1.慎终如始的意思

2.民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事

3.慎终如始的慎终是什么意思？

慎终如始的意思

慎终如始的慎是什么意思-慎终如始

慎终如始的意思是谨慎收尾，如同开始时一样。指始终要谨慎从事。

慎终如始，是汉语词汇，拼音：shènzhōngrúshǐ。慎：谨慎；如：象。出处为《老子》第六十四章：“慎终如始，则无败事”。

慎终如始，体现的是持之以恒的意志品质。老子说，“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。

这与荀子“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”的观点是一致的，都突出强调做人做事要贵有恒，善于从小事做起，从点滴做起，长期坚持，锲而不舍，方能收到“水滴石穿”、“绳锯木断”功效，如果虎头蛇尾，有始无终，注定功亏一篑。

慎终如始，体现的是表里如一的品行操守。试玉要烧三日满，辨才须待七年期。我们对一个人的评价，不是看一时一事，而是看一生一世。一个慎终如始、心笃志坚的人，任何时候都能够做到心境平和，得之泰然，失之淡然，不以物喜，不以己悲。

反观那些内心脆弱、表里不一的人，在面对切身利益等问题时往往瞻前顾后、患得患失，一旦愿望不能实现，便跟怨天尤人，自毁形象，令人叹息。

民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事

意思是：世人行事，往往是几近成功的时候又失败了。到最后一刻还像刚开始时一样谨慎，就不会 有失败的事了。

出处：《道德经·第六十四》

原文：其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。

翻译：安然平稳，便容易持守；未见兆端，可从容图谋。脆弱不支的，容易瓦解；细微不显时，容易消散。要趁事情未发生时努力，要趁世道未混乱时治理。合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。

人为努力的，必然失败；人为持守的，必然丧失。所以，圣人不是靠自己的作为，就不失败；不是自己努力去持守，就不丧失。世人行事，往往是几近成功的时候又失败了。到最后一刻还像刚开始时一样谨慎，就不会 有失败的事了。

所以，圣人要世人所遗弃不要的，而不看重世人所珍惜看重的；圣人学世人以为愚拙而不学的，将众人从过犯中领回来。圣人这样做，是顺应万物的自在本相，而不是一己的作为 。

这就是成语“功败垂成”的出处。就是说，人们做事往往在快要成功时失败了，应该要始终如一，在快完成的时候也像刚开始时一样慎重，不要放松,事情就不会失败了。

扩展资料：

道是老子思想体系的核心，他说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，认为一切由道生出。关于道，《老子》有多种解释道的特征是“无状之状，无象之象”。道是世界万物的本原。

老子认为自然界和人类社会都是变动不居的。他观察到天地间万物万事存在着互相矛盾的两个对立面，例如有无、刚柔、强弱、祸福、兴废等等，它们都是互相依存、互相联结的。老子还认识到对立面不是一成不变的，它们在向相反的一面转化

老子的辩证法思想在军事战略战术的运用方面也很突出。他主张以奇用兵，注意将欲弱之，以固强之，将欲夺之，必固与之。在战略上，他提出柔弱胜刚强的指导思想，他说天下没有比水更柔弱的东西，但攻坚的力量莫过于它。这种战略思想有防止盲目骄傲的一面，但也具有极大的片面性。

老子否认人的认识来源于感觉经验，他还宣扬涤除玄览的直观方法，教人们洗心内照。他站在统治者的立场上，反对启迪民智，要人们做到绝圣弃智，绝学无忧。他认为古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。因此，主张常使民无知无欲。

百度百科—道德经·无为无败

慎终如始的慎终是什么意思？

其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

译文

局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。

合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。

因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。

因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。