升斗小民的典故-升斗小民是什么动物

1.三十而立的感悟_

2.生意经营的常用成语

3.相声演员在演出舞台上说“春典”，合适吗？

4.齐国有三任国君皆因*乱而亡身。他们是……

5.铁中铮铮一众佼佼的由来

三十而立的感悟_

内涵：指人在三十岁前后有所成就。

出处：《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立。”——孔子

意义：孔子所说的"三十而立"中的"立"不是指成家立业，而是在对社会和自己都有比较明确的认识和理解的基础上的一种自觉的或者是有相对觉解的意识，一种自我人格独立的意识。人的"立"意识是一种普遍的精神现象，具有自觉性、独立性、阶段性、过程性、内在和外在统一性等特征。在对生命之"立"反思意识有所忽视和遗忘的公元2017年，我们应清醒地认识到"立意"才能真正安身，承担崇高的人生使命、培养高尚的道德情操，投身于国家和社会的建设中，我们的人生才有意义。

读音：[ sān shí ér lì ]

成语典故

这是《论语·为政》中孔子对于自己在30岁时所达到人生状态的自我评价。原文是“吾十有五，而志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。虽然不是人人都能做孔圣人，但后人往往把孔子的这些自我评语作为人生不同阶段所应达到的生活理想状态。

孔子还说：“立于礼。”（《论语 泰伯》），又说：“不知礼，无以立也。”（《论语 尧曰》），所以孔子说他“三十而立”，是指他这个时候懂得礼，言行都很得当。

孔子求道于老聃。不禁心旷神达，说：“吾三十而立，四十而不惑，今五十一方知造化为何物矣！”

参考资料

百度汉语：#detailmean

生意经营的常用成语

成语(chengyu,idioms)是中国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。成语是汉文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的`。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语，它代表了一个故事或者典故。：成语又是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。

无奸不商

解释不奸诈就不能作商人，反过来的?无商不奸?意思就是商人都是奸诈的。大多数时候无奸不商和无商不奸连续使用，略带俏皮更显寓意，带贬义。

出处?无商不奸?是后人杜撰的，原意为?无商不尖?。 ?无商不尖?，出典为旧时买米以升斗作量器，故有?升斗小民?之说。

货真价实

解释货物不是冒牌的，价钱也是实在的。形容实实在在，一点不假。

出处清?吴趼人《二十年目睹之怪现状》第五回：?但不知可有?货真价实，童叟无欺?的字样没有?

和气生财

解释指待人和善能招财进宝。

出处鲁迅《彷徨?离婚》：?一个人总要和气些，?和气生财?，对不对?

生意兴隆

解释生意：商业买卖。买卖兴旺。也比喻业务蒸蒸日上。

鸿运当头

解释鸿运：大好的运气。正是走好运的时候。由于其表示好运，许多事物均以其作名称。

招财进宝

解释招引进财气、财宝。

出处元?刘唐卿《降桑椹》第二折：?招财进宝臻佳瑞，合家无虑保安存。?

童叟无欺

解释童：未成年的孩子;叟：年老的男人;欺：蒙骗。既不欺骗小孩也不欺骗老人。指买卖公平。

出处清?吴趼人《二十年目睹之怪现状》第五回：?但不知可有?货真价实，童叟无欺?的字样没有?

门可罗雀

解释罗：张网捕捉。大门之前可以张起网来捕麻雀。形容十分冷落，宾客稀少。

出处《史记?汲郑列传》：?始翟公为廷尉，宾客阗门;及废，门外可设雀罗。?

门庭冷落

解释形容十分冷落，宾客稀少。

出处白居易的:弟走从军阿姨，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。

无人问津

解释问津：询问渡口。比喻没有人来探问、尝试或购买。

出处晋?陶潜《桃花源记》：?南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。?

惨淡经营

解释惨淡：苦费心思;经营：筹划。费尽心思辛辛苦苦地经营筹划。后指在困难的的境况中艰苦地从事某种事业。

出处唐?杜甫《丹青引赠曹将军霸》：?诏谓将军指绢素，意匠惨淡经营中。?

相声演员在演出舞台上说“春典”，合适吗？

不合适，我认为相声演员就不应该在演出舞台上说“春典”。

“春典”又称“唇典”或“春点”，也叫“江湖春典”。“春”实际上指的就是“相声”，现在许多人把江湖行话都叫“春典”，也是一种约定俗成。

“春典”就是一种江湖隐语，也有人把它叫作“江湖黑话”。

从前说相声大都是撂地演出，后来慢慢发展为棚子，再后来就到戏园子、剧场演出，也有到外地演出跑码头的，既然是闯江湖，就必须会“春典”，。

在旧中国，各行各业都有自己的行话，据统计江湖中的行话多达万余言。不过，想把这些行话全部掌握是不可能的，跑江湖的只要熟练掌握100多个，就可以了。

江湖中有一句俗话：“宁赠一锭金，不教一句春。”

“春典”在江湖中是通用的，也是密不外传的，除非是你拜师之后，师父才会教你学“春典”。当然，也有师伯、师叔、师兄传授的现象。

“春典”都是口口相传，又是密不外传，那么“春典”到底有什么用？

我认为有两个作用：

一是交流作用。

“春典”作为江湖人士的秘籍，首先的作用就是联络感情、促进交流。在过去行走江湖，到了一个陌生的地方，想和当地的江湖人士交流，就要拱手施礼，然后说“辛苦”。

“见面道辛苦，必定是江湖。”两个人互相说完辛苦之后，就要开始用“春典”盘道。

二是寻求帮助。

旧时跑江湖的都讲一个“义”字，江湖人士出门在外，遇到困难、问题、麻烦了，不管认识不认识，只要用“春典”交流之后，就能够立即得到关照和帮助。

给朋友们分享几个常用的“春典”：

先分享几个大家都知道的“春典”：

“走穴”，就是到外地演出；

“穴头”，就是演出的组织者、负责人；

“大腕儿”，其实应该是“大蔓儿”，后来以讹传讹，传成了“大腕儿”，就是有名的大家。

接着再说几个大家不太知道的：

一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，用“春典”说分别是：

溜、月、汪、摘、中、申、行、掌、耐、居。

下雨叫“摆金”，下雪叫“摆银”，大便叫“撇山”，小便叫“摆柳儿”；

饿叫“瓤”，吃饭叫“上啃”，走叫“撬”，哭叫“撇苏儿”；

帽子叫“顶天儿”，鞋叫“踢土儿”，裤子叫“蹬空子”，袜子叫“熏筒儿”。

“春典”在一定的历史时期起到了相当大的作用。新中国成立后，“春典”长时期还都存在，相声演员互相交流时也会用到。

新中国成立后，相声演员也翻身做了主人，进了曲艺团，有了正式编制，再也不用像过去那样跑江湖混口饭吃。

随着时代的进步，“春典”也逐渐退出了历史舞台。会“春典”的老先生也越来越少，说“春典”的人也越来越少。生活中都不需要说“春典”了，为什么还要在舞台上说“春典”？

相声演员在舞台上就要老老实实地给大家说好相声，让大家开心就行了。不应该说什么大家都听不懂的“春典”了。

齐国有三任国君皆因*乱而亡身。他们是……

周武王平定商纣，称王天下，封师尚父于齐地营丘。师尚父就是姜太公。

姜太公到了封地后，修明政治，适应当地风俗习惯，简化礼仪，沟通商工之业，发展鱼盐生产，因而人民多来归附于齐，齐国很快成为大国。至齐桓公时，任用管仲、鲍叔牙、隰朋、高傒等整顿齐国的政治，实行以五家为基层单位的军制，确立铸造货币、捕鱼煮盐等税收制度，起用优待贤能之士，齐国国力得到进一步增强，成为天下首屈一指的强国。齐桓公曾九合诸侯，诸侯莫敢违抗，成为春秋五霸之首。

俗话说：龙生九子，父子兄弟，各不相同。子孙多了，延续的朝代长了，固然有杰出才俊，也必有歪瓜裂枣。在齐国的历代君王中，就有三任君王，犯了同样的错误，皆因*乱而丢掉了小命。他们分别是齐襄公、齐懿公和齐庄公。

齐襄公

齐襄公做太子时，曾经和堂兄弟公孙无知斗殴。即位后，立即开始公报私仇，降低了无知的待遇规格。无知由此产生怨恨。

齐襄公四年，鲁桓公和夫人文姜来到齐国。文姜是齐国有名的美人，本是襄公同父异母的妹妹，未出嫁时就曾与襄公**通奸，后来在齐釐公时出嫁做了鲁桓公夫人。

这次文姜来到齐国，干柴遇上烈火，襄公又与鲁夫人苟且。鲁桓公知道此事后，便怒斥夫人。夫人受了委屈，就把这事告诉了齐襄公。齐襄公于是在和鲁桓公喝酒时，灌醉了桓公，然后派大力士彭生抱鲁桓公上车，趁机折断了鲁桓公的肋骨，桓公下车后就了。鲁国人以此责备齐国，齐襄公便杀了彭生来向鲁国谢罪。

当初，齐襄公派遣连称、管至父驻守葵丘，约好第二年瓜熟的时候派人代替。谁知他们前去驻守了一年，到第二年收瓜完毕，襄公却不派遣代替者。有人替他们请求派人接替，襄公还不允许。因此这两个人怒火中烧，就伙同公孙无知阴谋发动叛乱。

连称有个堂妹在襄公宫中做姬妾，不受宠爱。连称便让她暗中窥探襄公的行动，并许诺道：“事情成功了，把你嫁给无知做国君夫人。”

齐襄公十二年冬季，襄公游览姑棼，在沛丘射猎。他看见一只野猪，随从的人说是“彭生”。襄公听了很恼怒，便用箭射之，那野猪像人一样站起来嚎叫。襄公十分恐惧，从车上摔了下来，跌伤了脚，丢失了鞋子。回来后，他打了侍候他穿鞋的人茀三百鞭。

无知、连称、管至父等听说襄公受了伤，于是带领他们的党徒去袭击公宫。正巧遇到侍候穿鞋的茀，茀说：“先不要进去惊动宫里人，惊动了宫里人就进不去了。”无知不相信，茀便给他看被打的伤痕，这才相信。他们守侯在宫外，让茀先进去。茀进去后就把襄公隐藏在门后面。

隔了很久，也不见动静，无知等人恐慌起来，便涌进了宫里。茀与宫中卫士和襄公的宠幸内臣一起攻打无知等人，但没能取胜，都被杀了。无知进入宫中，找不到襄公。有人发现门下面露出人脚，拉开门一看，果然是襄公，就把他了。无知自立为齐君。

齐襄公之，可谓咎由自取。他因斗殴私怨而得罪了实力强大的士大夫无知，是为“不智”；与自已同父异母的妹妹通奸，是为“无礼”；约定瓜熟时节派人接替却不派，是为“失信”；指使彭生鲁桓公，后又杀了他向鲁国谢罪，是为“不义”；谋杀鲁桓公、自己丢失了鞋子却鞭打侍候穿鞋人茀，是为“不仁”。如此丧失“仁义礼智信”五常，违背做人基本道德准则之人，不何为？可怜侍候穿鞋人茀，以德报怨，最后竟惨于叛乱者之手，不亦悲乎？

齐懿公

齐懿公是齐桓公的儿子，他的母亲是蜜姬。当初齐桓公生病时，他的五位公子各自拉帮结党争夺王位。桓公的尸体在床上放了六十七天，也无人装殓，尸体上的蛆虫都爬到了门外。

桓公有十多个儿子，后来登位的有五人：公子无诡在位三个月去，没有谥号；其次是孝公；其次是昭公；其次是懿公；其次是惠公。

昭公去世后，他的儿子舍即位做了齐君。昭公的弟弟商人因为桓公去世时争夺君位未成，便暗中结交贤能之士，抚爱老百姓，百姓们都很拥护他。等到昭公去世，儿子舍即位，势单力孤，商人就和众人一起在昭公的墓地了齐君舍，自己登上了王位，这就是懿公。

当初，懿公做公子的时候，和丙戎的父亲一起打猎，争猎物不胜。等到登上君位，就挟私砍断了丙戎父亲的脚，却让丙戎为他驾车。

另外，庸职的妻子很漂亮，懿公就把他纳入宫中，却让庸职陪同乘车。

齐懿公四年五月，懿公到申池游览，丙戎和庸职聚到一起，边洗澡边开玩笑。庸职说：“断脚人的儿子！”丙戎说：“被夺妻的人！”话出口以后，两人都对此话深以为耻，都怨恨懿公。于是便策划和懿公到竹林中游玩，两人在车上杀了懿公，把尸体丢在竹林里逃走了。

懿公登位后，一反过去关爱百姓的常态，骄气十足，老百姓都不愿归附他。他后，齐国人废黜了他的儿子，到卫国迎接公子元回来，拥立为君，这就是惠公。

人侵害了别人，时间一长，也许自己都忘记了。但仇恨其实是一直都存在着的。只不过平时仇人大多独处，仇恨也被孤零零地放在一边，就显得单薄弱小，好像被忘却了一样。而一旦当事人聚集在一起，经过彼此摩擦碰撞和发酵，仇恨就可能被无限度地放大，从而酝酿出恶性事件。

齐懿公砍断了别人父亲的脚，霸占了别人的妻子，却让仇人做他的驾车和陪剩，这心也真是够大的了！这世上有些人，一旦身居高位，手握重权，便会得意忘形，忘乎所以，认为老子天下第一，好像这世上就没人能威胁到他了。须知，再卑微的人也有尊严，报仇的心是一直都潜伏着的。一旦有了机会，有了同道之人，那胆量、野心、力量就会像野草一们蔓延滋长。齐?公不明白这个，所以他了，这又能怪谁呢？

齐庄公

崔杼是齐国的三朝元老。齐庄公未及位时两人关系就非常好，齐庄公也是在他的帮助下才当上了国君。谁知后来两人却因为一个女人反目成仇。

棠公的妻子东郭姜，长得很漂亮。棠公了以后，崔杼娶了她。谁知庄公也看上了东郭姜，并罔顾道德人伦，多次到崔家，与之勾搭通奸。后来竟拿着崔杼的帽子送给别人。侍者们都觉得庄公这事做得有点太过分，都劝他：“不能这么干。”

崔杼心中十分恼怒，趁着庄公攻打晋国之机，想与晋国合谋袭击齐国而苦于没有机会。庄公曾经鞭打过宦官贾举，贾举心怀怨恨但仍然侍候他。暗中却替崔杼窥伺庄公的一举一动，想找机会进行报复。

庄公六年五月，莒君朝见齐侯，齐侯在甲戌日设宴款待他。崔杼假称有病不理政事。乙亥日，庄公来探望崔杼的病情，趁机追求崔杼的妻子。崔妻躲入内室，和崔杼竟自闭门不出。庄公在外竟倚着屋柱唱起歌来。

宦官贾举拦住了庄公的随从官员，只自己进来，并关上崔家大门。这时，崔杼的党徒拿着武器从里面冲了出来。庄公登上高台请求和解，他们不允许；请求盟誓订约，他们不允许；请求在祖庙里自杀，他们也不允许。都说：“您的臣子崔杼病重，不能亲自来听候您的命令。这里靠近公宫，（可能有人诈称主上以行*）我们这些陪臣只知奋勇捉拿*乱者，不听从其他命令。”庄公爬上墙头，他们射中庄公的大腿，庄公翻身掉了下来，终于被。

俗话说：仇恨之大，莫过于杀父之仇、夺妻之恨。庄公与崔杼的妻子通奸，还把崔杼的帽子送给别人，这事确实做得有点太过分了。有野史说崔杼的帽子颜色是绿色的，“绿帽子”的典故大概就是出自于此吧。后人评说，齐庄公是史上最差劲的君主，我看也差不多。他不仅*人之妻，还肆意侮辱人的人格，践踏别人的尊严。这种情形，即便是升斗小民也不能忍受，何况是有头有脸的士大夫呢！况且，崔杼身为宰相，又是三朝元老，手握重权，党羽众多，完全有权力有能力也有实力致庄公于地，他怎么能没有一点点危机感，竟悠闲到倚着人家的廊柱唱歌呢！这也正是应了那句老话：天作孽，犹可恕；自作孽，不可活！

结语

这三位国君，有一个共同的特点，就是不知敬畏，肆无忌惮。他们不仅*女，还害了别人的丈夫，践踏别人的尊严，其恶行真是天理难容。

他们倚仗什么呢？就是那至高无上、生杀予夺的王权。他们认为拥有王权之后，天下便是他的禁脔。所有的奇真异宝，金钱美女都该是他的囊中之物。普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。我看中了你的妻女，你就应该恭敬的乖乖奉上才是；在我的地盘上，任何好东西都应该由我先享有，玩玩你的女人，你还敢反抗不成！后世的秦二世就把这个观点演绎得淋漓尽致。他说：“凡是尊贵而掌握了天下的人，就应该随心所欲，为所欲为。主要是着重宣明法治，下面的臣民就不敢胡作非为。”

荀子曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”意思是说，为君者如船，老百姓如水。水能让船安稳地航行，也能让船倾覆沉没。这三个人不懂这个道理，逆天道和人伦而行，所以最终被钉在历史的耻辱柱上。

铁中铮铮一众佼佼的由来

“铁中铮铮一众佼佼”的由来是出自《后汉书?刘盆子传》。

“铮铮铁骨”是写作“铁中铮铮”的，这个词的最早出处，是《后汉书·刘盆子传》帝曰：“卿所谓铁中铮铮，庸中佼佼者也。”光武帝说可以说是铁中的铮铮上品，平庸之辈中的俊佼者。就是这种被锻打过一番两番的熟铁块，而要真正炼成精钢，则需要十次、百次的反复锻打。

“铁骨铮铮”现在常用来形容一个人刚强不屈，被人用作赞赏之词，但它最初并非如此。原文释义：比一般铁器响一点，比一般废柴强一些。这个典故出自《后汉书·刘盆子传》，系汉光武帝刘秀接受赤眉军投降时，认为赤眉军将领徐宣回答得体，所给的当面评价。

全文是“铁中铮铮，庸中佼佼”徐宣投降后被“待以不”，赏赐了一些田宅，稀里糊涂过完下辈子。很显然，刘秀对此人的才能评价也不过如此。

铁骨铮铮的造句：

1、梅花品格高尚，铁骨铮铮。她不怕天寒地冻，不畏冰袭雪侵，不惧霜刀风险，不屈不挠，昂首怒放，独具风采。人们见到梅花，便会受到坚强、刚正和高洁气质的熏陶和激励。

2、这里有铁骨铮铮侠骨柔肠的本儿，也有舍生取义杀生成仁的升斗小民，有肝胆相照一诺千金的兄弟情谊，也有执子之手与子偕老的儿女情长。