正气的近义词是浩气、义气、雅气。
一、基础释义
1、光明正大的作风或纯正良好的风气：发扬～，打击歪风。
2、刚正的气节。?
3、中医指人的元气。
二、详细释义
充塞天地之间的至大至刚之气。体现于人则为浩然的气概，刚正的气节。?
《楚辞·远游》：“内惟省以端操兮，求正气之所由。”?
晋·孙绰《太傅褚褒碑》：“公资清刚之正气，挺纯粹之茂质。”?
宋·文天祥《正气歌》：“天地有正气，杂然赋流形，下则为河岳，上则为日星，于人曰浩然，沛乎塞苍冥。”
三、例句：
1、面对敌人的威逼利诱，他正气凛然，决不投降。
2、梅花般的浩然正气，任风雪冰霜之欺凌依然傲然挺立！
3、他正气凛然地说：“我们一定要支持一切正义的行动。”
4、他无私无畏，一身正气，深受人民的爱戴。
四、近义词：浩气、义气、雅气。
五、反义词：邪气。
中医学正气具体含义：正气是指人体抗邪的能力。正气是中医学中最重要、最基本的概念之一。它是指人体的机能活动（包括脏腑、经络、气血等功能）和抗病、康复能力而言，通常简称为“正”。
意思是：其实，一个人只要具备至大至刚的浩然之气，就能在任何境遇中都处之泰然，享受到无穷快意的千里雄风。
出自宋代苏轼的《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》
原诗选段：
一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。
译文：
广阔的水面十分明净，山峰翠绿的影子倒映其中。忽然江面波涛汹涌，一个渔翁驾着小舟在风浪中掀舞。见此不由得想起了宋玉的《风赋》，像宋玉这样可笑的人，是不可能理解庄子的风是天籁之说的，硬说什么风有雄雌。
其实，一个人只要具备至大至刚的浩然之气，就能在任何境遇中都处之泰然，享受到无穷快意的千里雄风。
扩展资料：
创作背景：
此词作于宋神宗元丰六年（1083年）。苏轼于元丰三年（1080年）贬官黄州（今湖北黄冈）。元丰六年三月张怀民也贬官在黄州，与苏轼的心境相同。他们结识后，因气味相投而成为好友，交往密切。是年十月十二日苏轼将往张怀民暂住的承天寺与之一起赏月，写下了著名的《记承天寺夜游》一文。
十一月，张怀民在其新居西南筑亭，以观览长江胜景。苏轼钦佩张怀民的气度，为其所建的亭起名为“快哉亭”，并赠其这首《水调歌头》。朱孝臧校注《东坡乐府》：王案：“癸亥六月，张梦得营新居于江上，筑亭，公榜曰快哉亭，作《水调歌头》。”其弟苏辙还为此亭写了《黄州快哉亭记》。?
参考资料：
高一（7）班 黄韵熹 37号
《苏东坡传》第二卷的名称叫《壮年》。此处的“壮年”，不仅是年龄上的壮年，而且也是人精神上的“壮年”。既然叫壮年，自然是精力旺盛的。作者林语堂在其中一章中，讲得很贴切，将其精力之旺盛叫做“浩然之气”。“以苏东坡的情况而言，其意义正同于伟大的精神，一个人高升到无极限的精神，至大至刚，激烈冲动，因其本身充沛的元力要发之于外而不可抑制。”而这种至大至刚之气，在他与民间神、鬼有关的故事，以及最重要的——他对待王安石新政不卑不亢的态度中，皆有体现。
作者林语堂在苏东坡王安石新政对峙的缝隙中，穿插了一些苏东坡在地方为官时的轶事。这些大都是民间的传说。但这些民间故事能流传得如此久远，足以证明老百姓对苏东坡的尊敬和苏东坡的威望。第六章《神、鬼、人》中，便讲述了苏东坡为求雨祈求神明、与邪魔力力争不让的故事。作者称赞，苏东坡是“火命”，“他一生都是精力旺盛的”，“不但是神灵，即使是妖魔鬼怪，也得对他那义正言辞的攻击顺服，所以他所恃而无恐。”这也许有作者的偏爱在里头，但不可否认的是苏东坡对待百姓的一片赤诚和所行所事皆带有的一股正气凛然。
苏东坡在民间故事中体现出的一片浩然正气，同样体现在了他对新政的反抗中。在王安石尚得势之时，他毅然送上万言书，列数国内的不和与纷争，而这些恰恰是那些小人宦官们不敢做的。但可惜的是，仅凭他一己之力不能力挽狂澜，他被已在王安石掌控之下的御史台弹劾至杭州做太守。
在杭州的日子，尽管可谓是苏东坡一段短暂的休憩时光，但当权派并没有放过他。实际上这也和苏东坡不加掩饰的火气，和他开阔、好辩、不顾后果的性格相关。苏东坡强烈的政治抱负和爱民情怀，使他“一边写令人心旷神怡可惊可喜的田园诗，同时也写乡间并不那么美丽的诗。”林语堂评他：“若不是疯狂得不够厉害，便是义愤填膺，不能自制。他知道他的诗很快就会传到京师，但是他却毫不在乎。”
直到后来他被贬谪，火气已无，自嘲道“不可救药”，他也从未掩饰他对新政遗害人间的愤然出声。他从没想过求人，也未攀附权贵，他只是毫不犹豫地将他的浩然之气，公然展示在天下人面前。当然，这也是难以遮掩的。因为一个人的皮相，往往难以掩盖一个人的真实内在；苏东坡只是顺应了他内里充沛的元气，使他旺盛的精力充满在他的壮年中，体现在了他做事的毫不含糊，和他不卑不亢的凛然对峙中。
苏东坡的浩然之气是热烈的，这塑造了他的人格，同时也给他带来了灾难。在贬谪后，苏东坡的壮年，结束在浪迹天涯中，唯有一片赤诚留下的余温，时隔千年，还震撼着我们的心。
出自《孟子》根据孟子的阐述，浩然之气的主要形式是“至大至刚”，从其中的详细内容看，其和“配义有道”有着一样的性质，孟子则认为气既然存在于天地之间，那么肯定会有很强的气势，产生强大气势的原因是因为气的生成不受其他因素的影响。直养出自《孟子》的“正直之气”和“养之以义”。所以后人将“直”都解释为义，虽然义和正直在意思上有着详尽的地方，但是从其本质意义上讲，都是指直接、不邪、顺者的意思，从而引发出正直、挺直等义项。“无害”在后儒中经常用损害来理解其中的害，虽然字体相似，但是其意思有着很大的差别，这里的害应当是自然的，是由人自身的“四端”所产生的，并没有外力的任何干涉，拔苗助长这一文也正是为了强调这一道理写出来的。对于这个“害”，指的是人们的“四端”在进行扩充的时候，人们需要顺其发展，不能使用外力去干涉，去阻碍它。如果用损害来解释这个字，则应当从相同的角度出发，指出自己的浩然之气在人们自身的“四端”那里，需要自然而然地顺直生长出来，在浩然之气的成长过程中，人们不能去干涉其发展。孟子认为浩然之气的养成中，义有着很强的作用，并且孟子对于告子的“仁内外义”秉持着自己独立的态度，但这并不能表示孟子没有心外之义，孟子主张性善论，对道德标准中的义认为是每一个人都该拥有的。孟子认为的义是从内心萌发增生，一直存于自己内心，对个人对外在事物和社会的认识有着较高的强调作用。因此他所说的义就是根据自己的想法，遵循“四端”的基本道义，做自己该做的事情，***起来就是“集义”。道即是天道，孟子对于天地间事物的认识有一套自己的体系，他认为人性、人道、天道，具有着紧密的联系，并且极力主张性善，对于人性善的理解都是通过具体的事例阐释的，孟子认为人心天生具有四端，这是人之性情的根本所在之处，所以人心向善也代表了性善。因为孟子人性论的基本原则就是通过人性论去展现心性，通过对心善的合理使用证明人的性善，并且这两者并不是从外获得的，而是从自身内心迸发的，要求人们需要遵从人的善性引导与规范。“知言”也和浩然之气有着很密切的联系，“知言”并非是知道自己所说的，而是知道别人表达的意思，在和他人交流的这方面，孟子是善于理解他人的，并且孟子也有着很丰富的社会实践经验。来源：大观
孟子曰：“吾善养吾浩然之气，其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。”
孟柯正气歌曰：浩然正气道义中，至大至刚直养通；充塞宇宙外无大，其小无内太素功。 近义词：光明正大、光明磊落、刚正不阿
原文:
“敢问夫子恶乎长？”
曰:“我知言，我善养吾浩然之气。”
“敢问何谓浩然之气？”
曰:“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。”
译文:
公孙丑问道:“请问老师擅长于哪一方面？”
孟子说:“我善于分析别人的话语，我更善于培养自己的浩然之气。”
公孙丑又问:“请问什么叫浩然之气？”
孟子说:“这就难以表述了。它作为一种精神气质，最伟大、最刚强，用光明磊落的心态去培养它而不加损害，这样正气就会充满天地之间。作为一种精神气质，必须仁义道德相匹配，如果不是，就没有力量了。这种精神气质，是聚集了长久道德修养而生的，不是偶然的正义所能取得的。只要做一件有愧于心的事，这种正气就消失了。”
解读:
这一章是选自公孙丑与孟子的对话，这里主要围绕着浩然之气来讲。“浩然之气，至大至刚”不同于其他的“气”，充满了正义、仁义、骨气，是谓可养而不可得。
正大刚直的精神。仲尼抗浮云之志,孟轲养浩然之气，孟子解释说，浩然之气是至大至刚正直之气，用正直来培养它而不加伤害,就会充满于天地之间，虽然浩然之气至大至刚，却又能贯通微毫之处，所以孟子说很难说。
一个人只要具备至大至刚的浩然之气，就能在任何境遇中都处之泰然，享受到无穷快意的千里雄风。
出自宋代苏轼的《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》。
原文如下：
水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺
落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，“山色有无中”。
一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。
白话译文：
落日中卷起绣帘眺望，亭下江水与碧空相接，远处的夕阳与亭台相映，空阔无际。为了我的来到，你特意在窗户上涂上了清油的朱漆，色彩犹新。
这让我想起当年在平山堂的时候，靠着枕席，欣赏江南的烟雨，遥望远方天际孤鸿出没的情景。今天看到眼前的景象，我方体会到欧阳醉翁词句中所描绘的，山色若隐若现的景致。
广阔的水面十分明净，山峰翠绿的影子倒映其中。忽然江面波涛汹涌，一个渔翁驾着小舟在风浪中掀舞。
见此不由得想起了宋玉的《风赋》，像宋玉这样可笑的人，是不可能理解庄子的风是天籁之说的，硬说什么风有雄雌。其实，一个人只要具备至大至刚的浩然之气，就能在任何境遇中都处之泰然，享受到无穷快意的千里雄风。
扩展资料：
作品赏析：
这首词又名《快哉亭作》，是苏轼豪放词的代表作之一。全词通过描绘快哉亭周围壮阔的山光水色，抒发了作者旷达豪迈的处世精神。
此词描写的对象，主要是“快哉亭”周围的广阔景象。开头四句，先用实笔，描绘亭下江水与碧空相接、远处夕阳与亭台相映的优美图景，展现出一片空阔无际的境界，充满了苍茫阔远的情致。
这首词在艺术构思和结构上，具有波澜起伏、跌宕多姿、大开大合、大起大落的特点。下片的描写和议论，豪纵酣畅，气势磅礴，词中出没风涛的白头翁形象，犹如百川汇海，含蓄地点明全篇主旨，有强烈的震撼力。
全词熔写景、抒情、议论于一炉，既描写了浩阔雄壮、水天一色的自然风光，又其中灌注了一种坦荡旷达的浩然之气，展现出词人身处逆境却泰然处之、大气凛然的精神风貌，充分体现了苏词雄奇奔放的特色。
参考资料：
百度百科--水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺
