元元之民中元元的意思-元元之民的意思与造句

1.带元字哒成语

2.关于中元的诗句古诗

3.求“元”开头 成语

4.带“元”字的成语或词语最好三个字

5.元亨利贞的词语新解

带元字哒成语

返本朝元 返本还元 钩元提要 钩元摘秘 行行出状元

还元返本 开国元老 开国元勋 连中三元 三朝元老

树元立嫡 寿元无量 通元识微 压倒元白 元恶大憝

元恶大奸 元方季方 元奸巨恶 元经秘旨 元龙高卧

元龙豪气 元戎启行 元元本本 一元大武 一元复始

元元之民 贞下起元 贞元会合

关于中元的诗句古诗

1. 关于中元的诗句

关于中元的诗句 1. 关于中元的诗句

中元作（唐）

李商隐

降节飘飘宫国来，中元朝拜上清回。

羊权须得金条脱，温峤终虚玉镜台。

会省惊眠闻雨过，不知迷路为花开。

有娀未抵瀛洲远，青雀如何鸩鸟媒。

中元夜寄道侣（选 一）

（唐）陆龟蒙

橘斋风露已清余，东郭先生病未除。

孤枕易为蛩破梦，短檐难得燕传书。

广云披日君应近，倒影栽花我尚疏。

唯羡羽人襟似水，平持旄节步空虚。

中元夜百花洲作

（北宋）范仲淹

南阳太守清狂发，未到中秋先赏月。

百花洲里夜忘归，绿梧无声露光滑。

天学碧海吐明珠，寒辉射宝星斗疏。

西楼下看人间世，莹然都在清玉壶。

从来酷暑不可避，今夕凉生岂天意。

一笛吹销万里云，主人高歌客大醉。

客醉起舞逐我歌，弗歌弗舞如老何。

中元节有感

（清）王凯泰

道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。

却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。

2. 形容“中元祭祖”的诗词有哪些

1、道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。——《中元节有感》（清）王凯泰

2、万树凉生霜气清，中元月上九衢明。小儿竞把青荷叶，万点银花散火城。——《长安杂兴效竹枝体》（清）庞垲

3、偶来人世值中元，不献元都未日闲。寂寂焚香在仙观，知师遥礼玉京山。——《日赠张尊师》（唐）令孤楚

4、四孟逢秋序，三元得气中。云迎碧落都，章奏玉皇宫。坛滴槐花露，香飘柏子风。羽衣凌缥缈，瑶毂辗虚空。久慕餐霞客，常悲集蓼虫。青囊如何授，从此访鸿家。——《中元日观法事》（唐）卢拱

5、兀都开秘录，白石礼先生。上界秋光净，中元夜气清。星辰朝帝处，惊鹤步虚声。玉洞花长发，珠宫月最明。扫坛天地肃，投简鬼神惊。傥赐刀圭药，还留不名。——《中元观法事步虚虚》（唐）殷尧藩

6、降节飘飘宫国来，中元朝拜上清回。羊权须得金条脱，温峤终虚玉镜台。会省惊眠闻雨过，不知迷路为花开。有娀未抵瀛洲远，青雀如何鸩鸟媒。——《中元作》（唐）李商隐

7、江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥。红烛影回仙态近，翠环光动见人多。香飘彩殿凝兰麝，露绕青衣杂绮罗。湘水夜空巫峡远，不知归路欲如何。——《中元夜》（唐）李郢

8、陶枕单衾障素屏，空斋独卧雨冥冥。 辋川旧拟施为寺，内史新邀写得经。 窗竹弄秋偏寂历，盂兰乞食信飘零。 年来会得逃襌理，长日沈冥不愿醒。——《中元日斋中作》 （明）朱曰藩

9、徂署尚繁郁，大火空西流。 兹辰喜佳节，凉雨忽惊秋。 晼晚兰径滋，萧萷庭树幽。 炎气一以去，恢台逝不留。 刀笔随事屏，尘嚣与心休。 端居讽道言，焚香味真诹。 子亦翫文史，及此同优游。——《中元雨中呈子晋》（宋）朱熹

10、南阳太守清狂发，未到中秋先赏月。 百花洲里夜忘归，绿梧无声露光滑。 天学碧海吐明珠，寒辉射宝星斗疏。 西楼下看人间世，莹然都在清玉壸。 从来酷署不可避，今夕凉生岂天意。 一笛吹销万里云，主人高歌客大醉。 客醉起舞逐我歌，弗歌弗舞如老何。——《中元夜百花洲作》 （宋）范仲淹

3. 中元祭祖的诗词有哪些

献果高坛祭祖先，设斋庭训忆灵前。

一年又是中元日，祝愿亡灵脱苦渊。 中元祭祖是佳期，烧帛化钱月影移。

织女牛郎初七会，来年还有好初七。 故人幽梦长，生两茫茫。

每到中元节，坟前一炷香。 泪洒秋叶值中元，近隔咫尺不相见。

萌荫恩泽传万代，养育之情重于山。 纸钱烈焰入云端，先人恩情述不完。

坟前教得小儿拜，潸然泪流似涌泉。 岁至中元祭祖先，皓轮寄泪化冥钱。

兽烟数处香缭绕，斋果三时痛连绵。 冥界凡尘两无奈，仙山梦里几茫然。

凄风冷夜相思路，依旧人间孝占前。 浮生薄命总苍茫，别是中元触绪伤。

恍惚箫声迷耳目，依稀故影湿幽窗。 重寻蝶梦来生续，减尽黄花昨日香。

那更乱蛩悲未歇，又添清泪数千行。

4. 中元泪古诗

示儿

朝代：宋代

作者：陆游

原文：

去元知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

此是陆游爱国诗中的又一首名篇。陆游一生致力于抗金斗争，一直希望能收复中原。虽然频遇挫折，却仍然未改变初衷。从诗中可以领会到诗人的爱国激情是何等的执着、深沉、热烈、真挚！也凝聚着诗人毕生的心事，诗人始终如一地抱着当时汉民族必然要光复旧物的信念，对抗战事业具有必胜的信心。题目是《示儿》，相当于遗嘱。在短短的篇幅中，诗人披肝沥胆地嘱咐着儿子，无比光明磊落，激动人心！浓浓的爱国之情跃然纸上。

诗人在写此诗的十一年以前，叹息过“前恨不见中原”，在热烈地期待着旧业的光复。直到临终之际，诗人仍然抱有这样坚定的信念，宋朝的抗敌部队要挥戈北上，赶走敌人，收复失地，平定中原。这对于诗人自己，当然是看不到了，只有后代的儿孙们能看到。于是深情地嘱咐儿子，当皇朝的军队收复中原的时候，不要忘记把“北定中原”这个大好的消息告诉诗人，以求了结一桩重大的心事。

首句“去元知万事空”，表明诗人即将离开人世，就什么都没有了，万事皆空，用不着牵挂了，从中体会诗人那种悲哀凄凉之心情。但从诗人的情感流向来看，有着更加重要的一面，“元知万事空”这话看来平常，但就全诗来说非常重要。它不但表现了诗人生所恋，无所畏的生观，更重要的是为下文的“但悲”起到了有力的反衬作用。“元”、“空”二字更加强劲有力，反衬出诗人那种“不见九州同”则不瞑目的心情。

第二句“但悲不见九州同”描写诗人的悲怆心境。此句诗意是诗人向儿子们交代他至也无法排除的极大悲痛的心境，那就是没有亲眼看到祖国的统一而深深感到遗憾。这一句中的“悲”字是句眼，诗人临终前悲怆的不是个人生，而是没有看见祖国的统一。表明自己心有不甘，因为“不见九州同”。“悲”引擢文盟字深刻反映了诗人内心的悲哀、遗感之情。

第三句“王师北定中原日”，诗人以热切期望的语气表达了渴望收复失地的信念。表明诗人虽然沉痛，但并未绝望。诗人坚信总有一天宋朝的军队必定能平定中原，光复失地。有了这一句，诗的情调便由悲痛转化为激昂。

最后一句“家祭无忘告乃翁”，情绪又一转，无奈自己已经看不到祖国统一的那一天，只好把希望寄托于后代子孙。于是深情地嘱咐儿子，在家祭时千万别忘记把“北定中原”的喜讯告诉你的父亲。表达的诗人坚定的信念和悲壮的心愿，充分体现了年迈衰老的陆游爱国、报国之情，从中受到感染，加深热爱祖国的情感。

此诗“悲壮沉痛”、“可泣鬼神”，歌颂陆游爱国精神光照千秋。用笔曲折，行文多变，情真意切地表达了诗人临终时复杂的思想情绪和诗人忧国忧民的爱国情怀，既有对抗金大业未就的无穷遗恨，也有对神圣事业必成的坚定信念。全诗有悲的成分，但基调是激昂的。语言浑然天成，没有丝毫雕琢，全是真情的自然流露，但比着意雕琢的诗更美、更感人。

5. 中元见月赏析诗词

《中元节有感》（清）王凯泰

道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。

却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。

《长安杂兴效竹枝体》（清）庞垲

万树凉生霜气清，中元月上九衢明。

小儿竞把青荷叶，万点银花散火城。

《日赠张尊师》

（唐）令孤楚

偶来人世值中元，不献元都未日闲。

寂寂焚香在仙观，知师遥礼玉京山。

《中元日观法事》

（唐）卢拱

四孟逢秋序，三元得气中。云迎碧落都，章奏玉皇宫。

坛滴槐花露，香飘柏子风。羽衣凌缥缈，瑶毂辗虚空。

久慕餐霞客，常悲集蓼虫。青囊如何授，从此访鸿家。

《中元观法事步虚虚》

（唐）殷尧藩

兀都开秘录，白石礼先生。上界秋光净，中元夜气清。

星辰朝帝处，惊鹤步虚声。玉洞花长发，珠宫月最明。

扫坛天地肃，投简鬼神惊。傥赐刀圭药，还留不名。

6. 带有“元”字的诗句有什么

带有“元”字的诗句有：

1. 元，始也。——《说文》

2. 元，体之长也。——《左传·襄公九年》

3. 始加元服。——《仪礼·士冠礼》

4. 狄人归其元。——《左传·僖公三十三年》

5. 归国子之元。——《左传·哀公十一年》

6. 勇士不忘丧其元。——《孟子》

7. 牛曰一元大武。——《礼记·曲礼》

8. 吐蕃叛换方炽，敬玄失律，审礼丧元，安可更为西方生事？——《新唐书》

9. 执元德于心而化驰若神。——《淮南子·原道》

10. 元首起哉。——《书·益稷》。

11. 元，君也。——《广雅》

12. 故国斜阳草自春，争元作相总成尘。——宋·文天祥《得儿女消息》

13. 开始；起端

元年者何？君之始年也。——《公羊传·隐公元年》

14. 又如：元始天尊（道教所尊的最高天神。据说他生于太元之先。故名）；元初（起初）；元由（原由。事情的起始和原因）；元因（原因）

15. 根源；根本。如：元本（根本）；元序（最根本的秩序，指礼仪）；元极（万物之本原）

16. 指元气。指天地未分前的混沌之气；指人的精神，精气；中医名词，指人体的正气，与“邪气”相对。如：元炁（元气）；元阳（男子的精气）

17. 道家所谓的道

元，无所不在也。人能守元，元则舍之；人不守元，元则舍之。——《子华子·大道》

18. 又如：元神（佛道经过修炼的灵魂。成仙得道的人，其元神可以离开肉体自由来往）；元君（道教对女子成仙者的尊称）；元龙（元阳，道教指“得道”）

19. 指帝王年号

元，宜以天瑞命，不宜以一二数。——《史记》

20. 朝代名。1206年，成吉思汗建蒙古汗国。1271年，忽必烈定国号为元。1279年灭南宋，统一全国，建都大都（今北京）。1368年，朱元璋军攻占大都，元亡。自定国号起，元凡十一帝，历时九十八年

元至正间。——明·高启《书博鸡者事》

21. 又

元政紊弛。

22. 又如：元人百种（书名。即元曲选）

23. 数学名词。数字和若干字母的有限次乘法运算式中表示，变量的字母称元。如：一元二次方程

24. 民众，百姓。如：黎元；元元；元元之民（众百姓）

25. 在各国多种硬币中，仿古德国银质硬币塔勒的任何一种硬币。如：金元

26. ∶中国基本货币单位

〈形〉

27. 第一，居首位的

二世元年七月。——《史记·陈涉世家》

天汉元年。——《汉书·李广苏建传》

阳嘉元年。——《后汉书·张衡传》

隆庆元年。——《明史》

28. 又如：元题（第一道题）；元辰（元旦；吉日）；元首（迷信占卜名称之一，六壬课中的第一课，是大吉大利，如愿的课）；元妃（国君或诸侯的嫡妻）；元子（天子和诸侯的嫡长子）；元女（长女）

29. 大

夫基事之元命，必与天下自新。颜师古注：“元，大也。”——《汉书》

30. 又如：元功巨勋（巨大的功勋）；元庸（巨大的功劳）；元勋（大功勋）

31. 善；吉。如：元夫（善士）；元元之民（善良的百姓）；元正（善良正直）

32. 本来；向来；原来

元犹原也。——《春秋繁露·垂政》

必先原元而本本。——《潜夫论·本训》

33. 又如：元物（原物）；元金（金属）；元丝课（一种标准银锭）；元名（原名）；元身（原身）；元心（本心，本意）

34. 黑色。清朝避康熙（玄烨）皇帝的讳。改“玄”为“元”

自此而元焉。——清·洪亮吉《治平篇》

35. 又

至曾元时。

36. 又如：元黄（黑色与**。引申为吏治）；元色（黑色）；元玉（玄玉。黑色的玉）；元狐（玄狐）

7. 中元祭祖的诗词有哪些

献果高坛祭祖先，设斋庭训忆灵前。

一年又是中元日，祝愿亡灵脱苦渊。

中元祭祖是佳期，烧帛化钱月影移。

织女牛郎初七会，来年还有好初七。

故人幽梦长，生两茫茫。

每到中元节，坟前一炷香。

泪洒秋叶值中元，近隔咫尺不相见。

萌荫恩泽传万代，养育之情重于山。

纸钱烈焰入云端，先人恩情述不完。

坟前教得小儿拜，潸然泪流似涌泉。

岁至中元祭祖先，皓轮寄泪化冥钱。

兽烟数处香缭绕，斋果三时痛连绵。

冥界凡尘两无奈，仙山梦里几茫然。

凄风冷夜相思路，依旧人间孝占前。

浮生薄命总苍茫，别是中元触绪伤。

恍惚箫声迷耳目，依稀故影湿幽窗。

重寻蝶梦来生续，减尽黄花昨日香。

那更乱蛩悲未歇，又添清泪数千行。

8. 以元字开头的诗句

河湟 杜牧 元载相公曾借箸，宪宗皇帝亦留神。

旋见衣冠就东市，忽遗弓剑不西巡。 牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣。

唯有凉州歌舞曲，流传天下乐闲人。 韩碑 李商隐 元和天子神武姿，彼何人哉轩与羲。

誓将上雪列圣耻，坐法宫中朝四夷。 淮西有贼五十载，封狼生貙貙生罴。

不据山河据平地，长戈利矛日可麾。 帝得圣相相曰度，贼斫不神扶持。

腰悬相印作都统，阴风惨澹天王旗。 愬武古通作牙爪，仪曹外郎载笔随。

行军司马智且勇，十四万众犹虎貔。 入蔡缚贼献太庙，功无与让恩不訾。

帝曰汝度功第一，汝从事愈宜为辞。 愈拜稽首蹈且舞，金石刻画臣能为。

古者世称大手笔，此事不系于职司。 当仁自古有不让，言讫屡颔天子颐。

公退斋戒坐小阁，濡染大笔何淋漓。 点窜尧典舜典字，涂改清庙生民诗。

文成破体书在纸，清晨再拜铺丹墀。 表曰臣愈昧上，咏神圣功书之碑。

碑高三丈字如斗，负以灵鳌蟠以螭。 句奇语重喻者少，谗之天子言其私。

长绳百尺拽碑倒，粗砂大石相磨治。 公之斯文若元气，先时已入人肝脾。

汤盘孔鼎有述作，今无其器存其辞。 呜呼圣王及圣相，相与烜赫流淳熙。

公之斯文不示后，曷与三五相攀追。 愿书万本诵万遍，口角流沫右手胝。

传之七十有二代，以为封禅玉检明堂基。 永遇乐 辛弃疾 千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。

舞榭歌台，风流总被、雨打风吹去。 斜阳草树，寻常巷陌， 人道寄奴曾住。

想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥， 赢得仓皇北顾。

四十三年，望中犹记，烽火扬州路。 可堪回首，佛狸祠下， 一片神鸦社鼓。

凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？ 春雪 白居易 元和岁在卯，六年春二月。 月晦寒食天，天阴夜飞雪。

连宵复竟日，浩浩殊未歇。 大似落鹅毛，密如飘玉屑。

寒销春茫苍，气变风凛冽。 上林草尽没，曲江冰复结。

红干杏花，绿冻杨枝折。 所怜物性伤，非惜年芳绝。

上天有时令，四序平分别。 寒燠苟反常，物生皆夭阏。

我观圣人意，鲁史有其说。 或记水不冰，或书霜不杀。

上将儆政教，下以防灾孽。 兹雪今如何？信美非时节。

游悟真寺诗一百三十韵 白居易 元和九年秋，八月月上弦。 我游悟真寺，寺在王顺山。

去山四五里，先闻水潺湲。 自兹舍车马，始涉蓝溪湾。

手拄青竹杖，足蹋白石滩。 渐怪耳目旷，不闻人世喧。

山下望山上，初疑不可攀。 谁知中有路，盘折通岩巅。

一息幡竿下，再休石龛边。 龛间长丈余，门户无扃关。

俯窥不见人，石发垂若鬟。 惊出白蝙蝠，双飞如雪翻。

回首寺门望，青崖夹朱轩。 如擘山腹开，置寺于其间。

入门无平地，地窄虚空宽。 房廊与台殿，高下随峰峦。

岩崿无撮土，树木多瘦坚。 根株抱石长，屈曲虫蛇蟠。

松桂乱无行，四时郁芊芊。 枝梢袅清吹，韵若风中弦。

日月光不透，绿阴相交延。 幽鸟时一声，闻之似寒蝉。

首憩宾位亭，就坐未及安。 须臾开北户，万里明豁然。

拂檐虹霏微，绕栋云回旋。 赤日间白雨，阴晴同一川。

野绿簇草树，眼界吞秦原。 渭水细不见，汉陵小于拳。

却顾来时路，萦纡映朱栏。 历历上山人，一一遥可观。

前对多宝塔，风铎鸣四端。 栾栌与户牖，恰恰金碧繁。

云昔迦叶佛，此地坐涅盘。 至今铁钵在，当底手迹穿。

西开玉像殿，白佛森比肩。 抖擞尘埃衣，礼拜冰雪颜。

叠霜为袈裟，贯雹为华鬘。 逼观疑鬼功，其迹非雕镌。

次登观音堂，未到闻栴檀。 上阶脱双履，敛足升净筵。

六楹排玉镜，四座敷金钿。 黑夜自光明，不待灯烛燃。

众宝互低昂，碧佩珊瑚幡。 风来似天乐，相触声珊珊。

白珠垂露凝，赤珠滴血殷。 点缀佛髻上，合为七宝冠。

双瓶白琉璃，色若秋水寒。 隔瓶见舍利，圆转如金丹。

玉笛何代物？天人施祗园。 吹如秋鹤声，可以降灵仙。

是时秋方中，三五月正圆。 宝堂豁三门，金魄当其前。

月与宝相射，晶光争鲜妍。 照人心骨冷，竟夕不欲眠。

晓寻南塔路，乱竹低婵娟。 林幽不逢人，寒蝶飞翾翾。

山果不识名，离离夹道蕃。 足以疗饥乏，摘尝味甘酸。

道南蓝谷神，紫伞白纸钱。 若岁有水旱，诏使修苹蘩。

以地清净故，献奠无荤膻。 危石叠四五，磊嵬欹且刓。

造物者何意，堆在岩东偏。 冷滑无人迹，苔点如花笺。

我来登上头，下临不测渊。 目眩手足掉，不敢低头看。

风从石下生，薄人而上抟。 衣服似羽翮，开张欲飞骞。

岌岌三面峰，峰尖刀剑攒。 往往白云过，决开露青天。

西北日落时，夕晖红团团。 千里翠屏外，走下丹砂丸。

东南月上时，夜气青漫漫。 百丈碧潭底，写出黄金盘。

蓝水色似蓝，日夜长潺潺。 周回绕山转，下视如青环。

或铺为慢流，或激为奔湍。 泓澄最深处，浮出蛟龙涎。

侧身入其中，悬磴尤险难。 扪萝踏樛木，下逐饮涧猿。

雪迸起白鹭，锦跳惊红鳣。 歇定方盥漱，濯去支体烦。

浅深皆洞彻，可照脑与肝。 但爱清见底，欲寻不知源。

东崖饶怪石，积甃苍琅玕。 温润发于外，其间韫玙璠。

卞和已久，良玉多弃捐。 或时泄光彩，夜与星月连。

中顶最高峰，拄天青玉竿。 （炯左换鼠）（鼠令）上不得，岂我能攀援。

上有白莲池，素葩覆清澜。 闻名不可到，处所非人寰。

又有一片石，大如方尺砖。 插在半壁上，其下万仞悬。

云有过去师，坐得无生禅。 。

9. 古代关于钱的诗句

浔溪棹歌 董恂

米凭转斗接青黄，加一钱多幸已偿。

二月新丝五月谷，为谁辛苦为谁忙？

--------------------------------------------------------------------------------

咏浣纱溪 王昌龄

钱塘江上是谁家，江上女儿全胜花。

吴王在时不得出，今日公然来浣纱。

--------------------------------------------------------------------------------

题袁氏别业 贺知章

主人不相识，偶坐为林泉。

莫漫愁沽酒，囊中自有钱。

--------------------------------------------------------------------------------

过襄阳楼 元稹

襄阳楼下树阴成，荷叶如钱水面平。

拂水柳花千万点，隔楼莺舌两三声。

有时水畔看云立，每日楼前信马行。

早晚暂教王粲上，庾公应待月华明。

--------------------------------------------------------------------------------

臣工 诗经

嗟嗟臣工，敬尔在公。

王厘尔成，来咨来茄。

嗟嗟保介，维莫之春。

亦又何求，如何新畲。

於皇来牟，将受厥明。

明昭上帝，迄用康年。

命我众人，庤乃钱镈，奄观铚艾。

--------------------------------------------------------------------------------

刺巴郡守诗 汉无名氏

狗吠何喧喧，有吏来在门。

披衣出门应，府记欲得钱。

语穷乞请期，吏怒反见尤。

旋步顾家中，家中无可为。

思往从邻贷，邻人言已匮。

钱钱何难得，令我独憔悴。

白头吟 两汉乐府

皑如山上雪，皎若云间月。

闻君有两意，故来相决绝。

今日斗酒会，明旦沟水头。

躞蹀御沟上，沟水东西流。

凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。

愿得一心人，白头不相离。

竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁。

男儿重意气，何用钱刀为！

--------------------------------------------------------------------------------

平陵东 两汉乐府

平陵东，松柏桐，不知何人劫义公。

劫义公，在高堂下，交钱百万两走马。

两走马，亦诚难，顾见追吏心中恻。

心中恻，血出漉，归告我家卖黄犊。

--------------------------------------------------------------------------------

疾邪诗 赵壹

河清不可恃，

人命不可延。

顺风激靡草，

富贵者称贤。

文籍虽满腹，

不如一囊钱。

伊优北堂上，

肮脏倚门边。

求“元”开头 成语

元方季方——

东汉陈寔有子陈纪字元方、陈谌字季方，两人皆以才德见称于世。元方之子长文与季方之子孝先各论其父功德，争之不能决，问于陈寔，寔曰：“元方难为兄，季方难为弟。”意谓两人难分高下。事见南朝宋刘义庆《世说新语·德行》。后称兄弟皆贤为难兄难弟或元方季方

元奸巨恶——

谓大奸首恶

元经秘旨——

微妙的道理

元戎启行——

谓大军出发。语本《诗·小雅·六月》：“元戎十乘，以先启行。”

元元本本——

①追源寻本。元元，探索原始；本本，寻求根本。②指事物的全过程、全部情况

元元之民——

众百姓；善良的百姓

带“元”字的成语或词语最好三个字

连中三元 三元：科举制度称乡试、会试、殿试的第一名为解元、会元、状元，合称“三元”。接连在乡试、会试、殿试中考中了第一名

钩元提要 钩：探索；提：举出；要：纲要。探取精微，摘出纲要。

开国元勋 元勋：有特大功绩的人。指为建立新的国家或朝代立大功的人。

开国元老 元老：政界年辈资望高的人。指建国时资历声望高的人。

三朝元老 元老：资格最老，声望最高的老臣。原指受三世皇帝重用的臣子。现在用来指在一个机构里长期工作过的资格老的人。

寿元无量 寿元：寿命；无量：没有限度。祝人长寿的颂辞。

压倒元白 元、白：指唐代诗人元稹和白居易。用来比喻作品胜过同时代有名的作家。

一元大武 指古时祭祀用的牛。

元恶大憝 元恶：首恶；憝：奸恶。原指大为人所憎恶。后指元凶魁首。

元元本本 元元：探索原始；本本：寻求根本。原指探索事物的根由底细。后指详细叙述事情的全部起因和整个过程，一点不漏。

一元复始 指新的一年的开始。并常以下句“万象更新”合成春联。

元龙豪气 元龙：三国时陈登，字元龙，曾慢待许氾；豪：豪放。形容性格豪放。

元龙高卧 元龙：三国时陈登，字元龙。原指陈登自卧大床，让客人睡下床。后比喻对客人怠慢无礼。

返本朝元 犹言返本还源。

返本还元 犹言返本还源。

钩元摘秘 探取精微，采摘奥秘。

还元返本 见“还原反本”。

行行出状元 状元：第一名。指本行中的杰出人才。

树元立嫡 谓立嫡长子为储君。

通元识微 通晓玄奥微妙的道理。

元恶大奸 见“元恶大憝”

元方季方 东汉陈实有子陈纪字符方、陈谌字季方，两人皆以才德见称于世。元方之子长文与季方之子孝先各论其父功德，争之不能决，问于陈寔，寔曰：“元方难为兄，季方难为弟。”意谓两人难分高下。事见南朝宋刘义庆《世说新语·德行》。后称兄弟皆贤为难兄难弟或元方季方。

元奸巨恶 谓大奸首恶。

元经秘旨 微妙的道理。

元戎启行 谓大军出发。语本《诗·小雅·六月》：“元戎十乘，以先启行。”

元元之民 众百姓；善良的百姓。

贞下起元 用以表示天道人事的循环往复，周流不息。

贞元会合 指新旧更迭。

元亨利贞的词语新解

乾的卦辞曰：“乾。元亨利贞。”

此四字的解释，旧注颇多歧见，以《子夏传》的“四德”说较为通行：“元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。”宋程颐 《程氏易传》卷一：“元亨利贞，谓之四德。元者，万物之始；亨者，万物之长；利者，万物之遂；贞者，万物之成。”这里说的是自然万物生成的全过程。此过程同时也是贞下起元、周而复始的运动，故又可以解为春、夏、秋、冬。“元”相当于春时万物之发生，“亨”相当于夏时万物之长养，“利”相当于秋时万物之成熟，“贞”相当于冬时万物之收藏。支配这一运动过程的机制，是阴与阳的和谐统一。

《系辞上》曰：“乾知大始，坤作成物。”所谓“元亨利贞”，无非是对乾与坤创生万物功能的赞语。乾坤合一，天地交通，这就是元亨；阴阳相应，协调配合，成和而物生，这就是利。利，是元亨的基本出发点，其尺度是人的需要，天地生物以利人，即乾坤两卦的“利”之所在。贞，指事物获得了正定。

《易传·文言》云：“元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。”西方人说《周易》是代数学。“元亨利贞”可以看成公式，它可以代进春夏秋冬，也可以代进仁礼义正。《文言》的解释是拿人伦道德相附会，较之原义多少走样，但它开启了两汉以后以儒理释易的先声，元亨利贞也就被赋予了道德规范的涵义。今天我们可以说，“四德说”虽非《易》之本理，然多年以来已经深入人心，也曾有效促进《易》之义理的推广。

《文言》是对《乾》、《坤》二卦所作的阐释，通篇贯穿以德释卦的思想。《彖》曰：“大哉乾元，万物资始，乃统天。”由此可见，“元”是万物的开始，因而构成了“云行雨施”的仁义；仁是人的各种德行的核心，也是统率人的各种德行的总则，所以才会说：“元者，善之长也”。“亨”，通也；“嘉”，美也。孔颖达对“亨者，嘉之会也”的解释是：“言天能通畅万物，使物嘉美之会聚，故云嘉之会也”。世界万物只有发生交感作用，才能亨通。人与人之间也只有进行沟通交流，才能达到美好的会合而行动一致。“利”，义之和就是利。“义者，宜也 ”（《中庸》）；“义者，正也” （《墨子·天志下》）；“义，人之正路也”（《孟子·离娄上》）。所谓“义”，就是人的行为要合于仁的原则，要合于礼的规定，用今天的话来说，要合于道德的和法律的规定。换言之，凡是合于仁的原则、合于礼的规定的利，才是真正有“利”。可见原儒在讲到义利问题时，“义”字本身就包含了正当适宜的利益因素，合情合理的利就是义，公利公益更是大义。“贞”，正也。“干”，树之正身，主干。纯正而执，是做事离不开的主干。“贞”正是一种美德，只有“贞”正才能树立威信，才能得到民众的拥护和支持，才能无往而不胜。

“君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事”，描述了君子的四个特征，完全可以用来要求今日的领导者。“体仁”，实践、履行仁爱之德。“长”，领导、管理、指挥、统治的意思，也可以理解为让他人成长。也就是说，一个企业家或一位管理者，只要实践仁爱之德，就有足够的条件去进行领导或管理。

“嘉会足以合礼”，良好的因素集合起来，才可以合乎礼仪，形成良好秩序，这就要做到上下沟通、左右沟通、内外沟通，把各种不同的意见、不同的信息协调起来，找出它们之间的中介点，求得共识，达成行动。荀子说：“和则一，一则多力，多力则强”（《荀子·王制》）。对于领导者来说，《周易》所强调的“交感亨通”的价值和意义，是怎么说也不过分的。

“利物足以合义。”朱熹《周易本义》说：“利者，生物之遂。物各得宜，不相妨害，故于时为秋，于人则为义，而得其分之和。”也就是说，长远的真实利益，来源于人们对于合宜性的考虑。

“贞固足以干事。”朱熹《周易本义》说：“贞固者，知正之所在，而固守之。”君子有坚持正道之德，便足以办好事情。《周易》把“贞正”看得很高：“知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎？”知正守正，其品德的高尚性，和圣人差不多了。

以上所阐述的仁礼义正，叫“四德”。君子行此四德，就能干大事，成大业。后来儒家进一步发挥，把正变成了智，再加上一个信，就成了我们今天耳熟能详的“五德”——仁义礼智信。