偏听则暗还是偏信则暗-偏听偏信则明偏信则暗

1.如何用矛盾和阶级的分析方法评价李世民？

2.偏听偏信的意思是什么

3.贞观君臣论治原文、翻译

4.有关听的成语

如何用矛盾和阶级的分析方法评价李世民？

唐太宗李世民有一次问他的宰相魏征；“为人君怎样才能明智?怎样就会昏聩?”魏征答道；“兼听则明，偏信则暗。”还说：“尧舜听取各方面的意见，把国家治理得很好；秦二世、梁武帝、隋扬帝由于偏听偏信于宠臣，所以遭到了失败。”李世民赞赏地说：“好！”魏征后，李世民大哭，对侍臣说；“人用铜做镜子，可以正衣冠；用历史做镜子，可以见兴替；用人做镜子，可以知得失。魏征没了，我失去了一面镜子。”这就是我们所说的成语“兼听则明，偏信则暗”的由来

这个题的目的，运用矛盾普遍性的观点分析问题的

这个故事包含了矛盾普遍性原理和特殊性的原理

这个原理要求我们看待问题或处理事情，都要用全面的观点，即两点论的观点，切忌片面性。认真听取各方面的意见，听取正面的，又听反面的既所顺耳的，又听逆耳的，才能避免片面性。如果偏听偏信，并以这种方式处理问题，就会出现错误。

这一原理为我们分析事物指出了正确的方向。

但仅仅承认矛盾的普遍性是不够的，因为物质世界是丰富多彩的，各种矛盾也是千差万别的，比如我们教材上所讲的世界上的树叶千千万万，但没有两片相同的；这说明世界上的事物虽然都有矛盾，但每个事物的具体矛盾却又各不相同。

矛盾的特殊性

1.矛盾特殊性的含义

是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。

具体说它表现在三方面：

2．矛盾特殊性的表现

(l)不同事物的矛盾，具有不同的特点

任何事物内部都包含着自身的特殊矛盾。比如无机自然界、生物界和社会的矛盾就各不相同。无机自然界包含的是吸引和排斥的矛盾，生物界包含的是同化和异化、遗传和变异的矛盾，社会包含的则是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾。由此构成了三者质的区别。

拿我们学习的不同学科来说，它们就是因为各自的研究对象所具有的特殊矛盾，才彼此区分开的。

所以任何事物内部都包含着自身的特殊矛盾。这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于它事物的特殊的本质。这正是世界上的事物之所以千差万别的内在原因，或者叫做根据。

事物千差万别的原因在于：

任何事物具有不同的特殊矛盾

(2)同一事物的矛盾在不同发展阶段各有不同的特点。

偏听偏信的意思是什么

偏听偏信的意思是：片面地听了一方面的话就信以为真，多指处理事情的态度不公正。出自《潜夫论·明暗》。

近义词人云亦云、偏信则暗；他总是乐于听取大家的意见，从不偏听偏信。县工商局某些领导干部不深入调查，偏听偏信，对庞振江采取了一系列的错误做法：一是无理吊销执照、拿走股金账。

你这偏听偏信的聋子的耳朵。部分失败的悲剧纠究其原因：求富心切的农民，忽略了药材种植的基本知识，才盲目地偏听偏信广告中的"高价收回"。

我们提倡闻人言而不可不察,反对偏听偏信,人云亦云。他一向偏听偏信,贵耳贱目,以致许多人都不愿意与他合作。

不过,戒律堂也没有那么糊涂,这件事情不可能偏听偏信,只听杨勇的一面之词。老爷子,你不能偏听偏信啊,你总不能信外人,不信你的孙子吧?

也只有这样,本王才能做到不偏听偏信,不是吗?你贵为皇后,想必也经历过很多事情,难道你在处理疑难事件的时候,是只凭着某人的一面之词就作出决断的吗?

成语故事；唐太宗李世民任命魏征做宰相，他问魏征怎样才能成为贤明皇帝。魏征说尧舜善于听取多方面的意见，所以就贤明，能保住天下；他又说秦二世、梁武帝和隋炀帝偏听偏信，不去了解真实情况，所以就亡国。唐太宗认为言之有理。

贞观君臣论治原文、翻译

《通鉴纪事本末贞观君臣论治》原文及翻译如下：

原文：

上问魏征曰：“人主何为而明？何为而暗？”对曰：“兼听则明，偏信则暗。昔尧清问下民，故有苗之恶得以上闻。舜明四目，达四聪，故共、鲧、驩兜不能蔽也。秦二世偏信赵高，以成望夷之祸。梁武帝偏信朱异，以取台城之辱。隋炀帝偏信虞世基，以致彭城阁之变。

是故人君兼听广纳，则贵臣不得壅蔽，而下情得以上通也。”上曰：“善。”上谓谏议大夫褚遂良曰：“卿犹知起居注，所书可得观乎？”对曰：“史官书人君言动，备记善恶，庶几人君不敢为非，未闻自取而观之也。”

上曰朕有不善卿亦记之邪对曰臣职当载笔不敢不记黄门侍郎刘曰借使遂良不记天下亦皆记之上曰：“诚然。”二十一年夏五月庚辰，上御翠微殿，问侍臣曰：“自古帝王虽平定中夏，不能服戎狄。朕才不逮古人，而成功过之，自不谕其故，诸公各帅意以实言之。”

群臣皆称：“陛下功德如天地，万物不得而名言。”上曰：“不然。朕所以能超然客公众号及此者，止由五事耳。自古帝王各疾胜己者，朕见人之善若己有之。人之行能不能兼备，朕常弃其所短，取其所长。

人主往往进贤则欲置诸怀，退不肖则欲推诸壑，朕见贤者则敬之，不肖者则怜之，贤、不肖各得其所。人主多恶正直，阴诛显戮，无代无之。朕践祚以来，正直之士，比肩于朝，未尝黜责一人。自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。

此五者，朕所以成今日之功也。”顾谓褚遂良曰：“公尝为史官，如朕言，得其实乎？”对曰：“陛下盛德不可胜载，独以此五者自誉，盖谦谦之志耳。”

译文：

唐太宗问魏征：“君主怎样做才算明智？怎样做才会昏庸？”魏征回答说：“广泛地听取各方面的意见，就会作出明智的决断；偏听偏信，就会昏庸。从前尧清楚地地向下面的民众了解情况，所以三苗的恶行被他知晓。舜广开视听，所以共工、鲧和驩兜这样的坏人无处隐藏。

秦二世毫不怀疑地信任赵高，给自己带来了在望夷宫被赵高的悲剧。梁武帝不加选择地听信朱异，结果让自己遭受在台城被活活饿的屈辱。隋炀帝片面相信虞世基，落得被部将缢杀在彭城阁的下场。

所以君主广泛地听取和吸纳意见与建议，那么权臣就不能堵塞蒙蔽君主的耳目，并且下面的信息也能够畅通地到达君主。”唐太宗说：“说得对！”唐太宗对谏议大夫褚遂良说：“你还在掌管起居注，我可以看看里面所写的内容吗？”

褚遂良回答说：“史官笔录君主的言行，详细地记载君主的善与恶，希望君主因此不敢有不良的言行，还没听说过君主自己看阅起居注的先例。”唐太宗说：“我有不妥的地方，你也要如实记载下来吗？”褚遂良回答说：“我的本职工作是如实笔录陛下言行，您的不善我不敢不记。”

黄门侍郎刘洎说：“假使褚遂良不记载，天下人都会记载。”唐太宗说：“确实是这样。”贞观二十一年夏五月庚辰，唐太宗御驾翠微殿，问近侍的大臣：“自古以来的帝王即使统一了中原，也不能使少数民族归服。

我的才能不如古人，但所取得的成就却超过他们，我自己不清楚其中的原因，大家敞开心扉据实说说你们的看法吧！”大臣们都说：“陛下的功劳超然客公众号整理德行像天和地那样广大，我们无法说清楚。”

唐太宗说：“不是这样。我能做到这样的原因，只在五个方面。自古以来，帝王纷纷忌妒比自己强的人，而我一旦发现别人的优点，就好像自己拥有这些优点一样高兴。对优秀人才来说，他们的品行和才干往往不能兼备，我常常忽略他们的缺点，而使用他们的长处。

帝王在提拔任用贤才的时候，往往巴不得把他们揣在怀里。而退弃无能之辈的时候，恨不得把他们通通推到沟里。而我见到贤才就会敬重他们，遇到无能之辈就怜惜他们，两类人都能得到恰当的安排。君主们往往厌恶鲠直坦率的人，明里暗里地处他们，没有哪朝哪代不是这样。

我登基以来，满朝都是鲠直坦率的人，从来没有贬斥责罚过一个人。自古以来历代皇帝都看重华夏族，却轻视少数民族，只有我能做到平等地爱护他们，所以各个周边民族都像依赖亲生父母一样依赖我。这五个方面，就是我成就今天事业的原因啊。”

唐太宗回头对褚遂良说：“你曾经担任过史官，像我方才说的一番话，符合实际情况吗？”褚遂良回答说：“陛下博大宽广的德行记载不完，却只从这五个方面自我称誉，大概这就是是陛下谦虚的气度啊。”

有关听的成语

成语解释帘窥壁听帘：布帘；窥：偷看；壁：墙壁；听：偷听。指窃听与偷看偏听偏言偏：只注重一方面。只听信一方面，指处理问题态度不公正，方法不妥当闭目塞听闭上眼睛不看，堵住耳朵不听。形容对外界事物不闻不问。垂帘听政垂帘：太后或皇后临朝听政，殿上用帘子遮隔。听：治理。指太后临朝管理国家政事。道听途说道、途：路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。耳视目听用耳朵看，用眼睛听。三代道家荒唐地认为视听由精神主宰，可以不受器官限制。耳听八方耳朵同时察听各方面来的声音。形容人很机警。耳听心受用耳朵听，并记在心里。俯首听命听：服从，顺从；命：命令。形容人驯顺的样子。姑妄听之姑：暂且；妄：随便，胡乱。姑且随便听听，不一定就相信。公听并观多方面听取意见和观察事物。骇人听闻骇：震惊。使人听了非常吃惊、害怕。混淆视听混淆：混杂。用假象或谎言让旁人分辨不清是非。兼听则明，偏信则暗指要同时听取各方面的意见，才能正确认识事物；只相信单方面的话，必然会犯片面性的错误。迷惑视听使人耳目迷乱。比喻以错误的言论欺骗社会，毒害群众。牧豕听经一面放猪，一面听讲。比喻求学努力。偏听偏信偏面地听了一方面的话就信以为真。多指处理事情的态度不公正。内视反听内视：向内看；反听：听外面的。指既能反省自己的言行，也能听取别人的意见。倾耳而听倾：歪，侧着。侧着耳朵仔细听。耸人听闻耸：惊动。夸大或捏造事实，使人听了感到惊异或震动。收视反听不视不听。指不为外物所惊扰。天高听卑卑：低下。原指上天神明可以洞察人间最卑微的地方。旧时称好的帝王了解民情。听之任之听、任：随，任凭；之：代词，代人或事物。任凭事物存在发展而不去过问。听其自然听：任凭。听任它自然发展，不去过问。听而不闻闻：听。听了跟没听到一样。形容不关心，不在意。听其言而观其行听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。听人穿鼻听：任凭；穿鼻：牛鼻子穿桊。比喻听凭别人摆布。听天由命由：听从，随顺。听任事态自然发展变化，不做主观努力。也比喻碰机会，该怎么样就怎么样。妄言妄听妄：不实。说得人随便说，听的人随便听，都不认真看待。娓娓动听形容善于讲话，使人喜欢听。危言耸听危言：使人吃惊的话；耸：惊动；耸听：使听话的人吃惊。指故意说些夸大的吓人的话，使人惊疑震动。洗耳恭听洗干净耳朵恭恭敬敬听别人讲话。请人讲话时的客气话。指专心地听。唯命是听是命令就服从，不敢有半点违抗。言者谆谆，听者藐藐谆谆：教诲不倦的样子；藐藐：疏远的样子。说的人很诚恳，听的人却不放在心上。形容徒费口舌。眼观四路，耳听八方形容人机智灵活，遇事能多方观察分析。言听计从听：听从。什么话都听从，什么主意都采纳。形容对某人十分信任。只听楼梯响，不见人下来比喻只是口头说说，没有实际行动。侈人观听谓加强人们在观感听觉上的印象。揣骨听声原指旧时相法之一种。不相其面，而摸其骨骼，听其语声，以判贵贱。后以喻牵强附会，妄加评判。垂帘听决见“垂帘听政”。道听耳食对传闻之辞不加去取，盲目轻信。道听涂说从道路上听到，在道路上传说。泛指没有根据的传闻。逷听远闻“逷”同“逖”。谓视听范围很远很广。反听内视内视：向内看；反听：听外面的。指既能反省自己的言行，也能听取别人的意见。隔壁听话见“隔壁听”。拱手听命拱手：双手合抱在胸前，以示敬意。恭顺地听从对方的命令，毫无反抗。观化听风谓希望看到良好的政治教化。骇人视听使人目见耳闻感到震惊。骇人闻听见“骇人听闻”。狐听之声《水经注·河水一》引《述征记》：“盟津、河津忄互浊，方江为狭，比淮济为阔，寒则冰厚数丈。冰始合，车马不敢过，要须狐行，云此物善听，冰下无水乃过，人见狐行方渡。”北齐颜之推《颜氏家训·书证》：“狐之为兽，又多猜疑，故听河冰无流水声，然后敢渡。”后因以“狐听即温听厉《论语·子张》：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”后以“即温听厉”称面受尊者的教诲。计行言听行其计，听其言。形容十分信任。谋听计行犹言言听计从。牛听弹琴比喻听不懂。倾耳细听侧耳留意而听束手听命拱手听从命令。逖听遐视谓视听范围很远很广。天高听下谓天子圣明，虽居朝廷之上而能洞察下情。惟命是听叫做什么，就做什么。谓绝对服从。洗耳拱听见“洗耳恭听”。虚己以听形容接受意见的态度诚恳眩视惑听迷惑人的视听。言从计听见“言听计从”。眼观四处，耳听八方形容人机智灵活，遇事能多方观察分析。言听计行同“言听计从”。言听计用同“言听计从”。言听谋决谓说的话听从照办，出的主意决定实行。言听事行谓说话能听从，事情能执行。言听行从谓说话、做事有人听从。形容威望很高。厌闻饫听谓充分听取。言之谆谆，听之藐藐说的人很诚恳，听的人却不放在心上。只听楼梯响，不见人下出处解释比喻只是口头说说，没有实际行动。示例故事反听收视 〖解释〗不听不视。指不为外物所惊扰。诲尔谆谆，听我藐藐 〖解释〗教诲不倦的样子。藐藐：疏远的样子。讲的人不知疲倦，听的人若无其事。形容徒费唇舌。视而不见，听而不闻 〖解释〗看见了同没有看见一样，听见了同没有听见一样。形容不重视，不注意。视之不见，听之不闻 〖解释〗看见了同没有看见一样，听见了同没有听见一样。形容不重视，不注意。同“视而不见，听而不闻”。逖听远闻 〖解释〗谓视听范围很远很广。听风听水 〖解释〗形容善于赏玩自然景色。听见风就是雨 〖解释〗刚听到一点儿风声，就当要下雨了。形容听到一点风声就竭力附和渲染。听其自流 〖解释〗指不加约束、引导，听任自由发展。淆乱视听 〖解释〗视听：看和听。混淆是非，以扰乱人们的视听。耳不旁听两耳不往旁边听。形容专心致志的神态耳听是虚，眼见是实虚：虚假。听到的不足信，亲眼看到的才真实可靠耳听是虚，眼见为实虚：虚假。听到的不足信，亲眼看到的才真实可靠