俟河之清14微博-俟河之清怎么读

1.俟斤的读音俟斤的读音是什么

2.牛棚杂忆的原序

3.张衡勤奋好学的故事

4.推荐一些末世耽美文吧。不需要复仇，逆袭。只要顺风顺水的爽文，主角金手指高些也没有关系，不过人物小白

5.后汉书---?数术穷天地的张衡其实是个文史大家

俟斤的读音俟斤的读音是什么

俟斤的读音是：sìjīn。

俟斤的拼音是：sìjīn。注音是：ㄙ_ㄐ一ㄣ。结构是：俟(左右结构)斤(独体结构)。

俟斤的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

突厥语irkin的音译。突厥部落首领之称。

二、引证解释

⒈突厥语irkin的音译。突厥部落首领之称。其先世官俟斤者，遂以为氏。参阅宋邓名世《古今姓氏书辨证》卷二二。俟斤作为官名，亦为契丹等所沿用。参阅《周书·异域传上·车莫奚》、《北史·蠕蠕传》、《新唐书·北狄传·契丹》。引《旧唐书·突厥传上》：“其大官屈律啜，次阿波，次_利发，次吐屯，次俟斤，并代居其官而无员数，父兄则子弟承袭。”

三、网络解释

俟斤俟斤(Irkin)原为部族首领之称，铁勒诸部酋长，皆称“俟斤”。《隋书·铁勒传》：“独洛河北，有仆骨、同罗（Tonqra）、韦纥、拔也古（Baqirqu）、覆罗，并号俟斤。”拔也古君长之称“俟斤”，突厥碑文中亦曾言之（见突厥文《阙特勤碑》东面三十四行）。原文为UlughIrkin，汉文“大俟斤”。突厥官号之加“大”字，常见不鲜，非止“俟斤”一名也。史称多览葛酋长亦号“俟斤”。多览葛为九姓回纥之一，其酋号“俟斤”固宜。

关于俟斤的成语

俟河之清掂斤播两半斤八面韬光俟奋郢人斤斫斤斤计较

关于俟斤的词语

河清难俟匠石运斤拭目以俟半斤八面俟河之清计日而俟斤车御史郢人斤斫计日以俟掂斤播两

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牛棚杂忆的原序

《牛棚杂忆》写于一九九二年，为什么时隔六年，到了如今一九九八年才拿出来出版。这有点违反了写书的常规。读者会怀疑，其中必有个说法。

读者的怀疑是对的，其中确有一个说法，而这个说法并不神秘，它仅仅出于个人的“以小人之心度君子之腹”的一点私心而已。我本来已经被“革命”小将—其实并不一定都小—在身上踏上了一千只脚，永世不得翻身了。可否极泰来，人间正道，浩劫一过，我不但翻身起来，而且飞黄腾达，“官”运亨通，颇让一些痛打过我，折磨过我的小将们胆战心惊。如果我真想报复的话，我会有一千种手段，得心应手，不费吹灰之力，就能够进行报复的。

可是我并没有这样做，我对任何人都没有打击，报复，穿小鞋，耍大棒。难道我是一个了不起的宽容大度的正人君子吗？否，否，决不是的。我有爱，有恨，会妒忌，想报复，我的宽容心肠不比任何人高。可是，一动报复之念，我立即想到，在当时那种情况下，那种气氛中，每个人，不管他是哪一个山头，哪一个派别，都像喝了汤一样，异化为非人。如今人们有时候骂人为“畜生”，我觉得这是对畜生的污蔑。畜生吃人，是因为它饿。它不会说谎，不会耍刁，也决不会先讲上一大篇必须吃人的道理，旁征博引，洋洋洒洒，然后，才张嘴吃人。 而人，则不然。我这里所谓“非人”，决不是指畜生，只称他为“非人”而已。我自己在被打得“一佛出世，二佛升天”的时候还虔信“”的正确性，我焉敢苛求于别人呢？打人者和被打者，同是被害者，只是，他们所处的地位不同而已。就由于这些想法，我才没有进行报复。

但是，这只是冠冕堂皇的一面，这还不是一切，还有我私心的一面。

了解“十年浩劫”的人们都知道，当年打派仗的时候，所有的学校、机关、工厂、企业，甚至某一些部队，都分成了对立的两派，每一派都是“唯我独左”、“唯我独尊”。如今看起来两派都搞打、砸、抢，甚至，放火，都是一丘之貉，谁也不比谁强。如今再来讨论或者辩论谁是谁非，实在毫无意义。可是在当时，有一种叫做“派性”的东西，摸不着，看不见，既无根据，又无理由，却是阴狠、毒辣，一点理性也没有。谁要是中了它，就像是中了邪一样，一个原来是亲爱和睦好端端的家庭，如果不幸而分属两派，则夫妇离婚者有之，父子反目者有之，至少也是“兄弟阋于墙”，天天在家里吵架。我读书七八十年，在古今中外的书中还从未发现过这种心理状况，实在很值得社会学家和心理学家认真探究。

我自己也并非例外。我的派性也并非不严重。但是，我自己认为，我的派性来之不易，是拼着性命换来的。运动一开始，作为一系之主，我是没有资格同“革命群众”一起参加闹革命的。“革命无罪，造反有理”，这呼声响彻神州大地，与我却无任何正面的关系，最初我是处在“革命”和“造反”的对象的地位上的。但是，解放前，我最厌恶政治，同国民党没有任何沾连。大罪名加不到我头上来。被打成“”和“资产阶级学术权威”，是应有之义，不可避免的。这两阵狂风一过，我又恢复了原形，成了自由民，可以混迹于革命群众之中了。

如果我安分守己，老老实实的话，我本可以成为一个逍遥自在的逍遥派，痛痛快快地混上几年的。然而，幸乎？不幸乎？天老爷赋予了我一个犟劲，我敢于仗义执言。如果我身上还有点什么值得称扬的东西的话，那就是这一点犟劲。不管我身上有多少毛病，有这点犟劲，就颇值得了，我这一生也就算是没有白生了。我在逍遥中，冷眼旁观，越看越觉得北大那一位炙手可热的“老佛爷”倒行逆施，执掌全校财政大权，对力量微弱的对立派疯狂镇压，甚至断水断电，纵容手下喽啰用长矛刺杀校外来的中学生。是可忍，孰不可忍！我并不真懂什么这路线，那路线，然而牛劲一发，拍案而起，毅然决然参加了“老佛爷”对立面的那一派“革命组织”。“老佛爷”的心狠手毒是有名的。我几乎把自己一条老命赔上。详情书中都有叙述，我在这里就不再啰嗦了。

不加入一派则已，一旦加入，则派性就如，把我缠得紧紧的，说话行事都失去了理性。十年浩劫一过，天日重明；但是，人们心中的派性仍然留下了或浓或淡的痕迹，稍不留意，就会显露出来。同我一起工作的同事一多半是十年浩劫中的对立面，批斗过我，诬蔑过我，审讯过我，踢打过我。他们中的许多人好像有点愧悔之意。我认为，这些人都是好同志，同我一样，一时糊涂油蒙了心，干出了一些不太合乎理性的勾当。世界上没有不犯错误的人，这是大家都承认的一个真理。如果让这些本来是好人的人知道了，我抽屉里面藏着一部《牛棚杂忆》，他们一定会认为我是秋后算账派，私立黑账，准备日后打击报复。我的书中虽然没有写出名字—我是有意这样做的—，但是，当事人一看就知道是谁，对号入座，易如反掌。怀着这样惴惴不安的心理，我们怎么能同桌共事呢？为了避免这种尴尬局面，所以我才虽把书写出却秘而不宣。

那么，你为什么不干脆不写这样一部书呢？这话问得对，问得正中要害。

实际上，我最初确实没有写这样一部书的打算。否则，十年浩劫正式结束于一九七六年，我的书十六年以后到了一九九二年才写，中间隔了这样许多年，所为何来？这十六年是我反思、观察、困惑、期待的期间。我痛恨自己在政治上形同一条蠢驴，对所谓“无产阶级”这一场残暴、混乱、使我们伟大的中华民族蒙羞忍耻、把我们国家的经济推向绝境、空前、绝后—这是我的希望—，至今还没人能给一个全面合理的解释的悲剧，有不少人早就认识了它的实质，我却是在“四人帮”垮台以后脑筋才开了窍。我实在感到羞耻。

我的脑筋一旦开了窍，我就感到当事人处理这一场灾难的方式有问题。粗一点比细一点好，此话未必毫无道理。但是，我认为，我们粗过了头。我在上面已经说到，绝大多数的人都是受蒙蔽的。就算是受蒙蔽吧，也应该在这个千载难遇的机会中受到足够的教训，提高自己的水平，免得以后再重蹈覆辙。这样的机会恐怕以后再难碰到了。何况在那些打砸抢分子中，确有一些禽兽不如的坏人。这些坏人比好人有本领，“”中有一个常用的词儿：变色龙，这一批坏人就正是变色龙。他们一看风头不对，立即改变颜色。有的伪装成正人君子，有的变为某将军、某领导的东床快婿，在这一张大伞下躲避了起来。有的鼓其如簧之舌，施展出纵横捭阖的伎俩，暂时韬晦，窥探时机，有朝一日风雷动，他们又成了人上人。此等人野心大，点子多，深通厚黑之学，擅长拍马之术。他们实际上是我们社会主义社会潜在的癌细胞，迟早必将扩张的。我们当时放过了这些人，实在是埋藏了后患。我甚至怀疑，今天我们的国家和社会，总起来看，是安定团结的，大有希望的。但是社会上道德水平有问题，许多地方的政府中风气不正，有不少人素质不高，若仔细追踪其根源，恐怕同十年浩劫的余毒有关，同上面提到的这些人有关。

上面是我反思和观察的结果，是我困惑不解的原因。可我又期待什么呢？

我期待着有人会把自己亲身受的灾难写出来。一些元帅、许多老将军，出生入，戎马半生，可以说是为人民立了功。一些国家***，也是一生革命，是人民的“功臣”。绝大部分的高级知识分子，著名作家和演员，大都是勤奋工作，赤诚护党。所有这一些好人，都被莫名其妙地泼了一身污水，罗织罪名，无限上纲，必欲置之地而后快。真不知是何居心。中国古来有“飞鸟尽，良弓藏；狡兔，走狗烹”的说法。但干这种事情的是封建帝王，我们却是堂堂正正的社会主义国家。所作所为之残暴无情，连封建帝王也会为之自惭形秽的。而且涉及面之广，前无古人。受害者心里难道会没有愤懑吗？为什么不抒一抒呢？我日日盼，月月盼，年年盼；然而到头来却是失望，没有人肯动笔写一写，或者口述让别人写。我心里十分不解，万分担忧。这场空前的灾难，若不留下点记述，则我们的子孙将不会从中吸取应有的教训，将来气候一旦适合，还会有人发疯，干出同样残暴的蠢事。这是多么可怕的事情啊！今天的青年人，你若同他们谈十年浩劫的灾难，他们往往吃惊地又疑惑地瞪大了眼睛，样子是不相信，天底下竟能有这样匪夷所思的事情。他们大概认为我在说谎，我在谈海上蓬莱三山，“山在虚无缥缈间”。虽然有一段时间流行过一阵所谓“伤痕”文学。然而，根据我的看法，那不过是碰伤了一块皮肤，只要用红药水一擦，就万事大吉了。真正的伤痕还深深埋在许多人的心中，没有表露出来。我期待着当事人有朝一日会表露出来。

此外，我还有一个十分不切实际的期待。上面的期待是对在浩劫中遭受痛苦折磨的人们而说的。折磨人甚至把人折磨至的当时的“造反派”实际上是打砸抢分子的人，为什么不能够把自己折磨人的心理状态和折磨过程也站出来表露一下写成一篇文章或一本书呢？要津。即使别人不找他们算账，他们自己如果还有点良心，有点理智的话，在灯红酒绿之余，清夜扪心自问，你能够睡得安稳吗？如果这一类人—据估算，人数是不老少的—也写点什么东西的话，拿来与被折磨者和被迫害者写的东西对照一读，对我们人民的教育意义，特别是我们后世子孙的教育意义，会是极大极大的。我并不要求他们检讨和忏悔，这些都不是本质的东西，我只期待他们秉笔直书。这样做，他们可以说是为我们民族立了大功，只会得到褒扬，不会受到谴责，这一点我是敢肯定的。

就这样，我怀着对两方面的期待，盼星星，盼月亮，一盼盼了十二年。东方太阳出来了，然而我的期待却落了空。

可是，时间已经到了一九九二年。许多当年被迫害的人已经如深秋的树叶，渐趋凋零；因为这一批人年纪老的多、宇宙间生生的规律是无法抗御的。而我自己也已垂垂老矣。古人说：“俟河之清”。在我的人寿几何两个期待中，其中一个我无能为力，而对另一个，也就是对被迫害者的那一个，我却是大有可为的。我自己就是一个被害者嘛。我为什么竟傻到守株待兔专期待别人行动而自己却不肯动手呢？期待人不如期待自己，还是让我自己来吧。这就是《牛棚杂忆》的产生经过。我写文章从来不说谎话，我如今把事情的原委和盘托出，希望对读者会有点帮助。但是，我虽然自己已经实现了一个期待，对别人的那两个期待，我还并没有放弃。在期待的心情下，我写了这一篇序，期望我的期待能够实现。

一九九八年三月九日

张衡勤奋好学的故事

张衡（78～139），字平子，是我国东汉时期著名的科学家、文学家，他的出生地在现在的河南省南阳县的石桥镇。他的祖父张堪做过太守，为官清廉。父亲早逝，因此张衡家里很贫穷。张衡从小就勤奋好学，加上天资聪颖，很早就闻名乡里。

据史书记载，他10岁时就“能五经贯六艺”，过目成诵。他兴趣很广泛，常常涉猎自然科学方面的读物，而且写得一手好辞赋。

一天，张衡从一本诗集里读到四句诗，描述了北斗星在各个季节傍晚时的变化：“斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。”他觉得这太有意思了。天上的繁星闪烁，有的像箕，有的像斗，有的像狗，又有的像熊，它们的运行义各有怎样的规律呢？这简直是太美妙了。于是张衡根据诗的内容又参考别的书籍画成了天象图，每夜只要是没有云彩，他就默默地对着天象图仔细观察着夜空。广漠的星空有多少难解之谜呀，他观察着、记录着、思考着，他的脑袋里装满了各式各样的问题，充满了五颜六色的幻想。后来，他终于确认那四句诗里描述得不够准确，事实上斗柄早春指东北，暮春却指东南。

少年时代对日月星辰的观察，激发了张衡努力探索天文奥秘的决心。后来他两度出任中央政府专管天文的太史令，在这方面取得了辉煌的成就。据《辞海》所记：他首次正确解释月食是由月球进入地影而产生；观测和记录了中原地区能看到的2500颗星星，并且绘制了我国第一幅较完备的星图；他创制了世界上第一台候风地动仪；创造了指南车、自动记里鼓车和能飞行数里的木鸟。

渴求知识的张衡总是感到自己知识的不足，不满17岁时，他辞别父母独身一人到外地访师求学。在古都长安，他游览了当地的名胜古迹，考察了周围的山川形势、物产风俗和世态人情。在当时的京都洛阳，他结识了不少有学问的朋友，其中有一个叫崔瑗，精通天文、数学、历法，还是很有名气的书法家。张衡登门向他求教。正是由于他这种虚心好学的精神使得他在各方面获益匪浅。除了在天文学方面有杰出成就外，在地震学的研究上也是举世瞩目的，他创制的候风地动仪比欧洲相类似的仪器问世早1700多年。他还是东汉六大画家之一，他写的《二京赋》“精思博会，十年乃成”，为人们所津津乐道。

河南省南阳县的北面有张衡墓和平子读书台，墓碑上有郭沫若的题词：“如此全面发展之人物，在世界史上亦所罕见”。

张衡：字平子，世为南阳著姓。祖父堪，字君游，少治《梁丘易》，光武时，为蜀郡太守，拜骑都尉，后拜渔阳太守

，卒后妻子贫困。衡父无闻。我国著名的天文学家，文学家。发明了世界第一个地震测试仪器——地动仪。张衡在写作上，

也是个多面手。他一生中，结合他的科学研究、机仪制作、政治生涯、友朋往来，还写下许多文字，就目前存留于世的就有

20余篇，包括文、铭、诰、赞、书、上疏等形式；在天文学专著方面，有《灵宪》、《浑仪图注》、《漏水转浑天仪注》

、《玄图》和已经失传的《算罔论》。

前言：

“太素之前，幽清玄静，寂寞冥默，不可为象。厥中惟虚，厥外惟无，如是者永久焉。斯为之溟

滓，盖乃道之根也。道根既建，自无生有。太素始萌，萌而未兆，并气同色，浑沌不分。故《道德》

之言云：‘有物混成，先天地生’。其气体固未可得而形，其迟速固未可得而纪也。如是者又永久焉

。斯谓庞鸿，盖乃道之干也。道干既育，有物成体。于是元气剖判，刚柔始分，清浊异位，天成于外

，地定于内。天体于阳，故圆以动；地体于阴，故平以静。动以行施，静以化合，堙郁构精，时育庶

类，斯为太元，盖乃道之实也”。

—————张衡《灵宪》

张衡的成才之路：

东汉王朝是当时世界上的强国，政治、经济、文化都处于领先地位。发达繁荣的经济文化，安定

和平的面，为张衡学习提供了一个良好的社会环境。

少年时代的张衡就天资聪明，态度谦虚，好学深思，奋发有为，求知欲旺盛，学习热情饱满。在

少年时代就熟读了《诗经》、《书经》、《易经》、《礼纪》、《春秋》等经典名著。在当时，只有

熟读了这些经书，才能做官。但张衡思想开阔，不受传统观念的束缚，对做官不感兴趣，相反，他对

文学却十分爱好，特别是对司马相如、扬雄等文学家的作品心向神往，苦心钻研，不但能深刻地理解

，而且能够背诵。这些作品强烈地震撼着张衡年轻的心灵，他希望自己将来也能成为他们那样的文学

家。同时他不满足于“闭门家中坐，苦读圣贤书”的生活了，他渴望出外游学，多接触实际，以充实

生活和开阔自己的眼界，寻求更多的知识。公元94年，19岁的张衡怀着远游的志愿，告别了亲人，

离开了生他养他的美丽故乡——南阳，踏上了游览名都大川，访师求友的旅途。张衡在往来于渭河流

域中，走遍了坦荡肥沃的渭河平原，观赏了巍峨青翠的终南山，奇险峻峭的华山，并且访民俗，问物

产，寻古迹，对西汉雄伟壮丽的都城建筑，市井布局用心考察。通过这次游览，他不但加深了对前人

文学作品的体会，而且积累了大量的文学素材，为他后来写成著名的《西京赋》奠定了坚实的基础。

张衡勤奋好学，品德优良，才华出众，得到了南阳郡守的察举，然而，在他看来，君子不担心自

己的官位不尊崇，却担心自己的品德不高尚；不为自己的俸禄不多而觉得羞愧，却为自己的见识不广

博为耻辱。所以，他学习不限于五经，对天文、地理、气象、文学无不兼学并览。正如崔瑗评价他为

：“一物不知实以为耻，闻一善言，不胜其喜”。这就是张衡，一个勤奋好学，不流习俗，具有远大

志向，以为社会贡献为己任的有志青年。

张衡在洛阳通过五、六年艰苦的学习生活，他的学业和文学创作水平逐渐提高，成了一位名符其

实的青年学者。他写了《定情赋》、《扇赋》、《七辩》等许多作品，并开始构思《二京赋》的创作

。可是，由于他的家境比较贫寒，无法在京师长期游学，不得不回到南阳应清官鲍德的邀请担任主簿

，因工作比较清闲，使他得以集中精力进行文学创作。凭着对故乡的挚爱，他还创作了富有激情的《

南都赋》，歌颂了故乡山河的壮丽，土地的肥沃，物产的丰饶。除此之外，他还写出了名著《二京赋

》即：《西京赋》、《东京赋》，还有很多诗、赋、文、书等。

从公元108年到111年，张衡一直住在自己的家乡，专心进修学业。经过了刻苦不懈的努力，在学

问的许多方面都有所收获。就在这期间，张衡开始精读扬雄的《太玄经》。《太玄经》是一部研究宇

宙现象的哲学著作，也谈到天文历算等方面的问题。特别是“浑天说”尤为吸引张衡。但由于写得比

较简略，使张衡有一种不满足的感觉，他准备在此基础上做进一步的研究。在研究《太玄经》的过程

中，张衡费了很大功夫，在精读的同时进行了详细的研究和分析，曾写出了《太玄经注解》，并绘制

了《太玄图》。《太玄经注解》和《太玄图》就是张衡读《太玄经》的心得。在这两部著作里，反映

了张衡的一些哲学思想。可惜这两部著作都没有流传下来。通过研究《太玄经》，张衡也接触到不少

我国古代历史上的唯物论、无神论的遗产。《太玄经》里的唯物主义因素启发了张衡向大自然中追求

真理的欲望。张衡在精读《太玄经》以后，就逐渐从文学创作转向哲学研究，特别对宇宙间最伟大的

自然现象规律，如天文、历法、数学等科学理论开始了学习。并且制造科学仪器，对天文现象等实行

详细地观察和长期地测量工作。

在研究《太玄经》的同时，张衡还对《墨经》产生了极大的兴趣。《墨经》是墨子弟子及其后学

概括发展墨子思想的一部著作。它记录总结了春秋战国时期关于手工业方面的许多知识，提出了古代

物理学和数学的许多概念和见解。书中不仅涉及到认识论、逻辑学、经济学等社会科学范畴的广阔内

容，还包含有时间、空间、物质结构、力学、光学和几何学等自然科学方面的多种知识，其中有些问

题阐述严密，说理透彻，具有十分重要的科学价值，在古典哲学和自然科学著作中是一部不可多得的

珍品。然而，墨家思想长期无人问津，墨家的科学成果更是受到冷遇。张衡能冲破儒家思想的束缚，

致力墨学研究，这在当时需要非凡的胆略。

张衡读古人书籍，善于采取其中精华，前能锐意前进，在科学研究上开辟新道路。这正是我们祖

国科学史上最伟大光荣的传统，值得后人借鉴学习。

张衡的思想：

（一）天体演化思想：

天地万物是怎样起源的，又是怎样发展的，这个问题是宇宙观的核心。“在人类的认识史中，从

来就有关于宇宙发展法则的两种见解，一种是形而上学的见解，一种是辩证法的见解，形成了互相对

立的两种宇宙观”。（《选集》第一卷《矛盾论》）唯物辩证的宇宙观是对宇宙发展法则的正

确和科学的见解，唯心主义形而上学的宇宙观是对宇宙发展规律歪曲和颠倒的反映。

张衡所著的《元图》和《灵宪》是两部集中反映他的哲学宇宙观的重要著作。张衡在这两部著作

中，继承了春秋战国至汉代的唯物主义传统，提出了“太治”、“太”、“太素”、“元气”等哲学

范畴，以论述宇宙万物的起源。他说：“元者，无形之类，自然之根，作于太始，莫之与先”。所谓

“自然之根”，就是指天地万物的根源。这里，张衡明确地指出：天地万物最早的起源，既不是什么

上帝、神灵的旨意，也不是什么绝对的理论，而是“无形之类”的“元”，也就是太始。

在张衡看来，天地的生成可分为三个阶段。第一阶段称作“溟滓”，这就是早就存在的几何空间

。“厥中惟虚，厥外惟无”，整个空间一片沉寂，什么物质性的东西都没有。但是，存在着宇宙万物

变化发展的规律。有了这个基础，就能从无产生出有来。首先产生的是各种不同的物质性元气，互相

混合在一起，不断地运转，浑沌不分。这就是第二阶段，称作“庞鸿”。又经过很长的时间，这团元

气清浊逐渐分开，天在外面形成了，地在里面定下了。天地构合精气，生育出万物来。这个阶段称作

“太元”。于是，在天上形成了各种天体，地上产生了万物。张衡认为天地万物是从原始的浑沌未分

的元气发展而来的。元气是物质性的，其中包含不同质的阴气和阳气，自然现象的千差万别及相互影

响，体现了阴阳二气具有的不同物质性能及其相互作用。这是一种原始唯物主义的宇宙发生论和万物

生成说。?张衡的这种从无到有从小到大的宇宙生成理论，不但符合物质世界的发展规律，而且也符

合物质不灭的先进定律，比起18世纪驰名世界的德国康德所创造的星云学说早了1600多年。

（二）无限宇宙思想：

“八极之维，经二亿三万二千三百里，……过此而往者，未知或知也。”

“宇之表无极，宙之端无穷”。

——————张衡《灵宪》

什么是“宇”？什么是“宙”？战国时期著名政治家商鞅的老师尸佼就下过一个严格的定义：“

四方上下曰宇，往古来今曰宙”。也就是说，宇指空间，宙指时间。关于宇宙是否有边界的问题，我

国自唐宋以后一直争论得很激烈。其中有一些人曾经发表过很有科学思想的精辟见解。但是，这些论

述大都只是从哲学上的推理，很少涉及到天文学的本身。张衡作为一位伟大的天文学家，他曾经从天

文学的角度论述了宇宙的无限性。在这个意义上说，要比仅从哲学概念上所作的推想更为深刻，所以

也就更有价值。的推想更为深刻，所以也就更有价值。

在张衡看来，天是有边界的。天究竟是什么形质的东西？在《灵宪》中虽然没有明确的说明，但

是可以推想得出来的。元气形成了天，其精气形成了日月众星。因此，除掉星体和元气之外，天上是

没有其他东西的。张衡所认为的天，只是相对位置固定不变的众恒星所构成的天穹。恒星之间并没有

什么固定的联系，更不是都固定在一个固体球壳上，众恒星所包围的天球，就是天的边界。日月五星

等巡行的天体，则在各自的轨道上在天球以内运动。天球的外面是没有天体的，究竟还存在什么东西

？这是不知道的，所以说“过此而往者，未知或知也”。这就是说，宇宙和天地并不是一回事，天地

是有大小的，宇宙则无边际，天地只是宇宙的一部分，天地之外的部分，仅仅是看不到而已。所以，

张衡又进一步补充说：“宇之表无极，宙之端无穷”。宇宙不但在空间上是无限的，而且在时间上也

是无穷的。这是一个十分卓越的见解，是十分光辉的科学辩证思想。张衡的宇宙无限思想同马克思主

义在宇宙问题上的认识是完全一致的。张衡认为的实际天球是虚空中分布着众多天体，它们可以自由

运动，而在同一时代，西方人却没有这种区分。在西方，古希腊哲学家亚里士多德在公元前四世纪就

提出：真实的宇宙结构象是一个透明的大水晶球，星辰都镶嵌在这个水晶球上。这种认识为公元2世

纪时的托勒密所继承。张衡的无限宇宙思想，比水晶球认识要进步得多。

（三）政治思想：

“盖闻前哲首务，务于下学上达，佐国理民”。

“今公子苟好剿民以娱乐，忘民怨之为仇也；好殚物以穷宠，忽下叛而生忧也。”

“夫水所以载舟，亦所以覆舟，坚冰作于履霜，寻木起于蘖栽。”

“捷径邪至，我不忍以投步；干进苟容，我不忍以歙肩。”

张衡其人：

张衡所处的时代，是东汉从强盛渐趋衰落的时代。这期间，外戚与宦官争权夺利，又相互勾结，

他们各谋私利，竟相奢华，亲戚攀援，贿赂公行，诈伪丛生，政治十分昏乱。张衡在《二京赋》中写

道：“不穷乐以训俭，不殚物以昭仁”。“却走马以粪车，何惜马要袤与飞兔”，告诫统治者要爱惜

人民的物力财力，把用于游猎的马匹车辆还给农民拉粪种田，加强农业生产，以免酿成“下叛而生忧

”的祸患。张衡的《二京赋》，意在“讽谏”，比起班固的《两都赋》来，《二京赋》显得慷慨激昂

，喊出了愤恨抗议之声，充斥着严厉的警告之词：“今公子苟好剿民以偷乐，忘民怨之为仇也；好殚

物以穷宠，忽下叛而生忧也。”“夫水所以载舟，亦所以覆舟，坚冰作于履霜，寻木起于蘖栽。”意

思是：现在你们喜欢干那些祸害百姓的事，而自己寻欢作乐，忘记了老百姓早已对你们怨声载道！你

们喜欢把财物挥霍净而穷奢极欲，那是忘记了老百姓一旦造反就要生大忧了。水，可以载船，也能够

掀翻船，坚硬的冰层起自薄霜，高大的树木始于细芽。警告统治者，如果过份地穷奢极欲，劳民伤财

，人民就会起来造反，推翻他们的统治。

张衡他“不慕当世所居之官”，不交权贵显宦，所以官职“积年不徙。”面对一些闲言碎语和少

数人的挖苦，嘲弄，张衡写了一篇文章，题为《应间》，意思是回答诽谤。文章明确表达了自己的为

人和志向。他说：“君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不夥，而耻智之不博。”意思是君

子不忧虑地位不尊荣，忧虑的是德行不高尚；不以待遇低为羞耻，羞耻的是学识不渊博。张衡在《应

间》里也谈到自己的为人，确实令人敬仰。针对那些为了升官发财而不择手段，“怀丈夫之容，而袭

婢之态”的依势趋利者，十分蔑视和憎恶。张衡说：“捷径邪至，我不忍以投步；干进苟容，我不忍

以歙肩。”得“之不休，不获不吝。”意思是有些人把邪门歪道当成升官的捷径，我却不愿迈一步；

取悦权贵以求富贵的人，我绝不同他为伍。得的不是正道，我就是不得也不以为耻。这些话犹如江河

怒涛，激荡山河，充分显示出张衡那副科学家的铮铮铁骨，读后令人为之叹服。

在《思玄赋》的末尾，张衡写道：“天长地久岁不留，俟河之清祗怀忧……回志去曷来从玄諆，

获我所求夫何思！”意思是：天地是长久的，岁月却不停地流逝，要等到盛明时代的出现，那只能是

自怀忧愁……要排除那些不现实的想法，遵从我自己的既定目标，只要获得了我所渴求的东西，还需

要再想什么呢？张衡所渴求的只能是科学知识，而绝不是升官发财。?从《思玄赋》里可以看出，张

衡像一朵荷花，出污泥而不染。他不媚权贵，光明磊落，藐视名利，看重科学；珍惜时光，自强不息

，把全部身心都献给了祖国的科学事业

推荐一些末世耽美文吧。不需要复仇，逆袭。只要顺风顺水的爽文，主角金手指高些也没有关系，不过人物小白

《随身空间在末世》

末世来了，不怕，我有空间在手，自己种菜种粮食。

丧尸来了，不慌，好好学习格斗，来一个就打一个。

搜索关键字：主角：陈言，丛善 ┃ 配角：陈勇，陈小宇 ┃ 其它：随身流，末世，丧尸

《丧尸养成守则》by碎碎安平

简介 生化爆发，封达笙一家被丧尸BOSS抓住了……

首先得保障的是自己和家人的生命安全——不要紧，有空间！

其次，给丧尸老大做好豆腐脑——好吧，当成豆腐花就成了

最后……老大，你的小XX掉了，唔，我帮你捡起来=-=

丧世生存》by西陵冥

一个是阳光活力痞气男

一个是神神秘秘的苍白面瘫男

故事讲的是这两个看起来一点都不搭的人，却一起并肩作战，在病毒爆发的世界里边打丧尸异形边逃生的故事。

两人强强，不娇弱不圣母不矫情，在这个血腥暴力恐怖的世界中，逐渐感情升温。

文里有丧尸有虫怪有异形有病毒，有人与人之间的善恶，自私，各种的欲望等等交杂在一起所迸发的故事。

热爱耽美，更爱耽美加恐怖的，喜欢强强的，就进来看看吧。

在这里，孕妇丧尸、胎儿丧尸、美女丧尸、和尚丧尸、狼狗丧尸可以有，变态、变异、冰恋也可以有，蟒蛇、人形蝎蛛、食人鱼、蛞蝓人

等各种异形更可以有~不要大意的点进来吧！

（提示警告:除主角CP外，其他的人都是配角，不是副CP。这不是传统暗黑系的所谓末世文，它其实还是一篇耽美文……OTL主角性格比较

乐观向上，想看严肃认真紧张忧国又忧民，符合生存法则的正经末世文的读者，这篇可能就不太符合您的口味，实在忍受不了建议可以转

战其它文场哦~也谢谢理解~^-^）

内容标签：

搜索关键字：主角：王阳、肖弈 ┃ 配角：方志宏、李悠、乔飞羽 ┃ 其它：丧尸，恐怖，强强，面瘫

《吃饭、睡觉、打僵尸》by打僵尸

这就是一个肉食性奸诈小人带着自己的、宠物、植物在末世找肉，顺便发挥一下热量，开开心心打僵尸的文文。

在末世找肉是艰难&危险的，八过找肉的过程可以是欢乐和JQ遍布的。

冰山天然呆，豌豆辣椒食人花，一个不少多多益善~

来坐上末世的末班车，体验一场惊喜与惊吓共存、正直与伪善皆有的旅程吧。笑。

《末世之重生》BY 伏翼 (强强、丧尸、小受千里寻夫历险记）

文艺版：

前世，他恨他讨厌他，他却为了他失了条命，直到的时候他才明白自己到底失去的是什么。今世，他会好好守着他，即使无关情爱也要好好守着，若他不再爱他，他会帮他找到他所爱的人，让他永远幸福…… 狗血版：

易然在末世，重生于末日的前一天，重生了好运也来了，空间有了，异能有了，粮食有了，小弟有了，既然都有了那就带着空间找小攻去！！简洁版：

一个渣受重生了，渣受变忠犬受了。金手指什么的肯定有的，不喜勿看。

《这个丧尸很有爱》BY猫耳(末世 忠犬丧尸王攻X欢脱炸毛受 金手指全开 轻松 HE)

一句话简介：末世YY丧尸王与炸毛受的JQ

迟瑞也想不明白，他不过是为了帮受伤的男友去市区医院找医疗用的物品，结果就遇到了群尸玩过界！！！

玩命一般的逃难之时，偏偏又遇到了一只会吹笛子的丧尸，虽然那家伙长的很帅，但是这么快的速度朝他扑过来咬，可不是开玩笑的！！！

可是结果那个一脸凶残的丧尸竟然没有吃掉他？反而是一口咬住他身后暗藏的毒蛇，跟扯拉面似的就将那条赤练王的眼镜蛇嚼了嚼塞嘴里面去了？这算迟瑞走了这辈子第一次的狗屎运吗？

遇到了一只对人肉不感兴趣的丧尸

此文走轻松路线，1VS1，受君各种脱线，攻君各种金手指，会有炮灰123，前几章正牌攻就是个打酱油的，而精彩总是留在后面的~~~

搜索关键字：主角：迟瑞，泰戈 ┃ 配角：孟尧，迟楠，沈澜 ┃ 其它：丧尸，末世，BL,忠犬，猎奇

《重生末世之喂养》BY俟河之清(末世重生 腹黑霸气攻X苦逼丧尸受 空间 养成 有萌物 HE 推)

在末世中艰难生存两年之后，他还是落入了丧尸之口。

然而上天眷顾，他竟然重生回到末日之前，而且还得到了上辈子求之不得的空间。

既然上天给他这个机会，他一定会好好把握，加油准备，这一回一定要在末日过上吃得饱穿得暖的小康、生活。（口胡！发现康、生竟然被和谐？！）

可是！

谁能告诉他，为什么在末世后，他就变成了丧尸？！！！

于是，史上最胆小最低调最爱干净的丧尸，横空出世。

带着空间混迹末世，尼玛丧尸又不能吃泡面！！！坐拥食山，却没有胃口，还有比这更苦逼的事情吗？

还好还好，空间的水还有点用处。

~天天洗澡，皮肤好好~~~终有一天，他可以脱掉身上的棉袄~

诶？那孩子真可怜，哎呀，快被那帮丑逼丫的追上了，为了同胞，冲啊！救人！

孩子，吃面包吧~

别这样看着叔叔，叔叔是好人~叔叔真的是好人~~~

把自己包成粽子的叔叔真的是好，咳，丧尸。

于是，这是丧尸养成小正太的故事。

于是，这是小正太其实很腹黑的故事。

于是，这是苦逼丧尸，赔了空间又赔人，浑不知可爱小正太变身腹黑霸气攻的故事。

于是，这是个互相喂养的故事。

~~XD~~

内容标签： 末世 重生

《逆袭吧！植物君》BY源代码(末世 欢脱纯真阳光健气攻X面冷心热剑客受 强强 温馨欢脱 HE)

你知道吗？很久以前，地球的海洋是紫色的。

末世九十九年，地球的海洋再次变成了紫色。

植物逆袭，侵占地球！

……

李艾尔：笨蛋，不要太兴奋了。是重建地球。　　这是关于末世九十九年后，荒芜的大地重新生长出植物，人类走出地底世界，在地表重建魔武文明的故事。　　这是一个护短剑客带着三道杠的优质少年一路艰难跋涉去找组织，顺带围观地球重建过程的故事。　　温馨无虐1vs1，强强欢脱文。

末世重生之丧尸皇的复仇

作者：妖沧海

类型: 原创-耽美-近代现代-奇幻小说

简介：

慕黎辰在末世来临的时候，是第一批自主感染成丧尸的人，但他不同于那些行尸走肉，他是一个拥有自主意识的高级丧尸。

他忍住生食血肉的欲望保护着自己的亲人爱人，却在到达安全基地后，被自己所保护的亲人爱人卖到了研究所，只是为了换取在基地衣食无忧的生活。

他在研究所待了十年，这十年中被各种实验折磨得生不如，终于在疯狂的仇恨中忍不住燃烧魂晶毁灭了这个安全基地同时也结束了他那已经不算活人的生命。

但在自爆后，慕黎辰又回到了他刚刚变异的时候……带着对人类的仇恨，他一步步踏上了成为丧尸皇的道路——毁灭吧！肮脏的人类！

末世之鬼畜制造商作者：源代码

正经版：

大地崩碎，天空异变，幸存的人类十个中便有八个异能者。

面对恶劣的环境、进化的丧尸、变异的生物，异能者们要做的不仅仅是活下去，而是要代代繁衍下去，让生命之火永不停息。

特色版：

还在为自己队伍中的圣母大人发愁么？

快来找鬼畜制造商，专门出售肃清末世圣母的绝佳装备。

鬼畜眼镜，鬼畜手镯，鬼畜项链，鬼畜洋娃娃……客官请随便挑随便选，保证你家圣母转身变鬼畜，白莲花变身黑莲花。

喂喂！这是肃清圣母用的，想反攻的怎么也来买了？

打丧尸，捡晶核，异能多如大白菜。末世欢脱文，温馨无虐1VS1。

后汉书---?数术穷天地的张衡其实是个文史大家

张衡，世代是名门望族，祖父在蜀郡当太守。我想，大概四川多地震，触发了张衡的地动仪设想吧（完全是我的臆测）。

后汉书写他贯古今，通六艺，性格沉静，为人低调。我觉得，这大概是所有理科大牛的共，正因为精通阳阳，天文，历算，所以知道人类有多渺小，在浩瀚虚空和无垠未知的面前，恭谨谦逊。

浪漫主义的李白那种人，才写得下来欲上青天揽明月的狂放。张衡是绝对写不出来的。

他爱看太玄经，从扬雄的《太玄经》，还推算出来汉朝四百年之时，玄学当兴起。汉四百岁，《玄》其兴矣。

事实是，西汉二百年，东汉二百年，结束over，接下去的魏晋政治比较黑暗，那时期的名仕比如阮籍，嵇康，可不是人手一柄拂尘，天天俯仰自得，游心太玄。张衡的四百年之数，很准啊，算出大汉王朝的命尽之年。

说到太玄经，李白有首侠客行--谁能书阁下，白首太玄经。这两句其实是贬义，天天写啊写，有毛用，反衬侠客青年十步杀一人的豪迈。而在金庸的那本侠客行里，石破天就是参透了侠客岛上的绝顶武学秘籍太玄经，成为超级大boss的。

以上，属于扯闲篇。

张衡的文学才华也超高的，后汉书写他用了十年时间，模仿班固的文法，写了二京赋。衡乃拟班固《两都》，作《二京赋》，因以讽谏。精思傅会，十年乃成。

占既吉而无悔兮，简元辰而俶装。旦余沐于清原兮，晞余发于朝阳。漱飞泉之沥液兮，咀石菌之流英

翻译：占卜吉祥没有凶辞啊，选择吉日整理行装。早晨我在清水洗沐啊，在朝阳的地方晒干我的头发。用飞泉的微流漱口啊，咀嚼石上灵芝的露液。鸟儿高飞鱼儿跃啊，我将漫游于荒远八方

---对照着译文读，感觉，跟离骚很像，和屈原的“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英”有渊源。

张衡写思玄赋之前，升迁为侍中，侍中这官儿相当于皇帝私人顾问，半个宰相。皇帝问他天下所痛恶之事，旁边的太监们怕他乱说，都拿眼睛瞪着他。张衡只能胡乱搪塞而出。但依旧架不住宦官们的疑心，被多次谗言。尝问衡天下所疾恶者。宦官惧其毁己，皆共目之，衡乃诡对而出。阉竖恐终为其患，遂共谗之。

古代的青年才骏们，其实和现代人一样，感慨于身不由已，生命无常，方式差不多的。天长地久岁不留，俟河之清只怀忧 那怎么办呢？现实太混乱，砸下来，接不接都要受着。现在的年轻人们打游戏，在游戏里上天入地，更换绚烂的皮肤，网络提供了另一种面貌和个性的颠覆，有人和我说，游戏，是另一个世界。1900年前的某一天，张衡们仰望星河，一腔忧思之下，提笔就写下这篇思玄赋。这是他们的对抗方式，创造一个与紫薇星辰，娥皇女英，天马蛟龙，与我共游戏的世界，表达着，对现实世界的厌恶和疏离。

说回张衡的地动仪，

以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。如有地动，尊则振龙机发吐丸，而蟾蜍衔之。振声激扬，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。

以上是后汉书的原文，不翻译因为很好懂。文言主的简练，喜欢。

张衡的字叫平子，他的好友崔瑗（对，就是那个写草书写得一级棒的书法大家崔瑗）评说：平子数术穷天地，制作侔造化。说张衡通天地之机理，造化同自然。同时代的人都这么夸，严重怀疑张衡除了地动仪，还做了其它机巧的小东西，只是没有流传下来。

古代对于数学，科技，机巧之类其实是很轻视的。礼记曰“德成而上，艺成而下。”意思是以德行成就的居上位，以技艺成就的居下位。虽然后汉书重度表扬了张衡的成就,但事实就是，整篇张衡传，着眼点还是他对于皇帝的上书劝戒，超高的辞赋水平，还有他身为太史令搜集史料，在东观撰写《汉记》的事迹。地动仪的篇幅仅限于上面我摘的辣么一点点了。

除了在农业方面，天文历法，月令，因为中国农耕社会用得着，被记录得还多一点。其它的自然科学好像真的很少，小发明和机关也被认为是奇巧*技，不上台面。

怎么说呢，有点不甘心。我们的先祖明明好聪明的啊。少一些文人吧，文字多陷井，困于头脑。多一点科学家，真正的数术穷天地的能人大牛。Hopefully.

张衡卒于六十二岁，后汉书没有特别交待，应当是善终。