大义灭亲的义意思是什么意思-大义灭亲的意思和道理

1.石碏大义灭亲？不敢苟同！

2.黄享大义灭亲文言文翻译

3.石碏大义灭亲给我们什么启示

4.左传卫石碏大义灭亲文言文

石碏大义灭亲？不敢苟同！

《春秋左氏传》中记载了这样一段历史：卫庄公病逝，老大即位，史称卫桓公。庄公的二儿子州吁，因为从小在溺爱中长大，骄奢*逸，孔武有力。桓公四年春，州吁伙同石碏的儿子石厚，杀桓公而自立。

石碏，是卫国的大夫。面对弑君一事，设计杀了卫州吁。自己的儿子也没有放过，派自己的家臣，杀石厚于陈国。

这篇文章的末段借君子之口这样评价：“石腊，纯臣也。恶州吁而厚与焉。大义灭亲，其是之谓乎！”

也就是，《左传》所记载的这一段，传达出这样一个价值判断：为了实践自己的忠君信念，杀弑君的儿子是大义灭亲。

这种判断看起来蛮有道理的，但隐隐之中感觉有点不太舒服。

一、这是否违背了儒家的伦理？

儒家非常重视伦理，认为伦理的核心思想是“仁”。仁者，爱人也。所谓爱人，就是要尽到“人之本义”。

西汉礼学家戴圣，在其所编的《礼记·礼运》中写到：“何谓人义？父慈、子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠。”

你看，父亲爱孩子，孩子孝顺父亲，这就是为人之义。

当然，为人之义也包括“君仁”“臣忠”。但是，儒家的伦理是有秩序的。儒家认为爱人，首先是要爱自己身边的人，然后再推而广之。

由此看来，儒家的仁是建立在对人性正确的认识基础上的，它认为爱自己身边的亲人，才有力量和能力去爱别的人，此乃人之本性。

“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”为什么孔子会认为父子互隐是正直的表现呢？因为孔子的这一认识合乎儒家“父慈子孝”的伦理道德啊。

《汉书·宣帝纪》：“父子之情，夫妇之道，天性也。虽有患祸，犹蒙而存之。诚爱结于心，仁厚之至也，岂能违之哉？自今子首匿父母，妻匿夫，孙匿大父母，皆无坐。其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孙，罪殊，皆上请廷尉以闻。”

从西汉宣帝时，古代的法律已经有明文，一般不追究“父子相隐”的罪过了。可见，法律的制定也应该尊重人性。

那么，我们再来看看石碏的“大义灭亲”。石碏的做法是不是有违儒家的“父慈子孝”的伦理？说的再严重点，是不是没有人性呢？

二，石碏有没有尽到为人父母之责？

“养不教，父之过。”《三字经》虽然是南宋学者王应麟所编，但父母对孩子负有不可推卸的教育责任，这是人之共识。

对卫武公宠溺州吁的行为，石碏颇有微词。他向卫武公进谏道：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄奢*佚，所自邪也。四者之来，宠禄过也。”

卫武公没有尽到父母的责任，最终导致兄弟相残。那石碏呢？

他的儿子石厚与州吁沆瀣一气。石碏虽有劝阻，但他的儿子却不听。

这说明什么问题呢？说明在石厚成长的过程中，其父石碏是有缺失的。众所周知，孩子教育要趁早，错过了关键期，教育很难有效果。石厚小时候，石碏肯定是忙于自己的事业，对孩子的教育不太重视，有可能根本就是撂摊子，这才有了后面石厚的良莠不分，以至于跟错人，干错事！

如果是父母没有尽到教育的责任，孩子出了问题，一推了之；孩子犯了罪，一杀了之。这样的父母跟禽兽有什么区别呢？虎毒尚且不食子！

纵使石厚犯了“弑君”的罪，也应该走正常的法律程序，由国法来惩处，哪里有这样无情的父亲呢？

而且，我私下认为，如果在石厚被判刑后，石碏应该以谢罪，这样才能被作为一个典型让后来人引以为戒！

“大义灭亲”？这样的词汇实在有违人伦。这不过是统治者为了维护统治秩序编撰出来的价值伦理。如果说灭亲是大义，是更高的道德要求，我以为，这就是虚伪的仁义道德了。

难怪儒家思想千年来一直被人所误解，这恐怕就是原因之一了吧。

黄享大义灭亲文言文翻译

1. 求《腹黄享大义灭亲》翻译

译文：

墨子有有成就的学子腹[黄享]，住在秦国。他的儿子杀了人。秦惠王说：“您的年纪已经大了，没有另外的儿子了，我已经向官员下令不要杀他了。您因为这个也应该听我的了。”腹[黄享]回答说：“墨家的法规说，‘的人要，伤人的人要受刑。’这是用来禁止、伤人的。禁止和伤人是天下大义。大王虽然给我恩赐，因而向官员下令不要杀他，我不能不行使墨家的法规。”腹[黄享]不同意大王的恩惠，然后马上杀了儿子。儿子，是人们所偏爱的；割舍自己所偏爱的来履行大义，有成就的人可以说是为了国家啊。

2. 腹黄享大义灭亲的译文

墨家有个很有名望的人叫腹黄享，住在秦国，他的儿子杀了人。秦惠王说：“先生的年岁大了，也没有别的儿子，我已经命令官吏不杀他了。先生在这件事情上就听我的吧。”腹?回答说：“墨家的法规规定：‘的人要处，伤害人的人要受刑。’这是用来禁绝伤人。禁绝伤人的人，是天下的大义。君王即使因此让官吏不杀他，我不能不施行墨家的法令。”腹?没有答应秦惠王，就杀掉了自已的儿子。

子女，是人们所偏爱的；忍心割去自已所偏爱的而推行大义，腹朜可称得上大公无私了。

3. 腹黄享大义灭亲的原文

墨者①有巨子②腹?，（此二字加粗斜体其实为一个字，读tūn，是生僻词）③，居秦，其子。秦惠王④曰：“先生之年长矣，非有它子也。寡人已令吏勿诛矣。先生之以此听寡人也。”腹?对曰：“墨者之法曰：‘者，伤人者刑。’此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽⑤为之赐而令吏弗⑥诛⑦，腹?不可不行墨者之法。”不许⑧惠王，而遂杀之。

子，人之所私也，忍所私⑨以行大义，钜子可谓公⑩矣。 ——选自《吕氏春秋·去私》

4. 石碏大义灭亲文言文翻译

翻译自左传

卫庄公娶了齐国太子得臣的妹妹为妻，名叫庄姜。庄姜长得很美，但没有生孩子，卫国人给她作了一首诗叫《硕人》。后来卫庄公又娶了一个陈国女子，名叫厉妫。厉妫生下孝伯，孝伯早。厉仍随嫁的妹妹戴妫生了卫桓公。庄姜把柜公当作自己的儿子对待。

公子州吁是庄公宠妾的儿子，受到庄公宠爱，喜好武事，庄公不加禁止。庄姜则讨厌州吁。大夫石碏劝庄公说：“我听说疼爱孩子应当用正道去教导他，不能使他走上邪路。骄横、奢侈、 *** 、放纵是导致邪恶的原因。这四种恶习的产生，是给他的宠爱和俸禄过了头。如果想立州吁为太子，就确定下来；如果定不下来，就会酿成祸乱。受宠而不骄横，骄横而能安于下位，地位在下而不怨恨，怨恨而能克制的人，是很少的。况且低贱妨害高贵，年轻欺凌年长，疏远离间亲近，新人离间旧人，弱小压迫强大， *** 破坏道义，这是六件背离道理的事。国君仁义，臣下恭行，为父慈爱，为子孝顺，为兄爱护，为弟恭敬，这是六件顺理的事。背离顺理的事而效法违理的事，这就是很快会招致祸害的原因。作为统治民众的君主，应当尽力除掉祸害，而现在却加速祸害的到来，这大概是不行的吧？”卫庄公不听劝告。石碏的儿子石厚与州吁交往，石碏禁止，但禁止不住。到卫桓公当国君时，石碏就告老退休了。

鲁隐公四年的春天，卫国的州吁杀了卫桓公，自己当上了国君。

州吁无法安定卫国的民心，于是石厚便向石碏请教安定君位的方法。石碏说：“能朝见周天子，君位就能安定了。”石厚问：“怎么才能朝见周天子呢？”石能答道：“陈桓公现在正受周天子宠信，陈国和卫国的关系又和睦，如果去朝见陈桓公，求他向周天子请命，就一定能办到。”石厚跟随州吁去到陈国。石碏派人告诉陈国说：“卫国地方狭小，我年纪老迈，没有什么作为了。来的那两个人正是我们国君的凶手，敢请趁机设法处置他们。”陈国人将州吁和石厚抓住，并到卫国请人来处置。这年九月，卫国派遣右宰丑前去，在濮地杀了州吁。石碏又派自己的家臣懦羊肩前去，在陈国杀了石厚。

君子说：“石碏真是一位纯粹正直的臣子。他痛恨州吁，把石厚也一起杀了。‘大义灭亲’，大概就是说的这种事情吧！”

5. 腹黄享大义灭亲的注释

①墨者：指墨家。

②钜子：墨家学派对墨家有成就的人称“钜子”。

③腹?：人名。战国时墨家学派领袖。

④秦惠王：战国时秦国国君。

⑤虽：即使。

⑥弗：不。

⑦诛：杀。

⑧许：答应，允许。

⑨所私：所偏爱的。

⑩公：公平，大公无私。

大义：行大义，伸（伸张）大义.词类活用：名词做状语，（有副词一样的性质）

11.它子：另外的儿子。

12.所以：用来。

6. 腹黄享大义灭亲的注释

①墨者：指墨家。

②钜子：墨家学派对墨家有成就的人称“钜子”。

③腹?：人名。战国时墨家学派领袖。

④秦惠王：战国时秦国国君。

⑤虽：即使。

⑥弗：不。

⑦诛：杀。

⑧许：答应，允许。

⑨所私：所偏爱的。

⑩公：公平，大公无私。

大义：行大义，伸（伸张）大义.词类活用：名词做状语，（有副词一样的性质）

11.它子：另外的儿子。

12.所以：用来。

7. 古文“腹（黄享）杀子”的意思

有个很有名望的墨家叫腹 ，住在秦国，他的儿子杀了人。

秦惠王说：“先生的年岁大了，也没有别的儿子，我已经命令官吏不杀他了。先生在这件事情上要听我的。”

腹 回答说：“墨家的法规规定：‘的人要处，伤害人的人要受刑。’这是用来禁绝伤人，是天下的大义。

君王虽然为这事加以照顾，让官吏不杀他，我不能不行施墨家的法规。”腹 没有答应秦惠王，就杀掉了自已的儿子。

儿子，是人们所偏爱的；忍心割去自已所偏爱的而推行大义，腹 可称得上大公无私了。

8. 文言文石蜡大义灭亲的译文

翻译

石蜡是春秋时卫国大夫。他的儿子石厚与公子州吁狼狈为奸，杀了卫恒公。州吁篡夺君位后，不能

平定国内的骚乱。石厚向父亲请教稳定州吁的办法，石蜡说：“州吁若能朝拜周王室，得到天子的宠

信，他的君位就能稳定，现在陈恒公正受到天子的宠信，若先去拜见陈恒公，让他代为请求，目的

就一定能达到。”石厚信以为真，就陪同州吁去了陈国。这时，石蜡又派人去告诉陈恒公：“州吁和

石厚杀了我们的国君，凡托您处置他们”于是陈人便把这两个人抓住。卫国派人到陈国杀了州

吁，石蜡派他的家臣到陈国，毅然杀了儿子石厚。

石碏大义灭亲给我们什么启示

有句俗话说：“虎毒不食子。”这意思是说，猛虎性情虽然凶残，但依然要恪守亲情的界限；凶残是对外。而对自己的亲生骨肉，却以慈爱之心相待，绝不可能将其化为腹中餐。爱老虎这样做，是动物的天性，没什么可说的。对人而言，人做事也要按天性，亲情是人之天性所不能免的，父母儿女之间的亲情，是自然的法则。世上哪有不疼爱自己亲生骨肉的父母呢？如果说人性这东西也存在的话，父母儿女间的亲情就应当属于人性之列；如果说人性是永恒的话，这种亲情也是永恒的，否则，便是丧失了人性，丧失了天良，就不应当再冠之以“人”这个称呼了。在另一方面，人作为超越了动物本能的有思想、有理性的存在，又不能完全凭本性、天性、本能行事；还得要服从社会的法则。道德伦理的法则，理性的法则。自然的法则还得要服从社会的、道德的、理性的法则。如果没有这一个方面，人也就与其他动物没有什么区别了。这样一来，天性和自然法则往往要同社会的、道德的、理性的法则发生冲突，并且经常是不可避免的；必须面对的、必须作出选择。所谓“大义灭亲”，正是这种冲突的体现，是选择让天性服从社会、道德、理性法则的结果。要做到这一点，要有很高的革命觉悟和革命自觉性；要有很高的道德修养和很强的理性力量。大多数人都难以做到，否则，大义灭亲就不是值得称赞的一种高尚美德了。人们大多难以割舍亲情，难以脱出天性这条强大的纽带，常常宁可让社会、道德、理性法则屈从于天性和自然法则。这样，像石碏那样的人，就显出了与众不同，显出了伟大和高尚，让人景仰。不过，能够大义灭亲是一回事，固然可敬，而对那个“义”还得讲究。就是说，“义”所代表的东西，要值得人们为之付出灭亲的代价。在古时，臣轼君、子杀父、妻害夫，都是大逆不道的“大不义”。国君是上天之子，体现了上天和神明的意志，是小民百姓最初的父母，怎么可以随随便便冒犯甚至呢？这罪过比自己的亲生父母还要大，真称得上是“弥天大罪”。在这种情况下的灭亲是理所当然的正义之举，可歌可颂。“义”本身的内容是随着时代、观念的变化而不断变化的。过去的为合乎“义”的东西，今天未必合乎“义”。我们总是站在今天的立场上来决定对“义”的取舍，从而在行动上作出选择。

左传卫石碏大义灭亲文言文

1. 石碏大义灭亲文言文翻译

翻译自左传

卫庄公娶了齐国太子得臣的妹妹为妻，名叫庄姜。庄姜长得很美，但没有生孩子，卫国人给她作了一首诗叫《硕人》。后来卫庄公又娶了一个陈国女子，名叫厉妫。厉妫生下孝伯，孝伯早。厉仍随嫁的妹妹戴妫生了卫桓公。庄姜把柜公当作自己的儿子对待。

公子州吁是庄公宠妾的儿子，受到庄公宠爱，喜好武事，庄公不加禁止。庄姜则讨厌州吁。大夫石碏劝庄公说：“我听说疼爱孩子应当用正道去教导他，不能使他走上邪路。骄横、奢侈、 *** 、放纵是导致邪恶的原因。这四种恶习的产生，是给他的宠爱和俸禄过了头。如果想立州吁为太子，就确定下来；如果定不下来，就会酿成祸乱。受宠而不骄横，骄横而能安于下位，地位在下而不怨恨，怨恨而能克制的人，是很少的。况且低贱妨害高贵，年轻欺凌年长，疏远离间亲近，新人离间旧人，弱小压迫强大， *** 破坏道义，这是六件背离道理的事。国君仁义，臣下恭行，为父慈爱，为子孝顺，为兄爱护，为弟恭敬，这是六件顺理的事。背离顺理的事而效法违理的事，这就是很快会招致祸害的原因。作为统治民众的君主，应当尽力除掉祸害，而现在却加速祸害的到来，这大概是不行的吧？”卫庄公不听劝告。石碏的儿子石厚与州吁交往，石碏禁止，但禁止不住。到卫桓公当国君时，石碏就告老退休了。

鲁隐公四年的春天，卫国的州吁杀了卫桓公，自己当上了国君。

州吁无法安定卫国的民心，于是石厚便向石碏请教安定君位的方法。石碏说：“能朝见周天子，君位就能安定了。”石厚问：“怎么才能朝见周天子呢？”石能答道：“陈桓公现在正受周天子宠信，陈国和卫国的关系又和睦，如果去朝见陈桓公，求他向周天子请命，就一定能办到。”石厚跟随州吁去到陈国。石碏派人告诉陈国说：“卫国地方狭小，我年纪老迈，没有什么作为了。来的那两个人正是我们国君的凶手，敢请趁机设法处置他们。”陈国人将州吁和石厚抓住，并到卫国请人来处置。这年九月，卫国派遣右宰丑前去，在濮地杀了州吁。石碏又派自己的家臣懦羊肩前去，在陈国杀了石厚。

君子说：“石碏真是一位纯粹正直的臣子。他痛恨州吁，把石厚也一起杀了。‘大义灭亲’，大概就是说的这种事情吧！”

2. 东周列国志 卫石碏大义灭亲 郑庄公假命伐 白话文一百字左右急

亲，你好，这篇文章不知道是否来的急，但是很抱歉的说一下，100字是不可能的，如果还需要“公孙阏争车射考叔公子翚献诌贼隐公”请向我提问（因为字数不够），满意的话请采纳哦 卫石碏大义灭亲 郑庄公假命伐宋 话说石厚才胜郑兵一仗，就要班师回国。

将军们都不明白他这是什么意 思，一齐来向州吁报告：“我军锐气正盛，正好乘胜进兵，为什么突然叫我 们撤兵？”州吁也觉着这事可疑，就把石厚叫来问他。石厚回答说：“臣有 一句话，您叫手下人退下我才好说。”

州吁命手下人出去，石厚说：“郑国 的军队一向也不是吃素的，何况郑伯还是周朝的卿士。现在不管怎么说，也 是叫咱们给打败了，咱们树立威信的目的已经达到。

主公刚刚即位，国里还 不安定，要老是在外边转悠，恐怕国内要发生变故。”州吁说：“爱卿的话 真是精深透彻，我还没想到过这事呢。”

一会儿，鲁、蔡、陈三国都来祝贺 卫国打了胜仗，顺便表示了想班师回国的意思。州吁也不挽留，于是，三国 的兵马就各自回国了。

从包围到解围，总共才五天时间。石厚自认有功，让 三军齐唱凯歌，拥着州吁得意洋洋地也回国了。

半道上只听见乡村百姓唱歌： 一雄毙，一雄兴。歌舞变刀兵，何时见太平？恨无人兮诉洛京！ 州吁听了有点扫兴，说：“老百姓跟我还是有点拧着劲儿啊，这可怎么 好？”石厚说：“我父石碏，以前当过上卿，一直受卫国老百姓信服。

主公 如果请他入朝，一块管理国政，那您的地位也就用不着发愁了。”州吁便命 人带了一双白璧，五百锺白小米，去问候石碏，同时请他入朝议事。

石碏借 口病得很重，坚决不接受。州吁只好又去问石厚说：“你父不肯入朝，我想 干脆我自己去见他，问问现在该怎么办，你看成吗？”石厚说：“主公就是 去了，他也未必见您。

不如让我把您的意思带给他。”于是回京去见父亲， 把州吁的敬慕之意转达给他。

石碏说：“新主为什么想见我？”石厚说：“只 因为现在老百姓的心还不平和，怕君位不稳，想请您替他出个主意。”石碏 说：“凡是诸侯即位，都要经过周朝的同意才能被天下所承认。

新主如果能 够前去觐见周桓王，得到桓王赐给的诸侯用的车马服饰，那就成了奉命为君， 百姓还有什么可说的？”石厚说：“这话真对。可是无故入朝，周桓王必然 起疑，一定得先找个人替咱们向桓王通通气儿才好。”

石碏说：“陈侯始终 忠顺周朝，桓王特别赏识他。卫国和陈国一直关系和睦，近来又有借兵的交 情。

要是新主能亲自去陈国，请陈侯去向桓王说情，然后再去觐见桓王，那 还不容易吗？”石厚就把父亲说的，转告给州吁。州吁非常高兴，当时就准 备好礼品，命石厚护驾，往陈国进发。

石碏与陈国的大夫子针素有深交，于是割破手指，写了一封血书，派心 腹秘密前往陈国拜见子针，再托他把血书转给陈桓公看，只见上面写着： 卫国臣子石碏恭敬地致信贤能的陈侯面前：卫国狭小，上天降下重 灾，不幸发生了君侯的大祸。这虽然是卫侯弟弟州吁所作的事情， 实际上是我不孝的儿子石厚贪图禄位助纣为虐。

这二个逆臣不杀，乱臣 贼子就会接踵而来，遍于天下了！我年纪已老，力不从心，有愧先公。 现在二个人一同朝见上国，实在是我的主意。

希望贵国把他们抓住正法， 以确立臣子的纲常。这实在是天下的大幸，不独是我国的幸运！ 陈桓公看完信，问子针说：“这事你看该怎么办？”子针说：“卫国所 憎恨的，就是陈国所憎恨的。

现在他们来陈，是自己找，不能让他们跑了。” 桓公说：“好。”

于是商量好捉住州吁的办法。 再说州吁和石厚到了陈国，还不知道这是石碏的计策。

陈侯派公子佗 出城迎接，把这一君一臣请到馆驿安歇，同时转告二人，陈侯次日在太庙和他 们相见。州吁见陈侯待他既尊敬又热情，喜出望外。

第二天，陈桓公命人在 太庙里设置了用于照明的火炬，自己站在中间，左右接引宾客的官员也都排 列得整整齐齐。石厚先到，只见太庙门口，立着一面白色的牌子，上面写着： “为臣不忠，为子不孝者，不许入庙！”石厚大吃一惊，问大夫子针说：“立 这个牌子是什么意思？”子针说：“这是我们先君的遗训，我们主公不敢忘 记。”

石厚这才放心。一会儿，州吁也到了，石厚把他扶下车，领着他站在 来宾的位置。

两边列队迎接宾客的官员请他们进庙。州吁整理好穿戴，正要 鞠躬行礼。

只见子针站在陈侯旁边，大喝一声：“周天子有命：‘只拿弑君 贼州吁石厚二人，余人俱免。’”话音未落，已然有人先把州吁捆了。

石厚 急忙要拔佩剑，一时着慌，剑怎么也拔不出鞘，只好用手格斗，打倒了两个 人。太庙墙后埋伏的甲士一拥而上，把石厚也给捆上了。

跟车来的卫国兵将， 还在庙外边远远看热闹呢。等子针把石碏的血书宣读了一遍，才知道这些都 是老大夫石碏的主意，也是天理难容，州吁、石厚两人活该有此下场，于是 一哄而散。

史官有诗感叹道： 州吁昔日饯桓公，今日朝陈受祸同。 屈指为君能几日，好将天理质苍穹。

陈侯当时就想把这俩人杀了。大臣们都说：“石厚是石碏的亲儿子，不 知道他打算怎么处理这件事。

不如请卫国。

3. 关于《左传》“石碏大义灭亲”的疑惑

1、首先，懂得理论不等于懂得实践，就好比赵括的纸上谈兵一样，他有可能只是在理论上知道怎样教孩子，但真正操作不行，就好比不是从师范类学校毕业的老师就都能教得好学生；其次，他懂得教孩子，但是也要受到实际情况的制约，就像现在的某些孩子就是被爷爷奶奶一辈惯坏的；再次，石碏也算是贤臣，兢兢业业工作，有可能没有时间教孩子，疏忽了自己孩子的教导；最后，孩子都是有逆反心理的，如果方法不当，不听他的话也没什么不正常的。

2、人的一生，孰能无过？难道一个人有了过错，我们就忽视他做的正确的事情么？也许他没有教育好儿子是他的过错，但他后来大义灭亲，我们可以视为他勇于改正了自己的错误，而且这样的改正错误可不是说说就可以的，而是自己付出了惨痛的代价。我们不能因为一个人的错误否定他的正确，我们批评他的错误，但赞扬他的正确，很正常。

4. 石碏的大义灭亲

西周初年，周武王姬发封自己的弟弟卫康叔——姬封建立卫国（今河南淇县境内）。传至卫庄公时，庄公有一个爱妾生了个儿子叫州吁，州吁喜欢练武、打仗，庄公任命他为将军。当时卫国有一个贤臣叫公孙碏（此处公孙并非姓氏中的公孙，因石碏源出于公（靖伯——卫康叔六世孙），公之子称为公子，公之孙则为公孙），字石，人们称他为石碏，是卫康叔姬封六世孙靖伯的孙子，他劝庄公说：“庶子（指州吁，因为他是庄公妾所生，所以叫他庶子）喜欢打仗，又拥有兵权，将来会出乱子的！”卫庄公不听。庄公后，太子完即位称卫桓公，他即位的第二年，由于弟弟州吁过于骄横、奢侈，桓公便撤了他将军的职位，州吁于是逃往其他诸侯国。十几年之后，州吁率领自己纠集的部属偷偷溜回卫国，与他的心腹石厚（石碏之子）经过密谋，于周恒王元年（公元前719年）在一次宴会上刺杀了卫桓公，州吁自立为君，并拜石厚为大夫。州吁因为自己得王位不正，为转移国人视线，开始对其他诸侯国用兵，他纠集宋、陈、蔡等国以郑伯不孝的罪名讨伐郑国，虽然打了胜仗，卫国上下却还不拥护他。州吁为了取得卫国人的支持，派石厚回家问他的父亲石碏，石碏假意为他们出主意说：“州吁如果想要稳固自己的地位，必须得到周天子的接见。”石厚问：“那怎样才能得到周王的接见呢？”卫桓公的母亲是陈国人，陈国对卫桓公被害一直耿耿于怀，石碏打算在陈国除掉州吁，就说：“陈侯同周王关系很好，同卫国的关系也不错，如果州吁亲自去陈国，疏通与陈侯的关系，再让陈侯与周王沟通，周王接见的事一定可以成功。”州吁认为石碏的话很有道理，就与石厚一起携带重礼到陈国去。而石碏却暗中派人给陈国大夫子针送了一封信，信中说：“卫国太小，而我已经老了，没有力量做什么事了，这两个人是卫桓公的凶手，请您将他们抓起来！”于是，州吁和石厚一到陈便被陈桓公抓了起来，不久卫国派人到陈杀了州吁，因为石厚是石碏的儿子，有人主张饶了石厚，被石碏拒绝，并亲自派孺羊肩到陈国杀了石厚。

5. 文言文石蜡大义灭亲的译文

翻译

石蜡是春秋时卫国大夫。他的儿子石厚与公子州吁狼狈为奸，杀了卫恒公。州吁篡夺君位后，不能

平定国内的骚乱。石厚向父亲请教稳定州吁的办法，石蜡说：“州吁若能朝拜周王室，得到天子的宠

信，他的君位就能稳定，现在陈恒公正受到天子的宠信，若先去拜见陈恒公，让他代为请求，目的

就一定能达到。”石厚信以为真，就陪同州吁去了陈国。这时，石蜡又派人去告诉陈恒公：“州吁和

石厚杀了我们的国君，凡托您处置他们”于是陈人便把这两个人抓住。卫国派人到陈国杀了州

吁，石蜡派他的家臣到陈国，毅然杀了儿子石厚。

6. 大义灭亲

大义灭亲

解释： 指为了维护正义，对犯罪的亲属不徇私情。

春秋时期，卫国的州吁杀哥哥卫桓公，自立为国君。

州吁驱使百姓去打仗，激起人民不满。他担心自己的王位不稳定，就与心腹臣石厚商量办法。

石厚就去问的父亲——卫国的大臣石碏（que），怎样巩固州吁的统治地位。石碏对儿子说：“诸侯即位，应得到周天子的许可，他的地位就能巩固。”石厚说：“州吁是杀哥哥谋位的，要是周天子不许可，怎么办？”石碏说：“陈桓公很受周天子的信任，陈卫又是友好邻邦。”石厚没等父亲把话说完，抢着说：“你是说去请陈桓公帮忙？”石碏连连点头。

州吁和石厚备了许多礼物，却被陈桓公扣留了。原来，这是石碏的安排。

卫国派人去陈国，把州吁处。卫国的大臣们为石厚是石碏的儿子，应该从宽。石碏就派自己的家臣到陈国去，把石厚杀了。史官认为石碏杀了儿子是“大义灭亲”。

7. 石碏为国大义灭亲之事,孔子曰："大义灭亲,其是之谓乎 孔子说过这

是吧，不敢肯定！

君子曰：“石腊，纯臣也。恶州吁而厚与焉。大义灭亲，其 是之谓乎！”

——《左传·隐公四年》

君子说；“石碏真是一位纯粹正直的巨子。他痛恨州吁，把石厚也一起杀了。‘大义灭亲’，大概就是说的这种事情吧！”

左丘明，姓左丘，名明（一说姓丘，名明，左乃尊称），春秋末期鲁国人。 左丘明知识渊博，品德高尚，孔子言与其同耻。曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之；匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”太史司马迁称其为“鲁之君子 ”。

左丘明世代为史官，并与孔子一起“乘如周，观书于周史”，据有鲁国以及其他封侯各国大量的史料，所以依《春秋》著成了中国古代第一部记事详细、议论精辟的编年史《左传》，和现存最早的一部国别史《国语》，成为史家的开山鼻祖。《左传》重记事，《国语》重记言。