这句话是在形容一个人的话语或行为有意模糊、含糊不清，使得其他人无法理解其真正的意思或意图。"阿鸢"是出自《诗经》中的一首诗，用以指代一个难以理解或难以捉摸的人。"弦外之音"指的是言语之外隐含的意义或暗示。因此，这句话的意思是说，对方的言辞或行动意图不明确，使得其他人无法理解他/她真正想表达的意思。
一语双关、话中有话、言外之意、弦外之音、意在言外
1、一语双关
读音：yī yǔ shuāng guān
解释：一句话包含两个意思。
出处：浩然《艳阳天》第86章:“又转脸看看弯弯绕这伙子人，一语双关地说:‘我再宣布一声，谁想浑水摸鱼，挑拨是非，那是办不到。’”
2、话中有话
读音：huà zhōng yǒu huà ]
解释：话里含有别的意思。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第一百十回：“邢夫人等听了话中有话；不想到自己不令凤姐便宜行事；反说：‘凤丫头果然有些不用心！’”
3、言外之意
读音：yán wài zhī yì
解释：话里暗含着的没有直接说出的意思。
出处：宋·叶梦得《石林诗话》：“七言难于气象雄浑，句中有力而纡余，不失言外之意。”
白话释义：七言难在气象雄浑，句中有力量而委婉，不失言外之意。
4、弦外之音
读音：xián wài zhī yīn
解释：原指音乐的余音。比喻言外之意，即在话里间接透露，而不是明说出来的意思。
出处：南朝宋·范晔《狱中与诸甥侄书》:“弦外之意，虚响之音，不知所从而来。”
白话释义：弦外之意，空响的声音，不知道从哪里而来。
5、意在言外
读音：yì zài yán wài
解释：言辞的真正用意是暗含着的，没有明白说出。
出处：宋·胡仔《苕溪渔隐丛话后集》卷十五:“此绝句极佳，意在言外，而幽怨之情自见，不待明言之也。”
白话释义：这句很好了，在言外意，而幽怨的情绪表现自己，不需要说明的方法。
感激之情无以言表，唯有铭记于心。
意思是从他的所作所为，能体会出他的感激之情。
溢于言表是一个成语，意思是感情流露在言辞，神情上。
出自明代朱舜水《答安东守约书三十首》，“来书十读，不忍释手，真挚之情，溢于言表。”意思是：寄过来的信读了很多遍，都不想放下，真挚的感情流露在神情上。
相关内容解释：
一、溢于言表的近义词：
1、弦外之音比喻言外之意，即在话里间接透露，而不是明说出来的意思。出自南朝范晔《狱中与诸甥侄书》：“弦外之意，虚响之音，不知所从而来。”
2、意在言外形容语言的真正用意没有明白说出来，细细体会就知道。出自宋代胡仔《苕溪渔隐丛话后集》卷十五：“此绝句极佳，意在言外，而幽怨之情自见，不待明言之也。”
二、溢于言表的反义词：
1、直抒胸臆形容直率地抒发自己的思想感情。出自明代胡震亨《唐音癸签》第十回：“杜公七律，正以其负力之大，寄悰之深，能直抒胸臆，广酬事物之变而无碍。”
2、一言难尽形容事情曲折复杂，不是一句话能说清楚的。出自元代李直夫《虎头牌》第一折：“我一言难尽，来探望你这歹孩儿索是远路风尘。”
1、声音；读音：～律。～乐。口～。乐～。杂～。把这个字的～读准。
2、消息：佳～。～信。
3、指音节：单～词。复～词。
4、读（某音）：“区”字作姓时～欧。
5、姓。
音相关组词：音量、音乐、声音、高音、音响、读音、浊音、噪音、音符、音韵、知音、回音、跫音、音带
弦外之音?[ xián wài zhī yīn ]
解释：原指音乐的余音。比喻言外之意，即在话里间接透露，而不是明说出来的意思。
出自：南朝宋·范晔《狱中与诸甥侄书》：“弦外之意，虚响之音，不知所从而来。”
示例：自以为这一句是一唱三叹，那一句是弦外之音。刘半农《奉答王敬轩先生》
扩展资料：
汉字笔顺：点、横、点、撇、横、竖、横折、横、横、
词组释义：
1、音乐[yīn yuè]?
用有组织的乐音来塑造形象，反映现实生活，表达思想感情的一种艺术。基本表现手段是旋律和节奏。分声乐和器乐两大部门。
2、音响[yīn xiǎng]?
声音（多就声音所产生的效果说）：剧场～条件很好。
3、读音[dú yīn]?
（字的）念法：这个字是多音字，有两个～。
4、噪音[zào yīn]?
音高和音强变化混乱、听起来不谐和的声音。是由发音体不规则的振动而产生的（区别于“乐音”）。
5、音韵[yīn yùn]?
指和谐的声音；诗文的音节韵律：～悠扬。
“字里行间”是指文章的某种思想感情没有直接说出，通过全篇或全段文字透露出来。
“字里行间”是汉语成语，“字里”和“行间”是相同类型的词语，都表示在文章的某一个位置，这里理解为文章的某一方面，“字里行间”并列使用强调了文章的某一方面没有明确地表达，而是通过全篇或全段文字透露出来。
“字里行间”出自南朝·梁·简文帝《答新渝侯和诗书》：“风云吐于行间，珠玉生于字里。”
译文：文章虽然没有直接说出，但是在文字和行之间就体现出来了。
扩展资料：
近义词：弦外之音
1、“弦外之音”原指音乐的余音。比喻言外之意，即在话里间接透露，而不是明说出来的意思。
2、“弦外之音”的出处：
南朝宋·范晔《狱中与诸甥侄书》：“弦外之意，虚响之音，不知所从而来。”
译文：话里间接透露的意思不知道从哪里出来。
百度百科-弦外之音
百度百科-字里行间
弦外之音的意思解释是比喻言外之意，即在话里间接透露，而不是明说出来的意思。出自《狱中与诸甥侄书》。
狱中与诸甥侄书介绍：
这是范晔在狱中写给甥侄约、谢纬等的一封信，也是他对自己一生的总结。信中虽说“吾狂衅覆灭，岂复可言”，而事实上这“狂衅”正反映了他无视封建礼法的叛逆精神和虽杀身而无悔的进取态度。
范晔以《后汉书》垂名青史，然而他对中国古代文学理论的贡献也不容忽视。本文关于文学特点、宫商声律以及文笔之分的论述，虽然比较简略，语焉未详，却开了文学概念由先秦两汉的尚实崇用转变为六朝的缘情绮丽的先声，在文学批评史上，无疑应占有重要地位。
因为是书信，故全文侃侃而谈，平易亲近，读来真切感人。至于文中自诩《后汉书》为“天下之奇作”，“殆无一字空设”，以至“乃自不知所以称之”，则表明他的自负之高。
作者介绍：
范晔（398—445），字蔚宗，南朝宋顺阳（今河南省南阳市淅川县）人。南北朝时期著名史学家。范晔早年曾任鼓城王刘义康的参军，后官至尚书吏部郎，宋文帝元嘉元年（424年）因事触怒刘义康，左迁为宣城郡（郡治在今安徽宣城）太守。
后来他又几次升迁，官于左卫将军、太子詹事。元嘉二十二年（445年），因有人告发他密谋拥立刘义康，于是以谋反的罪名被处以***。
范晔一生对社会的最大贡献则是撰写了被后人称之为前四史之一的《后汉书》。范晔以《东观汉记》为蓝本，对其它各家撰著博***众长，斟酌取舍，并自定体例，订伪考异，删繁补略，写成《后汉书》。由于他的“后汉书”文约事详，逐渐取代了前人的著作。
闵一得先生论白日飞升曰：“余曾以飞升事叩之太虚翁。翁曰：‘此道千真万真，皆非虚妄。究其得到白日飞升，乃以***幻以炼真，始而化赤成白，既而化白成气，继则化气成炁，加炼归虚合道，以致自然，无非还返先天。然非今日那，明日此，乃是一时辰内***，日计、月计、岁计乃成。方其道成遐举之际，纯是先天气凝之身，所服衣履，悉属气化，是故日中行立而无影。吾尝三遇泥丸翁（尚按：乃太虚之师，姓李，俗称李八百，以岁已八百故）以叩之，答曰：汝犹昧夫还返之非妄！余凝思间，蒙为一手取余巾，一手自擎戴帽，嘱余俯察，惟见巾影，巾外一无所有。
?余方惊异，复蒙以帽戴余头，而以余巾自戴，亦惟察见余巾，而余头影无帽。乃笑曰：汝可悟矣。然功从实朴朴地下手，乃能还虚，微沙未化，微沙影在焉。’”（注《修真辩难》） 又论拔宅曰：“太虚翁曰：‘是有两门，一法一道，法幻而道真也。吾考古今拔宅升举者，七十余所，而由道升者，惟黄帝、桓玄与贞白也。他若伯阳、淮南、旌阳辈，皆***法以显道，实则避地海岛，加修还虚等等，道成与否，未可知也。
? 卵守功诀，以天地为法身，大气盟旋，下包地局，上包云际，由远缩近，行功不怠。一旦气罡合，造至罡气护身，风云不能侵，厥效见矣。渐至门启，蛇兽不能入，功更进矣。习炼不止，待时移居，亦自不难。然三千年内，惟伯阳魏祖、远游许祖两仙能之。而吾泥丸李老师以为道非切己，余故未之敢习云。’” 闵***谓转阴成阳捷法曰：“玉液还丹，了真如之性，静极神出，是为鬼仙。闻之先师太虚翁曰：‘鬼仙道成，而未脱色身者，知有无上大乘，而进求金液大丹，尚有捷法。
? 然须预置有无存亡于勿问，遇惊勿惊，遇喜勿喜，湛寂之外，概以梦幻泡***之，庶得真一常存，后天得因而化（万氏曰：因字须着眼，识得古因字，便知大丹之法）。因者，依也，依此无极所降真一也。原此降一，乃属金液之母，能化身阴。身阴乃是吾身之三宝，在身曰先天，在极曰后天，尚是阴物，法惟依一乃化者也（万式曰：身中先天三宝，在太极尚曰后天，则太极之先天究何在？此非真师口诀不明）。然功至此，身中识力，必觉大减，勿因怠惰。始若不支，渐复其初，已而渐入泰安，四肢加旺，神色光润，两目有光。
