人琴俱亡这篇文言文的意思-人琴俱亡原文及翻译

2024-10-31 11:36:03

1.魏文侯守信文言文

2.人琴俱亡中亦卒读音

3.王子猷子敬有关文言文

4.荐书古代十大美男七个在魏晋？了解魏晋南北朝必读的三本好书

5.王恭从会稽还文言文原文翻译

魏文侯守信文言文

人琴俱亡这篇文言文的意思-人琴俱亡原文及翻译

1. 需要魏文侯守信文言文译文与人琴具亡文言文译文

1.魏文侯守信文侯与虞人期猎。

是日，饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰：“今日饮酒了，天又雨，公将焉之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉？”乃往，身自罢之。

译文：魏文侯与管理森林的一个小官约好了去打猎。这天，魏文侯与文武百官开怀畅饮，天又下起雨来，文侯准备去赴约。

左右官员们说："今天您喝了酒，天又下雨，您还要去吗？"文侯说："我与小官约好了去打猎啊，虽然这里有乐子，哪能不去赴约会呢？"文侯于是前往，亲自停止了酒宴。2.人琴俱亡子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”

译文：（王羲之的儿子徽之、献之同年。弟弟献之先，哥哥徽之来吊，）知道弟弟子敬（献之字）平时喜欢弹琴，就径直坐在灵床上，拿起弟弟的琴，看到弦没有调，一把摔在地上说：“子敬啊子敬，人与琴一起吧！”（一个多月后他也了。）

2. 文言文魏文侯守信的翻译及划分节奏

魏文侯守信原文及其节奏划分：文侯与虞人期猎。

是日，饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉？”乃往，身自罢之。

文章译文：魏文侯与管理森林的一个小官约好了去打猎。这天，魏文侯与文武百官开怀畅饮，天又下起雨来，文侯准备去赴约。

左右官员们说："今天您喝了酒，天又下雨，您将要到什么地方去？"文侯说："我与小官约好了去打猎啊，虽然这里有乐子，哪能不去赴约会呢？"文侯亲自前往，于是停止了酒宴。字词注释：（1）虞人：管理山林的小官员。

（2）期：约定。（3）是：这。

（4）雨：动词，下雨。（5）左右：指左右的侍卫，官员。

（6）焉之：到什么地方去，宾语前置句，之，动词，至；焉，疑问代词，哪里。（7）罢：停止。

（8）会期：会面赴约，去见一见（9）身：亲自（10）期：约定（11）是：这，这个。（12）乃：于是出处：? 《资治通鉴》（Comprehensive Mirror to Aid in Government ）是北宋著名史学家、政治家司马光（1019-1086）和他的助手刘攽、刘恕、范祖禹、司马康等人历时十九年编纂的一部规模空前的编年体通史巨著。

记载了从战国到五代共1362年的史实。在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以定名为《资治通鉴》。

3. 魏文侯守信文章快快越多越好古文

《魏文侯守信》之一：魏文侯①与虞人②期猎③.明日会天疾风，左右止，文侯不听，曰：“不可以风疾之故而失信，吾不为也.”遂自驱车往，犯风④而罢虞人.——《韩非子·外储说左上》译文：魏文侯同管理苑囿的官吏约定了打猎的时间，第二天恰恰刮起大风，随从的侍臣都劝阻文侯不要去打猎了，文侯不听.说：“不可以因为风大的缘故，没有通知他们，就取消了.这样的事情，我是不能做的.”于是自己驾着马车，顶着大风赶去，告诉苑囿管理的人员，取消了这次打猎活动.《魏文侯守信》之二：文侯与虞人期猎.是日，饮酒乐，天雨.文侯将出，左右曰：“今日饮酒，天又雨，公将焉之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉？”乃往，身自罢之.译文：魏文侯与管理森林的一个小官约好了去打猎.这天，魏文侯与文武百官开怀畅饮，天又下起雨来，文侯准备去赴约.左右官员们说："今天您喝了酒，天又下雨，您将要到什么地方去？"文侯说："我与小官约好了去打猎啊，虽然这里有乐子，哪能不去赴约会呢？"文侯于是前往，亲自停止了酒宴.。

4. 魏文侯守信的翻译

释义魏文侯与管理森林的一个小官约好了去打猎。

这天，魏文侯与文武百官开怀畅饮，天又下起雨来，文侯准备去赴约。左右官员们说："今天您喝了酒，天又下雨，您将要到什么地方去？"文侯说："我与小官约好了去打猎啊，虽然这里有乐子，哪能不去赴约呢？"文侯亲自前往，于是停止了酒宴。

原文文侯与虞人期猎。是日，饮酒乐，天雨。

文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉？”乃往，身自罢之。（出自北宋·司马光《资治通鉴·魏文侯书》）扩展资料一、启示从魏文侯的言语中能看出他是一个很守信用的人，不管有什么好的事情，他都停下来去赴约。

这则短文要告诉我们，答应别人的事情一定要做到，不能不去做，不能违背约定，做人一定要诚信。作为一国之君的魏文侯能屈尊与管理山林的小官员说到做到，这种言而有信的做法，实属难得可贵。

魏文侯的这种言而有信的做法是值得学习的。二、作者简介司马光（1019年11月17日-1086年10月11日），字君实，号迂叟。

汉族。陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人，世称涑水先生。

北宋政治家、史学家、文学家。西晋安平献王司马孚之后。

宋仁宗宝元元年（1038年），司马光登进士第，累进龙图阁直学士。宋神宗时，因反对王安石变法，离开朝廷十五年，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。

历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚书左仆射兼门下侍郎。卒赠太师、温国公，谥文正，为人温良谦恭、刚正不阿；做事用功刻苦、勤奋。

以“日力不足，继之以夜”自诩，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。司马光生平著作甚多，主要《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。

人琴俱亡中亦卒读音

卒

[cù ] 同“猝”

《人琴俱亡》

原文：

王子猷①、子敬②俱病笃③，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都④不闻消息？此已丧矣。”语时了⑤不悲。便索舆⑥来奔丧，都不哭。

子敬素好琴⑦，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既⑧不调⑨，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。” 因恸绝良久⑩，月余亦卒。《世说新语伤逝》

注释：

①子猷：王徽之，字子猷，王羲之的第五个儿子。他卓荦放诞，清高自恃，因此引来很多非议，后世更有人称他为“伪名士”。

②子敬：王献之，字子敬王羲之的第七个儿子，时四十三岁。以行书和草书闻名后世。

舆（yú）：轿子。调：协调。“人琴俱亡”，表示看到遗物、悼念者的悲痛心情。

③笃：(病)重。

④都：总，竟。

⑤ 了（liǎo）：完全。

⑥舆：(yú)轿子。

⑦琴：名词用作动词，弹琴。

⑧既：已经。

⑨调：协调。

⑩恸(tòng)绝良久：痛哭了很久，几乎昏过去。

翻译：

王子猷、王子敬都病重了，子敬先去世了。王子猷问手下的人说：“为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经了。”说话时脸上看不出一点悲伤的样子。就要来轿子去奔丧，一路上都没有哭。

子敬向来喜欢弹琴，（子猷）一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，弦的声音已经不协调了，（子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊子敬，你的人和琴都了！”于是痛哭了很久，几乎要昏过去。过了一个多月，（子猷）也去世了。

王子猷子敬有关文言文

1. 古文译文王子猷、子敬俱病笃,而子敬先亡子猷问左右：「何以都不闻

原文王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。

子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲。

便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”

因恸绝良久，月余亦卒。译文王子猷、王子敬都病得很重，子敬先了。

王子猷问手下的人说：“为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经了。”说话时完全不悲伤。

就要轿子来去看望丧事，一路上都没有哭。子敬一向喜欢弹琴，（子猷）一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，几根弦的声音已经不协调了，（子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊，子敬啊，你人和琴都了。”

于是痛哭了很久，几乎要昏过去。过了一个多月，（子猷）也了。

2. 文言文阅读

1、CE

2、①于是痛哭了很久，几乎要昏过去。一个多月后，（王子猷）也去世了。

②幼猴的妈妈沿岸一直跟着，哀鸣哭号，走了一百多里都不肯离去。最后母猴跳到船上，刚落甲板就气绝身亡。

3、①不是真的“不悲”“不哭”，而是压抑悲痛，所以才有“恸绝”，睹物思情，悲痛就爆发出来了。

②弹琴、掷琴，这是子猷独特的悼念方式，是他悲痛到极致的表现。（意思对即可）

4、例如：

伯牙绝弦——抒发对知音不在的沉痛（写出了俞伯牙和钟子期之间的知己情谊非常深厚、知音难觅的情感）

戴逵破琴——寄托不事权贵、坚贞不移的高尚情操。

广陵散绝——嵇康借琴音表现了超然物外、从容赴的气度。

3. 文言文阅读（10分）甲王子猷、子敬俱病笃,而子敬先亡

小题1：.①总，竟 ②探望 ③完全 ④佩服（4分）

小题2:(1)为什么总听不到（子敬的）消息，这（一定）是他已经了。（2分）

(2)山简很佩服王戎说的话，因而大为悲痛。（2分）

小题3：魏晋风度就是当时的文人士大夫任由性情、旷达、洒脱的风度。（2分）

小题1： “都、省、服”，根据语境可推断出其意思。“省、服”与现代汉语的意思一致。“了”要结合上下文认真考虑一下。

点评：做课外文言文的词语解释题，一定要牢记课外考查看课内的原则。用心想一想，都能在课内找到这此词的影子，这样词语就不难解释了。但是平时要有一定的文言知识积累，一些文言词语的常规用法是必须知道的。

小题2：试题分析：翻译时要注意，关键词语的意思必须要落实。此句中的关键词有“何以、已”，“何以”是文言文中的重点词语，译为“为什么”。“已”和现代汉语的意思一致，译为“已经”。把各个词语的意思连缀起来，语意通顺即可。

点评：翻译文言语句是文言文阅读的必考题。文言语句的翻译一般有两种方法，直译和意译，中考时常采用直译。直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，当然课外的文言语句翻译时，放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。

小题3：试题分析：首先要理解“了不悲”“都不哭”“悲不自胜”几个词语的意思，即“一点也不悲伤”“竟然不哭”“悲伤得自己不能承受。形容极度悲伤”，由此可见，人物

比较率真、率性而为，完全不掩饰、不虚伪。

点评：对语句的理解一定要结合文章内容。尤其要注意语句出现的语段及其上下文的内容，这些往往提示我们语句的意思和情感，帮助我们正确理解语句。

4. 文言文人琴俱亡翻译

王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。（王子猷王子敬都病得很重，子敬先了）

子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”（王子猷问手下的人：“为什么总听不到子敬的消息？这一定是他已经了）

语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。（说话时完全不悲伤。就要来轿子去看望丧事，一路上都没有哭）

子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。” （子敬一向喜欢弹琴，子猷一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，几根弦的声音已经不协调了，子猷把琴扔在地上说：“子敬啊子敬，你的人和琴都啦！）

因恸绝良久。月余亦卒。（于是痛哭了很久，几乎要昏过去，过了一个多月，子猷也了。）

5. 英语翻译王子猷、子敬曾俱坐一室,上忽发火.子猷遽走避,不惶取屐；

王子猷、子敬曾俱坐一室，上忽发火①.子猷遽走避，不惶取屐②；子敬神色恬然，徐唤左右，扶凭而出，不异平常③.世以此定二王神宇④.注释①王子猷、子敬：王徽之，字子猷，官至黄门侍郎.王献之，字子敬，官至中书令.都是王羲之的儿子.②遽：匆忙.不惶：没有时间.惶，通“遑”，空闲.③扶凭：搀扶.按：当时贵族的一种气派是走路要由仆人搀扶着.④神宇：神情气宇（气度）.译文王子猷和子敬曾经同坐在一个房间里，前面忽然起火了.子猷急忙逃避，连木板鞋也来不及穿；子敬却神色安洋，慢悠悠地叫来随从，搀扶着再走出去，就跟平时一样.世人从这件事上判定二王神情气度的高下.。

6. 人琴俱亡文言文及带点字

人琴俱亡刘义庆王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡.子猷问左右：何以都不闻消息？此已丧矣！语时了不悲.便索舆来奔丧，都不哭.子敬素好琴，便径人坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：子敬！子敬！人琴俱亡.因恸绝良久，月余亦卒.1、本文选自《世说新语》，是记载魏晋人物言谈轶事的笔记小说.作者刘义庆，彭城（今江苏徐州）人，南朝宋的文学家.2、这则故事写了王子猷对弟弟子敬独特的悼念方式，表现了他对弟弟深厚的情谊.3、翻译下列句子.①何以都不闻消息？此已丧矣.[译]王子猷问手下的人说：“为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经了.”②取子敬琴弹，弦既不调.[译]拿过子敬的琴来弹，几根弦的声音已经不协调了.③因恸绝良久.月余亦卒[译]于是痛哭了很久，几乎要昏过去.过了一个多月，（子猷）也了.4、说说成语“人琴俱亡”的含义.[答]睹物思人，悼念者. 5、说出几个出自《世说新语》的成语.[答]一往情深口若悬河望梅止渴等.6、如何理解子猷的“了不悲”，“都不哭”？[答]自知自己不久于人世，到那时就将和弟弟又在九泉之下相见了.对子敬的，子猷早已有准备，因为“王子猷、子敬俱病笃”.7、找出文中子猷的语言并分析其表达作用？[答]“何以都不闻消息？此已丧矣”，“子敬子敬，人琴俱亡”.表现了对弟弟的关心和痛失弟弟的悲伤.8、文中表现子猷一心挂系弟弟的三个动词索、径、掷.9、课文开头写子猷“不悲”，“都不哭”可后来为什么又“因恸绝良久”？[答]子猷先前之所以“不悲”“不哭”是因为他自知自己将不久于人世，到那时又将和弟弟在九泉之下相见了.但后来发现琴因主人亡而音调不调了，琴随人亡了，睹物思人，触景生情，内心的悲痛无法排解，所以才“掷琴”并“恸绝良久”.10、课文写了子猷独特的悼念方式，独特在哪里？[答]“不悲”“不哭”，“取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：‘子敬子敬，人琴俱亡’”.11、收集写手足之情的诗句和谚语：诗句：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲.但愿人长久，千里共婵娟. 谚语：酒肉面前知己假，患难之中兄弟真.千金难买兄弟情.二：1.体会下列词语的表达效果.掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡.” （赏析词语为：掷）因恸绝良久，月余亦卒. （赏析词语为：恸绝）2.子猷去看望子敬，为何“取子敬琴弹”，而当“弦既不调”时，乃云“子敬子敬，人琴俱亡”.你怎样理解子猷的行为？3.子猷为弟弟之“恸绝良久”，令人感动.如果你是子敬的家人，你将如何规劝子猷？4.子猷凭什么断定子敬已？这反映了什么？5.课文开头写子猷“了不悲”，“都不哭”可后来为什么又“因恸绝良久”？6.课文中哪些语句最能表达子猷于子敬的兄弟之情？子猷“取子敬琴弹，弦既不调”，你认为“不调”说明了什么？7.子猷来到子敬家奔丧，坐在灵床上，弹子敬琴时的心理活动，请用生动的语言加以描述？8.你认为王子猷“月余亦卒”的原因有哪些？9.读了《人琴俱亡》这则故事，你有什么感受？你能说出《世说新语》中的其他故事吗？10.你能默写出最能表现子猷哀悼弟弟与自己生相隔的悲叹句吗？你能写出其他表现手足之情的诗句吗？答案：1.(1)“掷”这一动作，表明子猷睹物思人，突出他内心的悲痛.（2）“恸绝”一词强烈地表达了兄弟间的手足深情.2、“取子敬琴弹”是为了痛悼和纪念已经去的兄弟，而说的“子敬子敬，人琴俱亡”则是写出子猷心中极为悲伤，所以弹不成曲调，体现兄弟情深.也包含着人琴俱亡的悲凉.3、子猷叔叔，人不能复生，您有重病在身，身体要紧，请节哀顺便吧！4.由“都不闻消息”推断子敬一定已经了. 王子猷和王子敬深厚的兄弟之情.5.子猷先前之所以“不悲”“不哭”是因为他自知自己将不久于人世，到那时又将和弟弟在九泉之下相见了.但后来发现琴因主人亡而音调不调了，琴随人亡了，睹物思人，触景生情，内心的悲痛无法排解，所以才“掷琴”并“恸绝良久”6.“不调”既是写实际情况，也包含了“人琴俱亡”的凄凉，反映王子猷极度悲伤的心绪.7.略8.围绕“生病和悲痛”谈.9. 略《管宁割席》10.子敬子敬，人琴俱亡.诗句： “独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲” “但愿人长久，千里共婵娟”三：13、解释下列加点字在文中的意思.（1）王子猷、子敬俱病笃____________ （2）何以都不闻消息___________（3）弦既不调______________________ （4）因恸绝良久_______________14、用现代汉语写出下列句子的意思.（1）何以都不闻消息？此已丧矣. （2）便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调 15、课文开头写子猷”了不悲”“都不哭”，后来又写他”恸绝良久”，这是否矛盾呢？请说说你的看法.（4分）参考答案：13.(1)都（2）总，竟（3）协调（4）痛哭，极度悲哀14.(1)为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经了.（2）（子猷）一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，几根弦的声音已经不协调了.15.子猷前面之所以不悲痛，是因为他自知自己也不久于人世，到那时就将和弟弟又在九泉之下相见了，此时子猷想以一种独特的悼念方式来表达痛苦与思念，等到”弦既不调”时，内心的悲痛无法排遣，所。

荐书古代十大美男七个在魏晋？了解魏晋南北朝必读的三本好书

文|沉默春秋Monica

潘安，宋玉——即使是对历史不感冒的人也能讲出“掷果盈车”“邻女窥墙”的典故。没错，在五千年的历史长河中，中国钟灵毓秀，孕育了一代代才貌双绝的人中龙凤。历史似乎格外青睐乱世，越是乱世，越有英雄辈出、传说诞生。可以说不幸也是万幸，魏晋南北朝正是混乱的巅峰，也是美男产生的巅峰。

中国古代十大美男中，除子都、宋文公、宋玉三人来自春秋战国外，潘安、嵇康、卫玠、韩子高、兰陵王、慕容冲、独孤信都来自魏晋南北朝。乱世蓝颜亦薄命，关于这些美人跌宕起伏的人生故事，以后有机会单独分享。

正是因为这些美男颜值逆天又血统高贵，文能提赋操琴，武能统御沙场，近年来正成为古代主题小说和电视剧取之不尽用之不竭的创作源泉，吸引了一大批颜狗和迷妹。然而，当《凤囚凰》这样的亦史亦幻的故事被搬上大荧屏，崩坏三观的“缝纫机头”骄傲宣称有史可依时，你是否会好奇，魏晋审美观真的是这样吗？是怎样的社会氛围孕育了那些令人着迷的杰出人物？

言归正传，今天的书目推荐，将为你揭开魏晋南北朝神秘的面纱。三本有趣又有料的书，带你阅尽那个乱世的人物风貌，了解魏晋人的社交、思想生活。

阅读难度☆☆☆☆☆

有料程度☆☆☆☆☆

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在先生开列的国学入门书目中，《世说新语》属“随意涉览书类” ，批注曰“读此者不必顺叶次，亦不必求终卷，各书亦随忆想所及杂举，无复诠次”“将晋人谈玄语分类纂录，语多隽妙，课余暑假之良伴侣。”

大意是，这类书无需通读，也不用按照顺序读下来，作为碎片化时间消遣的小品文最好。

先生何出此言呢？举个大家熟悉的例子：

《人琴俱亡》

原文：王子猷，子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息，此已丧矣。”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。

子敬素好琴，便径入座灵床上，取子敬琴弹。弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”因恸绝良久，月余亦卒。

译文：王子猷、王子敬都病重，子敬先去世了。王子猷问近旁的人说：“为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经了。”他说话时完全不悲伤。他就要坐轿子去奔丧，一路上都没有哭。

子敬向来喜欢弹琴，（子猷）直接走过去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，弦音已经不协调，（子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊子敬，你的人和琴都消亡了！”于是痛哭很久，几乎要昏过去。过了一个多月，（子猷）也去世了。

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从篇幅上看，《世说新语》短小精悍，一两句话就完成一个小故事，《人琴俱亡》可以算作长篇。正因凝炼，意味更加隽永；如果《世说新语》是摄像机，白描故事便是相片，将千年前的精彩瞬间用白宣乌墨抓拍了下来。

《人琴俱亡》的主人公王子猷、王子敬是一对兄弟，“书圣”王羲之的儿子。不难看出，两人感情很好。既是至亲又是挚友，生相隔必然格外感伤。怪事来了，感应到弟弟去世，王子猷的反应堪称冷漠，既不哭泣，也不尊重，进了灵堂直接坐在灵床上。直到他拿起弟弟的琴弹奏，怎样也弹不出昔日少年鲜衣怒马、壮年曲水流觞的曲调时，才将心迹暴露——不是不悲伤，而是压抑到极致，发现人琴俱亡，世界上再没有能怀念你的东西，不禁悲从中来，失声痛哭，比得知消息的一瞬间更加撕心裂肺。两人相继而去，不过天命之年。

《世说新语》中多得是乍见平淡无奇甚至无厘头，细细琢磨却感人至深，哲理深刻的故事。除此之外，魏晋盛行评鉴人物，当时推崇的处变不惊、威武不屈等品格今天依然适用。

综上，有料程度五颗星。

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有料程度一般和阅读难度成正比。《世说新语》成书于南朝刘宋时期，标准的文言文，对古文积淀薄弱的现代人而言，难以理解字面意思。当然，这不难解决，购买有白话文翻译、注释的正版图书，理解字面意思不是难题。

真正困难的是明白“言下之意”。你给爷爷奶奶讲笑话，他们未必觉得好笑，这是50年左右的代沟；书中人用故事给讲道理，1500多年的代沟，难怪今人不能理解。《世说新语》记述从东汉末到东晋上层社会名士的言行，时间跨度200年，从曹魏到司马、王、谢、恒、虞等家族轮番执掌大权，人才辈出。第一，东汉末年、西晋、东晋的历史背景各有不同，要做到知人论世并不容易；第二，多次出现的名士有300余人，每人有名、字、昵称，并且一般混杂使用，对应困难，家族关系、姻亲关系更为复杂，为设身处地体会人物情感带来障碍。

想了解“言下之意”，只有自己多多积累。可以从广为人知的名篇开始，一点一点发掘魏晋宏大的时代背景、丰富的人物，也可以阅读学者解读《世说新语》的文章，把握时代风貌。

以上，阅读难度五颗星。

总之，这是一本越读越有趣的书。正如先生所说，不必通读，不必按顺序阅读。如果你被谢安的人格魅力折服，大可以只读涉及他的文段，也不必拘泥一本书，《兰亭集序》《晋书》都可关联阅读。

读《世说新语》，完全可以忽略书中人的古人身份，在一幕幕日常交往的精彩瞬间中，你会为渐渐了解这些性格或温润或乖张的朋友，为他们的才思惊叹，共享喜怒哀乐。魏晋人的思想开放程度与今人不相上下，生不过逆旅，女子亦有把握自己命运的权利——正是魏晋开明的风气，孕育了强盛的大唐。近距离接触这些谈玄论道，情操高雅的古人，恰能为埋首于眼前苟且的今人们，打开一扇贮满清风的窗。

贰《世说新语精读》

阅读难度☆☆☆

有料程度☆☆☆☆☆

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一般地，阅读难度和有料程度成正比。这本书是个例外。骆教授的讲解集中、深入、发人深省。难得的是深入浅出，不故弄玄虚的平实语言中闪烁智慧的光芒，恰如丝绒上的钻石。阅读本书，读者能在《世说新语》浩如烟海的故事中抓出一条脉络，继而运用到自主学习中。

骆教授的《诗里特别有禅》同样推荐。该书以唐诗为切入点，将中国禅宗的历史、思想娓娓道来，同样是通俗读本，老少咸宜。

言归正传，正因为直接阅读《世说新语》障碍重重，名师导读才格外重要。该书分十三讲，主要在思想精神、社会风俗两方面着墨，时不时援引一段原文支撑他的思考，生动可信。

如第六讲《药及酒》，开篇批驳鲁迅先生《魏晋风度及文章与药及酒之关系》，当然，语言柔和，带着骆先生特有的敦厚。接着结合历史研究和原书内容还原了魏晋“吸食五石散”“酗酒”的真实情况，随着一个个小故事层层展开，“药及酒”的真相原来是晋人“追求松散洒脱的生活情调”的外在表现。依我之见，晋人爱读《庄子》，喜爱谈玄论道，不妨戏称当时名士“道系青年”。

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就我个人感受而言，读了很多年书，上了很多年语文课，完成的只是“量”上的积累。即使我能熟背高考必背古文、古诗64篇；即使我认真听讲，那些深埋的哲理、细微的感受，在几十人的大课堂上，短短的几十分钟里讲出来，不论是深度还是触动，都远不及独自读书。读《世说新语（精读）》时我常常有种奇怪的感受，在印满铅块字的素净纸面下，仿佛有一条脉搏，微弱地跳动，呼唤我。而当我一读再读时，它又消失不见。当我读到第十一讲《雅量——魏晋士人的理想人格》时，这种感觉越发强烈。这一讲是全书的高潮，前面所有依托于或魏晋人物外在名望，内在追求，物质享受阐述的道理，在这一章在标题中直白地表达出来。雅量的外延千变万化，内涵却只有一个——中国华夏文明传承千年的文化脉搏。

这条脉搏，就在这本书里跳动。身为中国人的你，一定要读。

叁《东晋门阀政治》

阅读难度☆☆☆☆

有料程度☆☆☆☆☆

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从历史、政治的角度，本书专注讲述从公元4世纪初年至5世纪初年的百余年间，江左门阀士族与司马氏皇权结合而运转的政治历史。在这本书里，你能认识魏晋名士世俗的一面，也是更真实的一面。这本历史书是东晋时代“知人论世”的权威。

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《世说新语》编纂于南朝刘宋年间，而 “南朝”对大多数人来说是相当模糊的概念，即使听说过，也不知道其在中国历史中对应的位置。原因无二，魏晋南北朝政权更替速度快，国家数目多，民族混杂，整整三百年的乱世，对历史学家来说都摸不着头绪。

我唯一记得的历史课学过的南北朝历史，就是北魏孝文帝“格俗汉化”。至于“北魏”的地理位置，存在时间，什么背景推动了格俗汉化，老师没有讲。而我，在背着《木兰诗》《孔雀东南飞》以及陶渊明的诗文时，也并没有深思过那都是什么时代。

就像小时候学《敕勒歌》，问妈妈“北朝民歌”里的“北朝”到底是什么朝代一样。没有答案，就淡忘了。

其实北朝并不是一个朝代；唱敕勒歌的人不是牧民，而是一位失败的英雄。 “公元546年，北齐皇帝高欢率兵十万进攻西魏，折兵七万。返回晋阳途中，军中谣传其中箭将亡，高欢带病设宴面会大臣。为振军心，他命部将斛律金唱《敕勒歌》，遂使将士怀旧，军心大振。《北齐书》（摘自百度百科）”第二年高欢病逝，高澄继位。高澄的第四个儿子名肃，字长恭，因封地兰陵而称——兰陵王。

魏晋南北朝尘封了太多精彩的历史，惊鸿一瞥，念念不忘。如果时间与物质可以相互转化，它便凝聚成一堵沉重的大门，门前荆棘丛生；那么《东晋门阀政治》就是披荆斩棘的剑，推门的手，带你进入时间长河。

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东汉末年群雄逐鹿中原，最后留下魏蜀吴三国；魏国厚积薄发一统天下，不料司马氏篡夺政权，建立西晋；西晋先天不足，宫廷政治斗争引发“八王之乱”，王族自相残杀；胡族趁虚而入，是为“五胡乱华”；大家族纷纷越过长江，叫做“衣冠南渡”；苟延残喘的司马氏定都建康建立东晋，与北方五胡十六国划江而治；后来，南方又一次分裂，经历南朝宋齐梁陈的更迭，与此同时北方由北魏统一又分裂，归于北周。最终，来自北方的杨氏建立隋朝，结束了乱世。

对应到电视剧领域有《三国演义》《大军师司马懿》系列，《孔雀东南飞》《兰陵王》《兰陵王妃》《隋唐演义》等。

这就是《世说新语》讲述的时代：贵族为权势勾心斗角，动辄另立政权；底层民众民不聊生，“十五从军征，八十始得归”。可悲的是，不论贵贱，人命皆如草芥，皇帝的脑袋掉得更快。

《世说新语》是从那片血腥的泥泞中开出的花朵。

赠人玫瑰，手有余香。

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王恭从会稽还文言文原文翻译

王恭从会稽还文言文原文翻译如下：

原文：

王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣！”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬！子敬！人琴俱亡。”因恸绝良久。月余亦卒。

译文：