广陵散绝-广陵散绝的典故与出处

1.读广陵散绝有感

2.《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌·陆游》原文与赏析

3.“广陵散绝”的两位作者是谁？

4.[资治通鉴365]4.4广陵散绝嵇康 青白眼作阮籍生

读广陵散绝有感

嵇康，字叔夜，三国时期魏国人，被称为非常另类的文人，是当年闻名天下的“竹林七贤”之首。当然按照嵇康的性格，应该不会去在乎自己是否闻名天下，是否有非常响亮的名号！

10年前春天的一个下午，当我第一次认真听雨声的时候，我觉得那就是世间最美妙的旋律，刹时间找不到绝伦的语句或词汇来形容当时对雨声的赞美，深敲后不自觉的用：宛如含在嵇康琴弦上的《广陵散》来衬托当时天地的美妙！嵇康是另类文人，最终在他的另类上，可为是得其所。他是大音律家，在中国的音律史上享有致高的地位，不！！！应该是最高的地位，当嵇康后，广陵散绝四个字就代表了一切。当然按照嵇康的性格，似乎不会刻意的.去在乎大音律家这个地位！更不会去计较他所演奏的《广陵散》是否独步天下数千年！

公元262年，嵇康在临刑前抚琴一首《广陵散》后，长叹一声‘从此广陵散绝’便在了司马家族的刀下，结束了他40岁的性命！关于嵇康的有个不可不提的人--钟会！钟会是三国后期非常重要的人物，也是左右了嵇康生的人物！虽然嵇康是曹氏家族的女婿，更为“竹林七贤”之首，但他却是一个铁匠铺的老板。当年钟会欲巴交嵇康，驱车去拜访，嵇康却与另外一个大文豪阮籍正在赤背打铁，对于钟会的到来不闻亦不问，着实另类不已。于是我一直认为嵇康五个爱好，平常中渗透着另类：一、喝酒；二、打铁；三、哭；四、文学；五、琴！！！！！！！！

嵇康好酒，传闻嵇康经常一个人驾着马车到郊外，在车上摆很多酒，放着他心爱的琴，然后任由马车前行，他在车上喝酒，当马车无路可走时，便下车对着空旷的山野痛哭一场。当然还有传闻是醉酒醒了之后大哭，总之他大哭了！而我为什么喜欢嵇康，不是因为《广陵散》，《广陵散》是因为有嵇康的演奏而绝名于天下。当然，我没有听过嵇康的琴声，但我能够感悟到嵇康对着空旷山野的痛哭声，他在哭什么，他为什么哭，我们不知道，嵇康也许自己也不知道，千年来，我们都在猜测嵇康每一次“车醉入山野，痛哭断愁肠！的真正目的，真正动机。其实也许嵇康自己也在推敲着自己当时心底最深的情感。但这一切还是只有用痛哭方可断愁肠！后来我们从嵇康的作品中，推敲他对于社会与政治的失望而伤感到醉酒断肠。到最后司马家族的屠刀也许反而成了嵇康的解脱。对于时局的绝望，对于理想难酬，对于文人心底的伤与痛。嵇康一直在寻求着解脱，从铁捶声中，从入喉断肠的美酒中，从空旷山野独自一人暗伤的痛哭声中。嵇康一直在寻求中真正的解脱！这一切总算来了，司马昭欲除嵇康而后快，虽然有三千太学生跪嵇康刑场求饶，虽然三千太学生拜嵇康为师来表明天下仕子们对于嵇康崇拜和嵇康才学的肯定。也许司马昭心动了，毕竟舆论压力大了。司马家族似乎放下了姿态，希望嵇康能够放下他的另类。嵇康长叹一声，奏起了《广陵散》，嵇康从来不担心自己何时绝世！因为在他心底，那块属于另类文人的硬伤，还有那超越世俗的情操。正是由于这种情操，正是由于那块硬伤，才有冠绝天下〈广陵散〉调的嵇康琴声。后世很多人弹奏起了〈广陵散〉，但我认为〈广陵散〉属于嵇康，属于在寻求解脱的另类文人嵇康，属于心底深处有块暗伤的嵇康。至此，嵇康，广陵散绝已！

猛然间，台风给我带来了窗外的雨声，我再次认真聆听，只可惜〈广陵散〉已绝！唯有“车醉入山野，痛哭断愁肠”的心伤！

《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌·陆游》原文与赏析

陆游

我昔学诗未有得，残余未免从人乞。

力孱气馁心自知，妄取虚名有惭色。

四十从戎驻南郑，酣宴军中夜连日。

打球筑场一千步，阅马列厩三万匹；

华灯纵博声满楼，宝钗光照席；

琵琶弦急冰雹乱，羯鼓手匀风雨疾。

诗家三昧忽见前，屈贾在眼元历历。

天机云锦用在我，翦裁妙处非刀尺。

世间才杰固不乏，秋毫未合天地隔。

放翁老何足论，广陵散绝还堪惜。

这是陆游自述学诗心得和总结创作发展过程的一首诗，作于绍熙三年(1192)。全诗可分为三个部分。

开头四句回顾小结了从军南郑前自己作诗的情况。以前学诗并无真正的心得，免不了模拟他人，好象靠乞讨度日一般。笔力孱弱，气势不足，虽已“妄取虚名”，但内心实感惭愧。这虽是诗人自谦之言，但也说明了陆游对自己早年诗作的不满。诗人“六十年间万首诗”，但其《剑南诗稿》共八十五卷，四十八岁以前的诗作仅收二卷，其余的均被删汰。

中间十二句主要写从戎南郑后诗风的转变。陆游四十八岁时被四川宣抚使王炎辟为幕宾，曾亲临西北边防重镇南郑，铁马戎装，守卫边防前线。尽管在此时间不足一年，却使他的生活和创作发生了重大转变，激发他写下了大量雄奇奔放的爱国诗篇，对其一生的政治生涯和文学创作都产生了深远的影响。“四十从戎驻南郑”，此句承上，并总冒第二部分的下面数句。“四十”是举其整数。“打球筑场一千步，阅马列厩三万匹”，“打球”是古时军中一种体育活动。此联写球场的宽阔及白天阅兵时的盛况。继写晚上情景：华灯夜放，纵情博奕的吆喝声响彻军营;装饰华美的歌女们舞姿翩跹，光彩照席;急促的琵琶声好似冰雹骤降，羯鼓手技法纯熟，鼓点声宛如疾风迅雨。这三联手法夸张，比喻贴切，对仗工整，气势豪壮，生动地描摹了壮丽多采的军中生活。而正是这种火热的生活，使得诗人心胸豁然开朗。“诗家三昧忽见前”四句，是说经历这种生活后，作诗的要诀找到了，仿佛屈原、贾谊这些大家就在眼前，于是作诗就象天上的织女织锦一般，得心应手。“三昧”，是佛家语，指要诀、诀窍。这一部分，陆游形象地描写了军旅生活激发了他的诗思和灵感，使他获得了创作的源泉，并因此形成了宏丽悲壮的诗歌风格。此是全诗的重点。

最后四句，诗人希望世人能理解自己的经验体会。他指出：世上有才华的人本来不少，但如果认识上有“秋毫未合”，就会失之毫厘，差以千里;又说自己不足道，但这一学诗体会若不传给世人，象《广陵散》那样失传，那才真正可惜呢。

这首诗生动地描写了陆游当年在南郑军中壮丽多彩的生活，揭示了现实生活与诗歌创作的密切关系，寓创作理论于形象化的叙事之中。词藻工丽，气势雄壮，别具一格，是研究陆游诗歌艺术发展和风格成因的重要资料。

放翁诗凡三变。宗派本出于杜，中年以后，则益自出机杼，尽其才而后止。观其《答宋都曹》诗云： “古诗三千篇，删去才十一。诗降为楚骚，犹足中六律。天未丧斯文，杜老乃独出。陵迟至元白，固已可愤嫉。”《示子遹》诗云： “我初学诗日，但欲工藻缋。中年始少悟，渐欲窥宏大。数仞李杜墙，常恨欠领会，元白才倚门，温李真自郐。”此可见其宗尚之正。故虽挫笼万有，穷极工巧，而仍归雅正，不落纤佻。此初境也。后又有《自述》一首云： “我昔学诗未有得，……广陵散绝还堪惜。”是放翁诗之宏肆，自从戎巴蜀而境界又一变。及乎晚年，则又造平淡，并从前求工见好之意亦尽消除，所谓“诗到无人爱处工”者，刘后村谓其“皮毛落尽”矣。此又诗之一变也。(赵翼《瓯北诗话》卷六)

“广陵散绝”的两位作者是谁？

、嵇康，jī kāng，字叔夜。谯国铚县（今安徽省濉溪县）人。三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家。嵇康自幼聪颖，博览群书，广习诸艺，又喜爱老庄学说；身长七尺八寸，容止出众。

2、阮籍，ruǎn jí，三国时期魏国诗人。字嗣宗。陈留尉氏（今河南开封）人。竹林七贤之一。曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采取谨慎避祸的态度。

扩展资料：

正始之后，阮籍与嵇康、山涛、刘伶、王戎、向秀、阮咸诸人，共为“竹林之游”，史称他们为“竹林七贤”。当今学术界通常把竹林七贤的学术思想活动时间称为“竹林时期”。

景元四年（263）十月，司马昭被晋封位晋公，位相国，加九锡，这是司马昭正式实施其篡权的重要一步。

按照例行公事，由曹魏傀儡皇帝曹奂下诏加封晋爵，司马氏谦让一番，然后再由公卿大臣"劝进"，当时阮籍担任步兵校尉之职，也被受命执笔，但阮籍依旧喝酒，等到使者来催稿时，阮籍只好带酒拟稿塞责。

阮籍于景元四年（263）冬，也就是在他写了《劝进表》之后的一二个月，享年五十四岁。

百度百科-阮籍

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[资治通鉴365]4.4广陵散绝嵇康 青白眼作阮籍生

4月4日

广陵散绝嵇康

青白眼作阮籍生

在魏、晋两朝交替时期，司马昭专权前后，中原大地上出现了批有才华有个性的人物，当时人们称为“竹林七贤”：就是嵇康、阮籍、阮咸、山涛、向秀、王戎和刘伶。他们来自各个地方，在一个时期内都聚居在京城洛阳，气味相投，经常在竹林中饮酒谈天，议论政治，豪放不羁。其中最有名的，要数嵇康和阮籍。 262.8 谯郡 嵇康 ，文辞壮丽，好言老、庄而尚奇任侠，与陈留阮籍、籍兄子咸、河内山涛、河南向秀、琅邪王戎、沛人刘伶特相友善，号 竹林七贤 。皆崇尚虚无，轻蔑礼法，纵酒昏酣，遗落世事。

嵇康 不愿做官，曾经靠打铁补助自己的生活，过得倒也自由自在。有个人叫钟会，是司马家族的忠实大臣，却仰慕嵇康的名声，很想结交他。

一天，钟会专程前来拜访，到了围墙外边，看见主人正在树下打铁，抢着大锤，光着膀子，“咳嗬，咳嗬”，一扬一落，很有节奏，像个老师傅的样子。钟会站了会儿，很有礼貌地招呼：“嵇康兄，你辛苦了。”可主人却头也没抬，毫无反应。262.8 钟会 方有宠于司马昭，闻嵇康名而造之，康箕踞而锻，不为之礼。

钟会感到没趣，转身便走。嵇康却停下锤子，抬起眼睛，问道：“何所闻而来？何所见而去？”262.8会将去，康曰：“何所闻而来，何所见而去？”

意思是说，你听到过我的什么闲话才来找我的？你现在就走，又看到了我的什么秘密呢？

钟会本是出于仰慕，特地来拉朋友关系的，反而碰了一鼻子灰，很不痛快，当即回答了两句幽默而叫人摸不着头脑的话：“闻所闻而来，见所见而去！”262.8会曰：“闻所闻而来，见所见而去！”遂深衔之。

他是说，你问我听到了什么吗？我听到了那些我想听到的话；看到了什么秘密吗？秘密倒也没有，只不过看到了我已经看到过的事。

嵇康把很有权势的钟会得罪到家了！

不久， 山涛 推荐嵇康接替自己的官职， 嵇康 不答应也罢，却写了一封《绝交信》，大骂山涛好比猫头鹰，想吃老鼠，看见天空的大雁，以为要来抢这老鼠的，竟然张牙舞爪直哼哼，向大雁示威哩。信里把当官比作猫头鹰抢老鼠，影射朝廷掌权的官僚们。嵇康《与山巨源绝交书》：“己嗜臭腐，养鸳雏以鼠也”（鸳雏(chú):传说中像凤凰一类的鸟。《庄子·秋水》中说: 惠子 做了梁国的相，害怕庄子来夺他的相位，便派人去搜寻庄子，于是庄子就往见惠子，并对他说:"南方有鸟，其名为鸳雏……非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鸳雏过之，仰而视之，曰:'赫!'"）262.8 山涛 为吏部郎，举康自代。康与涛书，自说不堪流俗，而非薄汤、武。昭闻而怒之。

正巧他的朋友 吕安 ，被兄弟告发，说是不孝；嵇康出面作反证，说吕安很孝顺。吕安进了监狱，嵇康自然受到牵连。 景元 四年(公元263年，一作景元三年)，嵇康的好友 吕安 的妻子徐氏被吕安的兄长 吕巽 。吕安愤恨之下，欲状告吕巽。嵇康与吕巽、吕安兄弟均有交往，故劝吕安不要揭发家丑，以保全门第清誉。但吕巽害怕报复，于是先发制人，反而诬告吕安不孝，使得吕安被官府收捕。262.8康与东平吕安亲善，安兄巽诬安不孝，康为证其不然。

钟会把这些事情罗织起来，告他一个“言论放荡，害时乱教”的罪名，也就是告他胡说八道，煽惑人心，对国家和政治有害，应该抓进监狱，判刑杀头。262.8会因谮“康尝欲助毌丘俭，且安、康有盛名于世，而言论放荡，害时乱教，宜因此除之。”昭遂杀安及康。

嵇康的才华极高，在当时影响很大。关进监牢后，成百成千的太学生到处呼吁，要求释放他。司马昭更加害怕了，下令马上处。临上刑场的时候，嵇康坐在地上，要场边的学生们把他心爱的五弦琴递过来，当着围观的士民百姓，弹起平素最爱弹的曲子《广陵散》。琴声琤琤琮琮，飘飘荡荡，回旋在刑场四周，直上浩渺的青天。他完全出神了，忘了身在刑场，忘了生和的界限，和琴声，和雁行，和大自然融为一体了。满场的观者、听者、监斩者、以及临刑的人们，在这音乐世界里，都陶醉了。这悲凉优雅的琴声似乎把他们的灵魂给带走了。琴声嘎然而止，嵇康放下琴，仰天叹了口长气：“《广陵散》从此绝矣！”刑场内外的人，如梦方醒，扬起一片号哭之声。晋书·嵇康传：康将刑东市，太学生三千人请以为师，弗许。康顾视日影，索琴弹之，曰:"昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣!"时年四十。

嵇康从容地了，一代文豪和音乐大师，竟在尔虞我诈的政治倾轧之中。

嵇康的是必然的。当时的大隐士 孙登 曾接见嵇康，直率地提醒他说：“子才多识寡，难乎免于今之世矣！”说他才学很高而不懂人情世故，是逃不脱这个污浊的社会的。可惜嵇康没有把话听进去。262.8康尝诣隐者汲郡 孙登 ，登曰：“ 子才多识寡，难乎免于今之世矣！ ”

阮籍 的才华跟嵇康差不多，名声也同样高，但生活和处世态度则有些不同，总算保住了一条性命。

他接受司马昭封的官，当上 步兵校尉 ，却百事不管。262.8 阮籍 为步兵校尉据说他要当这个校尉，是听说该部门的厨师很会酿造美酒。他最爱喝酒，酒是他的生命，有了酒就不顾别的事情。《晋书·阮籍传》籍闻步兵厨营人善酿，有贮酒三百斛，乃求为步兵校尉。遗落世事，虽去佐职，恒游府内，朝宴必与焉。

他常常跟家人们一同饮酒。侄儿 阮咸 找来一个大木盆，装满酒，大家围坐一起，你一瓢，我一碗，大口大口地喝。一次，有头小猪把一张脏嘴伸进木盆，也“呼噜呼噜”的。可阮家人毫不在意，还和猪一起共饮呢。

司马昭很看重 阮籍 ，要跟他攀亲家，请人来求他的女儿做儿媳。可阮籍不愿攀高枝，但又不好推辞，怎么办？于是日日夜夜喝酒，一连醉了六十天。媒人没找到机会开口，只好作罢。《晋书·阮籍传》文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。

阮籍最佩服嵇康，见他来家，便和颜悦色，用黑眼珠望着，表示欢迎；可最讨厌嵇喜，他刚进门，就横着白眼，不理睬。当时的人说他“好作青白眼”，爱憎态度都摆在眼睛里。《晋书·阮籍传》籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。由是礼法之士疾之若仇，而帝每保护之。

邻居有位年轻女郎开酒馆。阮籍欣赏她的美貌，常常去喝酒。醉了就躺在酒店，呼呼大睡，绝不轻薄。那女郎从不介意，她的丈夫也不怀疑。《晋书·阮籍传》邻家**有美色，当垆沽酒。籍尝诣饮，醉，便卧其侧。籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。

有位退伍军人的女儿，才貌双全，没出嫁就了。阮籍本不认识这家人，居然跑到者灵前痛哭失声，表达自己的哀悼感情。哭完了，转身出门，也不打招呼。阮籍就是这样坦然地表达自己内心感情的。《晋书·阮籍传》兵家女有才色，未嫁而。籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还。其外坦荡而内淳至，皆此类也。时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。

有时候，他的行为很难使人理解，称得上惊世骇俗。

一天，他和友人下围棋，正在兴头上，家里来人告诉他，母亲了。他本是很孝顺的人，按情理马上就该走；朋友主动停手，请他快些出发。阮籍却一反常情，就是不起身，硬要决出胜负。262.8其母卒，籍方与人围棋，对者求止，籍留与决赌。

直到一盘棋完了，端起旁边的酒蛊，把酒咕噜咕噜倒进肚子里。接着又长嚎一声，眼泪像雨水般洒下，一口鲜血吐了出来。悲伤之际，人也瘦了，皮包着骨头。但在守丧期间，他还是喝酒吃肉，又像没事人一样。262.8 既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升，毁瘠骨立。 居丧，饮酒无异平日。

他的一些话也非同寻常。部下曾经告诉他，有人杀了自己的母亲，他不冷不热地叹了口气：“杀父亲还差不多，怎么能杀母亲呢？”别人报告皇帝，说他不近人情，他慢条斯理地回答：“禽兽知道有母，不知道有父；杀父，跟禽兽一样；杀母呢，连禽兽也不如了。”皇帝得知，也佩服他的言论。《晋书·阮籍传》有司言有子杀母者，籍曰：“嘻！杀父乃可，至杀母乎！”坐者怪其失言。帝曰：“杀父，天下之极恶，而以为可乎？”籍曰：“禽兽知母而不知父，杀父，禽兽之类也。杀母，禽兽之不若。”众乃悦服。

他到荥阳的广武山游历，参观刘邦和项羽当日对峙的遗迹，别人都啧啧称赞，很是崇拜，他却谓然叹息：“世无英雄，遂使竖子成名！”这话是说，只因为当时没有什么真正的英雄人物，才不得不让这两个小子冒尖，出头露脸，浪得虚名！可见阮籍开口说大话，到了何等惊人的程度。《晋书·阮籍传》尝登广武，观楚、汉战处，叹曰：“时无英雄，使竖子成名！”

这种思想言行和作风，哪能不使世俗之人讨厌，官僚们憎恨呢？

司隶校尉 何曾 ，一个好奢侈享受的人物，每天的饭菜要花上一万钱，还说没地方下筷子，却不能容忍阮籍的言论和行动，攻击他“纵情背理，伤风败俗”，说他应该流放到老山沟里去！幸而司马昭鉴于各种人事关系，没有同意，才保住性命。262.8司隶校尉 何曾 恶之，面质 籍 于 司马昭 座曰：“卿纵情、背礼、败俗之人，今忠贤执政、综核名实，若卿之曹，不可长也！”因谓昭曰：“公方以孝治天下，而听阮籍以重哀饮酒食肉于公座，何以训人！宜摈之四裔，无令污染华夏。”昭爱籍才，常拥护之。

阮籍五十四岁去，留下了八十二首有名的《咏怀诗》，这是他人格的最好证明。《晋书·阮籍传》登武牢山，望京邑而叹，于是赋《豪杰诗》。景元四年冬卒，时年五十四。

比阮籍更爱喝酒的是 刘伶 。他常常乘着一驾小木头车，时人称作“鹿车”。车上挂着一壶酒，车后跟着一个小幢儿，扛着锄头，怪模怪样的。别人问他这是干什么，他说：“醉了好埋呀！”262.8 刘伶 嗜酒，常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸随之，曰：“便埋我。”当时士大夫皆以为贤，争慕效之，谓之放达。

一天，为点小事，刘伶得罪了人。那人气势汹汹，卷起衣袖，扬着拳头，在他脸上直晃。刘伶懒洋洋地笑道：“朋友，我这一把鸡骨头，当得起老兄的大拳头吗？”那人听了，觉得他太不是对手，一股雄气化作轻烟，摇摇头走了。《晋书·刘伶传》尝醉与俗人相忤，其人攘袂奋拳而往。伶徐曰：“鸡肋不足以安尊拳。”其人笑而止。

又有一次，在外面喝得大醉，回家本该躺下的。可他还要喝，大呼小叫，要妻儿拿酒来。妻子很厌烦，劝他说：“喝多了会短命的，何苦如此？”把酒壶也藏起来，逼他戒酒。刘伶笑嘻嘻地说：“你说得对。我就是没决心，今天我要当着鬼神赌咒发誓，一定戒掉。请夫人给准备些好的酒菜吧。”《晋书·刘伶传》尝渴甚，求酒于其妻。妻捐酒毁器，涕泣谏曰：“君酒太过，非摄生之道，必宜断之。”伶曰：“善！吾不能自禁，惟当祝鬼神自誓耳。便可具酒肉。”妻从之。伶跪祝曰：“天生刘伶，以酒为名。一饮一斛，五斗解酲。妇儿之言，慎不可听。”仍引酒御肉，隗然复醉。

妻子十分高兴，很快就收拾出一桌鱼肉，提来一壶好酒，要他立誓。刘伶装模作样，跪在地上，一面磕头，一面大声地祝告：

天生刘伶，以酒为名；

一饮一斛，五斗解酲。（解酲：过瘾的意思）

妇人之言，慎不可听。①

念罢，抱上酒壶，骨碌碌地一口气吸干了。

刘伶一生没作官，也没卷入政治风波，他离官僚们远远的，从不谈他们的是非好歹；有些人是“明哲保身”，他算得上是“醉酒保命”了。

①这首祝词载于唐欧阳询编《艺文类聚》。