诽谤木什么意思是什么-诽谤之木是尧造的还是舜造的

1.华表是不是不能乱建的？华表的作用和象征意义解读

2.清朝的墓旁为什么有柱子

3.概括尧的故事 :

4.为什么古代宫殿前要立“华表”？

华表是不是不能乱建的？华表的作用和象征意义解读

天安门对每个中国人来说，都有着特殊的意义，所以去北京的话，不管有事没事，只要有时间的话，都会去天安门前逛一圈，在天安门前，有一个很有标志性的建筑物，那就是华表，华表被看作是中华民族的象征，其有着很久远的历史，那么华表的作用是什么？

说到上古帝王，人们就会想到尧舜禹汤，而华表据说就是诞生在尧舜时期，也就是原始社会时期，尧帝设立了诽谤之木，这就是华表的原型，后来的华表基本上都是和尧帝时期的诽谤之木的形状差不多，后来也被称为?桓木?或者?表木?。还有一种说法，就是华表起源于原始部落的图腾标志，进入封建社会后，华表也有了不一样的含义。

现代人们普遍认为，华表一开始就是?路标?，史书记载了尧帝时期用诽谤木置放在路边，用来指示方向，还有意见箱的作用，就是在柱子上刻字，提出自己的意见，因此后来邮寄点也用华表来做标识。再加上华表历史悠久，象征意义远大于实际意义，因此华表是中华民族的标志，也是中华文化具现的一种表现形式。

天安门前的华表，建造于明初永乐帝时期，距今已经有好几百年的历史了，一般是建筑在大型宫殿和陵墓前面，所以华表是不能随便乱建的，尤其是对于古代人而言，对于风水之说十分信服，再加上后来华表的装饰越来越繁琐，代表的意义也越来越多，再加上华表还有镇宅的作用，因此古人对华表的修建和放置也是十分慎重的，不过现代华表没有那么正式了，但是想要公众场合随意建华表，也是不现实的。

清朝的墓旁为什么有柱子

那个柱子是华表

一般认为，华表又名桓表、表木，是一种在古代建筑物中用于纪念、标识的立柱。华表起源于古代的一种立术，相传在我国尧舜时代，人们就在交通要道竖立木柱，作为行路时识别方向的标志，这就是华表的雏形。

另一种意见认为，华表起源于远古时代部落的图腾标志。华表顶端有一坐兽，似犬非犬，它叫做“犼”，汉族民间传说这种怪兽性好望。远古时的人们都将本民族崇拜的图腾标志雕刻其上，以示吉祥。

还有一种说法认为，华表上古名“谤木”，相传尧、舜为了纳谏，在交通要道和朝堂上树立木柱，让人在上面书写谏言。也就是鼓励人们提意见。晋代崔豹在《古今注·问答释义》中说：“程雅问曰：‘尧设诽谤之木，何也？’答曰：‘今华表木也，以横木交柱头，状若花也，形似桔槔，大路交衡悉施焉。或谓之表木，以表工者纳谏也，亦以表识肠路也/崔豹所言华表木的形状与现存的天安门前的华表大致相同。只是华表的‘谤木’作用早已消失，上面不再刻以谏言，而为象征皇权的云龙纹所代替，成为皇家建筑的一种特殊标志。

概括尧的故事 :

1、勤俭听谏：

尧当政后依然住茅草屋，喝野菜汤，穿用葛藤编织的粗布衣。时刻注意倾听百姓的意见，在简陋的宫门前设了一张“欲谏之鼓”，谁要是对他或国家提什么意见或建议，随时可以击打这面鼓，尧听到鼓声，就立刻接见，认真听取来人的意见。

为了方便民众找到朝廷，他让人在交通要道设立“诽谤之木”，即埋上一根木柱，木柱旁有人看守，民众有意见，可以向看守人陈述，如果来人愿意去朝廷，看守人会给予指引。

尧经常说：“如果有一个人挨饿，就是我饿了他；如果有一个人受冻，就是我冻了他；如果有一个人获罪，就是我害了他。”

2、儒墨之宗：

在先秦时期，以儒家和墨家两个学派最有势力，号称“显学”，两家都以尧舜为号召。从那时起，尧就成为古昔圣王，既是伦理道德方面的理想人格，又是治国平天下的君主楷模。孔子说，“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”

孔子对尧的赞美，随着儒家在中国文化传统中的地位渐趋重要，而亦日益深入人心。后来儒家即以“祖述尧舜，宪章文武”为标帜；到唐代韩愈以至于宋明理学，大倡“道统”之说，尧遂成为儒家精神上的始祖。

3、发明造酒：

传说尧由龙所化，对灵气特为敏感。受滴水潭灵气所吸引，将大家带至此地安居，并借此地灵气发展农业，使得百姓安居乐业。为感谢上苍，并祈福未来。

尧会精选出最好的粮食，并用滴水潭水浸泡，用特殊手法去除所有杂质，淬取出精华合酿祈福之水，此水清澈纯净、清香幽长，以敬上苍，并分发于百姓，共庆安康。百姓为感恩于尧，将祈福之水取名曰“华尧”。

4、龙图腾：

唐尧时基本确定了龙这一形象。根据《竹书纪年》 记载 ，尧生在伊祈山（在保定市顺平县境），尧母庆都为陈锋氏部族，生于斗维之野。唐县有庆都山，传为尧母居住之地，庆都出生时常有黄云覆其上，及成年常有龙随之。

既而阴风四合，赤龙感之有孕，十四月生尧于丹陵（伊祈山）。伊祁山尧母洞，即尧出生地。这就说明赤龙族当时就栖身生活于伊祈山附近，更加深了龙与中华民族的血肉关系，也说明了龙的传人在尧时已为世人所共认。

5、尧王牧马坡：

传说上古姑射山北仙洞一带有尧王牧马坡。山头绿草如茵，山坡灌木丛生，沟下一片林海。春天草木萌发，生机勃勃，夏天树木茂盛，山花烂漫，秋天枫叶红似火，冬天松柏傲霜雪。传说这里“树为尧王栽”，是尧王的放马山，那里北有生马庄，南有牧马滩。

生马、二驹的村名都是尧王时留传下来的名称。《临汾县志》中以此地为临汾八景之一。山下汾水西边的东马栅、西马栅传为尧王的牧马场，鹿仙女与尧王婚后，还在这一带管理过马场哩。

为什么古代宫殿前要立“华表”？

为什么古代宫殿前要立“华表”？

　相信曾到过北京的人都看到，天安门前后各有一对华表。天安门的华表是用汉白玉石柱雕制，雕刻精美，以圆柱形为主体，柱身雕有云龙纹饰，上部还横插一块长形云片，柱顶雕有瑞兽。此外，在明十三陵、卢沟桥等地，也都可以见到矗立着类似天安门的华表，只是造型稍异，瑞兽略有不同。

　华表，又称为“华表柱”，是古人设置在宫殿、陵墓等大建筑物前的大石柱，柱身大多雕刻龙凤等图案，柱顶横插着雕花的长石片，顶上有蹲兽。那么，为什么古代宫殿前要立“华表”呢？

　据载，华表源于上古尧舜时期设置的诽谤之木。如《吕氏春秋。自知》记载︰“尧有欲谏之鼓，舜有诽谤之木。”又《史记。孝文本纪》上载︰“古之治天下，朝有进善之旌，诽谤之木，所以通治道而来谏者。”及《淮南子。主术》：“尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木。”诽谤之木，即指木牌。

　这些古籍记载是说，上古时代，尧舜两位君王治理天下时，在四通八达的路口树立了旌旗、木牌、鼓，要进善言的人就站在旌旗下畅所欲言，要批评朝政的就把谏言写在木牌上或击鼓以申。如此就能使治国途径通畅，招来进谏的贤才。

　在古代，“诽谤”不是现在我们用的毁谤的意思，而是进谏之意。如《周书。柳虬传》上载︰“伏惟陛下则天稽古，劳心庶政。开诽谤之路，纳忠谠之言。”及《汉书。贾山传》曰︰“退诽谤之人，杀直谏之士。”

　华表最早的形状、作用是什么样？为什么叫华表？据晋朝崔豹《古今注?问答释义》上载︰“程雅问曰：'尧设诽谤之木，何也？'答曰：'今之华表木也。以横木交柱头，状若花也，形似桔槔，大路交衢悉施焉。或谓之表木，以表王者纳谏也。亦以表识衢路也。'”

　这段话的大意是说，诽谤之木就是华表木、表木。华表的外形是顶端横木相交，有如花形的巨大木柱，而“华”字在古代同“花”字，如《说文解字》曰︰“花，本作华。”故这是“华”字的由来。另华表最早的作用，是古人用来表示王者纳谏，或路径标示。表，有标识之意，这是“表”字的由来。

　华表通常分为底座、柱身、柱顶三部分。柱顶上的部分又称为“承露盘”，据传汉武帝因迷于仙术，曾在建章宫筑神明台，立铜仙人舒展双掌捧铜盘承接甘露，希望喝了可以延年不。后来盘上不立仙人改置瑞兽，有祈福辟邪作用。柱身大多雕有蟠龙等图案，上方横插一长形石板，上面雕满祥云。底座是须弥座或莲花座，底方盘圆，象征天圆地方。

　华表上的蹲兽（网络）

　古代的华表是用来上达民意，有监督作用，皆为木制，而使用石柱作华表，则盛行于东汉时期。后来，华表的作用消失了，只是竖立在宫殿、桥梁、陵墓、城门等前的大柱，作为纪功、装饰、标识等作用，近代更成为中国传统建筑的一种装饰了。