弥天大罪一悔便消-弥天大罪打什么生肖

1.经典修身养性的古文诗句格言

2.该如何正确看待受持佛号，忏悔可以消罪？

3.成吉思汗的名言名句 成吉思汗说过经典话

4.本人因家庭缘薄想要出家，请帮忙找一些寺庙以及出家的方式

5.宣化上人：对三宝不要有贡高我慢

经典修身养性的古文诗句格言

　在生活、工作和学习中，说到诗句，大家肯定都不陌生吧，诗句一般饱含丰富的想象、联想和幻想。你知道什么样的诗句才能称之为经典吗？以下是我收集整理的经典修身养性的古文诗句格言，欢迎大家分享。

经典修身养性的古文诗句格言1

　1、宁静可以致远，淡泊可以明志——诸葛亮

　2、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈——孟子

　3、吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?

　与朋友交而不信乎?传不习乎?——曾子

　4、人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?——孔子

　5、夫志，气之帅也；气，体之充也-----孟子

　6、平静如水，正直如绳。-------严遵

　7、芝兰生于深林，不以无人而不芳；

　君子修道立德,不为窘困而改节。------孔子

　8、生得贞心铁石坚，肯将识见与时迁?--------郑思肖

　9、世道别颓波，我心如砥柱。--------刘禹锡

　10、孟子：“生于忧患，于安乐。”

　11、范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

　12、老子:“千里之行，始于足下。”

　13、孔子:“不义而富且贵，于我如浮云。”

　14、屈原:路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

　15、宝贵贫贱，总难称意，知足即为称意。

　16、山水花竹，无恒主人，得闲便是主人。

　17、宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天外云卷云舒。

　18、海纳百川，有容乃大；壁立万仞，无欲则刚。

　19、浮躁一分，到处便抬尤悔；因循二字，从来误尽英雄。

　20、任人须知人，人须容人，人和事就；

　无事不找事，有事不怕事，事在人为。

　21、安能尽如人意，要当无愧我心。

　23、修身岂为名传世，作事惟思利及人。

　24、事在人为，休言万般都是命；

　境由心造，退后一步自然宽。

　25、功者难成而易败，时者难得而易失；

　天与弗取，反受其咎，时至不行反其殃。

经典修身养性的古文诗句格言2

　1、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。(诗经王风黍离)

　2、人而无仪，不何为。(诗经风相鼠)

　3、言者无罪，闻者足戒。(诗经大序)

　4、他山之石，可以攻玉。(诗经小雅鹤鸣)

　5、投我以桃，报之以李。(诗经大雅抑)

　6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。(尚书)

　7、满招损，谦受益。(尚书大禹谟)

　8、从善如登，从恶如崩。(国语)

　9、多行不义必自毙。(左传)

　10、居安思危，思则有备，有备无患。(左传)

　11、人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。(左传)

　12、知人者智，自知者明。(老子)

　13、信言不美，美言不信。(老子)

　14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。(老子)

　15、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。(老子)

　16、敏而好学，不耻下问。(论语公冶长)

　17、己所不欲，勿施于人。(论语颜渊)

　18、工欲善其事，必先利其器。(论语卫灵公)

　19、君子坦荡荡，小人长戚戚。(论语述而)

　20、学而不思则罔，思而不学则殆。(论语为政)

　21、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。(论语子罕)

　22、知之为知之，不知为不知，是知也。(论语为政)

　23、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(论语雍也)

　24、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。(论语子路)

　25、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。(论语述而)

经典修身养性的古文诗句格言3

　1、业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随。

　2、诚者，天之道；思诚者，人之道。

　3、读书破万卷；下笔如有神。

　4、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

　5、知之为知之，不知为不知，是知也。

　6、诚于中，形于外，故君子必慎其独也。

　7、生于忧患，于安乐。

　8、平生无一事可瞒人，此是大快。

　9、己所不欲，勿施于人。

　10、诚者天之道也，诚之者人之道也。

　11、三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

　12、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。

　13、一个人如果不被恶习所染，幸福近矣。

　14、书山有路勤为径；学海无涯苦作舟。

　15、遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。

　16、敏而好学，不耻下问。

　17、滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。

　18、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

　19、金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

　20、能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。

　21、学而不厌，诲人不倦。

　22、不自重者，取辱。不自长者，取祸。不自满者，受益。不自足者，博闻。

　23、学一分退让，讨一分便宜。增一分享受，减一分福泽。

　24、致虚极，守静笃。

　25、须交有道之人，莫结无义之友。饮清静之茶，莫贪花色之酒。开方便之门，闲是非之口。

　26、诚者自成也，而道自道也。诚者物之终始，不诚无物，是故君子诚之为贵。

　27、智者顺时而谋，愚者逆时而动。

　28、把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。

　29、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

　30、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

　31、人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。

　32、水至清则无鱼，人至察则无徒。

　33、情生智隔。

　34、苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧。护短心内非贤

　35、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

　36、近朱者赤，近墨者黑。

　37、唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。

　38、宁可清贫自乐，不可浊富多忧。

　39、积德为产业，强胜于美宅良田。

　40、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　41、是非天天有，不听自然无。

　42、生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。

　43、满招损，谦受益。时乃天道。

　44、闻道有先后，术业有专攻。

　45、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　46、未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。

　47、存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。

　48、世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。

　49、受思深处宜先退，得意浓时便可休。

　50、积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。

　51、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

　52、征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。

　53、为之于未有，始之于未乱。

　54、常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。

　55、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

　56、人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。

　57、择善人而交，择善书而读，择善言而听，择善行而从。

　58、“恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。

　59、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

　60、我非生而知之者，好古敏以求之者。

　61、善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。

　62、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

　63、人之所以平凡，在于无法超越自己。

　64、人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。

　65、圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。

　66、祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。

　67、儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。

　68、诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的'嘴巴。

　69、做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。

　70、扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！

　71、人不求福，斯无祸。人不求利，斯无害。

　72、身安不如心安，屋宽不如心宽。

　73、改变自己，是自救，影响别人，是救人。

　74、静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。切勿贪意外之财，知足者人心常乐。若能以此去处事，一生安乐任逍遥。

　75、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

　76、君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。

　77、梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。

　78、嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。

　79、诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。

　80、恨别人，痛苦的却是自己。

　81、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。

　82、不妄求，则心安，不妄做，则身安。

　83、世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善。

　84、大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。

　85、处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。

　86、心慈者，寿必长。心刻者，寿必促。

　87、莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。

　88、德不孤，必有邻。

　89、罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，后也是两手空空。

　90、势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。

　91、骨宜刚，气宜柔，志宜大，胆宜小，心宜虚，言宜实，慧宜增，福宜惜，虑不远，忧亦近。

　92、见己不是，万善之门。见人不是，诸恶之根。

　93、谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。

　94、江海所以能为百谷王者，以其善下之。

　95、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次；困而不学，民斯为下矣。

　96、“我欲”是贫穷的标志。事能常足，心常惬，人到无求品自高。

　97、博学而笃志，切问而近思。学而不思则罔，思而不学则殆。

　98、平生不做皱眉事，世上应无切齿人。

　99、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。

　100、心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。

　101、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

　102、达者兼善天下；穷者兼善其身。

　103、吾尝终日不食，终日不寝，以思，无益，不如学。

　104、多门之室生风，多言之人生祸。

　105、五官刺激，不是真正的享受。内在安祥，才是下手之处。

　106、念头端正，福星临，念头不正，灾星照

　107、平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。

　108、上善若水——居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

经典修身养性的古文诗句格言4

　1、乖僻自是，悔误必多。(治家格言)

　2、轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争。焉知非我之不是，需平心暗思。(治家格言)

　3、施恩无念，受恩莫忘。(治家格言)

　4、凡事当留余地，得意不宜再往。(治家铬言)

　5、人有喜庆，不可生妒忌心。(治家铬言)

　6、善欲人知，不是真善，恶恐人知，便是大恶。(治家格言)

　7、匿怨而用暗箭，祸延子孙。(治家铬言)

　8、知有己不知有人，闻人过不闻己过，此锅本也。故自私之念，萌则铲之，谗谀之徒至则却之。(家诫要言)

　9、才能知耻，即是上进。(家诫要言)中国传统文化

　11、器量须大，心境须宽。(家诫要言)

　11、待人要宽和，世事要练达。(家诫要言)

　12、恶不在大，心术一坏，即入祸门。(家诫要言)

　13、一念不慎，坏败身家有余。(家诫要言)

　14、每事宽一分即积一分之福。(家诫要言)

　15、人悔不要埋怨，人羞不要数说。(治家铬言)

　16、毋私小惠而伤大体，毋借公论而快私情。(《增文贤文》)

　17、毋以己长而形人之短，毋固己拙而忌人之能。(《增文贤文》)

　18、仗势凌人，势败人凌我；穷巷追狗，巷穷狗咬人。(《增文贤文》)

　19、不自恃而露才，不轻试而幸功。(《增文贤文》)

　21、静坐常思己过，闲谈莫论人非。(《增文贤文》)

　21、得意盎然，失意泰然。(《增文贤文》)

　22、驭横切莫逞气，遇谤还要自修。(《增文贤文》)

　23、以直报怨，以义解仇。(《增文贤文》)

　24、贪爱沉溺是苦海，利欲炽燃是火坑。(《增文贤文》)

　25、平生不作皱眉事，世上应无切齿人。(《增文贤文》)

　26、饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。(《增文贤文》)

　27、不因群疑而阻独见，勿任己意而废人言。(《增文贤文》)

　28、幸名无德非佳兆.乱世多财是祸根。(《增文贤文》)

　29、人有祸患，不可生欣幸心。(治家格言)中国传统文化

　30、人极不要跟寻，人愁不可喜悦。

经典修身养性的古文诗句格言5

　1巧伪不如拙诚。

　2愚者惊，智者问。

　3满招损，谦受益。

　4身具德，人必敬。

　5微笑是静态的慢跑。

　6神明宿於正直之心。

　7上天不罪悔过之人。

　8宁失之板，毋失之圆。

　9力行善事，多积阴德。

　10敬亲者，不敢慢於人。

　11物必先腐，而后虫生。

　12外有馀者，中必不足。

　13让步非耻，认错非辱。

　14人可欺，鬼神不可欺。

　15人虽憎我，我不憎人。

　16你不舍财，财则舍你。

　17孝悌之至，通於神明。

　18存诚之道，不妄语也。

　19诚则去伪，敬则去慢。

　20有阴德者，必有阳报。

　21有福之人，可逢上智。

　22心为良田，百世耕不尽。

　23天上无不忠不孝之神仙。

　24忍耐，是无事长久之基。

　25明朗的性格比财产重要。

　26越感自身苦，越愍同苦人。

　27千人千般苦，苦苦不相同。

　28世间真实人，造次不离真。

　29做事高水准，做人低姿势。

　30你敬人一尺，人敬你一丈。

　31一念之微，已为鬼神所知。

　32祖宗积德，子孙必有兴者。

　33人有弥天大罪，一悔便消。

　34为人不为己，所以才能成己。

　35刻薄之人，一言折尽平生福。

　36忠臣孝子，顶上神光照数尺。

　37因不谦而不问，是一生之耻。

　38天道好还，巧者造物之所忌。

　39忠孝节义，感天地，动鬼神。

　40善心真切，即一行可当万善。

　41人怕我瘟神，瘟神还怕忠孝人。

　42平日行善之人，冥冥中自有神祐。

　43重自心之信义，轻身外之财货。

　44对方像一面镜子，你笑他也笑。

　45宁与善人吵架，不与恶人为伍。

　46若不锻鍊，虽有秘笈，亦无其用。

　47你怎样对待人，人也怎样对待你。

　48问是一时之耻，不问是终身之耻。

　49心通地府，人心邪正，鬼神自知。

　50黑心可进衙门，黑心进不得庙门。

该如何正确看待受持佛号，忏悔可以消罪？

这个问题要从这几个方面来看：

第一，为什么念佛或者诵经可以消除业障？

参见下文《净土深义》（法藏法师）

“法华三部里头第三部经是《观普贤菩萨行法经》，经中有这么一句经文：“若欲忏悔者，端坐念实相，众罪如霜露，慧日能消除。”各位，累劫的生在你的身上不过是象早晨的霜露，如果罪业是霜是露，它就不是真实的存在，因此在端坐念实相，修大乘的空观之后，它就彻底的消灭了，这叫实相忏悔。

实相忏悔靠的是自力，可是弥陀有不可思议的愿力。这不可思议的愿力是如幻如化的，既然众生的罪业也是如幻如化，那么以如幻如化的愿力来消解众生如幻如化的罪业，只要众生一念仰承，刹那投归，那如幻如化的罪业就会暂时的不起现行，他就如幻如化的投入弥陀的本愿海中，他也就如幻如化的往生极乐世界。“净土生而无生”就是这个道理。所以累劫以来如梦幻般的生能够刹那即灭。天台家有个比喻：“千年的暗室，光亮在一时。”如果我们把电灯带进千年暗室，刹那间就亮了。虽然是千年的黑暗，但是黑暗是如幻如化的呀！只要你仰承、投归弥陀的深悲大愿，刹那即是光明。所谓“不历僧祗获法身，屈伸臂顷到极乐”，正是指此。弥陀本愿之不可思议就有这层道理在内。我们千万劫来的无明暗室，只要你一念仰承、投归弥陀本愿光明，弥陀依于毕竟空义而起的大悲大用，摄受你那也是依于毕竟空义而得来的凡夫业身，就象以空入空一般，你就如幻如化的往生极乐世界，刹那之间，光明无量。”

第二，我们的罪业到底有多少？是否是“消罪一百劫到一千劫不等”这样就可以消除干净的呢？

参见《华严经》：「假使恶业有体相者,十方虚空,不能容受。」

藕益大师的《弥陀要解》中说到：“当知积罪假使有体相者，尽虚空界不能容受，虽百年昼夜弥陀十万，一一声灭八十亿劫生，然所灭罪如爪上土，未灭罪如大地土。唯念至一心不乱，则如健人突围而出，非复三军能制耳。”

第三，楼主师兄说的“那天再忏悔”是哪一天呢？

《四十二章经》上说："佛问沙门：人命在几间？对曰：数日间。佛言：子未闻道。复问一沙门：人命在几间？对曰：饭食间。佛言：子未闻道。复问一沙门：人命在几间？对曰：呼吸间。佛言：善哉，子知道矣！"

我们的生命只在呼吸之间，一口气不来，就要亡，堕入恶道，哪里有什么真的有一个决定好的某一天某一时刻是我们忏悔的时刻呢？

第四，临终前我们能否保持正念念佛，往生西方，如果不能，那决定必落恶道。

“恶人临终，念佛往生者，必其宿有善根，又遇得善知识，所以临终有此侥幸。此乃千万人中之一，岂各人临终，皆有此侥幸哉？《群疑论》云：世间有十种人，临终不得念佛。一者善友未必相遇；二者业累缠身，不遑念佛；三者偏风失语；四者狂乱失心；五者或遭水火；六者遭遇豺狼；七者恶友坏其信根；八者饱食过度，昏迷猝；九者阵亡；十者高岩失足。有一于此，便难念佛。纵使好病而，当四大分离之候，亦未免风刀解体，恐怖慞惶，岂暇安心念佛？又或业缘未毕，世念未休，家私未明，后事未办。而且求医问卜，扰乱其心。子哭妻啼，惊惶其耳。方寸之内，一无主张。当此之时，求其从容念佛，望其一心不乱，万无此理。所以古人云：“莫待老来方念佛，孤坟多是少年人。”又云：“平时劝人念佛，皆说我忙。独至无常一到，极忙也休。”人生在世，能有几时？乘此未老未病，便当屏弃俗缘，干办要事。得一日光阴，念一日佛号。得一时工夫，修一时净业。不然，一失人身，万劫难复矣，危哉！”

合十祝愿吉祥，阿弥陀佛

成吉思汗的名言名句 成吉思汗说过经典话

1、没有铁的纪律,战车就开的不远.

2、没有铁的纪律，战车就开的不远。

3、不要想有人保护你，不要乞求有人替你主持公道。只有学会了靠自己的力量活下来！亮的白昼！11.天下地土宽广，河水众多，你们尽可以各自去扩大营盘，征服邦国。12.婚姻而论财，殆若商贾矣！

4、你的心胸有多宽广,你的战马就能驰骋多远.

5、吾乃天谴，汝若无弥天大罪，何至身受吾天谴。

6、男子最大之乐事，在于压服乱众，战胜敌人，夺取其所有的一切，骑其骏马，纳其美貌之妻妾。

7、找出敌人的下落，把他连根拔起，再夺走他所有的财产，这是男人最大的快乐。

8、在我的力量还不足的时候，我就得忍让，违心的忍让!

9、要让青草覆盖的地方都成为我的牧马之地。

10、天下地土宽广，河水众多，你们尽可以各自去扩大营盘，征服邦国。

11、男子最大之乐事,在于压服乱众,战胜敌人,夺取其所有的一切,骑其骏马,纳其美貌之妻妾.

12、风雨总会过去，阳光一定会来，长生天始终站在我们这一边！

13、不要想有人保护你，不要乞求有人替你主持公道。只有学会了靠自己的力量活下来!

14、在明亮的白昼要像雄狼一样深沉细心！在黑暗的夜里，要像乌鸦一样，有坚强的忍耐力！

15、要让青草覆盖的地方都成为我的牧马之地.

16、战胜了敌人,我们共同分配获得的财物.

17、我一旦得到贤士和能人，就让他们紧随我，不让远去。

19、我一旦得到贤士和能人,就让他们紧随我,不让远去.

20、不要因路远而踌躇，只要去，就必到达。

21、打仗时，我若是率众脱逃，你们可以砍断我的双腿；战胜时，我若是把战利品揣进私囊，你们可以斩断我的手指。

22、成吉思汗箴言“抵长之尽，达深之底”

23、不要想有人保护你，不要乞求有人替你主持公道。只有学会了靠自己的力量活下来！

24、战胜了敌人，我们共同分配获得的财物。

25、打仗时，我若是率众脱逃，你们可以砍断我的双腿;战胜时，我若是把战利品揣进私囊，你们可以斩断我的手指。

26、婚姻而论财，殆若商贾矣!

27、在明亮的白昼要像雄狼一样深沉细心!在黑暗的夜里，要像乌鸦一样，有坚强的忍耐力!

28、越不可越之山则登其巅，渡不可渡之河则达彼岸。

29、打仗时,我若是率众脱逃,你们可以砍断我的双腿；战胜时,我若是把战利品揣进私囊,你们可以斩断我的手指.

30、婚姻而论财，殆若商贾矣！

31、男子最大之乐事，在于压服乱众，战胜敌人。

32、在我的力量还不足的时候,我就得忍让,违心的忍让!

33、打仗时，我若是率众脱逃，你们可以砍断我的双腿；战胜时，...

34、在我的力量还不足的时候，我就得忍让，违心的忍让！

上帝的长鞭——成吉思汗的铁血箴言

箴言第一：

没有铁的纪律，战车就开得不远。

]

箴言第二：

你的心胸有多宽广，你的战马就能驰骋多远。

箴言第三：

用我们的刀箭带来的惩罚警告一切为非作歹者。

箴言第四：

一枝脆弱的箭，当它成倍的增加，得到别的箭的支援，哪怕大力士也折不断它，对它束手无策。因此，只要弟兄间相互帮助，彼此支援，再强大的敌人也战胜不了你们。

箴言第五：

人生最大的快乐就是击败敌人。

箴言第六：

要让青草覆盖的地方都成为我们的牧马之地。

箴言第七：

平时应像牛犊般驯顺，战时应像扑向野禽的饿鹰一样凶狠。

[ ]

箴言第八：

如果隶属于国君的许多后裔们的权贵、勇士和那颜们都不严遵法令，国事就将动摇和停顿。

箴言第九：

战胜敌人时，不可贪财。战胜了敌人，那些财物我们共同分配。

箴言第十：

在明亮的白昼要像雄狼一样深沉细心！在黑暗的夜里，要像乌雅鸦一样，有坚强的忍耐力！

[

箴言第十一：

只有知道这种饥渴并据以推知别人的情况，只有在行军时考虑到不让军队饥渴、牲畜消瘦的人，才配担任首长。

箴言第十二：

万夫长，千夫长和百夫长们，每一个人都应将自己的军队保持的秩序井然，随时做好作战的准备，一旦诏令和指令不分昼夜的下达时，就能在任何时候出征。

箴言第十三：

马肥时能疾驰，肥瘦适中或瘦时也能疾驰，才可称为良马，只能在这三状态之一下疾驰的马，不能称为良马。

]

箴言第十四：

跋山涉水远途行军，要爱惜战马于未瘦之时，要节省粮草于未尽之时。如果战马瘦弱了，再想爱惜也来迟了；如果粮草用尽了，请加八零柒三久叁久久再想节省也晚了。

箴言第十五：

能清理自身内部者，也能清理国土上的盗贼。

箴言第十六：

我一旦得到贤士和能人，就让他们紧随我不叫远去让他们称心如意的献计出力。

[ ]

箴言第十七：

有别勒古台之力，哈撒儿之射，此朕之所以得天下也。

箴言第十八：

衣人以己衣，乘人以己马。

箴言第十九：

国以民为本，杀了人即使夺了地与国何益？况且无罪者，也就促使敌人增强其抵抗决心。

[]

箴言第二十

能治家者即能治国。

箴言第二十一：

治乱国者，宜以法齐之，所以辩上下，定民志。

箴言第二十二：

与长者相处时，长者未发问，不应发言。长者发问以后，才应做适当的回答。

[

箴言第二十三：

凡是敌人做了人的事，总是隐瞒不露的，一个人不隐瞒人的事，诚实的说出来，这样的人是可以做朋友的。

箴言第二十四：

不肯北弃本主的人必能忠于所事。

箴言第二十五：

嗜酒者昏，若聋若瞽，心首无主，执业俱废。

箴言第二十六：

[]

只要有草原在，蒙古人就能生存！

箴言第二十七：

雏鹰只有自己去飞，翅膀才会变硬；孩子只有离开爹娘，才能学会生活。

箴言第二十八：

说话时要想一下：这样说妥当吗？要知道无论是认真的说出来或者开玩笑地说出去，话再也收不回来了。

箴言第二十九：

[]

宁可折断骨头，也不可背弃信义。

箴言第三十：

若是没有智慧和技巧，就是胯下的羊羔也杀不着吃不到；若是智慧深广办法妙，妈使深山野岭中的壮羊羔也能牛到烹吃。

箴言第三十一：

在我的力量还不足的时候，我就得忍让，违心的忍让！先把自己的翅膀练硬，那时即使有风有雨也挡不住我往高处飞翔！

箴言第三十二：

]

不要想有人保护你，不要乞求有人替你主持公道。只有学会了靠自己的力量活下来，你才是算是真正的蒙古人，也才是任何人都打不落马的蒙古人！

箴言第三十三

遇事必须谨慎小心。

箴言第三十四

敌人的敌人可以成为我们的朋友。

箴言第三十五

[

苦难，能使人坚强，也容易使人暴烈；能使人容忍，也容易使人残酷无情。

箴言第三十六

虽有风雪，也不失约；虽遇大雨，也不误期。

箴言第三十七

若想治身，必先修心，责人之前，必先责己。

箴言第三十八

]

绝不可因胜而骄。

箴言第三十九

人虽长得聪明，不学没有智慧。

箴言第四十

谁要是种下仇怨的苗，谁就将摘取悔恨的果实。

箴言第四十一

[

美人和名马，谁都喜爱。然而只醉心于这些，那就要身败名裂。

箴言第四十二

与其悲叹自己的命运，不如相信自己的力量。

箴言第四十三

没有一个好朋友比智慧还好，没有一个恶敌人比愚笨还坏。

高尔基说过的经典名言 高尔基名句

1．如果不想在世界上虚度一生，那就要学习一辈子。

2．当一个人的心情愉快的时候，他便显得善良。

3．你并不是现在就要知道这世界上的一切！迟早你会明白的。

4．志在顶峰的人，决不会因留恋半山腰的奇花异草而停止攀登的步伐。

5．天堂里，既没有冬天也没有秋天，为了使那些上帝的使者们感到快乐，鲜花常年不谢。

6．天才，就其本质而说，只不过是一种对事业、对工作过盛的热爱而已。

7．当每件事都是容易的时候，一个人很快的就会变的愚蠢。

8．你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。

9．欢乐和忧愁永远是相依相随的，它们不可分割地交织在一起。

10．工作是一种乐趣时，生活是一种享受！工作是一种义务时，生活则是一种苦役。

11．最好的朋友是那种不喜欢多说，能与你默默相对而又息息相通的人。

12．走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。

13．读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。

14．青春是有限的，智慧是无穷的，趁短短的青春去学无穷的智慧。

15．人的天赋就象火花，它既可以熄灭，也可以燃烧起来。而逼使它燃烧成熊熊大火的方法只有一个，就是劳动，再劳动。

16．如果学习只在于模仿，那么我们就不会有科学，也不会有技术。

17．大人都学坏了，上帝正考验他们呢，你还没有受考验，你应当照着孩子的想法生活。

18．在生活里，我们命中碰到的一切美好的东西，都是以秒计算的。

19．理智要比心灵更高，思想要比感情可靠。

20．信仰是人类认识自己智慧的力量的结果，这种信仰创造英雄，却并不创造而且将来也不会创造上帝。

21．不用管别人怎么议论，谁都是自己过自己的日子。

22．时间是最公平合理的，它从不多给谁一份。勤劳者能叫时间留下串串果实，懒惰者时间留予他们一头白发两手空空。

23．生活就是这个样子的，它像一条不可测度的浑浊河流平稳而缓慢，年复一年地不知向什么地方流去。

24．女人一辈子都在爱着她的第一个男人，不过不是用她的肉体，而是用她的回忆。

25．世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最容易忽视而又最令人后悔的就是时间。

26．华丽的装饰，精美的食品，填补不了精神的空虚；一个真正的革命者，首先追求的是思想上的充实和丰富。这一点，是任何珍贵的东西都不能代替的。

27．当劳动是种快乐是，生活是美好的；当劳动是一种责任时，生活就是奴役。

28．上帝的官，是光明的天使，人间的官，是撒旦的奴隶！

29．人们不太看重自己的力量——这就是他们软弱的原因。

名言名句大全集 毛主席说过的经典话

1.妇女要顶半边天。

2.凡是敌人反对的，我们就要拥护；凡是敌人拥护的，我们就要反对。

3.你办事，我放心。最充满希望的一句话

4.最酷的一句话：独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。

5.农村包围城市，武装夺取政权。

6.世界上没有无缘无故的恨，也没有无缘无故的爱普世价值

7.牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。

8.枪杆子里面出政权宪政造不出新中国。

9.世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八九点钟的太阳，希望寄托在你们身上――送给今天的后后。

10.前途是光明的，道路是曲折的。

11.下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利！

12.最写意的一句话：江山如此多娇！

13.世界上怕就怕认真二字,***就最讲认真***员还没有忘记吧？

14.最具前瞻性的一句话：中国人民有志气有能力，一定能在不远的将来赶上和超过世界先进水平！

15.群众是真正的英雄送给今天的精英们。

16.人不犯我，我不；人若犯我，我必！

17.我们要振作精神，下苦功学习。下苦功，三个字，一个叫下，一个叫苦，一个叫功，一定要振作精神，下苦功。

18.最豪迈的一句话：惜秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚；一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕！

19.石达开没有走通的路，我们一定能走通中国做到了，做到了！

20.没有正确的政治观点,就等于没有灵魂。

21.最凶狠的一句话：宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王！

22.人不犯我，我不；人若犯我，我必发展不是以牺牲民族利益为代价。

23.哪里有压迫,哪里就有反抗的个性写照。

24.最励志的一句话：孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。

25.你要知道原子的组织同性质!你就得实行物理和化学的实验!变革原子的情况你要知道革命的理论和方法!你就得参加革命

26.高峡出平湖。

27.生的伟大，的光荣对一个人的至高褒扬莫过于此。

28.你要知道梨子的味道!你就得变革梨子!亲口吃一吃

29.决定战争胜负的是人，而不是物。

30.最悲壮的一句话：苍山如海，残阳如血！

31.没有调查就没有发言权

32.历史是人民创造的。

33.把话讲透，可以骂娘，不准记仇。

34.自信人生二百年，会当水击三千里！

35.南下是没有出路的，我相信，一年之后，你们会回来的

36.最畅快的一句话：雄关漫道真如铁，而今迈步从头越！

37.人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。

38.农村包围城市,武装夺取政权普拉昌达和格瓦拉的座右铭。

39.前途是光明的，道路是曲折的为科学发展指明道路。

40.我有个原则，遇事不怒，基本吃素，多多散步，劳逸适度。

41.鸡蛋因适当的温度而变化为鸡，但温度不能使石头变为鸡。

42.苍山如海，残阳如血！

43.三十年前您是我的老师，三十年后的今天，您仍然是我的老师――送给教师节最好的礼物。

44.美帝国主义想打多久,我们就打多久!

45.医生的话，不可不听，也不可全听；全听你的我就完了，全不听你的我也不行。

46.美国可能对中国实行和平演变我们难道还不能警醒？

47.没有资产,就是最大的资产。

48.搞一点氢弹洲际导弹，我看十年完全可能。

49.没有调查就没有发言权最实用的工作哲理。

50.最伤感的一句话：汽笛一声肠已断，从此天涯孤旅！

51.历史的发展是不以人的意志为转移的。

52.彻底的唯物主义者是无所畏惧的非毛者最慌乱的一句话。

53.没有文化的军队是愚蠢的军队，而愚蠢的军队是不能战胜敌人的！

54.最消愁的一句话：牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量！

55.最有主人翁意识的一句话：问苍茫大地，谁主沉浮？

56.你要有知识!你就得参加变革现实的实践

57.老人知事百事通。

58.农村是一个广阔的天地，在那里是可以大有作为的。

59.扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉明摆着的，有些人就是不明白！

60.世上无难事，只要肯登攀奋然前行的助推器。

61.不要枪杆子，必须拿起枪杆子！

62.群众是真正的英雄

63.没有文化的军队是愚蠢的军队

64.多少事，从来急，天地转，光阴迫，一万年太久，只争朝夕。

65.最潇洒的一句话：不管风吹浪打，胜似闲庭信步

66.哪里有压迫,哪里就有反抗

67.最激励人克服困难的一句话：下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利！

68.革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命就是，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。

69.在路线问题上没有调和的余地。

70.最入镜的一句话：暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。

71.美国可能对中国实行和平演变

华罗庚说过的名言名句

1、天才在于积累，聪明在于勤奋。

2、时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。

3、人家帮我，永志不忘，我帮人家，莫记心上。

4、科学是实事求是的学问，来不得半点虚假。

5、日累月积见功勋，山穷水尽惜寸阴。

6、自学，不怕起点低，就怕不到底。

7、抓住自己最有兴趣的东西，由浅入深，循序渐进地学……

8、在寻求真理的长河中，唯有学习，不断地学习，勤奋地学习，有创造性地学习，才能越重山跨峻岭。

9、独立思考能力，对于从事科学研究或其他任何工作，都是十分必要的。在历史上，任何科学上的重大发明创造，都是由于发明者充分发挥了这种独创精神。

10、凡是较有成就的科学工作者，毫无例外地都是利用时间的能手，也都是决心在大量时间中投入大量劳动的人。

11、一个人的生命是有限的、短促的，如果我们要把短短的生活过程使用得更有效力，我们最好是把自己的生命看成是前人生命的延续，是现在共同生命的一部分，同时也是后人生命的开端。

12、任何一个人，都要必须养成自学的习惯，即使是今天在学校的学生，也要养成自学的习惯，因为迟早总要离开学校的！自学，就是一种独立学习，独立思考的能力。行路，还是要靠行路人自己。

13、科学上没有平坦的大道，真理长河中有无数礁石险滩。只有不畏攀登的采药者，只有不怕巨浪的弄潮儿，才能登上高峰采得仙草，深入水底觅得骊珠。

14、天才是不足恃的，聪明是不可靠的，要想顺手拣来的伟大科学发明是不可想象的。

15、科学成就是由一点一滴积累起来的，惟有长期的积聚才能由点滴汇成大海。摘自：励志名言网

16、科学是老老实实的学问，不可能靠运气来创造发明，对一个问题的本质不了解，就是碰上机会也是枉然。入宝山而空手回，原因在此。

17、壮士临阵决哪管些许伤痕，向千年老魔作战，为百代新风斗争。慷慨掷此身。

18、我们最好把自己的生命看做前人生命的延续，是现在共同生命的一部分，同时也后人生命的开端。如此延续下去，科学就会一天比一天灿烂，社会就会一天比一天更美好。

19、我想，人有两个肩膀，应该同时发挥作用，我要用一个肩挑着送货上门的担子，把科学知识和科学工具送到工人师傅手里；另一个肩膀可以作人梯，让青年们踏着攀登科学的更高一层山峰。

20、时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。

21、学习和研究好比爬，要一步一步地往上爬，企图一脚跨上四五步，平地登天，那就必须会摔跤了。

22、面对悬崖峭壁，一百年也看不出一条缝来，但用斧凿，得进一寸进一寸，得进一尺进一尺，不断积累，飞跃必来，突破随之。

23、科学的灵感，决不是坐等可以等来的。如果说，科学上的发现有什么偶然的机遇的话，那么这种“偶然的机遇”只能给那些学有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不会给懒汉。

列宁说过的名言名句大全

不用相当的独立功夫，不论在哪个严重的问题上都不能找出真理；谁怕用功夫，谁就无法找到真理。 列宁

只有当全体居民都参加管理工作时，才能彻底进行反官僚主义的斗争，才能完全战胜官僚主义。 列宁

真正建立共产主义社会的任务正是要由青年担负。 列宁

要成就一件大事业，必须从小事做起。

马克思认为理论的符合于现实是理论的唯一标准。

列宁只要千百万劳动者团结得象一个人一样，跟随本阶级的优秀人物前进，胜利也就有了保证。

浪费别人的时间等于是谋财害命，浪费自己的时间等于是慢性自杀。

科学的宗旨就是提供宇宙的真正写真。

友谊建立在同志中，巩固在真挚上，发展在批评里，断送在奉承中。

欺骗的友谊是痛苦的创伤，虚伪的同情是锐利的毒箭。

道德能帮助人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制。

患难识朋友。

书籍是巨大的力量。

浪费别人的时间等于是谋财害命，浪费自己的时间等于是慢性自杀。

贫农特别吃没有文化的亏，特别需要受教育。

我们一定要给自己提出这样的任务：第一，学习，第二是学习，第三还是学习。

只要愿意学习，就一定能够学会。

一般青年的任务，尤其是共产主义青年团及其他一切组织的任务，可以用一句话来表示，就是要学习。

在任何学校里，最重要的是课程的思想政治方向，这完全由教学人员来决定。

应该在肩膀上长着自己的脑袋。

列宁 宁要好梨一个，不要烂梨一筐。积极肯干和忠心耿耿的人即使只有两三个，也比十个朝气沉沉的人强。

列宁 判断一个人，不是根据他自己的表白或对自己的看法，而是根据他的行动。

列宁 必须有勇气正视无情的真理。

必须在决定的地点，在决定的关头，集中很大的优势力量，否则，更有准备、更有组织的敌人就会把起义者消灭。

起义一旦开始，就必须以最大的决心行动起来并坚决采取进攻。防御是武装起义的路。

必须在敌军还分散的时候，出其不意地袭击他们。

每天（如果以一个城市来说，可以说每小时）都必须取得胜利，即使是不大的胜利，无论如何要保持精神上的优势。

要学会游泳，就必须先下水。

谁不会休息，谁就不会工作。

不用相当的独立功夫，不论在哪个严重的问题上都不能找出真理；谁怕用功夫，谁就无法找到真理。

只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理也会变成谬误。

贻误时机或张惶失措，就等于丧失一切。

赢得了时间就是赢得了一切。

道德能帮助人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制。 类别:道德

在任何学校里，最重要的是课程的思想政治方向，这完全由教学人员来决定。 类别:教育

谁不会休息，谁就不会工作。 类别:工作

历史早已证明，伟大的革命斗争会造就伟大人物，使过去不可能发挥的天才发挥出来。 类别:天才

我们不需要读硬记，我们需要用基本的知识来发展和增进每个学习者的思考力。 类别:教育

真正建立共产主义社会的任务正是要由青年担负。 类别:社会

只要再多走一小步，即使是向同一方向迈的一小步，真理便会变成错误。 类别:真理

要向大的目标走去，就得从小的目标开始。 类别:人生

要向大的目标走去，就得从小的目标开始。 类别:理想

赢得了时间就是赢得了一切。 类别:时间

我们一定要给自己提出这样的任务：第一，学习，第二是学习，第三还是学习。 类别:读书

马克思认为理论的符合于现实是理论的唯一标准。

必须有勇气正视无情的真理。

一切非阶级的社会主义和非阶级的政治学说，都是胡说八道。

任何一件事都具有两面性。

爱国主义是由于千百年来各自的祖国彼此隔绝而形成的一种极为深厚的感情。

闪光的东西不一定都是金子。

最大的困难就是没有坚强的信心。

列宁 不用相当的独立功夫，不论在哪个严重的问题上都不能找出真理；谁怕用功夫，谁就无法找到真理。

列宁 马克思认为理论的符合于现实是理论的唯一标准。

列宁 只要在多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理变会变成错误。

(前苏)列宁 如果他不是十足的庸人，他就要，而且应该有理想。

(前苏)列宁 人需要理想，但是需要人的符合自然的理想，而不是超自然的理想。

列宁 劳动者的组织性、纪律性、坚毅精神以及同全世界劳动者的团结一致，是取得最后胜利的保证。

列宁 只要千百万劳动者团结得象一个人一样，跟随本阶级的优秀人物前进，胜利也就有了保证。

道德能帮助人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制。 列宁

我们一定要给自己提出这样的任务：第一，学习，第二是学习，第三还是学习。 列宁

没有抽象的真理，真理总是具体的。 列宁

名句作为警示自己的句子，希望以上《成吉思汗的名言名句 成吉思汗说过经典话》内容对您有所帮助，如果还想获取更多名句内容可以点击 名言名句 专题。

本人因家庭缘薄想要出家，请帮忙找一些寺庙以及出家的方式

关于出家的事，需要本人有大的毅力。你可以首先多去寺庙参访以下，多看一些经书，要知道什么是出家，为什么出家，以及出家以后该怎么做。

首先，拿学习来做个比方：

在任何地方，有人的地方就有分别，就有是非人我等等矛盾，就好像大学里的学生，虽然都进了这个门，但并不是每个学子都是一心学习的，甚至还有学坏的。在你的周围，有不同类型的大学生，虽然都叫大学生，但是有的人实在还不如没上过大学的人，这是不是很正常呢？但是，作为一个好的学生来说，他不去跟那些不好好学的人去计较，他只会用心管好自己的学习，直到自己成功一天，然后可以用自己的智慧来利益其他人。那么，他会不会因为看到有不好好学的人，而放弃自己的学习呢？这未免太傻了，学习是自己的事，不是为别人学，别人学的也不会变成你的知识，各人吃饭自己饱吧。

如果把大学比作寺院，把学习比作修行，总有类似之处。

也许跟你说这些小学生都懂得的事情会显得太夸张，可是事实上，很多人学佛以后都在犯这样的毛病，尽管他们有很高的学历或者很大的名气。却总是习惯于两眼盯着别人的缺点，不知自己该怎么做。比如到寺庙里，看到一点不如法的事情，就大呼不清净，总是要求别人都要做得好，却不知修行本是自家事。寺庙里自然什么样的人都有，因为大家出家的发心不同，有人为了修行成佛，有人为了吃上饭，有人为了名利，就好像上大学的人们想法也不尽相同，但是能否因为别人不想成功而放弃了自己的理想和努力呢？同样，是否因为看到别人不好好修行或不守戒律而放弃自己的修行呢？聪明有智慧的人，会把不好的一切当作自己最好的老师，要感谢他们给自己做了榜样，免得自己也同样的堕落。

所以，这个出家的发心非常重要。否则，会自己障碍自己修行。要知道，修行就像学习如果只注意别人学不学，最终自己也学不好。要发大心，无论千千万万人不好好修行，都与我无关，我都要严格要求自己，努力修行，发愿成佛度尽一切众生。如果有这个心，就可以出家了。

还有，出家要不能怕吃苦，诸佛如来都是从无量苦行中来的，要知道，以世间小苦，来换取生的大苦，是最划算得的了，这里的苦只不过几十年而已，而生大苦从无量劫来，种种恶道苦都尝受过无数遍了，往后看还是遥遥无期，生不了，苦海无尽，如影随形，从未远离半步。

出家修行的苦，多是舍离贪欲、嗔恚、愚痴，常人以为是苦，而真的舍离之后，却是无尽的快乐。比如你腹中的大小便，虽然都是你自己的东西，但是如果不舍弃，徒增痛苦，毫无利益。当你舍弃的刹那，就会觉得身心舒畅，负担全消。我们对世间的贪欲、嗔恚、愚痴，比大小便还要污秽，带来的痛苦更是深切长久，当我们舍离的刹那，就脱离了无量的苦。你可以自己举几个例子来验证一下。

转在家过患与出家功德之差别

作者：益西彭措堪布

初者，所谓的“家”，智者认为是束缚身心的牢狱，而愚人则执为安乐幸福的所在。佛法虽有大小显密的暂时差别，但从究竟而言佛陀施教传法的本怀无非是欲令众生解脱迷乱轮回之家的束缚，从而趋入三乘涅盘解脱的圣城。因此佛在《妙法莲华经》等诸多经中以形象的比喻描述了三界火宅的种种过患，其目的是为了唤醒幼稚愚昧的芸芸众生，使他们能醒悟过来，认真、深入地思维轮回的过患，从内心里深深厌弃轮回诸法，从而急求出离、走向解脱。如果我们对三界火宅的种种险况不惊不怖、无动于衷，不希求从中出离，那门外的三种宝车（比喻声闻、独觉、无上佛乘三种教法）就无缘得到，也就是说无法得到声闻、独觉、佛陀的果位。　　

在小乘、大乘乃至金刚乘中都以出家持清净梵行者为上等修行人，认为以出家身修行最为殊胜。然而众生根机因缘千差万别，因此不能一概而论，都用一个标准来要求，佛陀有教无类，不但摄受出家众，而且对今生无缘出家修行的白衣也同样赐予解脱的机会。佛陀对在家人放宽要求，只让他们受持少分戒，以此遮止大的罪恶，同时行持少分善法。这与出家众所持的戒以及所修的善法有极大的差别。为此，在家众应恒时生惭愧心，对出家生活心生仰慕，经常观修轮回过患，激发自己强烈的出离心，如能以此为基础修小乘四圣谛法，最高可得阿那含果，但无法得到阿罗汉果。进而如能在强烈出离心的基础上发起菩提心、修习六度万行，也可渐次入于大乘五道之中。但一般来说因在家、出家所处环境不同，在家发起出离心、菩提心的障碍极多，因此与出家修行相比，二者成就的速度有迟速的差别。当然这是就凡夫而言，如果是大菩萨，则无论在家、出家都没有差别，不但可现在家身而且可现地狱、饿鬼、旁生等身。如莲花生大士、马尔巴大师、巴思巴大师、维摩诘居士、庞公等都是现在家身，菩萨因已了达家本性空，故可身处尘劳而游心物外，当然不受家的束缚。《维摩诘经》云：“虽为白衣，奉持沙门清净律行；虽处居家，不著三界；示有妻子，常修梵行；现有眷属，常乐远离。”但应知此非具缚凡夫的境界。如果凡夫以此为借口而甘处如牢之家不思出离，或以此劝阻他人不要出家，则只是自欺欺人，徒然造罪，而且尚有犯大妄语之嫌疑。　　

以下宣说在家过患旨在让在家人深刻认识到自己处境的恶劣性以增强其出离心、向道心；宣说出家的殊胜利益旨在使在家人生起对出家清净生活的向往并追求如此胜功德。《菩提道次第广论》中宗喀巴大师云：“此复居家于修正法，有多留难及有众多罪恶过失。出家违此，断生身，出家为胜，是故智者应欣出家。”以此也能令出家僧人生起欢喜并稳固出家为僧的信念。　　

经中常说在家人如处火宅中，出家众如处清凉室中。因为大凡在家之人，富贵者为了守护财物、名誉、地位、权势而殚精竭虑，感受诸多痛苦；贫穷者则常为衣食所困，夜以继日地奔波劳作，以求累积财富，但结果仍然入不敷出，同样备感痛苦。《中观四百论》云：“胜者为意苦，劣者从身生，即由此二苦，日日坏世间。”　　

家如牢狱，缚人极深，要从其中寻得安乐无有是处。如《本生经》云：“于同牢狱家，永莫思为乐，或富或贫乏，居家为大病。一因守烦恼，二追求艰辛，或富或贫乏，悉皆无安乐，于此愚欢喜，即恶果成熟。”但凡夫无有智慧，是非善恶不分，常常恋著自己的家，他们认为纵然贫贱、劳苦，但家如幸福的港湾，归家即可安享天伦之乐，感受家庭温馨；而且一旦发达，更是地位尊荣，权势炎炎，名声远播，财宝如山，能够恣意享受五欲生活，人生的幸福即在于此。反观出家人，一贫如洗，无亲无故，整日面对青灯古佛，一生只是持斋诵经，生活是何等的单调乏味。但事实真相又是如何呢？本来每个众生与生俱来就有贪心，而成家之后就更加得以助长。为了满足对饮食、服饰、女人等等的贪欲以及自己的虚荣心，男人就想方设法去攫取财物，甚至不惜干起违法乱纪、伤天害理的勾当。有了儿女后，为了成办儿女的学习、工作、婚姻乃至排场等需要一大笔钱，这又进一步驱使自己拼命地猎取财产、刺激自己的贪心。到了即将老，还贪图子孙的出人头地。在家人就这样在一生中贪心不断膨胀，对高官厚禄、名声财富、豪华轿车、林园别墅、美色歌舞、锦衣美食趋之若鹜，整日耽著于游乐宴会、嫁娶应酬、趋炎附势、党同伐异、打击陷害、欺上瞒下、营私舞弊等等庸俗、鄙恶之事，乃至杀生害命、饮血食肉、狂喝滥饮、为所欲为，造下无边的罪业。同时，争斗胜负、怨仇逼迫、悲欢离合、吉凶安危、事业成败、仕途升沉时时萦绕心怀，难得安宁。为如粪土的钱财，为如路人般的妻儿，为如浮云般的荣誉富贵，人们一生备受艰辛甚至搭上身家性命，来世还要堕三恶趣中于无量劫受大痛苦。　　

2 在家过患与出家功德之差别

　

而出家清净僧，脱离牵缠，身体不为上司老板、妻子儿女所拘，不受驱役，更不会为此而造杀生偷盗等恶业。辞亲割爱发菩提心，平等、慈悲对待一切众生，无有怨亲之别，所以不再为保护亲友、打击怨敌而劳身劳心造作恶业。口离四种语恶业，故离一切纷争辩驳的烦恼，心常淡泊寂静，恬悦自在。如是远离尘劳，任其世间纷争扰扰，皆与我毫无干涉，三衣一钵、锡杖、芒鞋，无羁无绊形如闲云野鹤一般洒脱自在。诚如古人所云：“笼鸡有食锅边近，野鹤无粮天地宽。”顺治皇帝曾感慨地说：“朕为大地山河主，忧国忧民事转烦，百年三万六千日，不及僧家半日闲。”身为皇帝，尽享荣华富贵，可谓世间的一切都已至极圆满，但终其一生的幸福比不上僧家半日的清闲与自在。　

世间凡夫不学佛法，不知生从何而来、往何而去，妄执虚妄身心以为自我，又计我所，贪执生不带来、不带去的妻子儿女、权财名位，其一生浑浑噩噩，从未认真思索过“我”到底为何物，直至临终才悟觉人生如梦，执著重的人甚至到了临终依然执迷不悟。在此奉劝世间之人早日醒悟过来，应了知人生不过一场梦幻，妻子儿女、名利地位只是梦中的一个幻景而已，不要贪恋梦境，应尽早从如梦境一样的轮回中走出，趋向清净、自在、永恒的涅盘。不要固守陈旧的邪见，我们习惯中的知见其实只是俱生我执所产生的邪见。道宣律师云：“凡夫狂痴性，所见常不正。”　

即使学佛修行，在家行人身处俗世红尘之中，环境恶劣，处处染缘牵引，诱人造业，加上无缘听闻佛经论典，又无戒律之衔调制身心，在无始恶习的推动下，身心不能自主，常常陷于迷乱之境，于不知不觉中已与佛法多有违背。虽然也希求修行善法，决心断恶行善，终因障缘重重，俗事牵缠，身心如陷淤泥一般无力自拔，如是蹉跎一生无所成就。　

藕益大师说：世情淡一分，佛法就会亲切一分。如果世间事物样样都看不破、放不下，则解脱的希望十分渺茫。有许多在家人经常以家务缠身、工作繁忙为借口而拖延修行，结果自断修行的缘分。以下《净土晨钟》中开出的这剂药也许对此类患者有特殊的疗效。　　

有位僧人探望他的在家朋友，劝告说生事大，抓紧念佛修行。他说目前我有三件大事未了，所以无暇念佛修行。一者父母送终；二者儿子娶亲；三者女儿出嫁。僧人听后默然而去。不久那位在家人就了，僧人前去吊唁，感慨之余作了一首诗：“吾友名为张祖留，劝伊念佛说三头，可怪阎公无分晓，三头未了便来勾。”由此可见居家俗缘牵扰，修行非常艰难。如《本生论》云：“若作居家业，不能不妄语，于他作罪者，不能不治罚。行法失家业，顾家法岂成，法业极寂静，家事猛暴成。故有违法过，自爱谁住家。”又云：“骄慢痴蛇窟，坏寂静喜乐，家多猛苦依，如窟谁能住。”《宣说大种变经》云：“依止世间五妙欲，以及贪著于子女，依于应呵居家者，定然不得正觉果。任何居家之有情，能得无上胜菩提，昔无一佛能如是，当来成佛无是处。”既不舍弃世间八法又能成就佛法，连超世绝伦的大悲世尊也无法成办，何况一般的凡夫俗子呢？　

因此我们应当追随不动如来、普贤菩萨、寂天菩萨等，发愿生生世世出家修道。《大般若经》云：“菩萨志性好游诸佛国土，随所生处，常乐出家，剃除须发，执持应器，披三法衣，现作沙门。”　　

其次，宣说出家功德。那么出家具有哪些深广的功德呢？《大智度论》中龙树菩萨说：孔雀虽有绚丽的色彩庄严身体，但却不能象鸿鹄自由自在地高飞。同样在家人虽有五欲妙乐，却不如出家具有深广的功德。《律本事》云：“智者见五功德，而欣乐出家。何为五者：成就自利；免为役使，受恭敬赞叹；得涅盘果及无上安乐；若不得涅盘亦生人天善趣；佛陀上首大声闻于出家数数赞善。”

不用说已经真实出家，即使发出家心向往静处，其功德亦难以计量，《难陀出家经》云：“若三千大千世界所有众生，于一大劫中，布施儿女，所获功德，不如发出家心向寂静地迈一步所获功德。”不用说自身出家，即使劝人出家、支持别人出家所获功德亦是无量。《出家功德经》云：“若放男女奴婢人民出家，功德无量。”不用说终生出家，即使一日一夜出家其功德也难以思议。《本缘经》云：“以一日一夜出家故，二十劫不堕三恶道。”《僧祗律》云：“以一日一夜出家修梵行者，离三百六十三万六千岁三涂苦。”《万善同归集》中永明延寿大师云：“乃至醉中剃发，戏里披衣，一曏时间，当期道果，何况割慈舍爱，具足正因，成菩萨僧，福何边际。”　

3 在家过患与出家功德之差别

作为凡夫人，出家修行与在家修行相比，前者如水中行船，后者如陆地行船，有很大的差异。居家菩萨修行难，成就也就更加困难了。相反，出家菩萨轻松自在即可修行成就。《大乘本生心地观经》云：“出家菩萨胜在家算分喻分莫能比，在家迫窄如牢狱，欲求解脱甚为难，出家闲旷如虚空，自在无为离系著。”《宝积经》中云：“菩萨最胜利益，所谓出家。若乐出家者，则能摄取十种功德：一者不著诸欲；二者乐阿兰若；三者行佛所行；四者离凡夫行；五者不著妻子，及以财产；六者离恶道因；七者修善趣法；八者宿世善根皆不损减；九者恒为诸天之所赞羡；十者一切鬼神恭敬守护。”　　

在家菩萨兴广大供养不如出家菩萨献微少供养，虽供养物及供养对境相同，但因身份不同而所获功德有极大差殊，出家身之殊胜由此可见一斑。《宝蕴经》云：“三千所有一切有情，皆入大乘，具轮王位，各以灯烛器等大海、炷如须弥，供养佛塔，其福不及出家菩萨，于小灯烛涂以油脂，供养塔前，所得福德百分之一。”　　

于一切供养之中，法供养最，所以以充满恒沙世界的珍宝供养佛，不如在一日中出家修习寂静出世法，因为修出世法，可断烦恼、摧伏魔军，趋近菩提。出家如能善护自心不放逸，则善法将日日增上，往昔善根也不会毁坏。而居家之人处在五浊炽盛的当今社会，大多业际颠倒、造作恶业摧毁前世善根。今生富贵尊荣者，即生中不但享尽往昔所积福报，同时依靠今生的权势财富造大恶业，将后世的安乐也一并葬送殆尽，这类人大多是从光明走向黑暗。出家后远离诸多烦恼是非，摆脱了家的牵累，随顺正道，蒙受一切诸佛菩萨的护念，不久得证无上佛果。《大宝积经》云：“设满恒沙界，珍宝供养佛，不如一日中，出家修寂静。彼则近菩提，摧破魔军众，出家不放逸，白法恒增长，不坏众善根，远离诸烦恼，舍于家业累，顺道圣所赞。舍家离恼缚，除恼离魔缚，心解行无染，不久证菩提。”《宣说大种变经》云：“大千界众生，皆发趣菩提，假令尽一劫，男女以奉施。若人发道意，以信而出家，随佛而修学，其福胜于彼。过去未来世，一切诸如来，无有不舍家，得成无上道。三世一切佛，称赞出家法，若乐供养佛，当依佛出家。”　

要想佛法常住世间，只有僧宝才能荷此重任，佛法的宏传与延续全靠僧宝的力量。《赞僧功德经》如是强调出家众能住持三宝命脉，延续佛陀智慧灯明的不共功德。经云：“出家弟子能堪任，继嗣如来末代法。万德无量在俗人，不能须臾弘圣教。”纵是今日危若悬丝的末世佛法也全赖出家人住持。纵观印、藏、汉三地佛法传播的历史与现状，可了知佛陀正法端赖僧宏是一个无可争辩的事实。从古至今，凡是皈佛之士，从高僧大德到国王大臣长者，都以身作则，恭敬出家僧众，护法者更是着眼于护僧。　　

出家人是佛陀的亲近追随者，是如来伟大家业的继承者，是一切世间的无上福田，因此决定了他们具有广大的功德，地位至尊至贵，世间一切众生皆应恭敬。出家人无论男女老幼、智愚贤劣、持犯净秽，因为是佛陀的种姓，显现三世诸佛的清净解脱幢相，身披无上解脱福田衣，手持应量器，因此佛在人天大众之中再再告诫，必须恭敬出家人。出家人纵然破戒毁禁，邪命恶行，违法背律，放逸懈怠，佛也从未开许一切世间之人包括转轮圣王可以打骂毁谤他们。若打骂毁谤则违背三世诸佛的教言，与三世诸佛如同敌对，无疑造下无量罪业，后世三恶趣之报在所难逃。若具菩萨戒者打骂毁谤逼令破戒、具戒出家人还俗，则破菩萨根本重戒。经中记载，纵然是恶心猛厉的罗刹夜叉、狂醉大象，见到披戴赤色少分袈裟者不仅不损恼而且恭敬尊重。然而到了末法时代，一些恶劣、愚痴、傲慢的国王、宰官、居士、长者等连罗刹畜牲也不如，损恼摧残出家人。如此造下弥天大罪，一切信受三宝、护卫国土的天龙药叉等，对此罪人心生嗔忿，不久罪人便会肢体残废断缺，长时间中结舌不语，感受诸多难以忍受的痛苦，命终之后决定堕于无间大地狱之中。如《大乘大集地藏十轮经》云：“当观如是过去罗刹，虽受无暇饿鬼趣身，吸人精气，饮血啖肉，恶心炽盛，无有慈悲，而见无戒剃除须发、以片袈裟挂于其颈者，即便右绕尊重顶礼，恭敬赞颂，无损害心。然未来世，有刹帝利旃荼罗王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人，心怀毒恶无有慈愍，造罪过于药叉罗刹，愚疑傲慢断灭善根。于皈我法而出家者，若是法器若非法器，剃除须发被服袈裟诸弟子所，不生恭敬，恼乱呵骂或以鞭杖楚挞其身，或闭牢狱乃至断命。此于一切过去未来现在诸佛，犯诸大罪，断灭善根焚烧相续，一切智者之所远离，决定当生无间地狱。”　　

4 在家过患与出家功德之差别

以大乘佛法而言，连对草木瓦砾等无情都不能起嗔心，何况轻毁修离欲善法的出家人？破戒比丘以其初发心出家的功德仍然超胜百千万亿的在家人。犹如金制的容器虽然破漏，但却远胜完好的木制容器一样。　　

佛金口亲宣，他的出家弟子纵然毁禁破戒也仍然超胜一切世间外道。出家人纵然破戒，由于身着如来袈裟，又与清净梵行者同住，且经常闻思三学圣教，所以很容易发起惭愧而忏悔罪业改往修来。如同一健足之人偶有不慎跌倒于地，但会马上起来，在家人却并非如此。《赞僧功德经》云：“纵使欲火炽烧心，玷污尸罗清净戒，不久速能自忏除，还入如来圣众位。如人暂迷失其道，有目还能寻本路，比丘虽犯世尊禁，虽然暂犯还能灭。如人平地蹶脚时，有足还能而速起，比丘虽暂缺尸罗，虽犯不久还能补。”经中还说出家纵然堕地狱也如拍球入水，刚下即起，而在家人却如石沉水，极难升起。因此奉劝有缘者，千万不可毁谤如来教下的僧宝众，如对自己的恶心恶行不加以遏制，当来业报成熟时可能连如来都会毁谤。由此谤僧、毁僧、恼害僧人的身口意恶业，当于万万劫中沉沦于三恶道而难有出期。如果由于往昔无知而曾恼害、毁谤过僧人，现在应当生大恐怖，克诚披露，求哀忏悔，发愿尽未来际永不复造。《赞僧功德经》云：“是故殷勤劝诸人，勿毁如来僧宝众，今生习恶因缘故，当来业成亦毁佛，缘兹身口意业支，永断世间人天种，当堕三涂恶道中，亿劫沉沦无休息。”又云：“常能防护己业过，不谈如来僧宝众。”　

时至末法的当今，出家众中鱼龙混杂、良莠不齐，但不可否认的是，他们仍是人天福田，佛法的住持者，如果其刹那功德有体相的话，尽大地也无法容纳。没有今日的出家人，即便是当今的影像佛法也难以维持下去，当然也不可能有具三皈五戒、菩萨戒等的在家修行人。因此作为白衣还是要平等地恭敬护持一切出家人，不能动辄讥毁污谤。当然在依止时可择其善者而随学。如果见到出家人犯戒行恶破威仪，即刻应当观清净心，切勿讥谤、传布恶行。对于在家人，出家人犹如长辈，所以他们纵然有过错也应观为清净，委屈将护，婉转善巧地规劝护持，纵然无力帮助他，也绝对不能揭露宣扬其过错。《赞僧功德经》云：“纵见沙门犯戒时，当宽其意勿嫌毁，如入芳丛采妙花，不应摘选枯枝叶，广大清净佛法海，多有持戒精修者。其中纵有犯威仪，白衣不应生毁谤，譬如田中新苗稼，于中亦有稗莠草，应可一种敬良田，不应选择生分别。是以世尊制诸人，不听毁谤沙门众，唯当尊重生敬心，同此受胜诸天报。”　　

最后，再引诸经教证，以对比的方式说明自己出家、助人出家的功德以及毁人出家的果报。　　

佛在《贤愚经》中深入细致地宣说了出家的功德，智者闻此定会心生欢喜引生欣慕之念。经中说以布施的功德可以在十世中享受福报，在六欲天及人间十次往返，但比起开许自己的眷属出家及自己出家的功德，那就差远了。因为布施的果报尚有限量，而出家功德则无量无边。持戒的果报可以转生梵天，但在佛法中出家的果报不可思议，乃至菩提果间其福报都不会消尽。譬如有位良医让一百个盲人重见光明。又如一百个人，依其所犯罪应被挑去双眼，而一个有能力的人，救护他们不被挑眼。这两个人虽然福德无量，但还是不如开许他人或自己出家的福德宏大。这是为什么呢？因为布施百人眼睛，受施者只能得到一世的利益，而且肉眼本性决定会毁坏败灭。若开许他人出家或自己出家，则使众生得到无上慧眼，这慧眼的特性是历劫不会败坏。由出家的福报，可辗转于人天之中尽情享受欲乐，无穷无尽，直至成佛。这又是为什么呢？由于出家所行之法，可以摧灭魔的眷属，绍隆佛陀种姓，摧灭邪恶之法，长养善妙之法，灭除罪垢，兴造无上福业。因此佛说出家功德比须弥山更高，比大海更深，比虚空更广。　　

佛在《出家功德经》中极力赞叹出家，同时详尽地宣讲了毁坏他人出家、对他人出家作违缘障碍而给自他造成的严重后果。望智者对照经文善加取舍。　

经中阿难尊者请问世尊，若人出家得何功德，毁人出家得何罪报。佛告阿难：“汝若具满于百岁中，问我此事，我以无尽智慧，除饮食时，满百岁中，广为汝说此人功德，犹不能尽：是人恒生天上人中，常为国王，常受天人乐；若有于此沙门法中，使人出家，若复营佐出家因缘，于生中，常受快乐。我满百岁，说其福德，不可穷尽。”又云：“若复有人破坏他人出家因缘，即为劫夺无尽善财福藏，坏三十七菩提分法、涅盘之因；设有欲坏出家因缘者，应善观察如是之事。何以故？缘此罪业堕地狱中，常盲无目，受极处苦；若作畜生，亦常生盲；若生饿鬼，亦常生盲；在三恶趣，久乃得脱；若生为人，在母腹中，受胎便盲。汝于百岁，常问是义，我于百岁以无尽智说是罪报，亦不可尽。于四道中，生而常盲，我终不记是人当有解脱时。所以者何？皆由毁出家故。”因为出家能见一切善法，能观诸佛清净法身，能观身心痛苦、无常、无我、不净，见三十七菩提分，趋涅盘城。而毁人出家则使人于善法中断一切希望，不能观诸法苦空、无常、无我，不见三十七菩提分，终不能见涅盘城。综上所述可得结论，这样毁人智慧眼目，影响延及生生世世，自然果报惨厉，受苦无期。　　

《经观庄严论》中弥勒菩萨云：“当知出家品，具无量功德，由是胜勤戒，在家之菩萨。”《菩提道次第广论》宗喀巴大师云：“如是非但修行解脱，脱离生叹出家身，即由波罗蜜多及密咒乘修学种智，亦叹出家身最为第一。”

附：末学忏行，过去由于无知与狂慢，曾阻挠过他人出家，在此深深忏悔，上传此宝贵开示，祈愿佛菩萨加持，让过去今生，我为他们出家做过违缘的人，能读到此文，愿他们能圆满出离火宅之愿，速证菩提，救度众生。

宣化上人：对三宝不要有贡高我慢

在佛教里，在家人对出家人要恭敬，不可目空一切，瞧不起出家人，批评出家人，要供养出家人，要赞叹出家人，这样才不会有「慢」业。否则就是贡高我慢，不但得不到功德，反而造罪业。从因果上来讲，这一定会堕落三恶道的。

但是话又说回来，我们出家人接受在家人的供养，令他们种福田，也要回光返照想一想，自己是否天天认真修行？所谓：

「施主一粒米， 大如须弥山； 吃了不修道， 披毛戴角还。」

我们既然受人的恭敬，自己要反省一下，自己值不值得受人恭敬？自己穿上出家人的衣服，是不是还和在家人一样？是不是天天打无益的妄想？是不是一天到晚发脾气？一天到晚妒忌障碍，或妨碍他人修道？若是有这样的情形，就不堪受人家的恭敬和供养，纵使勉强接受，还是有愧于心的。我们修道人，要时刻注意，不可糊里糊涂在道场中混光阴，这样接受在家人的供养，实在是大错而特错的事。

为什么在家人要供养出家人，护出家人的法？因为出家人专心修道，没有世俗 人那么多的妄想，那样多的烦恼、妒忌。如果能这样，对于在家人的恭敬和供养，才能受之无愧。如果不认真修行，甚至不如在家人的虔诚，那就没有受人恭敬和供养的资格。这一点要深深觉悟，不可鱼目混珠，在佛教里面混饭吃。

在家人供养出家人的时候，也不可以有分别心，有选择心：「这位法师有修行，我要供养他；那位法师没有道行，我不供养他。」不要有这种不正当的心理。无论在什么地方，都应该供养三宝，不要挑三宝的错，吹毛求疵。若是专找三宝的毛病，那是贡高我慢作怪，根本谈不上护持三宝。

我们在道场中不要造罪业，要多做功德，才能将以前的罪业抵消。首先应该忏悔，所谓「弥天大罪，一忏便消。」要如何忏悔呢？要在四众面前，将罪业全盘托出，一五一十说个清楚，并发誓从今以后绝不再犯，这样佛菩萨一定会宽恕你，替你了业。因为以前你是无心的，但是今后如果再犯，就是有意的，所谓「明知故犯」。若是这样，你就算忏悔，也是没有用的，这就成为定业，将来必定要受果报的。我们人不可以存著一种心理，想：「我白天造罪，晚上祈祷，那就无罪了。」这样周而复始地造业，而继续祈祷，成为例行公事，那将来的罪业，积得犹如须弥山那么高，焉能不堕地狱呢？

在我们的道场中，有十方诸佛的化身，有十方诸菩萨的化身，也有辟支佛、阿罗汉等诸圣人的化身，又有天龙八部在护法。我们在道场中，若尽找人家的麻烦，尽找人家的不对，这就等于找十方诸佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉诸圣人的不对一样。

在道场中一边修行，一边造业，修的没有造的多，这就等于在银行透支一样，补不上差额，将来终会信用破产的。所谓「善恶两条道，修的修，造的造。」不要在道场中，只知道造恶的业，不知造善的业。要常找自己的不是，不要找人家的不对。如果专找人家的麻烦，障碍人家修道，不但对自己没有好处，将来还要受果报，这后果不言可知。