我们首先来看一看这首诗歌：
坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。
不稼不穑，胡取禾三百廛兮？
不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？
彼君子兮，不素餐兮！
坎坎伐辐兮，置之河之侧兮，河水清且直猗。
不稼不穑，胡取禾三百亿兮？
不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？
彼君子兮，不素食兮！
坎坎兮，置之河之漘兮，河水清且沦猗。
不稼不穑，胡取禾三百囷兮？
不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？
彼君子兮，不素飧兮！
关于此诗诗旨，《毛诗序》说：“《伐檀》，刺贪也。在位贪鄙，无功而受禄，君子不得进仕尔。”把诗中的“君子”与诗的主人公混为一谈，硬牵住“君子”来做文章。朱熹在《诗集传》里说：“然其志则自以为不耕则不可以得禾，不猎则不可以得兽，是以甘心穷饿而不悔也。诗人述其事而叹之，以为是真能不空食者。后世若徐稚之流，非其力则不食，其厉志盖如此”，认为这首诗是“专美君子之不素餐”。其实，诗的主人公是劳作中的农民，诗句里的“君子”是指统治者，这首诗对“君子”，完全是讥讽之意。戴震所说的“讥在位者无功幸禄，居于污浊，盈廪充庖，非由己稼穑田猎而得者也。食民之食，而无功德于民，是谓素餐也”，大致已得其意。这是一首古代劳动者反对剥削者的诗歌。
全诗三章叠咏，意思大致相同。按照诗人情感发展的脉络可分为三层：第一层写伐檀造车的艰苦劳动。头两句直陈其事，第三句描写抒情，这在《诗经》中是少见的。当伐木者把亲手砍下的檀树运到河边的时候，面对微波荡漾的河水，不由得对大自然的美赞叹不已，伐木者体会到了暂时的轻松与欢愉。但是由于他们身负沉重压迫与剥削的枷锁，又很自然地从河水自由自在地流动，联想到自己成天从事繁重的劳动，没有一点自由，从而激起了他们心中的不平。接着第二层便从眼下伐木造车想到还要替剥削者种庄稼和打猎，而这些收获物却全被占去，自己一无所有，愈想愤怒愈无法压抑，忍不住提出了严厉责问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？”第三层承此，进一步揭露剥削者不劳而获的寄生本质，巧妙地运用反语作结：“彼君子兮，不素餐兮”，对剥削者冷嘲热讽，点明了主题。
本诗句式安排则长短错落，参差灵活，舒卷自如，十分生动灵活，富于感染力。
坎坎伐檀兮，寘之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！
坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！
坎坎兮，寘之河之漘兮。河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！
[题解]
这诗反映被剥削者对于剥削者的不满。每章一、二两句写劳动者伐木。第四句以下写伐木者对于不劳而食的君子的冷嘲热骂。
[注释]
1、坎坎：伐木声。
2、寘（至zhì）：即“置”，搁。见《周南·卷耳》篇。干：岸。
3、涟：即“澜”，***。猗（医yī）：托声字，犹“兮”。
4、稼穑（价瑟jià
sè）：稼，耕种。穑，收获。
5、廛（蝉chén）：古代一家之居，即二亩半。三百：言其很多，不一定是确数。下二章仿此。《毛传》：“一家之居曰廛。”《正义》：“谓一夫之田百亩也。”
6、狩：冬猎。
7、尔：指“不稼不穑”“不狩不猎”的人，也就是下文的“君子”。
8、貆（环huán）：兽名，就是貒（湍tuān），今名猪獾。
9、素餐：言不劳而食。素就是白，就是空，就是有其名无其实。上文“不稼不穑”四句正是说那“君子”
不劳而食，这里“不素餐”是以反语为讥讽。
10、辐：车轮中的直木。伐辐：是说伐取制辐的木材，承上伐檀而言。下章“”
仿此。
11、直：方玉润《诗经原始》：“苏氏辙曰：水平则流直。”
12、亿：“繶”的***借，犹“缠”。
13、特：三岁之兽。一说兽四岁为特。
14、漘（唇chún）：水边。
15、沦：水纹有***。即小波浪。
16、囷（群阴qūn）：“稇（捆kǔn）”
的***借，捆。稇：用绳索捆束。《正义》“方者为仓，故圆者为囷。”
17、鹑：鸟名，俗名鹌鹑。
18、飧（孙sūn）：熟食。
[余冠英今译]
丁丁冬冬来把檀树砍，砍下檀树放河边，河水清清水上起波澜。栽秧割稻你不管，凭什么千捆万捆往家搬？上山打猎你不沾，凭什么你家满院挂猪獾？那些个大人先生啊，可不是白白吃闲饭！
做车幅丁冬砍木头，砍来放在河埠头，河水清清河水直溜溜。栽秧割稻你闲瞅，凭什么千捆万捆你来收？别人打猎你抄手，凭什么满院挂野兽？那些个大人先生啊，可不是无功把禄受！
做车轮儿砍树丁冬响，砍来放在大河旁，河水清清圈儿连得长。下种收割你不忙，凭什么千捆万捆下了仓？上山打猎你不帮，凭什么你家鹌鹑挂成行？那些个大人先生啊，可不是白白受供养！
1. 不劳而获的古诗文
原诗伐檀
坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗。
不稼不穑，胡取禾三百廛兮？
不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？
彼君子兮，不素餐兮！
坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮，河水清且直猗。
不稼不穑，胡取禾三百亿兮？
不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？
彼君子兮，不素食兮！
坎坎兮，寘之河之漘兮，河水清且沦猗。
不稼不穑，胡取禾三百囷兮？
不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？
彼君子兮，不素飧兮！
2. 不劳而获的意思是什么不劳而获 （ bù láo ér huò ）
解 释 自己不劳动却占有别人的劳动成果。
出 处 《孔子家语·入官》：“所求于迩，故不劳而得也。”
用 法 紧缩式；作谓语、定语、状语；含贬义，比喻不劳动而得到成果
示 例 我的目标是不满于杨，而因此而是为的举动，却也许被第三者收渔人之利，~。（鲁迅《两地书》三十）
近义词 坐享其成、不劳而食
反义词 自食其力
歇后语 鲤鱼跳船上
灯 谜 剥削
3. 不劳而获记叙文在我值日的那天，我不想值日，又想得到表扬，于是就像雇李东帮我值日。我对李东说：“李东，如果你帮我值日，我给你10元钱，怎么样？”李东是个贪财迷，于是连想都没想就答应了，我对李东说：“还不能告诉老师和同学。”李东说：“放心，说话算数。”
到了第二天，我来到学校，看见同学们正在议论纷纷，他们看见我来了，都纷纷鼓掌。我忙问什么事，同学们说：“陈晓峰，你真厉害，教室被你打扫的一尘不染！”我说：“小事。”上课后，老师看见了，就表扬了我，还给我了“卫生流动小红花”。李东看见了，愤愤不平，小声嘀咕着：“明明是我值的日，凭什么让陈晓峰拿到‘卫生流动小红花’呢？”
我拿到“卫生流动小红花”后，脸红了，一个声音对我说：“陈晓峰，你应该向老师认错，你是一个诚实的孩子。”另一个声音反驳说：“只要李东不说，反正没有人知道 ，再说‘卫生流动小红花’谁都想得到，不是吗，陈晓峰？”再看一眼“卫生流动小红花”好象已经没有那么红了，好象也在说：“你不配戴我，你是不劳而获！”最后，我终于鼓起勇气，向老师认了错，老师并没有批评我，而是对我说：“纸是包不住火的，陈晓峰，你就应该做一个诚实的孩子！”
听了老师的话，我高兴极了，比得到“卫生流动小红花”还高兴
寘之河之侧兮前一句是坎坎伐辐兮。
原文：
坎坎伐檀兮，寘之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？
不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！坎坎兮，寘之河之漘兮。河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！
译文：
丁丁冬冬来把檀树砍，砍下檀树放河边，河水清清水上起波澜。栽秧割稻你不管，凭什么千捆万捆往家搬？上山打猎你不沾，凭什么你家满院挂猪獾？那些个大人先生啊，可不是白白吃闲饭！
做车幅丁冬砍木头，砍来放在河埠头，河水清清河水直溜溜。栽秧割稻你闲瞅，凭什么千捆万捆你来收？别人打猎你抄手，凭什么满院挂野兽？那些个大人先生啊，可不是无功把禄受！
做车轮儿砍树丁冬响，砍来放在大河旁，河水清清圈儿连得长。下种收割你不忙，凭什么千捆万捆下了仓？上山打猎你不帮，凭什么你家鹌鹑挂成行？那些个大人先生啊，可不是白白受供养！
作者主要影响：
1、道德学说
孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方***的思想体系。
孔子的仁说，体现了人道精神。孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个***都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。
2、政治学说
孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格遵循等级制，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
意思就是却见庭中挂貉肉？
坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？
不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！
坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？
不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！
坎坎兮，置之河之漘兮。河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？
不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！
注释
①坎坎：用力伐木的声音。②干：河岸。③涟：风吹水面形成 的波纹。漪：语气助词，没有实义。④稼：种田。穑：收割。⑤禾： 稻谷。廛（chan）：束，捆。(6)县：同“悬”，挂。貆（huan）：小貉。 (7)素：空，白。素餐：意思是白吃饭不干活。(8)辐：车轮上的辐条。 (9)直：河水直条状的波纹。(10)亿：束，捆。(11)特：三岁的兽。 (12)漘（chun）：水边。(13)沦：小波。(14)囷（qun）：束，捆。⑤ 鹑：鹌鹑。(16)飧（sun）：熟食。
译文
叮叮当当砍檀树，
把树堆在河岸上。
河水清清起波纹。
既不耕种不收割，
为何取稻三百束？
又不上山去打猎，
却见庭中挂貉肉？
那些贵族大老爷，
从来不会白吃饭。
叮当砍树做车辐，
把树堆在河旁边。
河水清清起直波。
既不耕种不收割，
为何取稻三百捆？
又不上山去打猎，
却见庭中挂兽肉？
那些贵族大老爷，
从来不会白吃饭。
叮当砍树做车轮，
把树堆放在河边。
河水清清起环波。
既不耕种不收割，
为何取稻三百束？
又不上山去打猎，
却见庭中挂鹤鸿？
那些贵族大老爷，
从来不会白吃饭。
赏析
中提出的问题（不劳而获），应当说是一个尖端问题，即使是获得诺贝尔经济学奖的专家，也不可能解决这个问题。他们可以作出种种精辟的分析，提出各种解决方案，但绝不可能在根本上解决这个尖端问题。即使是社会革命，推翻了旧的不劳而获者， 同样会产生新的不劳而获者。中国历史上的农民革命，最初都是打着“平均”的旗号，到了最后，革命者首先变成了不劳而获者。这样的社会革命，如同中的轮流坐庄，仅仅是一种利益关系的转移。
当然，我们的兴趣并不在这里，而在那些凭借自己的劳动既为自己的生存，也在为他人谋***的普通劳动者的身上。从他们的角度看，大多数的人并无受压迫、被剥削的意识，只关心自己的吃饱穿暖，安居乐业，只感叹身上的赋税徭役太沉重。但在客观上，下层劳动者用自己的血汗为社会创造了财富，而自己应当得到的回报却少得可怜。他们早出晚归，面朝黄土背朝天，把生命的全部价值都抵押在了永无止境的劳作之上，换来的仅仅是苟且度过一生。他们像机器一般似乎不知疲倦地运转，运转着就是生活的全部意义所在，人间的荣华富贵、奢侈享乐、歌舞升平、狂欢纵欲、花前月下、吟诗作画、慷慨激昂、谈天说地、尔虞我诈、争权夺利等等，全都与他们无缘。
也许，命运就是这样安排的：让一部分人当牛做马变机器，让一部分人衣锦吃荤高谈阔论。也许，人间真的是龙生龙凤生凤老鼠生儿会打洞。不管怎么说，辛辛苦苦为不劳而获者做嫁衣裳，是劳动者必须面对的现实。无论他是否愿意，只要他投胎在那一群人当中，就逃脱不了任人宰割鱼肉的命运。
《?伐fá檀tán?》
坎kǎn坎kǎn伐fá檀tán兮xī?，?置zhì之zhī河hé之zhī干gān兮xī?。?河hé水shuǐ清qīng且qiě涟lián猗yī?。?不bú稼jià不bú穑sè?，?胡hú取qǔ禾hé三sān百bǎi廛chán兮xī不bú狩shòu不bú猎liè?，?胡hú瞻zhān尔ěr庭tíng有yǒu县xuán貆huán兮xī彼bǐ君jūn子zǐ兮xī?，?不bú素sù餐cān兮xī?!
坎kǎn坎kǎn伐fá辐fú兮xī?，?置zhì之zhī河hé之zhī侧cè兮xī?。?河hé水shuǐ清qīng且qiě直zhí猗yī?。?不bú稼jià不bú穑sè?，?胡hú取qǔ禾hé三sān百bǎi亿yì兮xī不bú狩shòu不bú猎liè?，?胡hú瞻zhān尔ěr庭tíng有yǒu县xuán特tè兮xī彼bǐ君jūn子zǐ兮xī?，?不bú素sù食shí兮xī?!
坎kǎn坎kǎn伐fá轮lún兮xī?，?置zhì之zhī河hé之zhī漘chún兮xī?。?河hé水shuǐ清qīng且qiě沦lún猗yī?。?不bú稼jià不bú穑sè?，?胡hú取qǔ禾hé三sān百bǎi囷qūn兮xī不bú狩shòu不bú猎liè?，?胡hú瞻zhān尔ěr庭tíng有yǒu县xuán鹑chún兮xī彼bǐ君jūn子zǐ兮xī?，?不bú素sù飧sūn兮xī?!
诗经·魏风·伐檀全文拼音版
《 fá tán 》
《伐檀》
kǎn kǎn fá tán xī ， zhì zhī hé zhī gān xī 。 hé shuǐ qīng qiě lián yī 。 bú jià bú sè ， hú qǔ hé sān bǎi chán xī ? bú shòu bú liè ， hú zhān ěr tíng yǒu xuán huán xī ? bǐ jūn zǐ xī ， bú sù cān xī !
坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮?不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮?彼君子兮，不素餐兮!
kǎn kǎn fá fú xī ， zhì zhī hé zhī cè xī 。 hé shuǐ qīng qiě zhí yī 。 bú jià bú sè ， hú qǔ hé sān bǎi yì xī ? bú shòu bú liè ， hú zhān ěr tíng yǒu xuán tè xī ? bǐ jūn zǐ xī ， bú sù shí xī !
坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮?不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮?彼君子兮，不素食兮!
春种称为稼，秋收称为穑。个成年男子的住地称为廛。貆（念环），一种兽名。《笺》（汉郑玄作）上说：这是说一些居高位人贪鄙，无功受禄，不劳而获。冬天打猎称为狩，夜晚打猎称为猎。胡，为何的意思。貉的幼崽称为貆。〇廛，又有写作“厘”，直连反（反，反切，古汉语拼音方式，用两个字来标示一个字的读音，可理解为取前一字声母，后一字韵母）。过去一人种田一百亩，在城里另外有五亩地用来居住。
“《十三经注疏·毛诗正义·魏风·伐檀》‘不稼不穑，胡取禾三百廛兮。不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮’注”是指正文出处，即，《毛诗正义》中对《毛诗》“不稼不穑，胡取禾三百廛兮。不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮”的注
砍伐檀树声坎坎啊。坎坎：象声词，伐木声。
出自：《伐檀》佚名〔先秦〕
坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！
翻译：砍伐檀树声坎坎啊，棵棵放倒堆河边啊，河水清清微波转哟。不播种来不收割，为何三百捆禾往家搬啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院猪獾悬啊？那些老爷君子啊，不会白吃闲饭啊！
赏析此篇三章复沓，***用换韵反复咏叹的方式，不但有利地表达伐木者的反抗情绪，还在内容上起到补充的作用，如第二、三章“伐辐”“”部分，在点明了伐檀是为造车之用的同时，也暗示他们的劳动是无休止的。
另外各章猎物名称的变换，也说明剥削者对猎取之物无论是兽是禽、是大是小，一概毫不客气地据为己有，表现了他们的贪婪本性。全诗直抒胸臆，叙事中饱含愤怒情感，不加任何渲染，增加了真实感与揭露的力量。
诗的句式灵活多变，从四言、五言、六言、七言乃至八言都有，纵横错落，或直陈，或反讽，也使感情得到了自由而充分的抒发，称得上是最早的杂言诗的典型。
胡取禾三百亿兮出自《诗经》中的《伐檀》篇，是一首嘲骂剥削者不劳而食的诗。其中“禾”指的是庄稼，而“三百亿”则是指三百捆禾把。
1、在这句诗中，“禾”一词代表的是庄稼，具体来说是指稻谷或者小麦等农作物。而“三百亿”并不是真实的数量，而是用来形容禾把的数量之多，代表了丰富的粮食收获。然而，这句诗的含义并非只是描述农民的丰收景象，其背后蕴含着深深的讽刺和斥责。
2、全句诗原文为：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？”。这是对那些不劳而获的人的质问和讽刺，通过反问的手法表达了强烈的语言冲击力，揭露了社会的不公平现象。
3、因此，“胡取禾三百亿兮”这句诗表面上看似赞美收获的喜悦，实则是对那些不劳而获的人的痛斥和对社会现实不公的强烈指责。这种巧妙的运用反问和讽刺的手法，使得这首诗具有深远的社会影响力和艺术价值。
伐檀的相关知识如下：
1、伐檀是《诗经》中的一篇，属于《国风·魏风》。《诗经》是中国最早的诗歌总集，也是世界上最早的诗歌总集，共有305篇诗，分为《风》、《雅》、《颂》三部分。《伐檀》属于《风》的部分，主要描绘了当时社会的生活面貌和人民的思想感情。
2、伐檀的主要内容是揭露和讽刺当时的贵族阶级不劳而获，享受着人民的劳动成果。诗中通过对比和反问的手法，表达了诗人对这种现象的强烈不满和愤怒。胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？这两句诗就是最好的例证。
3、胡取禾三百廛兮这句诗，禾指的是庄稼，三百廛则是形容禾把的数量之多，代表了丰富的粮食收获。然而，这些丰富的粮食并不是贵族们自己辛勤劳动得来的，而是他们从人民手中剥削来的。因此，诗人用胡取一词，表达了他对这种行为的强烈不满和愤怒。
