明德惟馨是褒义词吗-明德惟馨下一句是什么

1.刘禹锡《陋室铭》原文及翻译

2.阅读《宫之奇谏假道》，完成1-5题。 宫之奇谏假道 晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：

3.文言文阅读题答案高中

4.高一语文上册《烛之武退秦师》测试题

5.斯是陋室惟吾德馨的意思？

6.《先秦散文·左传·宫之奇谏假道(僖公五年)》原文鉴赏

刘禹锡《陋室铭》原文及翻译

　你读过刘禹锡的《陋室铭》吗？这首诗又寄托了诗人哪些情感呢？下面是的我为大家整理的“刘禹锡《陋室铭》原文及翻译”，仅供参考，欢迎大家阅读！

刘禹锡《陋室铭》原文及翻译

刘禹锡《陋室铭》原文

　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

　 译文及注释

　 译文

　山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？

　 注释

　（1）陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。

　（2）在（zài）：在于，动词。

　（3）名（míng）：出名，著名，名词用作动词。

　（4）灵（líng）：名词作动词，显得有灵气。

　（5）斯是陋室（lòu shì）：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这。是：表肯定的判断动词。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。

　（6）惟吾德馨（xīn）：只因为（陋室铭）的铭文（就不感到简陋了）。惟：只。吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”。

　（7）苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。上：长到；入：映入。

　（8）鸿儒（hóng rú）：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大。儒，旧指读书人。

　（9）白丁：平民。这里指没有什么学问的人。

　（10）调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。

　（11）金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是装饰精美的经典（《四书五经》），但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经（《金刚经》）而安徽考察则是后者。金：珍贵的。金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。

　（12）丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。

　（13）之：语气助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。

　（14）乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。

　（14）案牍（dú）：（官府的）公文，文书。

　（15）劳形：使身体劳累（“使”动用法）。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。

　（16）南阳：地名，今河南省南阳市。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。

　（17）南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐：简陋的小屋子。

　（18）孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。选自《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”作者在此去掉君子居之，体现他谦虚的品格。

　（19）何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢？孔子说的这句话见于《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”这里以孔子之言，亦喻自己为“君子”，点明全文，这句话也是点睛之笔，全文的文眼。

　（20）谈笑有鸿儒：谈笑间都是学识渊博的人。鸿：大

鉴赏

　文章内容包括三层意思。

　第一层（从开头至“惟吾德馨”）以类比的方式引出文章主旨。文章开篇即以“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”的大气之语开篇，既显得出手不凡，也为以后的陋室歌功颂德埋下了伏笔。山可以不在高低，水可以不在深浅，只要有了仙、龙就可以出名，那么陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名。“斯是陋室，惟吾德馨”，由山、水、仙、龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看似有些突兀，但回头一看，却又浑然一体，因为上面的对比句恰好为这句的引论铺下了基础。山、水的平凡因仙、龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。以类比的方式开头，引出陋室的寓意，以“德馨”统领全篇。以下文字皆由此生发。

　第二层（“苔痕上阶绿“至无案牍之劳形”）描写居室环境即日常生活。作者从周围景色入手 ，“苔痕上阶绿，草色入帘青。“描写环境宁静、雅致，令人赏心悦目。“淡笑有鸿儒，往来无白丁”是写室主人交往之雅。来来往往的都是饱学之士，没有平头百姓。这些人可以高谈阔论，纵情畅怀。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”闲下来在室中可以抚琴弄弦，展卷读经修身养性。以上是作者从三方面对于一个道德品质高尚之士的生活总结。他以“苔痕上阶绿”的淡雅之色，隐寓作者的恬淡之心，又马上以“草色入帘青”的生机盎然点明恬淡中充满生机的鲜活生活状态。交朋识友，皆是同道高洁之士，抚琴研经，生活从容且又多姿。远离嘈杂的音乐，远离伤神的公务，这种闲暇的生活实在让人羡慕。这种既像隐士，又存在尘世的生活方式，是道德高尚之士羡慕的，也是凡夫俗子们向往的。也让我们看到了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

　第三层：（南阳诸葛庐，西蜀子云亭），运用类比，指出此室可以与古代名贤的居室比美。作者借南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的旧居来对比自己的陋室，有引诸葛亮与扬雄为自己同道的意思，也表明了作者以这二人为自己的楷模，说明自已也有他们一样的德操与才能。以陋室比古贤的居室，不仅说明了陋室不陋，又进一步表达了作者的高洁傲岸的志趣与抱负。从诸葛亮闲居卧龙草庐以待明主、扬雄淡薄于功名富贵，潜心修学来看，刘禹锡引用此二人之意，是否还有既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向呢？第四层（最后一句），总结全文，说明陋室不陋。“何陋之有？”一句，语出《论语·子罕》，原话是“君子居之，何陋之有？”作者截取后一句引为证据，作全文的总结，暗含着以“君子”自居的意思而又不陋痕于文字上，更进一步突出了他那高洁傲岸的志趣与抱负。“何陋之有”回应上文。陋室不陋，关键在于“君子居之”，也即铭文一开头所说“惟吾德馨”。这个结语引经据典，显得警策有力，把个“陋”字彻底翻过来了。铭文一般都压韵，并常用排比、对偶句。本文为骈体文，就用了名、灵、馨、青、丁、经、形、亭等字韵脚，使文章句式整齐，节奏分明，音韵谐美；而又变化有致，不拘一格，读起来抑扬顿挫，毫无呆板之感。除末句外，全篇都是骈句，韵脚是 名、灵、馨、青、丁、经、形、亭等字。

阅读《宫之奇谏假道》，完成1-5题。 宫之奇谏假道 晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：

1、B 2、C 3、D 4、①虢国是虞国的外围（屏障），虢国灭亡，虞国一定跟随它灭亡。②于是就乘其不备进攻虞国，灭掉了它，捉住了虞公。 5、辅车相依，唇亡齿寒；黍稷非馨，明德惟馨。

文言文阅读题答案高中

1. 求高一语文文言文阅读3篇,带有答案

阅读下文，完成文后问题。

秦兵逼肥水而陈，晋兵不得渡。谢玄遣使谓阳平公融曰：“君悬军深入，而置陈逼水，此乃持久之计，非欲速战者也。

若移陈少却，使晋兵得渡，以决胜负，不亦善乎！”秦诸将皆曰：“我众彼寡，不如遏之，使不得上，可以万全。”坚曰：“但引兵少却，使之半渡，我以铁骑蹙而杀之，蔑不胜矣！”融亦以为然，遂麾兵使却。

秦兵遂退，不可复止。谢琰，桓伊等引兵渡水击之。

融驰骑略陈，欲以帅退者，马倒，为晋兵所杀，秦兵遂溃。玄等乘胜追击，至于青冈，秦兵大败，自相蹈藉而者，蔽野塞川。

其走者闻风声鹤唳，皆以为晋兵且至，昼夜不敢息，草行露宿，重以饥冻，者什七八。初，秦兵少却，朱序在陈后呼曰：“秦兵败矣！”众遂大奔。

序因与张天锡、徐元喜皆来奔。获秦王坚所乘云母车，复取寿阳，执其淮南太守郭褒。

……谢安得驿书，知秦兵已败。时方与客围棋，摄书置床上，了无喜色，围棋如故。

客问之，徐答曰：“儿辈遂已破贼。”既累，还内，过户限，不觉屐齿之折。

10.指出含有通假字的一项（ ）A.秦兵逼肥水而陈B.融亦以为然，遂麾兵使却C.秦兵遂溃D.者什七八答案 A（陈：同“阵”）11.指出加点词解释正确的一项（ ）A.草行露宿，重以饥冻（严重）B.执其淮南太守郭褒（遵照执行）C.秦兵大败，自相蹈藉而者（践踏）D.过户限，不觉屐齿之折（边界）答案 C12.分别比较下列每组句中加点字的意思，判断正确的一项是（ ）①秦兵遂退，不可复止。 ②若移陈少却，使晋兵得渡。

③众遂大奔。 ④其走者闻风声鹤唳。

A.①与②同义，③与④不同义。B.①与②同义，③与④也同义。

C.①与②不同义，③与④也不同义。D.①与②不同义，③与④同义。

答案 B13.找出下列各句中的加点词与例句中的加点词属同类的一项（ ）例句：皆以为秦兵且至，昼夜不敢息。A.此乃持久之计，非欲速战者也。

B.玄等乘胜追击，至于青冈。C.使晋兵得渡，以决胜负，不亦善乎？D.君悬军深入，而置陈逼水。

答案 C14.阅读下文，选出对文中加点词解释正确的两项（ ）张仪已学而游说诸侯。尝从楚相饮，已而楚相亡璧。

门下意张仪，曰：“仪贫无行，必此盗相君之璧。”共执张仪，掠笞数百。

不服，释之。其妻曰：“嘻，子毋读书游说，安得此辱乎？”张仪谓其妻曰：“视吾舌尚在不？”其妻笑曰：“舌在也。”

仪曰：“足矣！”A.张仪已学而游说诸侯 已：已经。B.已而楚相亡璧 亡：同“无”，没有。

C.门下意张仪 意：意料。D.仪贫无行 行：品行。

E.共执张仪 执：捉拿，拘捕。F.掠笞数百 掠：抢掠。

答案 DE(A项“已”：停止；B项“亡”：丢失；C项“意”：怀疑；F项“掠”：拷打)阅读下文，完成15~17题。汉世有老人，无子，家富，性俭啬，恶衣蔬食，侵晨而起，侵夜而息；营理产业，聚敛无厌，而不敢自用。

或人从之求丐者，不得已而入内取钱十，自堂而出，随步辄减，比至于外，才余半在，闭目以授乞者。寻复嘱云：“我倾家赡君，慎勿他说，复相效而来。”

老人俄，田完没官，货财充于内帑（tǎng，收藏钱财的库房）矣。15.下列句中加点词解释错误的一项是（ ）A.侵夜而息 息：休息。

B.聚敛无厌 厌：满足。C.或人从之求丐者 丐：乞求。

D.我倾家赡君 倾：全。答案 D（倾：尽，活用作动词，用尽）16.下列句中加点词与“恶衣蔬食”中加点词意义相同的一句是（ ）A.岁恶不入，请卖爵子B.荆王曰：“先王之衣，何其恶也？”C.鬼侯有子而好，故入之于纣，纣以为恶D.人有恶苏秦于燕王者，曰：“武安君，天下不信人也。”

答案 B（不好，坏。A项，年成不好；C项：丑，与“好”相反；D项：诋毁，说坏话）17.下列句中加点词的意义与用法与“复相效而来”的“相”不相同的一项是（ ）A.吾已失恩义，会不相从许B.汝知悔过伏罪，今一切相赦C.士别三日，即更刮目相待D.足下言何其谬也，故不相答答案 C（偏指“他”，其余均偏指“你”）阅读下文，完成18~20题。

项羽已杀卿子冠军①，威震楚国，名闻诸侯。乃遣当阳君、蒲将军将卒二万渡河，救钜鹿。

战少利，陈余②复请兵。项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必，无一还心。

于是至则围王离③，与秦军遇，九战，绝其甬道，大破之，杀苏角，虏王离。涉间不降楚，自烧杀。

当是时，楚兵冠诸侯。诸侯军救钜鹿下者十余壁，莫敢纵兵。

及楚击秦，诸侯皆从壁上观。楚战士无不一以当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。

于是已破秦军，项羽召见诸侯将，入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视。项羽由是始为诸侯上将军，诸侯皆属焉。

（《史记?项羽本纪》）注 ①卿子冠军：即宋义，当时楚国的上将军。②陈余：被围在钜鹿的赵国将军。

③王离：与下文的苏角、涉间都是秦将。18.下列句中加点词的解释，错误的一项是（ ）A.皆沉船，破釜甑 釜：锅。

B.诸侯军救钜鹿下者十余壁 壁：营垒，军营。C.莫敢纵兵 纵：纵容。

D.诸侯皆属焉 属：归属。答案 C（纵：放出）19.下列各组句子中加点词意义相同的一组是（ ）A.乃遣当阳君、蒲将军将卒二万渡河王侯将相宁有种乎B.项羽。

2. 初中文言文阅读训练55篇答案

（一）敏慧1、黄琬巧对1. ①皇帝命令；②认为与众不同2①黄琼思考该如何回答太后的询问但又不知怎样说清； ②就按照黄琬说的回答3.①4.如初升的弯月。

2.神童庄有恭1.①官府②正巧③下棋④对“对子”⑤夸张、吹牛2.①差役们因为他年幼而忽视了他；②立刻问他道；③庄有恭用事实回答；④有什么难的呢！3.曹植聪慧1.①只②都③带领④众⑤提、拿；2.①善于写文章；②为什么要请人？③曹操认为他很与众不同。3.值得一看，意为曹植写的辞赋相当有水平4.略。

4.鲍子难客1.①附和②也③一同④相似2.①老天爷对百姓有恩德啊；②不像你所说的；③仅仅因为力量大小有别、智慧高下不同而互相制约。3.责难、驳斥。

5.曹绍夔捉“怪”1.①停②友好③一会儿④发出⑤丰盛的菜肴⑥希望⑦备办⑧完毕2.①和尚一一地把事情告诉他；②可以替你俩除去这怪声音；③和尚一一再追问他这是什么原因。6.杨亿巧对1.①是②紧接着（对方）刚停的话音2.适逢杨大年正好来报告事情3.①对得工整；②通俗形象。

7.解缙敏对1.①回答②同“悦”③正当④立刻⑤回答⑥已经⑦思维敏捷2.皇上本想用假话来刁难解缙。3.生儿子。

（二）学习8.承宫樵薪苦学1.①年幼失去父亲②精通③屋，此指书舍④用竹鞭打2.猪的主人对承宫没回家感到奇怪，一路上寻找。9.桓荣勤学不倦1.①早年②穷困③讥笑④回答⑤等到2.①然而桓荣学习不停；②只是自讨苦吃白费力气，什么时候再用得上它呢？10.宋太宗学书1.①好②专心③临摹④有人⑤立刻⑥极2.①多次派太监拿了写的给王著看②又拿了写的问王著（好不好）③（书法）本已经很好了。

3.王羲之。11.催景俘拜师1.①已经②学生③追随2.①我惭愧地拒绝，但对方不同意②我的愿望有希望实现了。

3.①作为②成为③写④做12.为人大须学问1.①早先②空闲③近④全国2.①亲自参加战争②不是空话③回想年轻时做的事，感到很多做错了。3.莅事惟烦。

13.读书五失1.①选择②向往③软弱④确立（自己的信念）⑤效果⑥优点⑦往往2.①往事②换个开头③基础。14.颜回好学1.①极悲伤②回答③同“无”2.①学生更加亲近（我）②（你的）学生中谁是最爱好学习的？（三）仁爱15.张孝基仁爱1. ①不成材②将③同情的样子④渐渐地⑤感到奇怪⑥很⑦慢慢地2. ①他的儿子在路上乞食②就把他父亲所委托的财产归还给他。

3.靠近；靠近当地获得原材料。16.陈实与“梁上君子”1.①躲②暗中③句首助词，无义④这（地步）⑤谁⑥慢慢地⑦教育⑧反省⑨整个2.①当时荒年百姓饥饿（饥，荒年）②严肃地教育子孙。

3.小俞。17.赵简子元日放生1.①同“于”；在②争着③对的2.①表示（对飞禽）有恩德②恩德补偿不了罪过。

3.鸠4.担当、胜任。18.3邓攸弃儿保侄1.①只②恰逢③靠近④只⑤挑⑥还不如⑦听从2.①抱着弃民逃跑②我们还年轻。

3.①②逃跑③19张之万马1.①养②派③坚持④不多时⑤问⑥大概2.①张之万对这事感到奇怪②刚骑，就被马掀下来③一连换了好几个人。20.王安石辞妾1.①沉、翻②还（债）③感伤的样子④多少2.①（你）夫人让我在你身边服侍②家中财产全部用尽还不够③把所欠的钱全部赏赐给她。

3.①小妻②我（女子自称）4.遇事先为他人着想。21.宋仁宗忍饿1.①赶身②睡着③宫中④实在⑤每⑥饥饿2.而开了宰杀无数羊的风气。

3.①近来②匹配、比较③近④到处4.梦寐以求。22.范仲淹罢宴1.①做太守②③出丧④备办⑤泪2.①空闲的日子带领手下官员登上高楼摆酒宴②范仲淹急忙派人询问他们③先天下之优而优，后天下之乐而乐。

23.顾荣施炙1.①讥笑②遭③后来2.①有想要吃烤肉的神色②于是放下自己的烤肉，而送给（他吃）③哪有整天端送烤肉而不知道它味道的呢？24.逆旅主人无情1.①交给②别的③洗④有人⑤就⑥连2.①然而每月租舍要好几千铜钱②要是不缴中租金必然被责骂直到打官司③不是旅店老板天性本来就是这样的3.①放下一张床（作动词用）②房间低矮。（四）诚信25.陆元方卖宅1.①同“值”，钱财②只③立刻④拒绝2.①子侄们以此怒怨陆少保②不这样，这是欺骗别人了。

3.邀请，没邀请而自己上门的客人。26.岑鼎1.①把②损坏③保全④为难2.①鲁侯想献出其他的鼎假冒岑鼎，请求和齐国友好②如果柳季说它是岑鼎，那么我们接受它。

3.①相信②诚信4.因为若献出岑鼎，那就将国家最珍贵的宝物丢失了；若不献出岑鼎，而以其他的鼎假冒，那就损害了柳季诚信的品格。27.杨万里与“诚斋”1.①贬官②命名2.①关起门来谢绝来客②张浚用端正良心诚意待人的学问勉励自己。

28.和氏壁1.①玉石②同“棒”③看④之于⑤泪⑥那2.①楚王认为卞和在欺骗他②你为什么要哭得那么伤心？3.因为发现它的人叫“卞和”。29.幽王击鼓1.①筑②曾③便2.①于是多次击鼓②被天下人嘲笑。

3.失信于诸侯。（五）品性30许生端方1.①很②几乎③跳入④拿着⑤背着2.①平时行为端正不随意说话②已躲过了火灾，为什么还要投河？3.衣服。

31.王安石待客1.①第二天②食物③才④备⑤一会儿⑥罢了⑦吃⑧回去2.①觉得很饥饿但不敢离去②那人心里对这事已感到奇怪。3.胡饼的四傍。

32.范文正正直1.①交往②方法③因为④成家立业2.①适逢那个有道术的人病重②不值得交给。

3. 高中文言百段阅读训练

50. 田赞谏荆王田赞衣补衣而见荆王，荆王曰：“先生之衣，何其恶也？”赞对曰：“衣又有恶此者。”

荆王曰：“可得而闻邪？”对曰：“甲恶于此。”王曰：“何谓也？”对曰：“冬日则寒，夏日则热，衣无恶于甲矣。

赞贫，故衣恶也。今大王，万乘之主也，富厚无敌，而好衣人以甲，臣窃为大王不取也。

意者为其义耶？甲兵之事；析人之音，刳人之腹，堕人城郭，系人子女，其名尤甚不荣。意者为其贵邪？苟虑害人，人亦必虑害之；苟虑危人，人亦必虑危之，其实人甚不安，之二者，臣为大王无取焉。”

荆王无以应。说虽未大行，田赞可谓能立其方矣。

51.唇寒齿亡晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也，虢亡，虞必从之。

晋不可启，寇不可玩，一之为甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’ 者，其虞、虢之谓也。”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也，大伯不从，是以不嗣。

虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，* （肙力）在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？” 公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”

对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。

’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。

’如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。

若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣，在此行也，晋不更举矣。”

我书没带回家。..没法给你打出来。

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晋不可启（3），寇不可翫（4）；一 之谓甚，其可再乎（5）？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者（6），其虞、虢之谓也。” 公曰：“晋，吾宗也（7），岂害我哉？” 对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也（8）；大伯不从，是以不嗣（9）。

虢仲、虢叔，王季之穆 也（10）；为文王卿士，勋在王室，藏于盟府（11）。将虢是灭（12），何爱于虞？且虞能亲 于桓、庄乎？其爱之也（13），桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎（14）？亲以宠逼，犹 尚害之，况以国乎？”（15） 公曰：“吾享祀丰絜，神必据我（16）。”

对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依（17）。故《周书》曰：'皇天无亲，惟德是辅 （18）。

'又曰：'黍稷非馨，明德惟馨（19）。'又曰：'民不易物，惟德馨物（20）。

' 如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依（21），将在德矣。

若晋取虞，而明德以荐馨 香，神其吐之乎？”（22） 弗听，许晋使。 宫之奇以其族行（23），曰：“虞不腊矣（24）！在此行也，晋不更举矣。”

（25） 冬，晋灭虢。师还，馆于虞（26）。

遂袭虞，灭之；执虞公。 注释 （1）晋：国名，在今山西省翼城县东。

晋侯：晋献公。复假道：又借路。

僖公二年晋曾向虞 借道伐虢，今又借道，故用“复”。虞：国名，姬姓。

周文王封予古公亶父之子虞仲后代的侯 国，在今山西省平陆县东北。虢（guó）：国名，姬姓。

周文王封其弟仲于今陕西宝鸡东，号 虢，后为秦所灭。本文所说的是北虢，北虢是虢仲的别支，在今山西平陆。

虞在晋南，虢在 虞南。 （2）表：外表，这里指屏障、藩篱。

（3）启：启发，这里指启发晋的贪心。 （4）寇：凡兵作乱于内为乱，于外为寇。

翫（wán）：即“玩”，这里是轻视、玩忽的意思。 （5）其：反诘语气词，难道。

（6）辅：面颊。车：牙床骨。

（7）宗：同姓，同一宗族。晋、虞、虢都是姬姓的诸侯国，都同一祖先。

（8）大（tài）伯、虞仲：周始祖大王的长子和次子。昭：古代宗庙制度，始祖的神位居中， 其下则左昭右穆。

昭位之子在穆位，穆位之子在昭位。昭穆相承，所以又说昭生穆，穆生昭。

大伯、虞仲、王季俱为大王之子，都是大王之昭。 （9）不从：指不从父命。

嗣：继承（王位）。大伯知道大王要传位给他的小弟弟王季，便和 虞仲一起出走。

宫子奇认为大伯没继承王位是不从父命的结果。 （10）虢仲、虢叔：虢的开国祖，王季的次子和三子，文王的弟弟。

王季于周为昭，昭生穆， 故虢仲、虢叔为王季之穆。 （11）卿士：执掌国政的大臣。

盟府：主持盟誓、典策的宫府。 （12）将虢是灭：将灭虢。

将，意同“要”。是，复指提前的宾语“虢”。

（13）桓庄：桓叔与庄伯，这里指桓庄之族。庄伯是桓叔之子，桓叔是献公的曾祖，庄伯是献 公的祖父。

晋献公曾尽杀桓叔、庄伯的后代。其：岂能，哪里能。

之：指虞。 （14）桓庄之族何罪，而以为戮：庄公25年晋献公尽诛同族群公子。

以为戮：把他们当作杀 戮的对象。唯：因为。

逼（bì）：通“逼”，这里有威胁的意思。 （15）亲：指献公与桓庄之族的血统关系。

宠：在尊位，指桓、庄之族的高位。况以国乎：此 句承上文，因此省略了“以国”下的“逼”字。

（16）享祀：祭祀。絜（jié）：同“洁”。

据我：依从我，即保佑我。 （17）实：同“是”复指提前的宾语。

（18）。

4. 人教版高中语文必修课文言文练习

关于文言文阅读的教学，高中新课标有两方面的要求。

一是要能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容；了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三；背诵一定数量的名篇。二是体会作品中蕴含的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础；学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限。

这就是说，文言文的教学，首先要克服语言上的障碍。因此，掌握文言文常用词语，理解词义和句式，始终是文言文阅读教学的重点。

而朗读、背诵和词义、句式的归纳对比练习以及古文今译练习，是提高文言文阅读能力的重要手段。 根据必修课教材的整体安排，本单元还要学习提要钩玄的读书方法。

概括要点，提取精要，是阅读中的一个重要环节。概括段意，概括中心，在小学、初中的阅读教学中就训练过。

高中阶段，课文的难度增大了，阅读理解的要求提高了，不仅仅是概括段意或概括中心了。对一句话或几句话、一段话或几段话以及对有关的某部分内容，都要能够根据需要，正确而熟练地进行概括。

概括要点必须在理解文章思想内容的基础上进行。认真阅读，理清思路，是恰当概括的前提；把握住关键语句，对保证概括的准确性也具有重要意义。

对内容要点的概括，离不开一定的分析。要分清事情的梗概和细节，善于把握住相关事物的联系、把握住它们的相同点或不同点。

文章内容的分析，则离不开对背景知识的掌握，也离不开对表达方式的理解。

5. 高一语文文言文阅读的练习有哪些

高一语文文言文阅读练习题及答案（一） 1.下列句子中加点词的意义，与现代汉语相同的一项是（ ） A.阡陌交通，鸡犬相闻 B.存者且偷生，者长已矣 C.处分适兄意，那得自任专 D.颜色憔悴，形容枯槁 答案 B(A彼此相通/各种运输和邮电事业的总称；C安排/对犯错者的处理；D面容、脸色/红黄等色彩) 2.下列各句加点的词语中，与现代汉语相同的一项是（ ） A.而从六国破亡之故事，是又在六国下矣 B.樊将军以穷困来归丹 C.明智而忠信，宽厚而爱人 D.余稍为修葺，使不上漏 答案 D（其他三项的古义分别为A：旧例；B：窘迫，走投无路；C：英明睿智） 3.下列各句加点的词与“卒廷见相如”中加点的词用法不同的一项是（ ） A.事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎 B.有狼当道，人立而啼 C.失时不雨，民且狼顾 D.诡踪迹，草行露宿 答案 C（“雨”为名词作动词用，其他的词都是名词作状语） 4.下列句子加点词的含义相同的一组是（ ） A.荆轲逐秦王，秦王还柱而走居十日，扁鹊望桓侯而还走 B.同心一意，共治曹操治平至百余年，可谓久矣 C.至若春和景明，波澜不惊日出夭而耀景，露下地而腾文 D.触草木，尽；以啮人，无御之者木直中绳，车柔以为轮，其曲中规 答案 C（日光；A：环绕/掉头。

B：对付/太平；D：树木/木料） 5.下列句中加点的词，意义和用法相同的一项是（ ） A.①且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下②至邺，矫魏王令代晋鄙 B.①予本非文人画士，甘受诟厉②今人乃以俭相诟病 C.①用实者成实时采②诸越则桃李冬实 D.①以约失之者鲜矣②芳草鲜美，落英缤纷 答案 B(A项中①形容词，“假托的”；②动词“假托”。B项中两词相同，都是动词，“责骂”的意思。

C项中①名词，“果实”；②动词，“结果实”。D项中①形容词，“稀少”；②形容词，“新鲜”) 6.下列句子中加点词的意义，与现代汉语不相同的一项是（ ）。

6. ~~求~~《高中文言文阅读训练60篇》的部分答案

以下仅供参考（一）以形析义法。

汉字是表意文字，一个汉字的形体构造常常与这个汉字初始所表示的词义有或近或远的关系。汉字中的形声字占80%以上，其义符也为我们领悟词义提供了有利条件。

我们完全可以通过汉字的形体结构特别是义符来探求、解说实词词义。如：“谈沧溟之广以为知海，不如贾客之一瞥；疏八珍之谱以为知味，不如庖丁之一啜。”

“沧溟”都有表意形旁“氵”，其义应与水有关，联系后面“知海”二字，可判定“沧溟”为“大海”的意思；“辍”字，口旁，与吃、喝、叫有关，联系前面的“知味”，就能推断其含义是“吃”或“尝”。再如：“（先轸）免胄入狄师，焉。

狄人归其元，面如生。”（《左传?僖公三十三年》）“元”字由上下两部分组成，下部“儿”指人，上部“二”指明字义所指部位在人体顶部。

故“元”是表示“人头”的意思。又如“冠”，字形由“寸（手）”、“冖（帽）”、“元”组成，表示手拿帽子戴在人头上。

“寇”由“冖（房屋）”、“攴（手持棍棒）”“元”组成，表示手持武器入屋击人头部，因而“寇”指“盗贼”。“冠”、“寇”中的“元”都表示人头。

（二）以音猜义法。古代汉语中，语音和语义有一定的关系，我们可以运用声训（训诂学术语）原理，找到通假关系，用本义去解释借义。

如：“甲兵顿弊而人民日以安于佚乐”，句中“顿”与“钝”字形相似，读音相近，“钝”的含义是“不锋利”，“甲兵顿弊”就是“甲弊兵钝”，意即长期放弃战备，铠甲破弊，兵器也不锋利了。“顿”通“钝”。

又如：昌期少年，不闲吏事，（闲：空闲）（04年湖北卷试题）。句中“闲”与“娴”通假，“熟悉”的意思，“娴于辞令”即为明证，“不闲吏事”就是“昌期少年，不熟悉吏事”的意思，所以，试题把“闲”理解为“空闲”就是错误的。

（三）温故知新法。对于某些词义不明，就要回忆它在哪些已学过的课文中出现过，是什么意思，哪种含义与这个语言环境切近，由此推求它在此处的含义。

如：“及之而后知，履之而后艰。”句中“及”已知学过的义项有“赶上”“到达”等意思，“及郡下，诣太守，说如此”（陶渊明《陶花源记》）即是依据。

这里用法与“到达”相接近，但不确切。“到达”可引伸为“接触”，由此再引伸为“实践”。

该句中“及”即为“实践”的意思。“履”字，已知学过的有“鞋子”之义。

如“郑人买履”，接触过的成语有“如履平地”、“如履薄冰”，其中“履”均作“以足踏地”讲，这是“履”的本义。此句中的“履”应是在本义的基础上引伸为“走过”、“经过”或“实行”的意思。

再如：富人不占田籍而质人田券至万亩（质：质问）（05年重庆高考试题）“质”字，已学过的有“做人质”“做抵押品”的意思（“于是为长安君约车百乘，质于齐，兵乃出”即为明证），全句意为“有富人不占有田籍却以别人的田券作抵押霸占土地万亩”。又如，高考题判断下列选项的正误：A、讽帝大征四方寄技 讽：劝告。

B、咸私哂其矫饰焉 哂：讥笑。C、恐为身礼品，每遇人尽礼 遇：优待。

D、太宗初即位，务止奸吏 务：致力。本题考查理解常见实词在文中的含义，所考查的这几个实词确实是在古诗文中十分常见的，或曾在课文中见过，或在常见成语中使用，我们完全可以比照相关的句子去理解：A项中的“讽”比照“邹忌讽齐王纳谏”（《邹忌讽齐王纳谏》），B句中的“哂”比照“夫子哂之”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》），C项中的“遇”比照“遇臣甚厚”，（《陵信陵君窃符救赵》），D项中“务”比照“除恶务尽”等等。

它们各自与课文中的这些句子或成语相同的词意思一样，然而，毕竟本题有一定难度。C项中的“遇”解释为“优待”似乎也正确，无论是“遇臣甚厚”还是“每遇人尽礼”，“遇”句都有“优待”之意，但可以从两个角度入手加以辨析解决：一是“遇”这个词本身不含“优”的意思，只是对待；二是联系原文段上下文来看，后半句“遇……尽礼”合在一起为“以礼善待”之意。

所以“遇”应为“对待”的意思，故C项解释是不正确的。 （四）以今推古法，即以现代汉语中的合成词，成语语素意义来推断该语素在古汉语中的含义。

如、前面例句中的“疏”字，在现代汉语中组成的合成词有“疏通”“疏导”“疏浚”等词，这些词中的语素“疏”，与“通、导、浚”都是同义并列，因此，“疏”解释为“通”，这样“疏八珍之谱”就迎刃而解了。又如：可以喻大 （ 喻：比喻）（2005年辽宁卷高考题选项）现代汉语有成语“家喻户晓”、“不言而喻”，其中“喻”均是“明白、了解”的意思，选项文句意为“（我陈述的事情虽然小），但道理可以和大事相通。”

故选项解释是错误的。 （五）互文见义法。

古人常在并列短语、对偶句、排比句的对应位置是使用同义词或反义词，只要知道其中一个词的含义，就可以推断出另一个词的含义。如“彼竭我盈，故克之”（《曹刿论战》），“彼竭我盈”是由两个主谓短语构成的并列短语，处于相同位置的“竭”和“盈”是两个意义相对的词（由彼、此相对可以推知），已知“竭”是“枯竭”，。

高一语文上册《烛之武退秦师》测试题

　 一、基础检测

　1.下列加点字的读音全对的一组是( )

　A. 秦军汜(sì)南 夜缒(zhuì)而出 佚(yì)之狐

　B. 共(gng)其乏困 若不阙(jué)秦 许君焦瑕(xiá)

　C. 秦伯说(yuè) 杞( qǐ )子、逢孙、杨孙戍(sù)之

　D. 微夫(fū)人之力不及此 失其所与(yǔ)，不知(zhì)

　2、下列句子，加点词解释错误的一项是( )

　A、若舍郑以为东道主(若：假如) 以乱易整，不武 (替代)

　B、焉用亡郑以陪邻 (陪：增加) 因人之力而敝之 (损害)

　C. 共其乏困 (供：供给) 朝济而夕设版焉 (济：渡河)

　D. 夫晋，何厌之有(厌：厌烦) 微夫人之力不及此(微：略微)

　3、下列加点的词语的意义与现代汉语相同的一项是( )

　A.微夫人之力不及此 B.行李之往来，共其乏困

　C.舍郑以为东道主 D.敢以烦执事

　4、下列句子中，与“若舍郑以为东道主”的“以为” 用法相同的一组是( )

　① 吴广以为然 ② 然得而腊之以为饵

　③ 满坐宾客无不伸颈，……以为妙绝

　④ 愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之

　⑤ 医之好治不病以为功

　A. ①③ B. ②④ C. ③⑤ ? D.②⑤

　5、下列各句中没有通假字的一项是( )

　A. 晋军函陵，秦军氾南 B. 秦伯说，与郑人盟

　C. 失其所与，不知 D. 行李之往来，共其乏困

　6、下列句子中“以”字的用法不同于其它三句的一项是( )

　A、以其无礼。 B、以乱易正，不武。

　C、敢以烦执事。 D、越国以鄙远。

　7、下面对各句句式特点解说不正确的一项是( )

　A、以其无礼于晋，且贰于楚也。(倒装句中的介宾结构后置)

　B、是寡人之过也。(判断句)

　C、夫晋，何厌之有?(宾语前置)

　D、以乱易正，不武。(被动句)

　8、下列各句中加点词与“烛之武退秦师”中的“退”用法不同的一项是( )

　A. 若不阙秦，将焉取之 B. 越国以鄙远

　C. 若亡郑而有益于君 D. 既东封郑

　9、下列句子中“之”的用法与例句相同的一项是( )

　例句：臣之壮也，犹不如人。

　A、公从之。 B、烛之武退秦师。

　C、夫晋，何厌之有。 D、行李之往来，共其乏困。

　10.下列各句中的“其”不作人称代词的一项是( )

　A.共其乏困，君亦无所害 B.既东封郑，又欲肆其西封

　C.君知其难也 D.失其所与，不知

　11.文学常识填空

　A.《烛之武退秦师》选自___________，又名_______________，是我国历史上第一部叙事详细的____________(体裁)史书，相传为_________末年_____国史官____________所著，主要记载了__________(朝代)前期各国政治、经济、军事、外交和文化方面的一些事情。

　B.《左传》是解释《春秋》这部史书的，与《 》《 》并称为“春秋三传”。

　 [答案] 1.C(A项“汜”读“fàn”，B项“共”读“gōng”，D项“逢”读“páng”。) 2.D(厌：满足;微：如果没有，如果不是) 3.B 4.D 5.A(B项的“说”，通“悦”; C项的“知”，通“智”;D项的“共”，通“供”。) 6.D(A、B 、C项均用作介词，D项用作连词，表承接。)7.D(否定判断句) 8.B(B项为意动用法，把……当作边邑，其余的均为使动用法。A项为“使……削减”;C项为“使……灭亡”;D项为“使……成为疆界”。) 9.D(D用于主谓之间，取消句子独立性A项代词，指佚之狐的建议;B项介于姓和名之间的助词;C项助词，宾语前置的标志。)10.C 11.A《左传》《春秋左氏传》或《左氏春秋》编年体 春秋 鲁 左丘明 春秋 B《公羊传》《榖梁传》

　 二、思维图谱

　课内阅读演练——在阅读中训练你的思维

　12、对下列加点词的解释，正确的一项是( )

　A、晋军函陵，秦军氾南 (军：军队)

　B、行李之往来，共其乏困 (行李：出门所带的包裹)

　C、朝济而夕设版焉(版：筑土墙用的夹板) D、秦伯说，与郑人盟 (盟：盟誓)13、下列句子中，加点词的意义和用法不相同的一项是( )

　A、① 越国以鄙远 ② 焉用亡郑以陪邻

　B、① 郑既知亡矣 ② 既东封郑，又欲肆其西封

　C、① 且贰于楚也 ② 且君尝为晋君矣

　D、① 无能为也已 ② 且君尝为晋君赐矣

　14、下列对原文章有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )

　A、佚之狐的话“师必退”，表现了佚之狐对烛之武的了解与信任，使读者未见其人人，先知其才，从反面表现了烛之武的才能。

　B、文中的主要人物是烛之武，作者通过他的语言，不管是牢骚，还是说辞，都表现了他不仅能言善辩，而且深明大义、机智勇敢。

　C、秦晋围郑的原因有二：一是郑“无礼于晋”，二是郑“贰于楚”。

　D、本文除去主体说辞部分层层深入、步步紧逼之外，首尾几个自然段的叙事，尽管文字简洁，情节的推进变化却是波澜起伏，扣人心弦。

　15、文章写烛之武在使命面前，先是“今老矣，无能为也已”，而后“夜缒而出，见秦伯”，这样写的目的是什么?

　16、试比较郑伯说服烛之武使秦和烛之武说服秦伯退兵的异同。

　17、用自己的话给下列人物写一句话的评说。(可多角度、有创意地评论)

　(1)烛之武：

　(2)佚之狐：

　18、翻译上文中划横线的句子

　(1)越国以鄙远，君知其难也 译文：

　(2)失其所与，不知;以乱易整，不武译文：

　(3)既东封郑，又欲肆其西封 译文：

　 [答案] 12.D，用于主谓之间，取消句子独立性(A项代词，指佚之狐的建议;B项介于姓和名之间的助词;C项助词，宾语前置的标志。) / 13. C(A项名词用作动词，驻军;B项是“出使的人”;D项是“结盟”。) / 14. A(从侧面表现了烛之武的才能，不是“反面”)

　15.一是交代了烛之武是一个不被重用的老臣。二是委婉地批评郑伯不能用人，但在危难时刻，能够接受规谏，勇于自责。三是赞颂烛之武深明大义，不计个人得失，以解国难为重的爱国精神。/ 16.同：都从对方的切身利益出发。异：郑 伯：直截了当 烛之武：迂回曲折

　17.示例：(1)大义：不计个人得失，以解国难为重;大勇：只身赴敌营，说服秦伯退兵;大智：不卑不亢，能言善辩，聪慧机智。(2)佚之狐力荐烛之武，可谓慧眼识英雄。

　18、(1)越过别国而把远地当做边邑，你知道那是很难的。(2)失掉自己的同盟国，是不明智的;用散乱代替整编，是不符合用武的准则的。(3)(晋国)已经在东边使郑国成为它的边境，又想扩张它西边的边界。

　 三、多维视角

　阅读《宫之奇谏假道》，完成19—23题。

　宫之奇谏假道

　晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫。一之谓甚，其可再乎?谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞虢之谓也!”

　公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉?”对曰：“大伯虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。虢仲虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞?且虞能亲于桓庄乎?其爱之也?桓庄之族何罪?而以为戮?不唯逼乎?亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎?”

　公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎?”

　弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”冬，晋灭虢。师还，馆于虞。遂袭虞，灭之，执虞公。

　(选自《左传僖公五年》有删节)

　19、对加点词解释不正确的一项是( )

　A. 晋侯复假道于虞以伐虢(假：借) B. 大伯不从，是以不嗣。(从：跟随)

　C. 黍稷非馨，明德惟馨 (馨：浓郁的香气)

　D. 虞不腊矣。 (腊：岁终祭祀，这里指举行腊祭)

　20、下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是( )

　A. ① 是寡人之过也 ② 将虢是灭，何爱于虞

　B. ① 以其无礼于晋 ② 宫之奇以其族行

　C. ① 桓庄之族何罪 ② 虢，虞之表也

　D. ① 师还，馆于虞 ② 且虞能亲于桓、庄乎

　21、下列对原文章有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )

　A. 虞公认为：“晋,吾宗也,岂害我哉?”宫之奇通过分析虞、虢、晋之间的关系,反驳了虞公的这种错误观点。

　B. 文章开头用“晋侯复假道于虞以伐虢”一句来点明事件的起因及背景，接着便通过人物的对话来揭示主题。

　C. 具有远见卓识的虞国大夫宫之奇，有力地驳斥了虞公对宗族关系和神权的迷信，指出存亡在人不在神，可虞公不听，最终落得了被活捉的'可悲下场。

　D. 宫之奇认为应该实行德政，力谏虞公，这反映了当时国君至上的人本思想。

　22、.翻译下面的句子。

　① 虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。

　② 遂袭虞，灭之，执虞公。

　23、左传中哪两句名言出自这个典故?虞公为什么会灭国?这则故事对你有何启示?

　 [答案] 19.B(应为“听从”) 20. C(A项①指示代词，这;②复指提前的宾语“虢”。B项①介词，因为;②介词，表率领。D项①介词，在;②介词，对，对于。) 21.D(以人为本的民本思想)22.①虢国是虞国的外围(屏障)，虢国灭亡，虞国一定跟随它灭亡。②于是就乘其不备进攻虞国，灭掉了它，捉住了虞公。23辅车相依，唇亡齿寒;黍稷非馨，明德惟馨

　附参考译文：晋献公又向虞国借路攻打虢国。宫之奇劝戒虞公说：“虢国是虞国的外围(屏障)，虢国灭亡，虞国一定跟随它灭亡。晋国是不可以招惹的，盗寇是不可亲近玩耍的。一次借路已经是过分，岂能有第二次呢?谚语所说的‘唇齿相依，唇亡齿寒’，说的大概就是虞、虢两国的这种关系吧。”

　虞公说，“晋国是我的同族，那能害我啊?”宫之奇回答说：“太伯虞仲，是周太王的儿子。太伯没有依从他，所以没有继承君位。虢仲虢叔，是王季的儿子，做过周文王的执政大臣，功勋记载在的史册里，就收藏在周朝王室里面。晋国一心要灭掉虢国，对虞国还有什么爱?况且虞国同晋国的关系能比桓叔、庄伯更亲吗?即使晋国爱虞国的话，可桓叔、庄伯两族有什么罪?却把他们作为杀戮的对象，不就是因为他们威逼到晋侯自己权位吗?至亲以尊宠相威逼，尚且他们，何况是国家呢?”

　虞公说，“我祭祀神灵的物品丰盛洁净，神一定会保佑我。”宫之奇回答说：“我听说过，鬼神不是亲善个人的，只有有德的人才亲近。所以《周书》上说，‘上天没有亲近的人，只辅助有德行的人。’又说：‘祭祀的谷物没有芳香，光明的德行才有芳香。’又说：‘百姓不能改换祭物，只有美德是最好的物品。’这样看来，没有德行，百姓就不和睦，神也就不来享用祭物了。神所依据的，就只在于德行了。如果晋国侵占了虞国，却以光明的德行作为芳香的祭品奉献神灵，神难道会将它们吐出来吗?”

　虞公不听，答应了晋国使者(借道)。宫之奇带领他的家族出走，说：“虞国过不了年终大祭了，就在这一次假道之行(侵占虞国)，晋国不需要再出兵了。”

　这年冬天，晋国灭掉了虢国。军队回来，住在虞国的馆舍，就乘其不备进攻虞国，灭掉了它，捉住了虞公。

斯是陋室惟吾德馨的意思？

“斯是陋室，惟吾德馨” 这句话的意思是这是一间简陋的屋子，只是我的品德好就感觉不到简陋了。

原文：

作者：刘禹锡 [唐代]

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

译文：

山不在于高，有仙人居住就有盛名；水不在于深，有蛟龙潜藏就显示神灵。这虽然是间简陋的小屋，但我品德高尚、德行美好。苔痕布满阶石，一片翠绿；草色映入帘栊，满室葱青。往来谈笑的都是饱学多识之士，没有一个浅薄无识之人。可以弹未加彩饰的琴，可以阅读佛经。没有嘈杂的音乐声使耳朵被扰乱，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬雄的玄亭。正如孔子说的：“有什么简陋之处呢？”

注释：

陋室：简陋的屋子。

铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。

在：在于。

名：出名，著名，名词用作动词。

灵：神奇；灵异。

斯是陋室：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这；是：表肯定的判断动词。

惟吾德馨（xīn）：只因为住屋的人品德好就不感到简陋了。惟：只；吾：我；馨：散布很远的香气，这里指品德高尚。《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”

苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。上：长到；入：映入。

鸿儒：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大；儒：旧指读书人。

白丁：平民，这里指没有什么学问的人。

赏析：

文章巧妙地运用了多种艺术手法。首先，成功地运用了比兴手法。“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”，以山高、水深引出陋室，以仙人、神龙比喻室主的德馨；“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，又以古代著名的陋室映衬今日之陋室，以古代贤人比喻作者自己。其次，有叙述、描写，有抒情、议论，有染有点。“苔痕上阶绿。草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，是叙述描写，是染。最后一句“何陋之有”，是用典，也是抒情、议论，是点，画龙点睛。点染结合，融叙述描写、抒情议论于一炉。

在语言表达上，多用四字句、五字句，有对偶句，有排比句，只有最后一句是散文句式，句式整齐而又富于变化，文字精练而又清丽，音调和谐，音节铿锵。

创作背景：

作者因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名刺史。和州知县见作者被贬，故意刁难之。和州知县先安排他在城南面江而居，作者不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把作者的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，作者仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”

那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫作者搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。作者遂愤然提笔写下这篇《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。

作者简介：

刘禹锡（772—842年），字梦得，洛阳（今河南洛阳）人。中唐文学家。唐德宗贞元九年（793年）进士。因参加王叔文集团的进步政治改革遭到失败，被贬为朗州（今湖南省常德市）司马等官职，在外地二十多年。后入朝做主客郎中，晚年任太子宾客，加检校礼部尚书。世称刘宾客。他长于诗文，和柳宗元交谊很深，人称“刘柳”；与白居易唱和甚多，并称“刘白”。有《刘梦得文集》传世。

《先秦散文·左传·宫之奇谏假道(僖公五年)》原文鉴赏

《先秦散文·左传·宫之奇谏假道(僖公五年)》原文鉴赏

晋侯复假道于虞以伐虢①。宫之奇谏曰②：“虢，虞之表也③。虢亡，虞必从之。晋不可启④，寇不可玩⑤，一之谓甚⑥，其可再乎?谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者⑦，其虞虢之谓也。”

公曰：“晋，吾宗也⑧，岂害我哉?”对曰：“大伯虞仲⑨，大王之昭也⑩。大伯不从，是以不嗣(11)。虢仲虢叔，王季之穆也(12)，为文王卿士(13)，勋在王室，藏于盟府(14)。将虢是灭，何爱于虞?且虞能亲于桓庄乎(15)?其爱之也，桓庄之族何罪，而以为戮。不唯逼乎?亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎?”

公曰：“吾享祀丰洁，神必据我(16)。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲(17)，惟德是依。故《周书》曰(18)：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨(19)，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物(20)。’如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯依(21)，将在德矣。若晋取虞而明德以荐馨香(22)，神其吐之乎?”

弗听，许晋使。宫之奇以其族行(23)，曰：“虞不腊矣(24)。在此行也，晋不更举矣(25)。”

冬，十二月丙子朔(26)，晋灭虢，虢公丑奔京师(27)。师还，馆于虞(28)，遂袭虞，灭之，执虞公。故书曰：“晋人执虞公。”罪虞，且言易也。

注释 ①晋侯：指晋献公，公元前676年至公元前652年在位。 假道：借路。僖公二年(公元前658年)，晋曾向虞借路伐虢，这是第二次，故曰“复假道”。 虞：国名，武王所封，在今山西省平陆县东北。虢(guo音国)：国名，这里指的是北虢，在今山西平陆南。 ②宫之奇：虞大夫。 谏：用言语纠正尊长的错误。 ③表：外表，这里是屏障的意思。 ④启：启发，这里指启发晋的贪心。 ⑤玩：疏忽大意。 ⑥甚：厉害，过分。 ⑦辅：面颊。 车：牙床骨。 ⑧宗：同姓，同一宗族。晋、虞、虢都是姬姓国，同一祖先。 ⑨大伯虞仲：都是周太王的儿子。 ⑩大王：即周太王，周朝的先王，名古公宜父。昭：昭和下文的穆，都是指宗庙里神主的位次。始祖的神主居中，其余神主分列左右，左为昭，右为穆。大王于周为穆，穆生昭，故大王之子为昭。 (11)不从：指不从父命。事实是大伯知道大王要传位给他的弟弟王季，就和虞伸一起出走，所以没有嗣立。 (12)王季：周文王的父亲。虢仲、虢叔，王季的次子和三子，周文王的弟弟。王季于周为昭，昭生穆，故虢仲、虢叔为王季之穆。 (13)卿士：执掌国政的大臣。 (14)盟府：掌管盟约、典策的官府。 (15)桓庄：桓叔、庄伯，晋献公的曾祖和祖父。桓、庄之族，指晋献公的同祖兄弟各支。鲁庄公二十五年(公元前669年)晋献公尽诛同族群公子。 (16)据：依，引申为保佑。 (17)实：指示代词，复指提前的宾语“人”。 (18)《周书》：这里所说的《周书》早已亡佚。下面两句见于今本伪《古文尚书·蔡仲之命》篇。 (19)馨：远处可以闻到的香气。这两句见于今本伪《古文尚书·君陈》篇。 (20)繁：语气词。这两句见于今本伪《古文尚书·旅獒》篇。 (21)冯：通凭，凭依。 (22)荐：进献。(2 3⑤以其族行：指率领全族离开虞国。 (24)腊：腊祭，年终合祭众神。 (25)更举：再次举兵。此句下文略有删节。 (26)朔：每月初一。 (27)丑：虢公名。 京师，周的都城。 (28)馆：宾馆，这里作动词用，即在虞国住宾馆。

今译 晋侯再次向虞国借路去攻打虢国。宫之奇劝谏虞公说：“虢国是虞国的外围屏障，虢国若是灭亡了，虞国也必定跟着灭亡。晋国的贪婪野心不能开启，入境的晋国军队更不能掉以轻心。一次允许借路已经过分，难道还允许第二次借路吗?俗话说：‘辅车相依，唇亡齿寒’，这说的正是虞国和虢国的关系啊。”

虞公说：“晋国是我们的同宗，难道会伤害我们吗?”宫之奇回答说：“太伯和虞仲都是周太王的儿子，太伯不听从父命，所以没有继承王位。虢仲和虢叔都是王季的儿子，又都做过周文王的卿士，对周王室是有过大功的。他们受封的典策，至今还保存在盟府里。现在晋国既然准备灭掉虢国，它对于虞国又有什么可爱惜的?况且虞国能比桓叔、庄伯对晋国更加亲近吗?如果他们爱护桓叔、庄伯，那么，桓叔、庄伯的后代有什么罪过，而要无情的杀戮呢?这还不是因为他们对晋侯构成了威胁吗?亲族之间由于权势的威胁，尚且加以残害，何况你以一个国家威胁晋侯呢?”

虞公说：“我祭祀的祭品丰盛而清洁，神灵必定会保佑我。”宫之奇回答说：“臣听说，鬼神并不亲近哪一个人，只是保佑有德行的人。所以《周书》说：‘上天没有私亲，只保佑有德行的人。’又说：‘祭祀的黍稷不算芳香，只有美德才是芳香。’又说：‘人们进献的祭品并无不同，只有有德之人的祭品才算真正的祭品。’如果是这样，那么没有德行，百姓就不拥护，神灵也不享用他的祭品。神灵所保佑的，只是那些有德行的人。倘若晋国吞并了虞国，而又崇尚德行，进献芳香的祭品，难道神灵还会吐出来吗?”

虞公不听，答应了晋国使者的要求。宫之奇便率领他的族人离开虞国。他说：“虞国不能举行年终腊祭了。晋国在这次行动中必定灭掉虞国，不会再次举兵了。”

冬，十二月初一日，晋国灭亡虢国，虢公丑逃亡到周的京城。晋国军队回来，住在虞国，乘机袭击虞国，灭亡了它，并且活捉了虞公。所以《春秋》说：“晋人活捉了虞公。”认为这是虞公的罪过，并且说明晋灭虞的容易。

集评 清·吴楚材、吴调侯《古文观止》：“宫之奇三番谏诤，前段论势，中段论情，后段论理。层次井井，激昂尽致。奈君听不聪，终寻覆辙，读竟为之掩卷三叹。”

清·余诚《古文释义》：“开首一语提清，以下先论势，次论不情，再次论理。危言正论，总见晋使不可许。虞公弗听而许之，又作去后之谏，而卒亦不悟。是一时最不快意之事，却是千古最快意之文。”

清·冯李骅《左绣》：“此篇传晋执虞公事，只一‘易’字尽之。看其前议后叙，处处伏一‘易’字，至末一笔点出，绝世奇文。”

又：“上半自成一篇绝妙文字，开手提明复假道于虞，故文中前则曰‘其可再乎’，后则曰‘晋不更举矣’。首尾呼应一片。中间吾宗、神据两层，却因虞公自解自宽，就其说而驳之。其实正意已于首段说尽也。然层层驳难，于本文为绝妙波澜，于后事为绝妙埋伏。”

总案 本篇选自《左传·僖公五年》，题目是后加的。

宫之奇谏假道分三层：第一层是正面论述，从虞、虢、晋三国的相互关系，说明虞与虢相互依存，“虢亡，虞必从之”。又用谚语“辅车相依，唇亡齿寒”，生动地比喻虞、虢之关系，更增加了谏辞的分量。第二层是驳论，批驳虞公的宗族观念，采取摆事实讲道理的方法。先言虞仲为王季之兄，虢仲为王季之子，是虢之与晋宗亲比虞更近一层，而晋“将虢是灭，何爱于虞”。次言晋侯对威胁他的桓公、庄公的后代尚且斩尽杀绝，何况对于威胁他的虞国，更要消灭而后快，哪里有一点宗族之情呢?第三层仍然是驳论，批驳虞公“吾享祀丰洁，神必据我”的神权思想。主要采取说理的方法，先引经据典，说明“皇天无亲，惟德是辅”。最后一句“若晋取虞而明德以荐馨香，神其吐之乎?”以调侃的话语，既否定了神的“惟德是辅”，也嘲讽了虞公迷信神权的愚蠢。