皓月千里啥意思-皓月千里后面一句

1.《范仲淹》读后感

2.八年级下册语文文言文翻译与原文

3.求山东省中考题中的一道语文题。关于《岳阳楼记》或关于《醉翁亭记》与其他文章对比的。

4.对偶和对仗的区别（一句话总结对偶和对仗的关系）

《范仲淹》读后感

　认真读完一本名著后，想必你有不少可以分享的东西，为此需要认真地写一写读后感了。那么你真的会写读后感吗？以下是我为大家收集的《范仲淹》读后感，希望能够帮助到大家。

《范仲淹》读后感1

　《岳阳楼记》读后感《岳阳楼记》是北宋著名文学家范仲淹所作，是古今传诵明文。

　文章分叙事、写景、议论三部分。作者在略叙作文原因后，用浓墨重彩描述了在岳阳楼上看到景物，通过写环境变化反映人们心情：当春光明媚，花草芳馨时候，人们变得喜悦兴奋，忘记了忧伤，沉醉在景色之中；当乌云密布、细雨连绵时候，人们变得伤感悲痛。最后，作者借“古仁人”形象表达了自己思想感情。

　我感受是：人们只因环境变化而心情变化，丝毫没有把国家安危放在眼里。就如“国家兴亡，匹夫有责”一样，应该时时刻刻惦念着国家，以国家大局为重，无论是在京城，还是在遥远地方，只要有这颗爱国之心，就一定能够打败敌人。如果人们对国家都不管不顾，那么由谁来抵抗侵兵？由谁来出谋献策？由谁来力挽狂澜？没有了民众，这个国家也就没有了意义。当国家有了危难之时，有力出力，有计献计，为国家担忧，为国家殚精竭虑。当国家太平之后，就可以和举国上下所有人们一起欢欣，一同庆祝。那是，也许更觉得逍遥自在。学习也是一样。只有付出全部精力去学习，才能有一个深刻印象，十分有效果。等学完之后，再放下心来玩，难道不比提心吊胆地玩好吗？

　《岳阳楼记》主要告诉我们一个臣子应该心系国家，从而折射出应该如何学习。我也要学习这种精神，把学习放在第一位，玩耍次之，才能学得扎实，玩得开心。

《范仲淹》读后感2

　前不见古人，使我们怆然涕下。自古迁客骚人多会于岳阳楼。我们无法再现当年景象，留给我们是一些深深遗憾和无尽思考。

　岳阳楼雄伟壮观，洞庭湖南极潇湖，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道岩疆。有着街远山、吞长江，浩浩荡荡雄伟，有着朝晖夕阴无穷变化，再加上迁客骚人华丽诗篇和万船感慨，使得岳阳楼更加神秘。

　历史已经过去，当我们五次回忆历史时候，我们能够看到是一个积极向上滕子京，一个“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”范仲淹。“少年不识愁滋味”人生有着升起辉煌，也有着坠落遗憾。于是滕子京遭贬而你又受牵连，但你并没有消沉，而是“不以物喜，不以己悲”，你遭遇令人悲叹，真是“却道无凉好个秋”。或许辛弃疾也和你一样“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”、“壮岁族旗拥万夫”。但最后也只有“却将万字平戎策，换得邻家种树节”遗憾与无奈。《美芹十论》、《九议》也随之成为历史泛黄一页而后十六十年则让人顿觉悲哀。

　或许辛弃疾醉眼迷离了刀光剑影。你，范仲淹泪光朦胧了苍颜白发。于是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”成了你无畏誓言，“不以物喜，不以己悲”成了你人生态度。你精神、品质永远活在后人心中，你也因此得到了永恒。相信若干年后仍然能够听到你那豪迈壮语！

《范仲淹》读后感3

　假期里闲来无事，便在书桌旁看书。偶然发现一篇古文《岳阳楼记读》。读完后我感慨万千，便把读完后感受和大家一起分享。

　我第一感受是美：岳阳楼耸立在湖南省岳阳市西门城头、洞庭湖畔，自古有“洞庭天下水，岳阳天下楼”之盛誉。特别是从“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”这一段，因为只要登上岳阳楼，就有心怀开阔，精神愉快；荣耀和屈辱一并忘了，端着酒杯对着风，那心情真是快乐极了，这充分体现了岳阳楼美神奇。

　第二我感受到了范仲淹忧愁：从这一段“嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？”这一段，因为它意思是：唉！我曾经探求古代品德高尚人思想感情，或许不同于以上两种心情，是什么原因呢？不因为外物好坏和自己得失而或喜或悲，在朝廷里做高官就为百姓担忧；不在朝廷上做官就为君主担忧。这样看来是在朝廷做官也担忧，不在朝廷做官也担忧。既然这样，那么什么时候才快乐呢？那一定要说：“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？这也充分体现了范仲淹忧愁。

　《岳阳楼记》让我知道了岳阳楼美，也让我懂得了“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。”

《范仲淹》读后感4

　读了《范仲淹的故事》这篇文章，我非常喜欢。我之所以喜欢是因为书中的主人公刻苦读书，专心致志的精神震撼了我。

　文章开始介绍了范仲淹的历史、家庭状况以及刻苦读书，专心致志的事迹。文中写道，范仲淹两岁丧父，家境贫寒，从小读书十分刻苦，为了寻求一个好的读书环境，他曾经一人离家去附近山上的寺院里读书，累了用冷水洗脸，饿了用稀粥充饥。在应天书院求学时，生活更是艰苦，每天划粥割齑，他全然不顾，仍然坚持鸡鸣即起，夜半而眠，发愤苦读，最后终于成为一代名相。读到这里我更加佩服范仲淹了，他身处逆境，克服了常人难以克服的困难，仍能发愤实在令我钦佩。联想到自己，每天过着衣食无忧的生活，却不能发愤，真是羞愧难当啊！

　还有一次，真宗皇帝路过应天府，全城轰动，人们都争先恐后去看皇帝，书院的师生也都去了，可是范仲淹却闭门不出，埋头苦读。最后终于在殿试的时候见到了皇帝，展现了自己的风采。读到这里我陷入了沉思，联想到了自己平时的做法，我每天几乎都读书，但读书时老是不能专心致志，总是心不在焉，只要外面有一丁点动静，就会去看，这就是爸爸常说的“哪有事哪到”可是自从读了此文后，我深深被范仲淹的专心致志的精神所感动，渐渐改掉了读书不专心的毛病，每次读书写作业都心无旁骛，这样读书的效率也上来了，从书中掌握了不少知识。

　读了《范仲淹的故事》后，我不仅改掉了不专心的毛病，更重要的是悟出了一个道理：面对当今社会，不读书是不行的，读书浅尝辄止不行，必须发愤苦读，专心致志才能成就某种事业。腹有诗书气自华，让知识改变我们的容颜，让知识温暖我们的命运吧！

《范仲淹》读后感5

　今天，我看了一本《范仲淹的故事》。

　书里讲的是：范仲淹是我国北宋时期著名的文学家、政治家。他幼年时，家境贫寒，两岁时父亲不幸去世了。范仲淹从小就很有志气，读书非常勤奋。由于日子过得很艰辛，他只好白天替富人干活，晚上点着油灯读书。为了节省粮食和柴火，他每天只能烧一锅粥，等粥凉了以后，用力划成四块，每天早、晚各吃两块粥，。

　后来，为了开阔眼界，范仲淹决心到外面游历求学。一路上，他看到了名山大川，也看到了穷苦百姓艰难困苦的生活。后来，他进了南都学舍，继续食粥苦读。一个同学看到他清苦的生活，回家告诉了做官的父亲，这位爱才的官员叫儿子送给范仲淹许多好吃的，可范仲淹谢绝了他的好意。

　一天，宋真宗路过南都，同学们争先恐后地去看皇帝，只有范仲淹一个人闭门读书，不闻不问。一位同学特意跑过来叫他去看，可他却说：“现在我的头等大事是读书。见皇帝的机会多着呢，以后再见也不迟啊！可是书没读，时间浪费了，多可惜呀！”功夫不负有心人，26岁时，范仲淹考中了进士，成为了一个博学多才的人。

　范仲淹是个有志气的孩子，虽然生活艰苦，却不能磨灭他的斗志。一心读书，努力学习，终于功成名就。范仲淹这种艰苦奋斗，为了实现自己的理想而不断地努力读书的精神是值得我们学习的。今天，我们生活富足，条件优越，坐在明亮的教室里，有什么理由不好好学习呢？

《范仲淹》读后感6

　"吃得苦中苦方为人上人"一句可反映范仲淹对学习的态度。今天伴着清风我读了《范仲淹》这篇文章寒冬苦读时油然而生的一种敬佩之情我的心仿佛是微波荡漾波浪时而高时而低。

　在文中主要讲了范仲淹十年苦读书最后成了宰相的事情。赞扬了范仲淹读书不怕困难的精神表达了作者对范仲淹的敬佩之情。

　"范仲淹读书是有计划的每天读多少也不完成计划决不休息。"人家都说"坚持就是胜利"。范仲淹不管环境与天气如何一定要把计划读的页数读完他对自己负责坚持不懈的精神值得我去学习。

　暑假的一天张老师要求每天坚持写读书笔记。那天去参加同学的生日7：00才回来我望着作业许久才慢慢吞吞地拿起字帖练了起来……作业就只有一本了就是读书笔记。"现在已经八点了出去玩会儿吧！读书笔记明天再写也不迟！"说着说着我就穿好鞋了。可刚出门没几步我就犹豫了："明天岂不是写得更多"眼前仿佛有两个"我"第一个"我"让我写完再去玩第二个"我"让我先出去玩他俩还在争吵着。不到5分钟就转身对妈妈笑了笑："明天要提醒我写读书笔记！"我竟不知就在我关门的`那一刻妈妈无奈地摇了摇头我却高兴地出去玩了。

　啊！我真不如他！我这个等待光明的暗者希望范仲淹寒冬苦读的精神给我带来巨大的启迪波浪，有在我心中腾起又是一个大浪撞击在我心岸的礁石上……

《范仲淹》读后感7

　人是感情动物，当受到外在事物刺激时，常会因为得失价值偏失，而怨天尤人。

　其实环境缔造是人为，而自已对人生价值评估却是主观。“不以物喜，不以己悲”，不以外物美适而喜，不以己身困厄而悲。多少文客骚人因环境而怀优丧志，把豪情丧失掉。如初唐李贺因受打击，忧心忡忡，抑郁而终。反观宋朝苏轼被贬请在外，却能把心灵托付山水，所以能写出许多瑰丽雄伟文章。

　如果李贺不早，或许有更多绝妙作品能流传下来，可惜他没有苏轼气度，不能“即其所居之位，乐其日用之常。”况且，这种颓废意志必能使人形销骨毁，流于一种不满现实、沉郁、萎靡不振迹象，这对社会乃至对个人又有何益？只不过是使后人感到叹惋罢了。

　孟子云：“士穷不离义，达不离道。”又云：“古之人得志泽加于民，不得志修身于现世。”“穷则独善其身，达则兼善天下。”这才是文人对得失真正态度。不管处在什么环境下，皆能处之泰然，不以眼前富贵，也不因处逆境而有所改变。退一步想海天辽阔，而人类生命只是几朝露水，当露水蒸融时无影无踪。偶尔我们会回想过去，缅怀古人，而范文正公能用最大宽容与气度，安慰被谪好友。（读后感）

　欧阳修谓其“能富贵贫贱，毁誉欢戚，不一动其心。”他能有伟大事业，实际上是他不怨天尤人，时时在贡献自保持积极乐观态度，以民生为主，实得利于“不以物喜，不以已悲”思想意志而成。

《范仲淹》读后感8

　这一周学习了第十六课>以后,受到很大的启发,特别是他写的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句, 不但 让我理解了内容 ，而且让我知道了做人的道理， 给了我极大的教育。

　范仲淹是一个非常了不起的人物，他通过艰苦奋斗、刻苦努力做了大官,处处为群众着想,为国家做了很多贡献.让人最感动的是能够先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，充分表明了他的胸怀是多么宽宏，表现出对广大人民深厚感情的崇高品质！

　在日常生活中,我们都比较计较个人的利益，凡事都先要自己先得到满足，没有达到目的往往就会不高兴,有时候 还会闹情绪 。在家里常因为吃东西与小妹妹计较，甚至为了一个荷包蛋的大与小都要气；在学校也常常因为一些小事与同学争吵，弄得面红耳赤;有时还会把自己的快乐建筑在别人的痛苦之上,不顾同学的感受。

　通过学习范仲淹的故事让我受到了很深的教育，以后我要向范仲淹学习,树立为人民服务的远大理想，多做对人们有益的事，在家要对妹妹多谦让，有什么时候好吃的东西尽量先让给她，有什么家务要争取多做；在学校更要有谦让精神，对同学要团结友爱，思想上要为班集体多做有益的事情，不能做损害班集体的事。要真正做到忧愁在别人前面，享受在人家后面。 要在日常生活中培养好的品质,做一个有理想、有道德、守纪律的好孩子!

《范仲淹》读后感9

　“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”相信大家对这一至理名言并不陌生，当我读了《范仲淹的故事》一文，学到这句名言时，心情久久不能平静。

　范仲淹，你是我最钦佩的仁人志士，你是我心中的华夏娇子。你是洁身自好、自立自强、忧国忧民的化身。你的不世佳作《岳阳楼记》千古传颂，你的至理名言万古流芳。

　范仲淹两岁丧父，家境贫寒，可自幼就刻苦学习；附近寺院里留下你琅琅的读书声；应天书院里记录着你孜孜以求的身影；饱学之士的耳畔，回荡着你‘知之为之，不知为不知’的言语音；“划继割斋”记录着你的意志；“废寝忘食”铭刻着你的勤奋;“谢绝的美味佳肴”标榜着你洁身自好，“鸡鸣即起”见证了你自立自强，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”彰显着你的忧患意识……

　自立方能自强，居安思危才能永享安康。翻开中国近代史，那是一部血泪史；圆明园被毁，海上郧落，八国联军侵华，日寇侵华，中国内战不止，这一切是为什么呢？国人倘能自强，清廷若能居安思危，重臣若能像范仲淹一样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，何至如此？

　我们是新一代的少年，是祖国的花朵，是祖国的未来，是共产主义的接班人。我们肩负着祖国的希望，应该像范仲淹一样自立自强，居安思危，刻苦学习，唯有如此，长大后才能报效祖国，像誓词里所说的那样“时刻准备着，为共产主义事业奋斗!”

《范仲淹》读后感10

　今天，我看了一本《范仲淹的故事》。

　书里讲的是：范仲淹是我国北宋时期著名的文学家、政治家。他幼年时，家境贫冷，两岁时父亲不幸往世了。范仲淹从小就很有志气，读书非常勤奋。由于日子过得很艰辛，他只好白天替富人干活，晚上点着油灯读书。为了节省粮食和柴火，他天天只能烧一锅粥，等粥凉了以后，用力划成四块，天天早、晚各吃两块粥。

　后来，为了开阔眼界，范仲淹决心到外面游历求学。一路上，他看到了名山大川，也看到了穷苦百姓艰难困苦的生活。后来，他进了南都学舍，继续食粥苦读。一个同学看到他清苦的生活，回家告诉了做官的父亲，这位爱才的官员叫儿子送给范仲淹很多好吃的，可范仲淹谢尽了他的好意。

　一天，宋真宗途经南都，同学们争先恐后地往看天子，只有范仲淹一个人闭门读书，不闻不问。一位同学特地跑过来叫他往看，可他却说：“现在我的头等大事是读书。见天子的机会多着呢，以后再见也不迟啊!可是书没读，时间浪费了，多可惜呀!”功夫不负有心人，26岁时，范仲淹考中了进士，成为了一个博学多才的人。

　范仲淹是个有志气的孩子，固然生活艰苦，却不能磨灭他的斗志。一心读书，努力学习，终于功成名就。范仲淹这种艰苦奋斗，为了实现自己的理想而不断地努力读书的精神是值得我们学习的。今天，我们生活富足，条件优越，坐在明亮的教室里，有什么理由不好好学习呢?

《范仲淹》读后感11

　今天，老师讲完《范仲淹的故事》，我真的太感动了，我太佩服范仲淹了。他只身求学，拒绝美味，埋头苦读，让人感觉这都不是常人能做到的事。

　范仲淹从小读书十分刻苦。如果累了就用冷水洗脸，饿了就用稀粥充饥。他拒绝美味，朋友给他送美味佳肴，而他把食物放发霉了也不吃。范仲淹担心吃了鸡鸭鱼头，以后就咽不下咸菜了。

　范仲淹埋头苦读，那年真宗黄帝过应天府，很多人都争先恐后地去看。书院的学生老师也去观看，只有范仲淹一个人闭门不出，和平常一样在学院里埋头苦读，因为他下定决心，以后要见到皇帝。

　学了这篇课文，令我感受最深的是范仲淹埋头苦读的精神。因为这让我想起我的不好。星期天，我在家写作业，突然门外一声响，把我吓了一跳。我急忙跑出门外，看看外面是什么情况。还没到门外，就闻见一股清香的花味。一出门，看见一辆三轮车上架着漂亮的花。我好想买几朵呀，可是一想，我的作业还没写完。我想了很长时间，最后决定不管作业了，去买几朵花吧。可是又一想，如果作业不写完，还得熬夜写。

　我想来想去不知道先做什么，时间不早了。卖花的人早已走了，可我的作业还没写完呢。哎，我急忙跑回家去写作业了。匆忙的写完后，看着我那潦草的作业。真后悔没有早点写。我低下头来沉思了一会儿，想起了那范仲淹的故事，想起了范仲淹埋头苦干的时候，我真是后悔莫及。

　范仲淹从小就埋头苦读，这种自强不息、刻苦学习的精神值得我们学习。

八年级下册语文文言文翻译与原文

人教版语文八年级下册文言文原文、翻译

21《与朱元思书》吴均

原文：

风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。

水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。

夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥欲忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

翻译：

烟雾都散净了，天空和远山是一样的颜色。（乘船）随着江流飘荡，任意往东或往西。从富阳县到桐庐县一百里左右，奇山异水，是天下绝无仅有的。

江水都是青白色，（清澈得）千丈深也能见到水底。游动的鱼儿和细小的石头可以看到底，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，凶猛的波浪好像飞奔的马。

两岸的高山，都长着茂密碧绿的树木，使人看了有寒意，山峦凭借（高峻的）地势，争着向上，仿佛都在争着向高处和远处伸展，（它们）都在争高，笔直地向上，直插云天，形成无数的山峰。泉水冲激着石头，冷冷地发出声响；美丽的鸟儿互相和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉儿长久不断地叫，猿猴也不住地啼。极力追求名利的人，看到这些雄奇的山峰，就会平息热衷于功名利禄之心；治理政务的人，看到（这些幽美的）山谷，（就）流连忘返。横斜的树枝在上边遮蔽着，即使在白天，也象黄昏时那样昏暗，稀疏的枝条互相掩映，有时见到阳光。

22《五柳先生传》陶渊明

原文：

先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

赞曰：黔娄有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？

翻译：

五柳先生不知道是什么地方的人，也不知道他的姓名和表字。住宅旁边有五棵柳树,就把它当作自己的号。他安安静静的,很少说话,不羡慕荣华利禄。喜欢读书,只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分探究,每对书中的内容有所领会,就高兴得忘了吃饭。他本性嗜酒,家里穷不能常喝。亲戚旧友知道他这种情况,有时摆酒叫他来喝。他去喝酒就喝个尽兴,希望一定喝醉。喝醉了就回家,竟不舍不得离开。简陋的居室里空空荡荡,不能遮蔽风和阳光。粗布短衣上打了补丁,饭篮子和瓢里经常是空的,他安然自若。经常写文章自我娱乐,稍微表露出自己的志趣。他忘记心中的得与失，这样过完自己的一生。

评论说:黔娄的妻子曾经说过:“不为贫贱而忧愁,不热衷于发财做官。”这话大概说的是五柳先生一类的人吧？一边喝酒一边作诗,把自己的志趣当作快乐。（他是）无怀氏的百姓吗？或者是葛天氏的百姓吧?

23《马说》韩愈

原文：

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下！”呜呼！其真邪？其真不知马也！

翻译：

世上（先）有伯乐,然后（才）有千里马。千里马经常有,可是伯乐却不经常有。因此即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手上,（和普通的马）一同在槽枥之间,不用“千里马”称呼它。

千里马,吃一顿有时吃尽一石粮食,喂马的人不知道（按照）它能够日行千里（的本领）来喂养它。这样的马,即使有日行千里的能耐,吃不饱,力气不足,它的才能和优点不能表现在外面,想要跟普通的马一样尚且做不到,怎么能要求它能够日行千里呢?

鞭打它不按照（驱使千里马的）正确方法,喂养它不能竭尽它的才能,听它嘶叫却不通晓它的意思,拿着鞭打面对它，说:“天下没有千里马!”唉！难道果真没有千里马吗?他们真的不识得千里马啊!

24《送东阳马生序》宋濂

原文：

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

　当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅,主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

翻译：

我小时候就特别喜欢读书。家里贫穷，没有办法得到书来读，每每向藏书的人家借，（借来）亲手用笔抄录，计算着日期归还。天很冷，砚池里的水结成坚硬的冰，手指（冻得）不能弯曲和伸直，不放松抄书。抄录完了，跑着送还书，不敢稍稍超过约定的期限。因为这人家大多把书借给我，我于是能够阅读很多书。成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又担心没有学问渊博的老师和名人与（我）交游，曾经跑到百里以外，拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，门人弟子挤满了他的屋子，（他）不曾把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站在他旁边。提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵请教。有时遇到他训斥，（我的）脸色愈加恭顺，礼节愈加周到，不敢说出一句话来回答；等到他高兴了，就又请教。所以我虽然笨拙，终于获得很多教益。

当我跟从老师（学习的时候），背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷中，隆冬刮着猛烈的寒风，大雪深几尺，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂了却不知道。到了学舍，四肢冻僵了不能动弹，服侍的人拿来热水（给我）浇洗，用被子盖着，很久才暖和过来。住在旅店，店主每天提供（我）两顿饭，没有新鲜肥美的食物享受。同住的同学们都穿着华美的衣服，戴着饰红帽带和宝石的帽子，腰佩白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，光彩照人好像仙人。我则穿着破旧的衣服生活在他们中间，毫无羡慕的意思。因为内心有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。我的勤恳与艰辛是这样。

26《小石潭记》柳宗元

原文：

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻为屿，为嵁为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

翻译：

从小丘向西行走一百二十步，隔着竹林，听到水声，好象人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，心里高兴。砍了竹子开出一条小路，往下看见一个小潭，水格外清凉。潭把一整块石头作为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面，成为水中高地，成为小岛，成为不平的岩石，成为岩（等各种不同的形状）。青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。

潭中鱼儿大约有一百来条，好象在空中游动，什么依靠也没有。阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石上。呆呆地不动，忽然向远处游去。来来往往轻快敏捷，好象与游人一起娱乐。

向潭西南方望去，看到溪水象北斗星那样曲折，象蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪水的岸势象狗牙那样参差不齐，不能知道它的源头。

坐在潭边，四周竹子和树林围绕着，静悄悄的没有人迹，使人感到凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这地方过于凄清，不能长时间停留，于是把当时的情景记下来便离去了。

同我一起游远的人，有吴武陵、龚古，我的弟弟宗玄。跟着同去的，有两个姓崔的年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。

27《岳阳楼记》范仲淹

原文：

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归?

时六年九月十五日。

翻译：

庆历四年春天，滕子京降职到岳州做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，许多废弛的事情都兴办起来。于是重新修建岳阳楼，扩大它原来的规模，在上面刻了唐代名人和当代人的诗赋。嘱托我写一篇文章来记述这件事。

我观赏那岳州的好景色，在洞庭湖之中。它含着远山，吞着长江，水波浩荡，宽阔无边；或早或晚（一天里）阴晴多变化，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述很详尽了。虽然如此，那么北面通到巫峡，南面直到潇水、湘江，降职远调的人和诗人，大多在这里聚会，看了景物而触发的感情，大概会有所不同吧？

象那连绵的雨下得繁密，连续几个月不放晴，阴惨的风愤怒地号叫，浑浊的浪头冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客不能成行，桅杆倒下，船桨断折；傍晚天色昏暗，老虎怒吼猿猴悲啼。登上这座楼，就有离开国都，怀念家乡，担心（人家）说坏话，惧怕（人家）批评指责，满眼萧条冷落，极度感概而悲愤不已的情绪了。

至于春风和煦、日光明媚，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙欧时而飞翔时而停歇，美丽的鱼儿时而浮游，时而潜游；岸上的小草，小洲上的兰花，（长得）茂盛青葱。有时大片烟雾完全消散，明月照耀着千里大地，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声互相唱和，这种快乐哪有穷尽！登上岳阳楼，就有心胸开朗，精神愉快；光荣和屈辱一并忘了，端酒当着风，高兴极了的神态了。

唉！我曾经探求古时品德高尚的人的心情，或许不同于（以上）两种心情，为什么呢？不因外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲。处在高高的庙堂上（即在朝廷里做官）就担忧他的百姓；处在僻远的江湖间（即不在朝廷上做官）就担忧他的君王。这样做官也担忧，辞官也担忧。那么，什么时候才快乐呢？那一定要说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐 ”吧。唉！（如果）没有这种人，我同谁一道呢？

写于庆历六年九月十五日。

28《醉翁亭记》欧阳修

原文：

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，奕者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。

翻译：

环绕着滁州城的都是山。它西南面的那些山峰，树林、山谷尤其美丽，树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到水声潺潺，从两座山峰中间倾泻出来的，是酿泉。山势回环，路也跟着拐弯，有亭子四角翘起，像鸟张开翅膀一样，高踞于泉水之上的，是醉翁亭。修建亭子的人是谁？山中的和尚智仙。给它取名的人是谁？太守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和客人到这里来喝酒，喝一点就醉了，而年龄又最大，所以自己取号叫醉翁。醉翁的情趣不在于喝酒，在于山水之间。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。

像那太阳出来，树林里的雾气散了，烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了，或暗或明，变化不一，（就是）山间的早晨和傍晚。野花开了，有一股清幽的香味，好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿阴，风高霜洁，水位低落，石头显露，这是山间四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，因而乐趣也没有穷尽。

　至于背着东西的人在路上唱歌，走路的人在树下休息，前面的人呼唤，后面的人答应，老老少少的行人来来往往不间断的，（这）是滁州人出游。到溪里捕鱼，溪水深，鱼儿肥，用酿泉的水酿酒，泉水香甜而酒色清净，野味野菜，杂乱地在前面摆开，（这）是太守宴客。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐，投壶的人投中了，下棋的人得胜了，酒杯和酒筹交互错杂，或站或坐大声喧哗的，（这）是宾客们（尽情）欢乐。脸色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在众人之间，（这）是太守喝醉了。

不久夕阳落山，人影散乱，太守返回，宾客跟随。树林枝叶茂密成阴，鸟儿到处鸣叫，游人离开后禽鸟在快乐了。然而禽鸟只知道山林的乐趣，却不知道人的乐趣，人们只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐。醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，是太守。太守是谁？是庐陵人欧阳修。

29《满井游记》袁宏道

原文：

燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。冻风时作，作则飞沙走砾。局促一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄返。

廿二日天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄。于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳条将舒未舒，柔梢披风，麦田浅鬣寸许。游人虽未盛，泉而茗者，罍而歌者，红装而蹇者，亦时时有。风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间皆有喜气。始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。

夫不能以游堕事，潇然于山石草木之间者，惟此官也。而此地适与余近，余之游将自此始，恶能无纪？己亥之二月也。

翻译：

北京地区气候寒冷，花朝节以后，（冬天）留下的寒气仍然厉害。冷风时常刮起来，一刮起来就飞沙走石。我拘束在一间屋子里面，想出去却不能。每次冒着寒风快步行走，不到百步就返回来。

二月二十二日，天气略微暖和，我同几个朋友出了东直门，到了满井。高大的柳树分立在堤的两旁，肥沃的土地微微湿润，放眼望去，空阔的景象，好像是从笼中飞出去的天鹅。在这时，薄冰开始溶化，水波开始发出亮光，像鱼鳞似的浪纹一层层的，清澈得看到河底，亮晶晶的，好像镜子新打开冷光突然从镜匣子里射出来一样。山峦被融化的雪水洗干净，美好的样子像擦过一样，鲜明美好而又明媚，像美丽的少女洗了脸刚梳好髻鬟一样。柳条将要舒展又没有舒展，柔嫩的柳梢在风中散开，麦苗高约一寸左右。游人虽然不多，汲泉水煮茶喝的，端着酒杯唱歌的，穿着艳装骑驴的，也经常有。风力虽然还猛，但是走路就汗流浃背。所有在沙滩上晒太阳的鸟，浮到水面戏水的鱼，悠闲自在，羽毛鳞鬣之间，都充满了欢乐气氛。才知道城郊田野外面未尝没有春天，可是住在城里的人不知道它啊。

该文章转自[初高中语文123资源网]： style="font-size: 18px;font-weight: bold;border-left: 4px solid #a10d00;margin: 10px 0px 15px 0px;padding: 10px 0 10px 20px;background: #f1dada;">求山东省中考题中的一道语文题。关于《岳阳楼记》或关于《醉翁亭记》与其他文章对比的。

十． 2006年山东莱西

阅读《醉翁亭记》选文，完成第8、9小题。本题满分8分

醉翁亭记(节选)

环滁皆山也．其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅讶也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也．太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号日醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

8．下列句子中加点词的意思相同的一组是()(2分)

A．名之者谁有仙则名

B．其西南诸峰诸郡县苦秦吏者

C．醉翁之意不在酒宾客意少舒

D．故自号日醉翁也公问其故

9．文言文阅读重在积累。请依据下面卡片中的提示，将“文言文阅读积累卡片”填写完整。(6分)

文言文阅读积累卡片编号：068

字词

意思

例句

译句

蔚然

茂盛的样子

望之蔚然而深秀者，琅玡也。

远远望去，树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅玡山。

环

翼然

8．B(2分)9．(共6分，字词解释各1分，大意正确即可得分，出现错别字该项不得分；例句各0．5分，出现错别字该项不得分；译句各1．5分，大意正确即可得相应的分，每句有2个或2个以上错别字该句不得分)

文言文阅读积累卡片编号：068

字词

意思

例句

译句

蔚然

茂盛的样子

望之蔚然而深秀者，琅玡也。

远远望去，树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅玡山。

环

环绕，围绕

环滁皆山也。

环绕着滁州城的都是山(滁州城四面环山)。

翼然

像鸟张开翅膀的样子(像鸟张开翅膀一样)。

有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。

有一个亭子四角翘起，像鸟张开翅膀一样，高踞在泉水上边的，是醉翁亭。

二十一．2008年临沂市

阅读下面文言文，做6—10题。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，（A） 。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，（B） 。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；（C） ，（D） ；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，坐起而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。（节选自欧阳修《醉翁亭记》）

6．默写出文中空缺的句子。（2分）

7．解释下列句中加点的词语。（2分）

①云归而岩穴暝 暝： ②临溪而渔 渔：

③杂然而前陈者 陈： ④而不知太守之乐其乐也 乐：

8．用现代汉语说出下列句子的意思。（4分）

①野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。 译文：

②树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。 译文：

9．简要概括选文的内容要点，并分析作者所寄寓的思想感情。（4分）

答：

10．《醉翁亭记》是我国古代文学作品中不可多得的散文名篇，有许多值得我们学习和借鉴的地方。请结合学习语文的经验，谈谈从本文语言中可以学习和借鉴什么。（3分）

答：

答案：6．（A）山间之朝暮也（B）山间之四时也（C）酿泉为酒（D）泉香而酒冽（错、漏、倒、添字均算错，有错则该句不得分。）7．①昏暗 ②捕鱼（钓鱼） ③摆开（陈列） ④以……为．①野花开了，有一股清幽的香味；好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿阴。

②树木茂密阴蔽，上下一片叫声，是游人走后鸟儿在欢唱啊。（不要求文字一致，意思正确、无语病即可）9． ①写太守与滁人游乐、宴饮及醉归的场景。②寄情山水（热爱自然），与民同乐。10．提示：简洁凝练，含义丰富，生动传神，参差多变。

阅读下面两段文宇，完成6—10题。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ （范仲淹《岳阳楼记》）

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 （欧阳修《醉翁亭记》）

6．下面哪两组句子中加点的词的意义相同？（4分）

A.浩浩汤汤，横无际涯 媵人持汤沃灌（《送东阳马生序》）

B.朝而往，暮而归 朝服衣冠（《邹忌讽齐王纳谏》）

C.此则岳阳楼之大观也 以俟夫观人风者得焉（《捕蛇者说》）

D.山间之朝暮也 肉食者谋之，又何间焉（《曹刿论战》）

E.而乐亦无穷也 子子孙孙无穷匮也（《愚公移山》）

7．用现代汉语翻译文中画线的句子。（2分）

8．“水落而石出者”一句描写的是哪一个季节？由此演化而来的成语“水落石出”表示什么意思？（2分）

9．上面两段文字都写到了景物的变化，作者写这些变化有什么不同的用意？（2分）

10．从全文看，欧阳修的“览物之情”，体现了他什么样的思想？他的这种“览物之情”与范仲淹笔下“迁客骚人”们的种种“览物之情”有什么根本的区别？（2分）

答案：6．B、E 7．我看那巴陵郡的美景，都在洞庭湖之中。8．“水落而石出者”一句描写的季节是冬季。“水落石出”的意思是水落下去石头就出来了，比喻真相大白。9．范仲淹以岳阳楼的“气象万千”引发迁客骚人的种种“览物之情”，欧阳修通过一天之间和一年之间的景色变化引出“四时之景不同，而乐亦无穷”的观点。基本意思对即可。10．欧阳修的“览物之情”体现了他与民同乐的思想。范仲淹笔下的“迁客骚人”们立足于个人的得失和荣辱，因而他们的种种“览物之情”均以景物的不同而异。欧阳修的立足点是“民”，他与民同乐，把百姓的乐当作自己的乐，把百姓的安居乐业作为自己的理想。这就是他们的根本区别。基本意思对即可。

甲已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。大守谓谁?庐陵欧阳修也。

(节选自欧阳修《醉翁亭记》

乙亭以雨名．志喜也。古者有喜则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜狄，以名其子：其喜之大小不齐，其示不忘一也。

余至扶风之明年，始治官舍，为亭于堂之北，而凿池其南，引流种木，以为休息之所。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足；丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以乐，病者以愈，而吾亭适成。

于是举酒于亭上，以属客而告之曰：“五日不雨可乎?”曰：“五日不雨则无麦。”“十日不雨可乎?”曰：“十日不雨则无禾。”无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴，而盗贼滋炽。则吾与二三予虽欲优游以乐于此亭，其可得耶?今天不遗斯民，始旱而赐之以雨，使吾与二三予，得相与优游而乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘也?

(节选自苏轼《喜雨亭记》)

17．解释下列句中加点的词。(3分)

(1)太守归而宾客从也( ) (2)余至扶风之明年 ( )

(3)既而弥月不雨 ( )

18．把下列句子翻译成现代汉语。(4分)

(1)醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。 译文：

(2)忧者以乐，病者以愈，而吾亭适成。 译文：

19．《喜雨亭记》突出表现出苏轼 的思想感情，这与欧阳修《醉翁亭记》的主旨 有共通之处。(4分)

20．甲、乙两文中画线句子句式有什么共同特点?它们的表达效果是怎样的?(4分)

答：

答案：17．(3分)(1)跟从，随从 (2)第二年 (3)下雨(各1分) 18．(4分)(1)醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，是太守啊。(2分) (2)忧愁的人因此欢乐，生病的人因此痊愈，我的亭子正好建成。(2分) 19．(4分)关心人民疾苦(2分，意思对即可。答“喜雨”给1分) 与民同乐(2分，意思对即可) 20．(4分)骈散结合，句式整齐而有变化，并在句末多用“也”字，富有节奏感和回环美。

二十五．2009山东省淄博市

（二）阅读下面两段文字，完成6～10题。(13分)

（甲）环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

——欧阳修《醉翁亭记》

（乙）山以水为血脉，以草木为毛发，以烟云为神采。故山得水而活，得草木而华，得烟云而秀媚。水以山为面，以亭榭为眉目，以渔钓为精神。故水得山而媚，得亭榭而明快，得渔钓而旷落，此山水之布置也。

——《林泉高致》

6. 解释下列句子中加点的词。（2分）

（1）有亭翼然临于泉上者 （2）名之者谁

7. 选出下列句子中古汉语句式不同的一项（ ）（2分）

A．渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。

B. 望之蔚然而深秀者，琅琊也。

C．山以水为血脉，以草木为毛发，以烟云为神采。

D. 故水得山而媚，得亭榭而明快，得渔钓而旷落，此山水之布置也。

8. 用现代汉语翻译下列句子。（4分）

（1）山水之乐，得之心而寓之酒也。译：

（2）故山得水而活，得草木而华，得烟云而秀媚。译：

9. 上面两段文字都写了山水之美，请你写出两个同时含有“山”和“水”的成语。（2分）

（1） （2）

10．（乙）文的作者郭熙是宋代著名画家。假如他去游览琅琊山，他会喜欢这座山吗？为什么？（3分）

答：

6．答案：（1）像鸟的翅膀 （2）命名评分：每小题1分，共2分。7．答案：C 评分：选对得2分。8．答案：（1）欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。（2）所以山有水就有活力，有草木就有生机，有烟云就秀丽妩媚。评分：每小题2分，共4分。9．答案示例：山清水秀 山穷水尽 千山万水 山重水复评分：写出1个得1分，共2分。10．答案示例一：会，因为琅琊山上有山峰，有酿泉，有醉翁亭，有林木，这符合画家郭熙对山水的审美标准。 示例二：会，画家郭熙认为，有山水、草木、云烟、亭榭等景物的相互衬托，画面才美，而琅琊山正符合他的审美要求。评分：判断正确得1分，理由充分得2分，共3分。

对偶和对仗的区别（一句话总结对偶和对仗的关系）

前面的几篇文章我们介绍古体诗、近体诗、乐府诗和歌行体，以及它们之间的关系时，涉及到了一个修辞方式“对仗”。但具体什么是对仗？和我们语文中经常说的“对偶”有什么关系？这篇文章，我们一起梳理一下。

第一篇 对偶

定义

对偶是一种修辞方式，是用两个结构相同、字数相等、意义对称的 词组或句子 来表达 相反、相似或相关的 意思。

对偶又俗称 对子 ，在诗词曲赋等韵文中称为 对仗 。

分类

从形式上分类 ：

1. 单句对偶

用一句对一句叫单句对。 例如：

善无微而不赏，恶无纤而不贬。《诸葛亮传》

----即使是做了些小的好事，也无不给予奖赏；即便是做了很小的坏事，也无不急于贬斥。　　

青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣 。( 岳坟对联）　

---青山感到荣幸的是坟里埋着抗金名将岳飞的忠骨，白铁感到耻辱是坟前跪着的是用它铸造的秦桧等人的像。

2. 偶句对偶

用两句对两句叫偶句对。 例如：

六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。《阿房宫赋》

----六国结束，四海统一。蜀山树木砍光了，阿房宫才建造起来。（“六王毕”与“四海一”相对，都是主谓词组，“蜀山兀”与“阿房出”相对，也都是主谓词组，且“六王毕，四海一”与“蜀山兀，阿房出”相对。）　

3. 多句对偶

用三句对三句，或用更多的句子相对，叫多句对对偶句 。例如：

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。《劝学》

----登上高处向人们招手，手臂并没有加长，可是老远的人也可以看见；顺着风势呼喊，声音并没有加大，可是听到的人却觉得很清楚。　　

4. 句中对偶

同一句中的上下两词语互相对偶。例如：

“峰回路转”（峰回对路转）、“晓风残月”（晓风对残月）、“羽扇纶巾”（羽扇对纶巾）。

从内容上分类：

1.正对（偶）

上下句意思上 相似、相近、相补、相衬 的对偶形式。例如：

“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。”（明朝解缙的对联）

----墙上的芦苇，头重脚轻没有根基；山中的竹笋，嘴尖皮厚肚腹中空空。比喻没有定性的人只会胡说八道，没有真的真才实学。（“墙上”对“山间”，“根底”对的“腹中”，“头重”对“脚轻”，“嘴尖”对“皮厚”等，上下联意思相关互补）

“海内存知己，天涯若比邻。”王勃《送杜少府之任蜀州》

----只要朋友互相知心，即使分离在天涯海角，也像近邻一样。 （“海内”对“天涯”，“知己”对“比邻”，上下联意思相关互补）

“而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧。”范仲淹《岳阳楼记》

----有时长空中的烟雾一下子消散了，皎洁的月光，一泻千里，浮动的波光，闪耀着金色的光彩，明月的倒影像一块璧玉，静静的沉浸在水底。（“皓月千里”对“长烟一空”，“静影沉璧”对“浮光跃金”，上下联意思相关互补）

2.反对（偶）

上下句表达的意思是相反或相对的，多指同一事物的两个方面。例如：

“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”荀子《劝学》

----用刀刻东西，刻一阵子就放下，即使是腐朽的木头也刻不断；不停地用刀子刻下去，即使是坚硬的金石也能被刻穿。（“锲而舍之”与“锲而不舍”是反对。）　

“诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。”苏洵《六国论》

----列国诸侯的土地是有限的，贪暴秦国的欲望是不能满足的。奉送给它的越多，它侵略你就越厉害。（“诸侯置地有限”与“暴秦之欲无厌”是反对，“奉之弥繁”与“侵之愈急”是反对。）　

“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”鲁迅的《自嘲》----对待敌人决不屈服，对人民大众甘愿服务。（“横眉冷对”与“俯首甘为”是反对。）

3.串对（偶）/流水对

即“相串成对”，有如流水顺承而下，因此又叫流水对。它的起句与对句是从事物的发展过程说的，因此，意思是紧密连贯的。例如：　　

即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。《闻官军收河南河北》

----即刻从巴峡穿过巫峡，便可下达襄阳，再向洛阳进发。（行经巴峡巫峡，再过襄阳，直向洛阳，一气贯下，写出急欲出蜀的喜悦心情。）　

欲穷千里目，更上一层楼。《登鹤雀楼》

----要想用尽目力眺望到极远的地方，那就要再上一层楼。（欲穷尽目力，就必然要继续登高。）

才饮长江水，又食武昌鱼。的《水调歌头 游泳》

----刚在长江游过泳，又吃到了这么美味的武昌鱼。 （这是一个宽式的流水对，具有相串成对的结构）

从结构上分类：

1.成分对偶。 例如：“然而我的坏处，是在论时事不留面子，砭锢弊常取类型，而后者尤与时宜不合。”，其中“论时事不留面子”与“砭锢弊常取类型”均为句子中的成分，所以称成分对偶。

2.句子对偶。 例如：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”，其中“落霞与孤鹜齐飞”与“秋水共长天一色”均为独立的一句，所以称句子对偶。

对偶的发展历程举例

我国第一部诗歌总集《诗经》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”。

汉代的乐府民歌和古诗，如“寒风摧树木，严霜结庭兰”。

古诗《迢迢牵牛星》“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”。

汉代赋体骈文中“所好则钻皮出其毛羽，所恶则洗垢求其瘢痕”。

唐诗宋词元曲：杜甫《登高》“万里悲秋常作客，百年多病独登台”

在我国的历代散文中“山高月小，水落石出”。

第二篇 对仗

定义

对仗 ，又称队仗、排偶，指（律诗、骈文等） 按照字音的平仄和字义的虚实做成对偶的语句。

对偶用在诗词曲赋等韵文中的对偶称为对仗；但对仗又比对偶稍微严格一些，尤其是在格律诗中。

格律诗 对仗的要求：

（1）出句和对句平仄对立，即平对仄或仄对平。

（2）相对的句子句型应该相同，句法结构要一致。如主谓结构对主谓结构，动宾短语对动宾短语，偏正结构对偏正结构，述补结构对述补结构等。有的对仗的句式结构不一定相同，但要求字面要相对。

（3）要求词语所属的词义相同，词性一致。词义相同，如山川对山川，草木对草木，颜色对颜色与白等；词性一致，如名词对名词，动词对动词，形容词对形容词等。

（4）出句的字和对句的字不能重复。例如“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，出句第二字和对句第二字都是“我”字，那就是同一位置上的重复，这在律诗对仗中是不允许的。

分类

根据宽严程度分类：

1. 工对。 （严格等级★★★★★）

凡是同类的词相对、反义词相对都算工对，同一小类的名词相对，更是工对。 例如：

李白《塞下曲》“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍”，句中自对（“晓战”对“宵眠”，“金鼓”对“玉鞍”）而又两句相对，是工对。

杜甫《春望》“国破山河在，城春草木深”，“山”与“河”是地理自对，“草”与“木”是植物自对，已经工整了，于是地理（山河）对植物（草木）也算工整。

2. 邻对。 （严格等级★★★★）

宽对和工对之间有邻对。 用词义的 门类比较 接近 的词 为对,便称为"邻对"（ 注意，这里是“相近”而不是“相同”，如天文对时令、地理对宫室、器物对衣饰、植物对动物、方位对数量等 门类接近 但不同；如黄与白，鸡与鸭，草与树等就算是 门类相同 的词） 。例如：

白居易《感春》“草青临水地，头白见花人”，草与头不同类，水与花不同类，地与人不是同门类，但属于接近的门类，就是邻对。

王维《使至塞上》“征蓬出汉塞，归雁入胡天”，以“天”对“塞”是天文对地理。

陈子昂《春夜别友人》“离堂思琴瑟，别路绕山川”，以“路”对“堂”是地理对宫室。

3. 宽对。 （严格等级★★★）

宽对是一种 不很工 整的对仗， 比邻对更宽一点， 一般只要 句型相同、词的词性相同（如名词对名词、形容词对形容词、 副词对副词等 ） 。例如：

杜甫《月夜》“遥怜小儿女，未解忆长安。”，“怜”对“解”是动词对动词，“儿女”对“长安”是名词对名词，但两个名词不是同一范畴。

“明月清风非俗物，轻裘肥马谢儿曹”，“明月清风”对“轻裘肥马”名词对名词，但两个名词不是同一范畴。

4. 流水对

流水对又叫串对，是出句与对句（一联中上句叫出句，下句叫对句）在意义上和语法结构上不是对立的，而是有上下相承的关系，两者不能脱离或颠倒，而是有一定秩序的语言结构。例如：

杜甫《闻官司军收河南河北》“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”，它们有前后相承接的关系，必须是从四川的巴峡到达巫峡，然后才能再从襄阳到达洛阳，先后的次序不能倒置。

骆宾王《在狱永蝉》“不堪玄鬓影，来对白头吟。”

杜甫《秋兴八首其二》“请看石上藤萝月，已映洲前芦荻花。”

元稹《遣悲怀》“唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。”

5. 借对

借对也叫 假对 ，它通过 借义 或 借音 等手段来达到对仗工整的目的。

（1）借义。利用词的多义性，通过一个词的某一种意义与相应的词构成对仗。例如：

杜甫《曲江二首》“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”，“寻常”的一种解释是“八尺为寻，倍寻为常”，表示数量词，与“七十”相对，就是“借义对”。

杜甫《江南逢李龟年》“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。”，“寻常”放在现代诗平常的意思，但是古代八尺为寻，两寻为常，所以借来对数目“几度”，属于借义。

杜甫《巫峡敝庐奉赠侍御四舅别之澧朗》“行李淹吾舅，诛茅问老翁。”，“行李”的“李”，借用桃李的意义的“李”来与“茅”字相对。

李商隐《令狐八拾遗见招》“汉苑风烟吹客梦，云台洞穴接郊扉。”，“汉苑”的“汉”是汉朝的意思，借用“星汉”的意义来与“云”字相对，属于借义。

（2）借音。是利用字词之间的同音关系，以甲词（字）来表示乙词（字）。例如：“残春红药在，终日子规啼”，以“红”对“子（谐紫）”；又如“住山今十载，明日又迁居”，以“十”对“迁（谐千）”。

杜甫《秦州杂诗其三》“马骄珠汗落，胡舞白题斜。”，借“珠”为“朱”（颜色），来对“白”，属于借音。

杜甫《独坐》“沧溟恨衰谢，朱绂负平生。”，借“沧”为“苍”（颜色），来对“朱”，属于借音。

李商隐《锦瑟》“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”，借“沧”为“苍”（颜色），来对“蓝”，属于借音。

刘长卿《新安奉送穆谕德》“事直皇天在，归迟白鬓生。”，借“皇”为“黄”（颜色），来对“白”，属于借音。

6. 自对

自对也叫当句对，对仗的一种。一句之中某些词语自成对偶，叫作自对。例如：洪迈《容斋随笔》中引李义山诗：“密迩平阳接上兰，秦楼鸳瓦汉宫盘。池光不定花光乱，日气初涵露气干。但觉游蜂绕舞蝶，岂知孤凤接离鸾，三星自转三山远，紫府程遥碧落宽。”，第二句的“秦楼”对“汉宫”、“瓦”对“盘”，第五句的“游蜂”对“舞蝶”，第六句的“孤凤”对“离鸾”。

7. 错综对

古代韵文对仗的一种方式。它不拘字词的位置，相对的词语处于错综交叉的情况。例如：

中唐诗人李群玉《杜丞相筵中赠美人》诗：“裙拖六幅湘江水，髻挽巫山一段云”，“六幅”与“一段”结成对仗，“湘江”与“巫山”也结成对仗，但位置不同，属于错综对。

8. 合掌对

合掌对是格律诗对仗的一种 毛病 。一首诗中，出句与对句所用的词基本同义或完全同义，上下句意思相重复，好像两只手掌合在一起，故称这样的对仗为“合掌”。例如：

如宋之问《初到黄梅》“马上逢寒食，途中属暮春”，曾有文学家评论，“途中”和“马上”、“暮春”和“寒食”，未免合掌。

根据内容分类：

有事对、正对、反对等。（可参见“对偶篇”）

第三篇 对偶和对仗的区别

表现形式上不同

对偶 限于“字数上相等，结构、词性大体相同，意思相关的两个短语或者句子”；

对仗 除了具备对偶的要求外，还要求词性一致，平仄相对，意义相反（否则就“合掌”，这在诗歌中是不可取的），不能在上下句中的相同结构位置上出现相同词语。也就是说，对仗在形式要求上比对偶高。

例如：

范仲淹《岳阳楼记》“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是对偶不是对仗，因为其平仄不相对，音律不太和谐，特别明显的是在同一结构位置重复使用了“天下”、“之”、“而”等同一词语，所以不合对仗的要求。

刘禹锡《酬白乐天扬州初逢见赠》“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。”，

其中颈联“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”就是对仗。

使用范畴不同

对偶属于语言运用范畴，是一种修辞手法，常常被广泛用于 各种文体 。

对仗属于 诗词写作范畴 ，是一种表现手法。格律诗要求颔联与颈联必须对仗，可以说对仗是格律诗词独具的一种特殊创作技法。。

如果用一句话来总结对偶和对仗的关系，那就是 “对仗是更加严格的对偶，所以对偶不一定是对仗，对仗一定是对偶。”

第四篇 举例篇

只对偶不对仗

过五关，斩六将

驿寄梅花，鱼传尺素

鸟宿池边树，僧敲月下门

室有惠崇山水，人怀与可风流

亲贤臣，远小人

花开山寺，咏留诗人

竹喧归浣女，莲动下渔舟

漫步半月溪畔，徘徊六角井傍

鸿门宴，桃园盟

登高极目，览水送归

志士惜日短，愁人嫌夜长

坚冰已经打破，航道已经开通

孙行者，祖冲之

英雄气短，儿女情长

浮云游子意，落日故人情

三杯竹叶穿心过，两朵桃花上脸来

青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏

言必信，行必果

名扬四海，声震八方

不才明主弃，多病故人疏

游子魂销青塞月，美人肠断翠楼烟

桃灼灼，柳依依

物华天宝，人杰地灵

与天地并寿，同日月齐光

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃

雪茫茫，雨霏霏

庆父不，鲁难未已

长江人钓月，旷野火烧风

日晚爱行深竹里，月明多上小桥头

山抹绿，燕剪柳

成事不足，败事有余

仰首接飞猱，俯身散马蹄

风吹云动星不动，水推船移岸不移

满招损，谦受益

指鹿为马，画地为牢

斯人千古少，此曲世间无

杏花初落疏疏雨，杨柳轻摇淡淡风

水不干，鱼不尽

寿比南山，福如东海

人生有乐地，流水无尽期

缕缕轻烟芳草渡，丝丝微雨杏花村

私心重，骨头软

功盖天下，誉满山河

久旱逢甘雨，他乡遇故知

水能性淡为吾友，竹解心虚是我师

心胸阔，天地宽

棋逢敌手，将遇良才

功盖三分国，名成八阵图

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟

朝前看，往前走

风明月，苍松怪石

惜花春起早，爱月夜眠迟

酒逢知己千杯少，话不投机半句多

鬓虽残，心未

处处春光好，村村气象新

屋漏更遭连夜雨，船破又遇顶头风

春蚕到丝方尽，蜡炬成灰泪始干

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

春天繁花开遍峡谷，秋天果实压满山腰

惨象，已使我目不忍视；流言，尤使我耳不忍闻

既对偶又对仗

白日依山尽，黄河入海流。（王之涣《登鹳雀楼》）

天边树若荠，江畔洲如月。（孟浩然《秋登兰山寄张五》）

荷风送香气，竹露滴清响。（孟浩然《夏日南亭怀辛大》）

风鸣两岸叶，月照一孤舟。（孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》）

雨中山果落，灯下草虫鸣。（王维《秋夜独坐》）

明月松间照，清泉石上流。（王维《山居秋暝》）

泉声咽危石，日色冷青松。（王维《过香积寺》）

大漠孤烟直，长河落日圆。（王维《使至塞上》）

野火烧岗草，断烟生石松。（贾岛《雪晴晚望》）

桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞。（杜甫《曲法对酒》）

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。(杜甫《蜀相》)

高江急峡雷霆斗，古木苍藤日月昏。（杜甫《白帝》）

涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家。（白居易《杭州春望》）

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（鲁迅《自嘲》）

红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。（《七律二首 送瘟神》）

墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。（对联）