刚毅木讷近仁,巧言令色鲜矣仁翻译-刚毅木讷近仁

1.刚毅木讷的典故

2.刚毅木讷近仁是什么意思

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刚毅木讷的典故

刚毅木讷的典故出自《论语·子路》，子曰：刚罩陪型、毅、木、讷，近仁。

刚毅木讷是汉语成语，意思是孔子称颂人的四种品质。联合式，作谓语，指坚毅质朴而不善辞令。

宋朝《遗书四》中提到：“刚、毅、木、讷，质之近乎仁也。力行，学之近乎仁也。”意思是刚毅木讷的做事风格在本质上接近仁义，要在实践上要做到这一点就可以称得上是仁人。宋·苏辙《拾遗并引》中也说：“巧言令色，世之所说也。刚毅木讷，世之所恶也”。意思是在宣泄自己对于世道不公的不满，刚毅木讷本身是一个好的品质，却被世人厌恶。

其他论语典故

1、举一反三

《论语·述而》“举一隅不以三隅反，则不复也”。用一个四角形作譬喻，列举一个角而不能推想其余三个角的人，我是没有兴趣再教导他了。

2、巧言令色

《论语·学而》“巧言令色，鲜矣仁”。口头上说些甜言蜜语奉承馅媚的话，是缺乏德性修养的人。

3、三十而立

《论语·为政》“十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”。孔子言他三十岁的时候，不论在精神或物质上都能独立自主，且合乎礼节的要求。

以上内容参考：百度百科—刚毅木讷

刚毅木讷近仁是什么意思

刚毅木讷的解释

坚毅 质朴 而不善辞令。《论语·子路》：“ 刚毅 木讷，近仁。” 何晏 集解 引 王肃 曰：“刚，无欲；毅， 果敢 ；木，质朴；讷，迟钝。” 宋 苏辙 《＜论语＞ 拾遗 并引》：“巧言令色，世之所说也；刚毅木讷，世之所恶也。”

词语分解

刚毅的解释 刚强 坚毅罗盛教闭着眼,抿着嘴,嘴角微微下弯,显出一种刚毅的神色。;;《罗盛教》详细解释刚强果决。《礼记·中庸》：“发强刚毅， 足以 有执也。”《史记·李斯列传》：“ 长子 刚毅而武勇，信人而奋士，即位必用 木讷的解释 .指人质朴而不善辞令。《论语·子路》：“子曰：刚毅、木讷，近仁。” 何晏 集解引 王肃 曰：“木，质朴；讷，迟钝。”《后汉书·韦彪传》：“宜鉴 啬夫 捷急之对，深思 绛侯 木讷之功也。” 宋 黄庭坚

《刚毅木讷近仁》理解这句话写一篇作文

子曰:「刚、毅、木、讷、近仁。』

章旨:是孔子列举近仁的资质,勉人努力求仁。

注释

1.刚:公正无欲

2.毅:果敢坚忍

3.木:性情质朴

4.讷:说话迟钝。讷,音纳

语译:孔子说:公正的人,秉性刚直;果毅的人,立志坚定;质朴的人,居心笃厚;口纳的人,说话信实。这四种人,资质纯良,和仁道是相近的。

出处:论语-子路篇第十三章

学而篇

子日：巧言令色，鲜矣仁！

孔子说：花言巧语，表面和善，这种人很少是有仁德的。成语「巧言令色」出於此

急求'; 苏轼的《 刚说 》的翻译

《刚说》蘇轼

原文：

孔子曰：“刚毅木讷，近仁。”

又曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

所好夫刚者，非好其刚也，好其仁也。

所恶夫佞者，非恶其佞也，恶其不仁也。

吾平生多难，常以身试之，凡免我於厄者，皆平日可畏人也；挤我於险者，皆异时可喜人也。吾是以知刚者之必仁，佞者之必不仁也。

若孙君介夫讳立节者，真可谓刚者也。

始吾弟子由为条例司属官，以议不合引去。

王荆公谓君曰：“吾条例司当得开敏如子者。”

君笑曰：“公言过矣，当求胜我者。若我辈人，则亦不肯为条例司矣。”

公不答，径起入户，君亦趋出。

君为镇江军书记，方新法之初，监司皆新进少年，不复以礼遇士大夫，而独敬惮君，曰：“是抗丞相不肯为条例司者。”

谢麟经制溪洞事宜，州守王奇与蛮战，君为桂州节度判官，被旨鞠吏士之有罪者。

麟因收大小使臣十二人付君并按，且尽斩之。

君持不可。麟以语侵君。

君曰：“狱当论情，吏当守法。逗挠不进，诸将罪也，既伏其辜矣，馀人可尽戮乎！若必欲以非法斩人，则经制司自为之，我何与焉。”

麟奏君抗拒，君亦奏麟侵狱事。刑部定如君言，十二人皆不，或以迁官。

吾以是益知刚者之必仁也。

方孔子时，可谓多君子，而曰“未见刚者”，以明其难得如此。

而世乃曰“太刚则折”！士患不刚耳，长养成就，犹恐不足，当忧其太刚而惧之以折耶！折不折天也，非刚之罪。为此论者，鄙夫患失者也。

君平生可纪者甚多，独书此二事遗其子勰、勴，明刚者之必仁以信孔子之说。

翻译：

孔子说：“刚强坚毅、朴实少言的人差不多是个仁爱的人。”

孔子又说：“花言巧语、善於矫饰的人，他的仁爱之心大概没有了。”

孔子喜欢那些刚强坚毅的人，并不是喜欢他们的刚强坚毅，而是喜欢他们身上的仁爱之心。

孔子讨厌那些花言巧语的人，并不是讨厌花言巧语，讨厌他们没有仁爱之心。

我这一生遭遇了许多磨难，往往能亲身体会这件事。凡是在我人生困厄的时候帮助我的。都是平时(刚强坚毅)令人敬畏的人；在我仕途艰险的时候排挤我的，都是以前(花言巧语)讨人喜欢的人。

所以我知道刚毅的人一定有仁爱之心，而花言巧语的人一定没有仁爱之心。

像孙介夫(名立节)那样的人，真可以算是刚毅的人了。

起初我的弟弟子由担任条例司的属官。因为与同僚评议朝政观点不同自请离开。

王安石对孙介夫说：‘‘我们条例司应该录用像你一样做事开明、敏捷的人啊。”

孙介夫笑著说：“您说错了。一定要录用比我强的人。像我这样的人，也是不肯担任条例司属官的。”

王安石不回答，直接走进门裏，孙介夫也快步离开。

孙介夫担任镇江军书记，正当新法刚刚开始实施，监司都是刚入仕的年轻人，不再对士大夫以礼相待，却唯独对孙介夫十分尊敬和忌惮，说：“这是那位拒绝丞相不愿意担任条例司属官的人。”

谢麟掌管溪洞等地的事情，桂州守官王奇与蛮敌作战阵亡，当时孙介夫担任桂州节度判官，按照皇帝的旨意去审问有罪的官吏与士兵。

谢麟於是将抓捕了大小官吏十二人交给孙介夫审查，打算将他们全杀掉。

孙介夫坚持不可以。谢麟用言词威胁孙介夫。

孙介夫说：“审案应当按事实办理，官吏更应当奉公守法。军队驻留不前是几位将领的过错，他们已经认罪了，其他人(难道)可以全杀掉吗!如果一定要非法，那麼经制司您自己做吧，我怎麼会参与这件事呢?”

谢麟於是上奏说孙介夫抗拒上司的命令，孙介夫也上奏说谢麟侵权管理审案的事情。刑部最後按照孙介夫的奏章定案，十二个人都免去刑。有人只是被判贬官。

我因此更相信刚毅的人一定有仁爱之心。

孔子生活的年代，可以算是有许多有品德的人，可是孔子却说‘‘没能见到刚毅的人”，这是为了说明这种人很难遇到。

可是世人竟说“太刚毅的人容易被折损’’!士人担忧的是不刚毅，通过长期修养来成就这种品德还担心不够，怎麼担心自己太刚毅，害怕被折损呢!会不会被折损是天意，不是刚毅的过错。持这种观点的人是患得患失的浅陋小人啊