一些非常关键的节点上，小人物也会力挽狂澜，或者说推波助澜。而且大多是发生在不经意间的作为，它不具有前瞻性，造成的后果盲目性而改变历史进程，致使原本有目标的形势发生偏转而出现意想不到的结果。成为重大历史***的导火索和引爆器，从而书写了一段不该发生的历史。
? 比如您看咱们看三国，都知道这关羽妄自尊大，败走麦城自寻死路之后，义弟张飞欲给义兄报仇，这个时候呢一面儿要办丧事，一面儿要动刀兵打仗。所以他责令下边儿两个副将，一个叫范姜，一个叫张达，都是不出名的小人物，绝无改变历史的能力。张飞让他们三天之内，把办丧事的所有的东西都备齐。那么多人都要披麻戴孝、全军举哀，显然这俩人没这两下子，张飞就说，你做不到我就弄死你！他的决定已经给自己送上了死路还浑然不知。这范、张二将呢一看一想，反正也没有活路了，干脆吧，反了吧！投降东吴或许还能寻条活路。其实他们之前绝对没有反心，是被***逼出来的，趁着晚上张飞醉酒，他其实是无日不醉的。躺在中军帐里，俩人把张飞的脑袋割了下来，投东吴去了。
? 您看这结果，本来二弟死了，三弟又死了。这才刘备才动了大怒。他才有盲目的跟东吴开战，违反了诸葛东和孙权北拒曹魏的战略方针。结果被陆逊火烧连营八百里，刘备托孤白帝城。历史的进程发生了偏离，历史不讲如果，这个***极大地影响了三国当时的形势和格局。就这小人物范姜、张达也会影响历史。
? 还有比这更小的人物，就一个马车夫影响了历史。这说的是公元前607年，宋国跟郑国打仗，是春秋时期的事儿，也是本文要说的成语的由来和这个典故的始末缘由。说宋国有个大将军叫华元，此人很厉害。精通兵法，善于作战，即是将才又是帅才。
? 有一次跟郑国打仗的时候打了胜仗。就弄了几只羊，宰了之后分给下边儿的这些身边儿的将士吃。也算是犒劳将士，每个人都分到一些连羊肉带肉汤，唯独没给他的驾车的那个马车夫。这个车夫叫羊斟，您看这人有意思，姓羊，就是绵羊的羊，唯独没给他。很多人都说您这都给了，宁落一圈儿不落一人啊！象敬烟敬酒似的，您不差他一个人啊，华元一听，哎呀，这打仗又不靠他，他一个人驾车的。就因这句话，这羊斟就怀恨在心了。
? 接下来宋、郑两国再次开战的时候，这个羊斟仍给华元赶车呀！春秋那时候不是有战车吗？那时是主要战争物资和装备，这个羊斟赶着车直接就朝敌阵而去。华元吓坏了！孤车急进的，这不符合战斗常识啊，你这个干嘛呀？要，这这这……这就我一个人去，这不找挨抓吗？结果羊斟一回头，说了一句特别有名的话，他说：畴昔之羊子为政，今日之事吾为政。就是说当初分羊肉那事儿你说了算，今天赶车这事儿是我说了算。所以这句话就成了后来的“各自为政”这个成语的典故出处。畴昔之羊，子为政，今日之事，吾为政。叫各自为政。结果这个华元当然就被这个郑军轻而易举的逮住了。这等于是自投罗网啊，捆个结结实实，不但战争失败了，主将还丢了性命。后来这羊斟什么样的史书上没有记载。您看就这么一个小人物连记载都没有，他就会在极大程度上改变了历史。要没有他这个各自为政，在这次战役中，郑国就可能被宋国给灭掉了。所以说有的时候在重要***发生的时候，一定要善待这些小人物，否则的话，很有可能阴沟里翻船。
一、“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”。出自清初诗人吴伟业（字骏公 号梅村）的《圆圆曲》，意思是全军痛哭披上了缟素，哪知道将军（吴三桂）冲冠一怒是为了红颜。
二、原文
鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关。恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。红颜流落非吾恋，逆贼天亡自荒宴。电扫黄巾定黑山，哭罢君亲再相见。
（君王当年离开了人间，将军破敌收京让开了山海关。全军痛哭披上了缟素，哪知道将军冲冠一怒是为了红颜。还说红颜流落不是他所系恋，还说逆贼命定灭亡是因为迷于饮宴。像闪电般扫荡黄巾平定黑山．哭毕君王和老父亲再和她相见。）
三、典故
1644年明崇祯十七年正月，闯王李自成在长安正式建立大顺***，年号永昌。随后，他亲率大军渡河东征，杀向明朝的都城北京。
三月初，李自成兵临宣府（河北张家口市宣化）城下，京城危在旦夕。崇祯万般无奈之下，诏封吴三桂为平西伯，命其放弃关卡，入关勤王。
此时吴三桂是辽东总兵，驻守山海关。吴三桂接到勤王旨令，统兵入关，当到达出山海关不远的河北丰润（今河北唐山市内）突闻噩耗，京城失陷，崇祯自缢身亡，遂带兵返回山海关。
四月初，吴三桂亲率所部进京谒见新皇帝李自成。但途中又听闻大顺军在北京捉拿大批勋贵***，拷掠追银，他父亲吴襄也在其中。
而更***他的是，他的爱妾陈圆圆也被抢走了。相传吴三桂当时勃然大怒，厉声喊到：“大丈夫不能保一女子，何面目见人耶？”当即挥师第二次返回山海关，降而复叛，上演了一幕绝世的“冲冠一怒为红颜”，为清廷定鼎中原立下了汗马之功。
扩展资料
真实的历史中，冲冠一怒为红颜的说法为后人杜撰。清朝人编写的明史对此只字不提，说明他们根本不知道有这回事。
其次，吴三桂并未投降李自成。蓟辽总督王永吉派吴三桂的副将向清国借兵，要求他们从喜峰口长城一线由北向南与自西向东的关宁铁骑两线作战打击农民军，却被求战心切的吴三桂改为自山海关出兵联合进攻。
此后，从山海关到北京一线，农民军丢弃无数粮草，辎重，美女（古代美女往往被当成战利品），正是在收割战利品的过程中，吴三桂才结识了陈圆圆。
百度百科-冲冠一怒为红颜
百度百科-圆圆曲 （吴伟业作品）
恩重如山 晨昏定省 寸草春晖 冬温夏清 恩逾慈母
返哺之恩 甘馨之费 顾复之恩 藉草枕块 敬恭桑梓
敬老尊贤 劳而不怨 南山之寿 寝苫枕块 升堂拜母
寿比南山 寿山福海 菽水承欢 送往事居 先意承旨
显亲杨名 孝子贤孙 仰事俯畜 养生送死 义不背亲
白云亲舍 必恭必敬 赤子之心 椿萱并茂 承欢膝下
舐犊情深 孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、百里负米、啮指痛心、芦衣顺母、亲尝汤药、拾葚异器、埋儿奉母、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀橘遗亲、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心、乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母 寸草春晖 慈乌反哺
具体的二十四孝
1.孝感动天
虞舜，瞽瞍之子。性至孝。父顽，母嚣，弟象傲。舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。
队队春耕象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心。
舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
2.戏彩娱亲
周老莱子，至孝，奉二亲，极其甘脆，行年七十，言不称老。常着五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又尝取水上堂，诈跌卧地，作婴儿啼，以娱亲意。
老莱子，（东周）春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。
戏舞学娇痴，春风动彩衣。双亲开口笑，喜色满庭闹。
3. 鹿乳奉亲
周剡子，性至孝。父母年老，俱患双眼，思食鹿乳。剡子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供亲。猎者见而欲射之。剡子具以情告，以免。
郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。
亲老思鹿乳，身挂褐毛衣。若不高声语，山中带箭归。
4.百里负米
周仲由，字子路。家贫，常食藜藿之食，为亲负米百里之外。亲殁，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，乃叹曰：“虽欲食藜藿，为亲负米，不可得也。”
仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意***，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常***野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）
负米供旨甘，宁辞百里遥。身荣亲已殁，犹念旧劬劳。
5.啮指痛心
周曾参，字子舆，事母至孝。参尝***薪山中，家有客至。母无措，望参不还，乃啮其指。参忽心痛，负薪而归，跪问其故。母曰：“有急客至，吾啮指以悟汝尔。”
曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意***，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
母指才方啮，儿心痛不禁。负薪归未晚，骨肉至情深。
6.芦衣顺母
周闵损，字子骞，早丧母。父娶后母，生二子，衣以棉絮；妒损，衣以芦花。父令损御车，体寒，失镇。父查知故，欲出后母。损曰：“母在一子寒，母去三子单。”母闻，悔改。
闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的***，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。
闵氏有贤郎，何曾怨晚娘？尊前贤母在，三子免风霜。
7.亲尝汤药
前汉文帝，名恒，高祖第三子，初封代王。生母薄太后，帝奉养无怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解带，汤药非口亲尝弗进。仁孝闻天下。
汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180年）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。
仁孝临天下，巍巍冠百王。莫庭事贤母，汤药必亲尝。
8.拾葚异器
汉蔡顺，少孤，事母至孝。遭王莽乱，岁荒不给，拾桑葚，以异器盛之。赤眉贼见而问之。顺曰：“黑者奉母，赤者自食。”贼悯其孝，以白米二斗牛蹄一只与之。
蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。
黑葚奉萱闱，啼饥泪满衣。赤眉知孝顺，牛米赠君归。
9.埋儿奉母
汉郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”
郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。
郭巨思供给，埋儿愿母存。黄金天所赐，光彩照寒门。
10.卖身葬父
汉董永，家贫。父死，卖身贷钱而葬。及去偿工，途遇一妇，求为永妻。俱至主家，令织缣[音jian]三百匹，乃回。一月完成，归至槐阴***，遂辞永而去。
董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。
葬父贷孔兄，仙姬陌上逢。织缣偿债主，孝感动苍穹。
11. 刻木事亲
汉丁兰，幼丧父母，未得奉养，而思念劬[qu]劳之因，刻木为像，事之如生。其妻久而不敬，以针戏刺其指，血出。木像见兰，眼中垂泪。兰问得其情，遂将妻弃之。
丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用***木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。
刻木为父母，形容在日时。寄言诸子侄，各要孝亲闱。
12.涌泉跃鲤
汉姜诗，事母至孝；妻庞氏，奉姑尤谨。母性好饮江水，去舍六七里，妻出汲以奉之；又嗜鱼脍[kuai]，夫妇常作；又不能独食，召邻母共食。舍侧忽有涌泉，味如江水，日跃双鲤，取以供。
姜诗，东汉四川广***，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。
舍侧甘泉出，一朝双鲤鱼。子能事其母，妇更孝于姑。
13.怀橘遗亲
后汉陆绩，年六岁，于九江见袁术。术出桔待之，绩怀桔二枚。及归，拜辞堕地。术曰：“陆郎作宾客而怀桔乎？”绩跪答曰：“吾母性之所爱，欲归以遗母。”术大奇之。
陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。
孝悌皆天性，人间六岁儿。袖中怀绿桔，遗母报乳哺。
应该是提醒别人，家里有人过世！
让别人知道这件事，
其它人也可以免去很多麻烦的问题，不至弄行双方难堪！
我认为这是很正常的事，家里办完了丧事，是应该让别人知道的，这样一种告知方式，很好，免去很多不必要的麻烦！
当你看到有人带的时候，说话也应该注意一下！
别外也是对死都的悼念!
我带过，我觉得应该就是这样的作用，这是区别与孝服的！
