顿首再拜古印章-顿首拜撰

1.古代书信格式是什么样的，你知道多少？

2.（书法）印章 特点 要求。 右上↗角那个章叫什么名字？

3.红色印章毛笔字帖的价值？

古代书信格式是什么样的，你知道多少？

人和人之间是需要沟通的，现代人的沟通方式是手机再加各种通讯软件，然而手机没有普及之前，人和人通讯的方式主要还是通过书信，现代人是如此，古人就是更加如此，现代人的书信格式我们都知道，那么古人的书信格式它又是怎样的呢：

现代人写信的时候开头会直接写上收信人的称呼，如果是自己的父母会写上爸爸妈妈，如果是朋友会直接写上朋友的全称或者是简称，然后再加上一个你好，把古代的书信开头则不然，他们的开头会写上对方的字，而不会写上对方的姓名，如诸葛亮字孔明，那么开头就会写上孔明兄启，如果是父母的话，则会写明父母大人敬上。

古人的书信内容和现代人的书信内容其实相差并不会太大，也是讲述着各种各样的事情，谈论个人的一些情感，或者是在旅途以及工作中出现的一些事情，如果还如果是文人学者，还会在书信当中交流一下自己的最近诗作或者是文章内容。

稍有一些不同的就是古人的书信当，会有一些避讳的内容，也就是说他们在用到一些词汇的时候，会选择转换，例如唐朝的皇帝是李世民，那么世民这两个字就不能够用，不会通过其他的形式作为转换，世事会成为人事，村民也不能出现，成为村汉或者村姑，如果当中并没有注意到这一点，就会容易出现问题，就很有可能给自己招来祸灾，轻则坐牢，重则满门抄斩。

和现代人的书信结尾不同，古人的书信结尾后面并没有祝福语，有时候写信人的姓名会是以私人印章的方式体现，落款的年月日都是以当时的年号为准，如洪武十一年五月初三

（书法）印章 特点 要求。 右上↗角那个章叫什么名字？

右上角的章，称为引首章，一般是盖在第一字旁边或第一字和第二字之间。

左下角的章，一般是书写者本人落款的章（姓名章）。

一幅作品几个章要看什么作品，一般对联最少两个，一个引首章，一个姓名章。

而大幅作品可以三个以上的章，小幅作品一般2个小章或者单个姓名章就行。

扩展资料

种类

基本分类

印章种类繁多，基本上可分为官印和私印两类。

1、官印：官方所用之印章。历代官印，各有制度，不仅名称不同，形状、大小、印文、纽式也有差异。印章由皇家颁发，代表权力，以区别官阶和显示爵秩。官印一般比私印大，谨严稳重，多四方形，有鼻纽。

2、私印：官印以外印章之统称。私印体制复杂，可以从字意，文字安排，制作方法，治印材料以及构成形式上分成各种类别。

从字义上分

1、姓名字号印：印纹刻人姓名，表字或号。汉人名多一字，其三字印，无“印”字者即字印。字印自唐宋后始以朱文二字为正格，也有于姓下加“氏”字的。现代人也有刻笔名的，也属此类。

2、斋馆印：古人常为自己的居室，书斋命名，并常以之制成印章。唐李沁有“端居室”一印，约为此类印章的最早者。

3、书简印：印文在姓名后加“启事”，“白事”，“言事”者。今人有“再拜”，“谨封”，“顿首”者。此种印专用于书简往来。

4、收藏鉴赏印：此种印多用于钤盖书画文物之用。它兴于唐而胜于宋。唐太宗有“贞观”，玄宗有“开元”，宋徽宗有“宣和”，皆用于御藏书画。

5、收藏类印多加“收藏”，“珍藏”，“藏书”，“藏画”，“珍玩”，“密玩”，“图书”等字样。鉴赏类多加“鉴赏”，“珍赏”，“清赏”，“心赏”，“过目”，“眼福”等字样。校订类印多加“校订”，“考定”，“审定”，“鉴定”，“甑定”等字样。

按篆刻内容分

1、印章按所篆刻的内容来分，主要分为名章和闲章，名章之外，统称为闲章。送礼的印章，印面的内容一般刻姓名居多，但也视需求而定。如对方爱好藏书，可送藏书章;如对方热爱书画创作，则除了送落款姓名章外，还可以送引首章。

2、在特殊的节日，或需特别的纪念，如出生、百日、成年、结婚、金婚等，均可以用一枚闲章表达恭贺之意。日本、韩国、东南亚地区的收藏家认为汉文篆刻名贵印章既是贤达的表现，又是贵重礼品，根据对象、目的的不同，送礼有不同的讲究。

辨伪

1、所需鉴别的印迹，只要与已知真迹印章大小一致，印文的文字笔画位置一致，基本上就可以了。

2、一幅名家的书画作品，其印章也应该具有一定的艺术水平。如果印章很差，则有赝品的可能。印章的艺术水平，主要从书法、章法、刀法上来辨别，特别是文字上不能有错误，一个著名的书画家，是不可能经常出现写错字，用错字的现象。

3、鉴别印章还要看印泥的色泽，一幅古画印章的颜色，虽然可能是鲜艳的，但它还会有饱经岁月，历尽沧桑的变化，颜色会变得浑厚而沉着。

4、印泥由朱砂制成，朱砂颜色稳定，但历久的印迹也会发生一些变化，虽然变化很小。黄金性能是稳定的，但新制品的黄金与传世多年的黄金还是会有所不同。所以古代书画上印章的色泽不可能与现代人作品上的印章色泽相同。

参考资料：

红色印章毛笔字帖的价值？

这是东晋王羲之的二谢帖和得示帖。前面应该还有丧乱帖。

合称《丧乱得示二谢帖》。是唐代内府的双钩填墨摹本，奈良时期由遣唐使传入日本。

《丧乱帖》 八行、 《二谢帖》五行、《得示帖》四行，装裱为一纸。

释文：二谢面未比面，迟诼良不静。羲之女爱再拜，想邰儿悉佳。前患者善。所送议当试寻省。左边剧。

得示，知足下犹未佳，耿耿。吾亦劣劣。明日出乃行，不欲触雾故也。迟散。

王羲之顿首。

此帖在日本流传了一千三百多年，被视为国宝。

然为中国书界所知，不过百余年。清光绪十八年(一八九二年)，杨守敬首先摹勒于他的《邻苏园帖》。

墨迹印刷品的传入，则在一九三四年以后。

从照片看，应该是影印本。不过起首印章“神品”和最后一图的“三希堂精鉴玺”、“宜子孙”都是三希堂法帖所用印章，编纂于乾隆时期，其中不可能有《丧乱得示二谢帖》。所以这个印章肯定是伪作。