1.为什么古代称军中战友为“袍泽”？

2.袍泽之谊的成语典故

为什么古代称军中战友为“袍泽”？

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为什么古代称军中战友为“袍泽”？

　那么，为什么古代称军中战友为“袍泽”呢？

　“袍泽”一词最早出现于《周礼。天官。冢宰》︰“掌王之燕衣服。”汉郑玄注︰“燕衣服者，巾絮、寝衣、袍襗（泽）之属。”清朝孙诒让《正义》：“案泽、襗字通，《诗》笺、《杂记》注及《论语。乡党》皇疏引郑注并以袍泽为亵衣。”

　按郑玄笺注，是说掌理君王日常闲居的便服，有头巾、睡衣﹙或说被子﹚、内衣之类的。这里的“袍襗”是指贴身内衣，尚无军中战友之意，而依清朝孙诒让《正义》记载“袍泽为亵衣”，亵衣，即贴身的内衣。

　袍泽，开始用来专指“军中的战友”，则源自于《诗经。秦风。无衣》︰“岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。岂曰无衣，与子同泽，王于兴师，修我矛戟，与子偕作。”这首诗主要是表现秦军战士出征前，同仇敌忾的高昂士气。

　袍，长衣。如汉朝史游撰《急就篇。卷二》曰︰“袍襦表里曲领裙（裙）。”唐颜师古注：“长衣曰袍，下至足跗。”

　另“与子同泽”，东汉郑玄笺︰“襗，亵衣，近污垢。”及宋朝朱熹。集传：“泽，里衣也。以其亲肤，近于垢泽，故谓之泽。”泽，通“襗”，贴身内衣，即汗衫，俗称“汗褟”。因其贴身，近于汗垢，故称之。

　古代男子凡穿着袍服，必先穿泽﹙亵衣﹚，再穿袍﹙长衣﹚，再加中衣﹙穿在小衣之外、大衣之内的近身衣物﹚，最后再加礼服。如清朝孙诒让《正义》：“盖凡着袍襺者必内著襗，次着袍，次着中衣，次加礼服为表。”

　由此可知，袍、泽都是古代衣服名称。同袍，本义为同穿一件长衣；同泽，本义为同穿一件内衣。当然，能够同穿一件衣服，就表示双方感情深厚，也就是指战士间相亲相爱，故“同袍”、“同泽”都作为军人间的互称。

　此外，“同袍同泽”亦指共穿一件衣服，原是形容军中士兵相互友爱，同仇敌忾，后用来形容军中同事之间患难与共的情谊。因此，后来“袍泽”就合用成为军中战友的代称了，如袍泽故旧、袍泽之谊。

袍泽之谊的成语典故

袍泽之谊的成语典故出处是《诗经·秦风·无衣》：“岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。岂曰无衣，与子同泽。

《诗经·秦风·无衣》是我国历史上的第一首战歌。这里说的“袍”指的是外衣战袍，属披风之类；“泽”通衣字旁的“_”，指的是内衣，相当于今天的汗衫；“裳”指的是下衣战裙。后世就用“袍泽之谊”或“袍泽之情”，来指代军队中战友之间的友谊和交情。

这首诗是一篇在出征前，战友相互勉励的抒情诗，也有人说，这首诗是一首军中歌谣，后来形成文字流传下来。

这首诗首先描写了战士们之间的相互帮助，共同对敌的友情，表达了他们团结友爱，共同抗敌御侮的豪迈感情。诗歌中的袍、泽和裳同是一个意思，其中的泽字即“_”指的是内衣，三字总括起来就是衣服的意思。