就地正法的现代意思-就地正法的现代意思是什么

1.绳之以法什么意思

2.请问历史对曾国藩的评价 他是个好人还是坏人

3.水浒传第17回现代文

4.关于汉字的作文

5.揭秘史上几次最著名的凌迟酷刑：凌迟是怎么废除的？

6.帝笑曰:天子不与白衣同。表明光武帝是一个怎么样的君王

绳之以法什么意思

绳之以法意思：根据法律制裁，按一定的标准去衡量。拼音：shéng zhī yǐ fǎ。出处：汉·范晔《后汉书·冯衍传》：“以文帝之明，而魏尚之忠，绳之以法则为罪，施之以德则为功。”出处意思：以汉文帝那样的英明，魏尚那样的忠诚，当魏尚被绳之以法时，（他）便成为罪人；当（魏尚）被法外施恩时，（他）又成了功臣。

近义词：依法从事、严惩不贷，就地正法 jiù dì zhèng fǎ正法：执行刑。在犯罪的当地执行刑。出 处：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第六十五回:“因为案情重大，并且是积案累累的，就办了个就地正法。

反义词：逍遥法外。逍遥法外拼音：xiāo yáo fǎ wài。逍遥法外意思：意思是指犯法的人没有受到法律制裁，仍然自由自在。逍遥法外出处：现代·巴金《探索集·再说小骗子》：“那些造神召鬼、制造冤案、虚报产量、逼人命等等、等等的大骗子是不会长期逍遥法外的。”

绳之以法成语用法：偏正式；作谓语、宾语；含褒义。示例：对于那些目无法纪的人，必须～，才能维护社会的正常秩序。

请问历史对曾国藩的评价 他是个好人还是坏人

对曾氏倾心推崇，称“吾谓曾文正集，不可不日三复也。”梁在《曾文正公嘉言钞》序内指曾国藩「岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中，称最钝拙；其所遭值事会，亦终生在指逆之中；然乃立德、立功、立言三不朽，所成就震古铄今而莫与京者，其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈，不求近效，铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，坚苦卓绝……」。

正如辛亥革命中的章炳麟对曾国藩的评价一样，近百年来仁者见仁，智者见智，对曾国藩褒扬者有之，斥骂者也不乏其人。早在曾国藩镇压太平天国时，即有人责其过多，送其绰号“曾剃头”。到了1870年“天津教案”，不少人骂他是卖国贼，以致曾国藩也觉得“内咎神明，外咎清议”，甚至有四面楚歌之虑。辛亥革命后，一些革命党人说他“开就地正法之先河”，是遗臭万年的汉奸，建国后的史学界对他更是一骂到底，斥为封建地主阶级的卫道士、地主买办阶级的精神偶像、汉奸、卖国贼、不眨眼的刽子手等等，予以全面否定。1980年代以来，学术界对曾国藩的研究逐步深入，对他的评价也相对客观。

民国著名的清史学家萧一山在《清代通史》中将曾国藩与左宗棠对比：“国藩以谨慎胜，宗棠以豪迈胜。”

中国现代史上两位著名人物和都高度评价过曾国藩。青年时期，潜心研究曾氏文集，得出了“愚于近人，独服曾文正”的结论。即使是在晚年，他还曾说：曾国藩是地主阶级最厉害的人物。对曾氏更是顶礼膜拜，认为曾国藩为人之道，“足为吾人之师资”。他把《曾胡治兵语录》当作教导高级将领的教科书，自己又将《曾文正公全集》常置案旁，终生拜读不辍。据说，他点名的方式，静坐养生的方法，都一板一眼模仿曾国藩。曾国藩的个人魅力，由此可见一斑。

蔡锷将军对曾氏以爱兵来打造仁义之师的治兵思想推崇备至：“带兵如带子弟一语，最为慈仁贴切。能以此存心，则古今带兵格言，千言万语皆付之一炬。”

左宗棠对曾国藩的挽联：知人之明，谋国之忠，自愧不如元辅；同心若金，功错若石，相期无负平生。

咸丰同年间，曾国藩在“借夷助剿”、夷商代运南漕、派人购买美国机器创办江南机器局、办理天津教案等涉外活动中的表现，指出在严重的内忧外患而大多数士大夫沉湎于义理考据之时，曾国藩能独立时代潮流，把握风云际会，并且汲取中国传统文化的精华，继承和发扬、魏源的经世致用之学，大力倡导学习西方，开展自强新生政运动，从而成为中国近代化的风云人物。

一、中国近代现代化建设的开拓者

曾国藩是中国历史上真正积极实践的第一人。在他的指导下，建造中国第一艘轮船，开启近代制造业的先河；建立第一所兵工学堂，肇始中国近代高等教育；第一次翻译印刷西方书籍，不仅奠定了近代中国科技基础，而且极大地开阔了中国人的眼界；安排第一批赴美留学生，为国家培养了大批栋梁之材，其中民国第一任总理唐绍仪，中国“铁路之父”詹天佑、清末外交部尚书（部长）梁敦彦、清华大学第一任校长唐国安等就是此中佼佼者。

二、中国思想政治工作的开山祖师

曾国藩自称：“鄙人乃训练之才，非战阵之才”，他教导士兵“说法点顽石之头，苦口滴杜鹃之血”。他以儒家精神练兵，使湘军成为一支有主义的队伍，他作《爱民歌》传唱，使湘军声威大震，作《三大纪律，八项注意》即以此为蓝本，黄埔建军时，也将他的《爱民歌》印发学生演唱，收效甚大。他看到洪秀全崇拜天主教不合中国国情，写一篇《讨粤匪檄》，使许多知识分子脱去长衫，率瓴黑脚杆的相实农夫，投到湘军的旗帜之下，同太平军作战并取得了最后胜利。

三、修身齐家治国中华千古第一完人

中国自古就有立功（完成大事业）、立德（成为世人的精神楷模）、立言（为后人留下学说）“三不朽”之说，而真正能够实现者却寥若星辰，曾国藩就是其中之一。他打败太平天国，保住了大清江山，是清朝的“救命恩人”；他“匡救时弊”、整肃政风、学习西方文化，使晚清出现了“同治中兴”；他克已唯严，崇尚气节，标榜道德，身体力行，获得上下一至的拥戴；他的学问文章兼收并蓄，博大精深，是近代儒家宗师，“其著作为任何政治家所必读”（），实现了儒家修身、齐家、治国、平天下、立功、立德、立言“三不朽”事业，不愧为“中华千古第一完人。”

四、升官最快做官最好保官最稳之楷模

“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩”。自近代以来曾国藩就被政界人物奉为“官场楷模”。这是因为，第一，他升官最快，三十七岁官至二品，在清朝独一人；第二，做官最好，政声卓著，治民有言；第三，保官最稳，历尽宦海风波而安然无恙，荣宠不衰。他熟读中国历史，对官场之道参深悟透，积淀一整套官场绝学，用之于中国官场，攻无不克，战无不胜。

五、网罗培育推荐和使用人才的第一高手

曾国藩一生致力结交、网罗、培育、推荐和使用人才，他的幕府是中国历史上规模和作用最大的幕府，几乎聚集了全国的人才精华为招揽人才，留住人才，他舍出谦逊的老脸，屡屡上书举荐部下，为部下谋官要权，争谋职位。他一生推荐过的下属有千人之多，官至总督巡抚者就有40多人。他们既有李鸿章、左宗棠、郭嵩焘、彭玉麟、李瀚章这样的谋略作战军需人才，也有像俞樾、李善兰、华蘅芳、徐寿等第一流的学者和科学家。

六、中国传统文化持家教子的最大成功者

曾国藩是最好的儿子，能使父母宽心；是最好的哥哥，教导和照顾弟妹，体贴入微，曾国藩更是仁慈的父亲，是儿女的好榜样。他的《家书》讲求人生理想、精神境界和道德修养，在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路的现代社会里，确实有劝世化俗的价值，值得每个人一读。大多数官宦之家，盛不过三代，而曾氏家族却代代有英才，出现了象曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植、曾昭抡等一批著名的外交家、诗人、教育家、科学家和高级干部。

七、中国传统文化人格精神的典范式人物

曾国藩在同辈士大夫中“属中等”，颇为钝拙，但他志向远大、性格倔强、意志超强，勤学好问，非常人所能及。他从少年起，就“困知勉行，立志自拨于流俗”，天天写日记反省自己，一生中没有一天不监视自己，教训自己。他待上、待下、待同事谦恕自抑，豁达大度，一生朋友很多，很受人尊重；他守着“拙诚”、埋头苦干，不论遭受多大打击，都不灰心丧气，而能再接再厉，坚持到底。这就是他成功的根本秘诀。

八、中国封建社会的最后一尊精神偶像

曾国藩具有高深的学问素养，是一个“办事（干出事业）兼传教（留下思想学说）之人”（）。《清史稿——曾国藩传》也说：“国藩事功大于学问，善以礼运。”他一生勤奋读书，推崇儒家学说，讲求经世致用的实用主义，成为继孔子、孟子、朱熹之后又一个“儒学大师”；他革新新桐城派的文章学理论，其诗歌散文主持了道（光）、咸（丰）、同（治）三朝的文坛，可谓“道德文章冠冕一代”。

水浒传第17回现代文

宋江身边有的是金银财帛，今日请差拨牌头吃酒，明日给管营送些礼物，满营里没有一个人不喜欢他。一天，宋江被叫到厅里，节级问他∶“你依仗谁的势力，竟敢不送常例钱给我？”

宋江说∶“人情人情，在人情愿。你逼取人财，岂不小气！”那节级大怒，拿起棍子，扬言要打宋江。宋江冷笑道∶“不送常例钱就该打，那结识梁山泊吴用的，又该当何罪？”

那节级听宋江说了吴用，便慌了手脚，问道∶“你是谁？”宋江报了姓名，那节级大惊道∶“原来兄长是及时雨宋公明！”宋江从身上取出书信说∶“这是吴用写给你的信。”原来这人就是神行太保戴宗。

戴宗即请宋江在江州城里临街的一家酒楼上吃酒，忽然上来个黑凛凛的大汉。宋江问是谁，戴宗说∶“是小弟身边一个牢子，叫李逵。在家打了人，逃出来流落到这里，小名铁牛，江湖人称黑旋风。 ”

戴宗告诉李逵说这人就是要去投奔的哥哥。李逵问∶“是及时雨宋江？”戴宗喝道∶“不得直言叫唤，还不下拜！”李逵说∶“若真是宋江就拜，若不是我拜什么鸟？”宋江说∶“我是山东黑宋江。” 李逵翻身便拜。

从此，宋江、戴宗和李逵经常在一起吃酒。这天，他们到浔阳楼吃酒，戴宗要酒保上鲜鱼汤给宋江醒酒，酒保说∶“鲜鱼还在船里，等渔牙主人来了才能买，现没有鲜鱼。”李逵跳起来，要去讨两尾活鱼来吃。

李逵来到江边，跳上渔船说∶“给两尾活鱼。”打鱼的说∶“渔牙主人不来，谁敢开舱卖鱼！”李逵骂道∶“什么鸟主人，你们不开舱我自己拿。”

李逵打开船尾罗网，见没有大鱼，就丢开了，又去打开另一船的。打开的竹罗网拦不住鱼，鱼都跑了。打鱼的见状，都拿起竹篙去打李逵。李逵大怒，两手一架，抢了五六条竹篙，一起扭断丢了。

这时，一个汉子脱得赤条条的，露着一身雪练也似的白肉，驾小船来了，说∶“黑大汉你吃了熊心虎胆，敢来搅乱老爷的买卖。”李逵也不回话，跳上那汉子的船，就要厮打。

那汉子把竹篙一点，小船向江心飞去。他抓住李逵的胳膊，说∶ “且不和你厮打，先叫你吃些水。”说罢两脚把船一晃，立即船底朝天，两位英雄一齐翻个筋斗撞下江去。

那汉子在水中就像条鱼儿一样，把李逵提起来，又淹下去，反覆了数十次。宋江忙让戴宗央人去救。戴宗一问众人，才知那人是浪里白条张顺。宋江猛然想起张横给他的信，忙告诉戴宗。

戴宗跑到河岸边上，冲向江心喊道∶“张二哥不要动手，有你哥哥张横家书在此。那黑大汉是咱兄弟，你饶了他，上岸来说话。”张顺在江心听戴宗叫他，便放了李逵，向岸边游来，两腿踏浪，如行平地。

张顺和李逵都上了岸。戴宗指着宋江问张顺∶“二哥可认得这位兄长吗？”张顺摇了摇头。李逵跳过来说∶“这哥哥是黑宋江。”张顺闻言，纳头便拜。宋江告诉他张横的书信在营里，过一会儿取来给他。

过了些天，宋江没遇到戴宗和李逵，一个人闷闷不乐上浔阳楼，自斟自饮，凭栏眺望，不禁触景伤情。心想∶我学吏出身，功不成名不就，倒被纹了双颊，发配到这里，何时才能出头露面，见到家中父亲？

想了一会儿，酒往上涌，不觉沉醉，便狂荡起来。他向酒保借了笔砚，在粉墙上写道∶“心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫！”后面大书五个字∶“郓城宋江作”。

次日，在闲通判黄文炳也来浔阳楼吃酒观景，突然看见宋江书写的诗，心想我高升的机会到了，便抄下宋江的诗，打听到了宋江的来历，去府衙找蔡京的儿子蔡知府告发。

黄文炳拜见了蔡知府，问京师有何新闻，知府道∶“家尊来信说，近来有四句童谣∶‘耗国因家木，刀兵点水工。纵横三十六，播乱在山东’。还说近来天象，罡星照临吴楚，若有作乱之人随即剿除。 ”

黄文炳取出宋江的反诗呈与蔡知府。蔡知府看了问道∶“这首反诗，你是从哪里得来的？宋江是谁？”黄文炳说∶“这是牢城配军宋江写在浔阳楼粉墙上的，不是应了那四句童谣吗？”知府问∶“何以见得？”

黄文炳解释说∶“‘耗国因家木’，是说耗散国家钱粮的，是‘ 家’字头下加个‘木’，不是‘宋’吗？‘刀兵点水工’是说兴起刀兵的人是‘水’边加‘工’字，不是‘江’字吗？那反诗是宋江写的，不是应了童谣是什么！”

蔡知府立即说道∶“事不宜迟，迟恐有变，马上派戴宗带人去捉宋江，先把他关在牢里再说。”说罢升堂，传唤两院押牢节级戴宗，命其即去捉拿宋江。戴宗闻言，吃了一惊，心里叫苦不止。

戴宗出府，点了众节级牢子，叫各自回家去取器械，到他住处隔壁的城隍庙集合。然后他作起u神行法v，先来到宋江住处，告知前事。

宋江晓得这事非同小可，叹道∶“这次我算定了。”戴宗说∶ “你伪装有失心病，倒在屎尿堆里，诈作疯魔，口里胡言乱语，我去回覆知府，就不会抓你 了。”二人商定，戴宗才往城隍庙去。

戴宗领着公人来到宋江住处，见宋江披头散发，在屎尿里爬，见了戴宗等人说∶“我是玉皇大帝女婿，丈人叫我领十万天兵来杀江州人，给我一颗金印，重八百斤。”公人道∶“是个失心病汉子，抓他何用！”

戴宗回覆蔡知府道∶“宋江是个患失心病的人，屎尿污秽全不顾，一身臭不可闻，口出狂言，不敢拿来。”黄文炳说∶“这是假装的，从写的诗和书写笔迹来看，不是有疯症的人，不管好歹，都要拿来。”

戴宗无奈，只得带着公人，再下牢城营里，用个大竹箩把宋江抬到江州府里。蔡知府严刑拷打，打得宋江皮开肉绽，鲜血淋漓。他吃不住拷打，只得招道∶“自不该酒后误写反诗，别无主意。”

抓了宋江，蔡知府大喜，向黄文炳称谢。黄文炳一心想表功，又出坏招∶“知府要星夜修书报与老太师知道，显得大人为国家干了件大事。同时禀问宋江是要活的进京，还是就地正法。”

关于汉字的作文

汉字，每天在用，对它却未有足够的重视。但父亲小时候在这方面做过教导，说写字要认真，不然闹笑话。然后讲他上学时有人把日本鬼子写成日本兔子，把老百姓写成老白娃。那之后似乎是注意了，但错别字仍会不期而遇。

他教导我们，不生硬，喜欢讲笑话。说一人跟别人打赌，发狠话说，我要输了把我姓倒过来，结果真输了，也不食言，真把姓给倒了过来。人不怕，人姓王。另一个更狠，说我要输了你把我的姓随便倒。果然无碍，因为人姓田。一般人就不敢说这样的狠话。这说的是汉字的对称性。

说起来不过是寻常的字，表情达意而已，但要紧处还真是威力无比，简直可以起回生。最有名的是“屡败屡战”的典故。话说曾国藩被太平军逼得走投无路，几欲投水自尽，无奈朝廷又三番五次催问战事，曾不得已，奏云：“屡战屡败”。他门下一师爷细心，心想，要是这样报上去，打一回败一回，老佛爷盛怒之下还不得砍了主子的脑袋啊，便急中生智改为“屡败屡战”。如此一来，一个总打败仗的人倒成了愈挫愈勇不肯服输的猛将了。其中的利害真不可小觑。

另一故事是说麾下有一将领，因作战不利，损失惨重。下面的司令长官不知如何处置，发电请他老人家定夺。蒋校长一见电文，暴怒不已，挥笔写下八个大字：“情有可原，罪无可逭”。这一看就是要就地正法的意思。下面人见了，想这也太不讲情面了，得想个法子救那人一命。结果真想出一法子，只把那电文改了下顺序：“罪无可逭，情有可原。”这么着一颠倒，意思大变，原先是罪大，如今是情重，如此那将领才保往一命。事后蒋先生发现这人没给枪毙呢？也搞不清当初自己是如何写的了，又念那人屡有战功，也只好睁只眼闭只眼，不了了之了。

关于汉字的顺序，有个段子。有人批评中国人盲从，称赞外国人的否定精神。说中国人读古书，从上往下看，看起来就像不断地点头称是，所以缺乏创新。而外国人读文章从左至右，看起来是不断地摇头，所以有独到见解。这说法新奇，有些道理但当不得真。

有让你当真的时候。一人去商场买衣服。抬头只见柜台上部大红字四个：包不褪色。这个大为放心，买下。谁知到家一洗，颜色尽褪。气冲冲找商家理论，商家不急不忙，说您看错顺序了，我这字得从右边读起，是色褪不包。你说恼人不。

顺序不同，结果各异。更有甚者，一笔之差便是天渊之别。大概是中原战争时期，蒋冯交战，冯部一参谋下达命令时，误把沁阳写作泌阳，谁想那地方真有一泌阳，如此一来，阴差阳错，贻误战机，最终败北。多一笔少一笔真不是儿戏。

当然还有众所周知的雍正篡改遗诏的故事。把传位十四皇子改作传位于四皇子。传说而已，只供一听。

还有，说汉朝时匈奴屡犯边境，并有侵吞中原之意。匈奴人发一战书，曰：天心取米。就是我们单于铁了心要取你食粮夺你江山。皇帝马上招选贤能，谋应战之策。这时一文字工作者走上前来，拿枝秀笔，在那战书上轻轻一抹，四个字顿成：未必敢来！原来只是在每个字上加了一笔。这战书退回到单于手中时，单于大惊，说汉朝人才辈出，这语气里又满是不屑，看来早有防范，竟然掩了图谋之心。这简直就是神话，一枝笔就退了雄兵百万。

说到汉字，不得不想到倒霉的崇祯。崇祯皇帝被李自成的义军进犯难安之际，每日惶惶，一日随太监微服民间，找一卦师测字。卦师问，您要测什么啊，给出一字来。崇祯没好气地说：“问归宿，由字”。“由”？这是田字出头，农民要造反。崇祯急曰，我说的是“友”。“友”？反字出头，怕是得出乱子。崇祯愈急，怎么没个好卦词呢，辩曰，我说的也不是友，是“酉”。“酉”？这是酋无首，皇帝掉脑袋的意思。崇祯简直气急败坏了，却仍不心，不会这么命背吧？又狡辩一番：我说的其实是“幽”。“幽”啊，山中两条黄丝带。结果几日后，崇祯皇帝随着众家眷在煤山上自缢而亡。可怜的崇祯左冲右突都没冲出文字的重围。

揭秘史上几次最著名的凌迟酷刑：凌迟是怎么废除的？

揭秘史上几次最著名的凌迟酷刑：凌迟是怎么废除的？

　是谁废除了凌迟这一人类史上的酷刑？1905年4月，清朝两位修律大臣?伍廷芳和沈家本?联合署名，向慈禧太后和光绪皇帝提交《删除律例内重法折》，请求从《大清刑律》中永远删除凌迟。

　这是伍廷芳和沈家本汇合后做出的第一个惊天之举，是现代法理与古代酷刑传统的第一个较量，两位修律大臣拉开架势，高屋建瓴，以仁政为坐标系，说明刑法?裁之以义?，终极目标却是?推之以仁?。又说?

　参诸前人之论说，既多议其残苛，而考诸今日环球之国，又皆废而不用，且外人訾议中法之不仁者，亦惟此数端为最甚。

　这是中国呼吁改革的老办法：首先，把自己要干的事说成上溯3000年来无数先烈一直想干而代代未竟之事，要继承先烈遗志，把他们不可能做成的事做成；其次，说美国就是这么干的，美国的今天，就是俺们的未来；最后再补充一点，说美国人早就对俺们这么落后有意见了！

　呵呵，这种写法，可能是官牍习惯，也可能确是沈家本如临大敌，把改革的困难想得太充足，必及古今中外，否则无法说服圣上。

　沈家本有一得力助手，叫?董康?，其回忆说，司法改革刚开始时，海归大臣伍廷芳尚在美国出使，作风谨慎的本土大臣沈家本不敢贸然制新法，所以只是?荟萃同治以来章程，详看编辑?，做一些筹备工作，年底了，慈禧未见刑法改革成果，急了，沈家本这才动作，召集属下征询意见，于是董康建议，?自宋以后，刑制日趋于重，凌迟尤形残酷。今欲中外画一，须从改革刑制始?，如果中央批准，?始知朝廷非虚应故事?。董康的意思是，事儿一定要做，步子一定要小，先别抛开《大清律例》去制订《大清新刑律》，只求在《大清律例》里删除酷刑，试探一下慈禧的意思。所以1905年4月，伍廷芳和沈家本联奏《删除律例内重法折》，请求在旧法中删除334条，其中重点在于?将凌迟、枭首、戮尸三项一概删除，罪至斩决而止?。

　出人意料的是，慈禧没做异议，下旨准行，将凌迟?永远删除，俱改为斩决?。

　沈家本和董康，甚而整个朝野，甚至于所有通过文艺作品学习清末历史的后人，对于凌迟问题超顺利解决，一定难以置信。惟有伍廷芳认为理所当然，因为他是海归，不大知道官场世故，恰好官场也并不在意海归的狷傲和直率。这是20世纪一个耐人寻味的事情，海归总是比土鳖敢说话，说出的话也会得到格外的重视。

　鲁迅曾说，中国人是?最能研究人体?的族群，俺认为，这是义愤之语，其实任何一个民族在蒙昧时期都喜欢在肉体上做些残酷文章。实际上，凌迟这种刑罚，希腊时代已有，不仅割肉，而且还要剔骨，说不定这种骇人酷刑正是从雅典经由丝绸之路传到中国的。

　第一次载入史册的凌迟事件

　在中国，关于凌迟的文字记录，最早出现在唐朝。在房玄龄、魏征、长孙无忌总撰的《五代史志?刑法志》中，有?轻刀脔割?一句，说的就是凌迟。《五代史志》记述的，是晋朝和隋朝之间那段小朝廷频繁更迭的时代，史称?南北朝?。其间，河北有个小朝廷，号称?东魏?。但魏帝无能，大权掌握在高澄元帅手里。高澄是一帅哥儿，鲜卑人和汉人的混血儿，他去江苏打梁朝，活捉了徐州总督兰钦子京，强迫他做首席厨师，兰钦子京不堪打骂，终把高澄杀在床下。高澄有个弟弟，叫?高洋?，奇丑无比，能征善战，喜欢酩酊大醉之后去闹市裸奔。高洋接过哥哥的权柄，把兰钦子京那伙儿梁朝遗党?轻刀脔割?，头颅做成一套精美的酒具。这便是第一次载入史册的凌迟事件。

　后人常说，关于凌迟的记载始于北齐皇帝高洋，这不对。高洋对梁党?轻刀脔割?之后9个月，他才废魏帝，另建?北齐?小朝廷。准确地说，凌迟第1次被文字记录，始于东魏权臣高洋。

　凌迟在历朝历代的发展

　凌迟经过混乱的南北朝，又经过短命的隋朝，在传说中仁慈的唐朝也有记录。比如说，706年，德静王武三思私派大法官周利贞去海南定安县，假传唐中宗旨意，处决昔日的平阳郡王敬晖，周利贞公报私仇，命人把敬晖绑在大榕树下，把他的肉一片一片割下。不过，唐朝确实别有气象，懂得一个好的王朝必须慎于刑，所以745年，也就是李白再婚的那一年，唐玄宗甚至考虑要废除刑。遗憾的是，安史之乱改变了一切。叛乱中，燕朝皇帝安禄山在洛阳劝降，常山市长颜杲卿和军事部长袁履谦不为所动，被绑在天津桥上，零割处。有道是，乱世用重典，自安史之乱起，唐史中有了不少凌迟记录。此时，凌迟仍是私刑，没有写入法典，甚至?凌迟?2字尚未产生，只做?脔割?或?剐?。

　唐灭后，中国大乱，史称?五代十国?，凌迟盛行。

　那个时候，契丹族在北方建立辽朝，第1次把凌迟写入法典，成为与绞斩并列的公刑。

　在契丹语里，?脔割?音同?凌迟?，汉族史官在写《辽史?刑法志》时，第一次将其音译为?凌迟?。在汉语中，?凌迟?也做?陵迟?，?陵?是土丘，?迟?是动词，意思是?缓缓刮平?。荀子有言，?三尺之岸，而虚车不能登也。百仞之山，任负车登焉。何则？陵迟故也?，意思是，3尺陡岸，空车上不去，百仞高山，车可负重登顶，为啥，因为山坡缓缓。于是，缓缓登山，慢慢割肉，奥妙尽在其中。

　在南部中国，小朝廷更替，遍地是酷刑，却引发了废止凌迟的第一声呼喊。946年，后晋皇帝顾问窦俨奏请，刑只留斩绞两种，?以短刀脔割人肌肤者?应当禁止。皇帝石重贵准奏，禁用凌迟。不过，心慈手软的皇帝不久长，第2年，契丹攻打河南，石重贵服输，后晋灭亡，法制尽废。此后，岁月荏苒，五代继续更替，窦俨先是做后汉的中央文献研究室主任，随后是后周的立法委员，等到后周元帅赵匡胤黄袍加身，建了宋朝，窦俨又做了教育部副部长，所以他影响了一大批人，以至赵匡胤力纠五代弊政，再次规定重罪只用斩绞，不用凌迟。

　宋真宗时，总管太监杨守珍两度抓获不赦盗贼，国家监察部查获官僚犯罪，均申求脔割，宋真宗全部否决。可是，到了宋仁宗时，也就是水泊梁山闹土匪那会儿，情况发生了逆转。1031年，湖南湖北流行祭鬼，宋仁宗气晕了，恢复凌迟。翻翻《水游传》，便可知宋人对陵迟的爱好。第二十七回，王婆因为鼓动潘金莲谋杀武大郎，被判凌迟，?上木驴，四道长钉，三条绑索?，?吃了一剐?。第四十一回，李逵对黄文炳说，?你要快，老爷却要你慢?，他先从黄文炳大腿割起，好肉拿到炭火上去烤，边割边喝酒，最后开膛，取出心肝，给同志们做个醒酒汤。1032年，淮南凌迟了6名抢劫犯，宋仁宗觉得过分，急忙加以限制，规定?毋得擅行凌迟，须奏听裁?，收回了凌迟终审权。

　在适用范围上，宋仁宗时期，凌迟仅限于太气人的命案和军队哗变。宋神宗时，凡危及皇权言行，凌迟重惩。自宋哲宗开始，凌迟成了惩治罪犯的重要手段，一想到犯罪，便想到凌迟。

　宋室南渡后，一位著名高干终于忍不住了，这便是教育部的陆游局长。陆游在《条对状》中写道，?五季多故，以常法为不足，于是始于法外特置凌迟一条。

　肌肉已尽，而气息未绝，肝心联络，而视听犹存?，即便对于凶犯，也太过分了吧，难道五代如此，南宋就要因袭吗！陆游废凌迟的理由是：一、凌迟不合法理，不该以血还血，即使罪犯脔割过别人；二、暴露器官，妨碍教化；三、汉唐法典无凌迟，宋法也不该有。但是，陆游失望地看到，凌迟不但没有废止，反而汇编进《庆元条法事类》，成了与斩绞并列的刑名目。

　从此，凌迟变成公刑，一直延续到1905年4月废止。

　《宋史?刑法志》记述，?凌迟者，先断其肢体，乃抉其吭?，先打断胳膊腿，省得挣扎，尔后直取咽喉，省得乱喊，最后再分8刀、24刀、36刀、72刀、120刀把罪犯剐，刀数少，属于肢解活人，刀数多，是正宗的凌迟。

　到了明朝，凌迟技术登峰造极，炉火纯青，刽子手们一致认为，一片片切肉比连筋带骨剃割要省力，持续疼痛时间长。他们变得十分讲究，像外科医生一样精细。行刑时，有门徒为他们端着托盘，盘中放着一组组工具，每一组由1把小刀和1只钩子组成，分别对应不同的肌肉组织。其基本手法是，用小钩把皮肉勾起，每刀只割下指甲大小的一片。有时候，他们会用渔网勒住囚身体，用利刀削去突出来的肉包。从刀数上讲，明朝凌迟已发展到千刀以上，达到?千刀万剐?的地步。

　正德皇帝杀大太监刘瑾，要求?凌迟三日?，锉尸枭首，司法部张文麟笔录如下?

　过官寓早饭，即呼本吏随该司掌印正郎至西角头，刘瑾已开刀矣。凌迟刀数，例该三千三百五十七刀，每十刀一歇，一吆喝。头一日例该先剐三百五十七刀，如大指甲片，在胸膛左右起。初动刀，则有血流寸许，再动刀则无血矣。人言受惊，血俱入小腹小腿肚，剐毕开膛，则血从此出，想应是矣。至晚，押瑾顺天府宛平县寄监，释缚，瑾尚食粥两碗。反贼乃如此。次日押至东角头。先日，瑾就刑，颇言内事，以麻核桃塞口，数十刀，气绝。时方日升，在彼与同监斩御史具本奏奉圣旨，刘瑾凌迟数足，锉尸，免枭首。受害之家，争取其肉以祭者。

　剐3357刀，每10刀歇1次，生怕刘瑾昏而不知疼痛，得把他叫醒。

　崇祯皇帝剐过两位名流，一位是忠诚报国的沈阳司令袁崇焕，罪名是叛国通敌，剐3543刀，残肉被痛恨汉奸的没脑愤青吃掉，另一位是喜欢高调进谏的中国科学院研究员郑鄤，罪名是棒打后妈、奸儿媳、奸妹，剐3600刀，残肉出售，做调制疮疥中药的原材料。

　与宋太祖赵匡胤绝然不同，明太祖朱元璋亲自撰写《大诰》，警告天下，轻罪可以重判。北京监察厅厅长柯哲很讨厌国家监察部长詹微，联合18位官员，诬陷詹部长，何哲和3位同党凌迟示众。中央警备局有一位军官，叫?靳谦?，他让太太击鼓鸣冤，庭审后发现，其诉不实，是诽谤政府，凌迟。浙江崇德县有一名生产队长，叫?李付一?，他总是骚扰良民，崇德基层法院传讯他，他不理，刑警去抓他，反被他灌醉大绑，诬为骗吃骗喝，这样的行径，顶多上一次《焦点访谈》，但也被凌迟处。

　这时候，连不按时交税，也会被凌迟，酷似彭真的?严打?。直到《大明律》颁布，凌迟范围才得到规范，即，凡危害国家安全，破坏宗庙、皇陵、宫殿，不问首犯从犯，一律凌迟，凡谋杀奶奶爷爷老妈老爹、谋杀一家超过3口、生取他人器官，凌迟处。

　清朝的凌迟，残忍烈度不及明朝，但却普遍化了。在适用范围上，别说杀了奶奶爷爷妈咪爹地，就连打骂他们，打师傅，也得凌迟，另外、太太杀丈夫、逼人致、劫囚、越狱、掘坟，都得凌迟。因此，清朝反对凌迟的声音，不绝于耳。康熙时代，法学家王明德出书，就说凌迟在?正法之外?，违背祖先精神。乾隆时期，史学家钱大昕说，?凌迟?词义晦涩难懂，只有清楚明白的刑名，才能起到警慑作用。

　康乾是和谐社会，去酷刑，自然顺理成章。但洪秀全造反之后，必须重典治乱，咸丰皇帝不得不授权督抚，可对叛党?就地正法?，可频频使用凌迟威慑。太平天国翼王石达开兵败大渡河，为保三军性命，只率总理曾仕和和监察委员黄再忠独入清营，向成都司令骆秉章投降，咸丰遗孀慈禧传旨，?就地正法?，骆司令选择了凌迟。行刑时，刽子手先割曾总理一刀，总理痛得狂叫，石达开呵斥说，咋就不能忍受须臾之痛！曾总理听罢，咬紧牙关，没再喊叫。最后，石达开被割100刀，始终凛然无声。四川民政厅长刘蓉记述：?枭桀坚强之气溢于颜面，而词句不亢不卑，不作摇尾乞怜语?临刑之际，神色怡然，实丑类之最悍者。?可见，石达开不是怕鬼，是革命英雄。

　一系列严酷杀戮，自然解决了南方，但余害不浅，与现代法理不容，国家形象也十分糟糕，于是清末大法学家薛允升大量援引陆游、王明德、钱大昕，再次呼吁恢复汉唐，从《大清刑律》中剔除凌迟。

　话至此，俺们可以发现，废止凌迟的思路，古已有之，并非伍廷芳和沈家本临时独有，后者是在一个合适的契机里，完成了窦俨、陆游、王明德、钱大昕、薛允升的未竟事业。另有一处也可圈点，乱世中，慈禧曾用凌迟，很见效，但同样在乱世中，她没再犹豫，永远废除了这种酷刑。而对《删除律例内重法折》的批复，慈禧写得相当策略，力挺改革派，也于守旧派无碍?

　我朝入关之初，立刑以斩罪为极重。顺治年间修订刑律，沿用前明旧制，始有凌迟等极刑。虽以惩儆凶顽，究非国家法外施仁之本意。

?

　自1905年4月起，使用了1355年的凌迟酷刑，永远消失了。

帝笑曰:天子不与白衣同。表明光武帝是一个怎么样的君王

天子不与白衣同”，这是东汉光武帝刘秀的一句经典名言。话说光武帝建武十九年（公元43年），刘秀的姐姐湖阳公主家的一个奴仆光天化日之下，犯下大罪之后躲在京城洛阳主子家里，使官吏无法逮捕他。后来，湖阳公主出门，这个犯陪同乘车，洛阳令董宣得到消息，专门在夏门亭等候，拦下马车，大声数落公主的过错，然后依法将这个奴仆就地正法。

湖阳公主哪受过这等委屈？马上回去找刘秀告状。刘秀大怒，立即把董宣召来，也要将他“就地正法”。董宣说：“我希望说一句话之后再。”刘秀同意了。董宣说：“陛下复兴汉室却纵容奴仆，将怎么治理天下？”说罢一头撞向柱子。刘秀醒悟，于是改让董宣向公主道个歉就算了，以此让她找个台阶下。然而，董宣也是有性格的人，宁也不肯低头认“错”。无奈之下，刘秀只好作罢，不再追究此事，并对董宣赏钱三十万作为奖励。湖阳公主不高兴了，还想对弟弟来个激将法：“早年你还是平头百姓的时候，就曾窝藏逃犯，而且使官吏不敢上门寻找；现在当了皇帝，反而奈何不了一个县令？”刘秀笑着说：“天子不与白衣同！”（详见《资治通鉴》第四十三卷）

刘秀的原话，用现代的语言，有点“领导干部不能混同于普通老百姓”的味道。当然，你不能理解歪了。同样这句话，现今有些人，骨子里的潜意识是领导干部比普通百姓高明能干，应该搞特殊化，在各种待遇上应当和普通百姓有所区别，否则就是降了格——其本质上是歧视老百姓。刘秀的意思，按当时的情景来分析，当然是说当了皇帝要讲大局，要讲法纪，而不能像过去做老百姓时那样。一句话，当了领导，受到的约束应当更多，承担的责任应当更大，做事不能太随意、太任性。由此可以看出光武帝的大度，负责，善识人才尤其在权责统一方面，他的看法在当时是十分先进的。

延伸：

汉世祖光武皇帝刘秀（公元前6年腊月初六—公元57年二月初五），字文叔，南阳郡蔡阳县人，出生于陈留郡济阳县 ，东汉王朝开国皇帝，中国历史上著名的政治家、军事家。

新莽末年，海内分崩，天下大乱，身为一介布衣却有前朝血统的刘秀在家乡乘势起兵。公元25年，刘秀与更始政权公开决裂，于河北鄗南千秋亭登基称帝，为表刘氏重兴之意，仍以“汉”为其国号，史称“东汉”。

经过长达十二年之久的统一战争，刘秀先后平灭了关东、陇右、西蜀等地的割据政权，结束了自新莽末年以来长达近二十年的军阀混战与割据局面。刘秀在位三十三年，大兴儒学、推崇气节，东汉一朝也被后世史家推崇为中国历史上“风化最美、儒学最盛”的时代。

建武中元（一作中元）二年（公元57年）二月初五日，刘秀在南宫前殿逝世，享年六十二岁。遗诏说：“我无益于百姓，后事都照孝文皇帝制度，务必俭省。刺史、二千石长吏都不要离开自己所在的城邑，不要派官员或通过驿传邮寄唁函吊唁。”刘秀后，其子刘庄继位，于同年三月初五日，葬刘秀于原陵，上庙号世祖 、谥号光武皇帝。