渡水登山是成语吗-渡山登水如履平地的意思

1.《黄山游记》

2.为啥中国民间有拜关羽，而不是其他的人

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4.三国演义中那些秀出天际的走位高手？

5.提供一下《三国演义》的精彩片段 150字左右

《黄山游记》

很久很久以前，巍巍乎黄山，便是一心向往的地方。它就像一个思慕已久的恋人，总在心中召唤着我前去，投进它的怀抱，感受它天然纯净的气质，动人心魄的美貌！

梦，做了很久，终于成行，又和心爱之人一同前往，内心的欢喜自不必多说。眼睛里看见的，心里面感受的，一路之上的风景，便多了几层甜蜜的味道。。

前往黄山之前，我曾祈愿，游历黄山，可带回：一两朝霞、二两清风、三两松涛、四两云雾、五两仙境、六两石润、七两险途、八两明月、九两星辰、十足想念。

果不其然，我们当真是迎着初升的朝阳前往景区，太阳明晃晃地，从车窗照进来。从黄山南门坐进山摆渡车，经过不足二十分钟的车程，穿越蜿蜒曲折的山路，便从山底到达缆车观光的入口处。

山，已在眼前张开巨大的臂膀，静等着我们投入它的怀抱。

王先生买了票，我们商量不坐缆车，决意要用十二分的精神和满怀敬畏之心，徒步登山！

出发之前，他做足了功课，衣服，食物，摄像机，登山杖等等，凡能想到的都带着，以备不时之需。如此心细如发，又极体贴，这样的男人，就像眼前这座山，给人以厚重沉稳踏实的安全感。

天气实在太好了。澄净的天空就像一面蓝色的大镜，倒映着耸立的群山，山顶的峭壁和岩石清晰可见，一览无余。

刚出发没多久，我们已觉周身热气升腾，里层的衣物渐被汗水浸湿。

路上又遇见一个也打算徒步登山的小伙子，于是，大家结伴而行。谈笑着，欢笑着，不多时已来到紫光阁入口，这是黄山两大登山口之一。另一处是云谷寺，后文会详细介绍。因为我和王先生深夜下山，正是从云谷寺出来，方才结束了黄山的徒步之旅。

进入紫光阁检票口之前，我们请同行的小伙子为我们拍照留念，这便是其中的一张照片。小伙子说：“先生好深情！”后来，我才知，原来拍照时王先生他没有看镜头，而是望向旁边的我，一脸幸福满溢的笑容……我看这照片，也觉他情深。只是我如此看他的时候，别人并不会轻易觉察，女子的娇羞，总归不愿太显露自己的感情。

从紫光阁拾级而上，山体渐次展开，山路也是崎岖不平，久不锻炼的我，觉得呼吸困难起来。王先生跟在我身后，不时地伸手相扶相携，可我还是要不时地停下来，大口地喘气了。

好在山林之中，空气清新宜人，呼吸就像啜饮甘甜的泉水，每一次吸气，清凉的气流就灌进喉咙，体力也就很快恢复过来。

王先生身轻体健，我气喘如牛时，他则平静如常，登山与他，简直如履平地一般。若不是我，他定可轻松欢快地征服眼前这座大山。

为了帮我省些力气，他想到一个不错的主意，他用自己的登山杖在我的身后不时地推我一把，他边走边不时地推我，以助我前行。

这情形，落在山间游客眼里，可就成了别样的风景。只听道旁林荫石上一位歇足的大叔说：“这两位一定不是情人，一看就是老公对媳妇……”

我忍不住想笑，王先生早也忍不住，听他笑出声来。我不知哪里来的灵感，心想：“索性，我也逗你们乐上一乐。”于是，我故意提高音量，拿腔捏调地对着身后的王先生说：“解差大哥，您行行好，让俺也歇上一歇吧，天黑前，咱们定能翻过前面这座山！”

演技真是太好！

我话音刚落，便听见那一行人，个个哈哈大笑起来……

那笑声在山路上、密林里，回荡着，蔓延着，愉快助推着，不多时，我们便已行至老人峰下。

在这一段路上，我给在台阶上耍宝的王先生拍下了几张颇为得意的照片。他俊朗的外形，加上曾经习武的体魄，特别适合在崇山峻岭间，上演这般气吞山河的炫酷造型。偷笑

我将之发到朋友圈，分享那一刻的幸福甜蜜心情。秀美山川，俊美少年，相看两不厌的，岂止“敬亭山”乎？！

诸位看官要见谅！食色，性也……害羞

没曾想，就在我们停在半山腰上休息的时候，许久未联系的二哥哥突然发来信息，说二嫂子看见我朋友圈里的动态，竟惊喜过望，激动地哭了起来……

我一时眼眶也蓄泪，看着远处的老人峰，不禁感慨万端。亲人们都在默默牵挂着我的终身幸福，而我竟浑然不知……

我们只是远远地望了望老人峰，就决定去登天都峰了。因为时间已是下午两点多。从早上十点在紫光阁出发，四个小时过去了，而我们还在半山腰上盘旋，我们就像两只流连往返的小鸟，东游西逛，因贪恋山林美景，而忘记前行矣。

天都峰，又恰逢是其四年修缮封山前最后一天开放，也就是说，若想再睹它的风采，需等四年以后了。我和王先生得知此消息，真是欢喜激动异常！我们何其幸运也！因此，斯景，斯时，绝不能辜负！

走，天都峰！说着，他背起背包，拉着我，我们一路攀爬着向天都峰进发了。

如果你没有亲自去攀登一座山，你不会见识它真正意义上的险峻，也不会深切感受它真正的魅力！

前往天都峰的路上，我几乎是匍匐前行。有些山路狭窄仅能容纳一人通行，若是上山的遇见下山的，只得高呼：“请稍等一下，让我先上去……”或者：“”请等一下，让我先下去……”

在不足一脚宽的狭窄台阶上，上山的，就像山猫一样爬行，而下山的，则颤抖着双脚，像跛足之人，小心翼翼一阶一阶地往下挪。我对那些在近90度陡峭的山路上勇敢下山的人，佩服不已！因为探身下去，就是万丈悬崖，我只是回头看上一眼，就要眩晕！

渐渐地，耳边开始响起风声，山间峭壁上，石头缝里，也开始出现各种各样形状的松树。有的像如擎的伞盖，有的像展开的扇子，有的像在招手，有的像在起舞……它们挺立着，虬根错节，顽强地攀扶着山体，就像紧贴在母亲怀里的孩子，牢牢地抱住她的脖子，任谁也无法将它们分开。

接近天都峰时，有一段特别陡峭的山路，铺设在一个孤立而高耸的山尖上，这更加加剧了那种无助而惶恐的感觉。我几乎要退缩了，抬头看看，陡立的石阶高耸入云，环顾两边，是深不可测的万丈深渊……

“我害怕……”我对着王先生，投去可怜的目光

。

他温和地笑着，鼓励说：“别害怕！两边都有扶手抓握的地方，你试试看……慢慢上，一级一级上…… ”

于是乎，他在后面跟，我在前面爬，像婴儿一般，不敢回头，不敢他顾，慢慢地向前蠕动。直到登上山顶，脚踩在平坦路面时，我方才直起身来……

极目远眺，壮哉！黄山！

只见千山万壑，层峦叠嶂，目光所及之处，尽被巍峨的群山环绕，连绵起伏的山丘，交织着湛蓝的天空里飘浮的白云，那气象，那旷远，那山风……你只恨双肋下没有双翼，否则，你便会呼啸一声，绝尘而去，冲入云霄。

天都峰，当真是黄山险峻之所在！

我同王先生感叹道：“还好今日我们爬了这山，所幸我们还年轻，还爬得动！若再过些年，我们再想爬，也许就没有了那个精神，那个体力，那个勇气！”

在天都峰峰顶，我们休息了很久。坐在一千多米，四周都是白云飘荡的高空，你绝对会有凌空飞去的冲动……感谢人间有爱，尘世有情，身边有你！

从天都峰下来，已是下午四时许。斜阳透着绯红，太阳已在山间踟蹰了。

还没有看见迎客松，还没有到达光明顶，虽然已是脚下疲软，精神疲惫，可我们不能停，以小说之名，做江湖豪杰，我们要决战光明顶！

爬，爬，爬……像羸弱的孩子，像初生的蠕虫，像变形记里的萨姆沙，像一头待产的母狮，我在悬崖绝壁间，艰难地爬行……

王先生依然轻松自如，在我身后紧随，还不时鼓励安慰，为我打气加油。我艳羡他的精力如此旺盛，甚至开始担心未来，若陪伴他游走天下，我怕是要成为他的包袱，使他心思沉重，脚步缓迟……

虽艰难，不觉已到蓬莱三岛。斜阳已是深醉！红艳艳的晚霞，泼墨挥毫在西天，就像五彩的泉水一般，从蓬莱三岛的一条缝隙中涌将出来。

加油！加油！转过蓬莱三山就是迎客松。

终于到了迎客松。

在残阳如血的时候。果然！

它没有张开怀抱迎接我们，这有点令人失落。因为夜色将近，它的风姿几乎都隐没在黄昏里，看不分明它是高兴，是欢喜，还是疲累，亦或漠然无视。毕竟，它已经兢兢业业，干个几百年迎来送往的工作。总该也会辛苦吧。我想。

可谁也不曾对它表达过谢意！

黄山无情地拴牢了它的一生。

彼时，残阳透过天幕上裂开的血盆大口，痛苦地挣扎起来……夜色渐渐地吞噬了整个世界。黄山，成了黑黢黢的一片。气温开始下降，山风冷飕飕，吹进身体，汗湿的衣服，就像一层冰衣。

控制不住，开始想家，想灯光，想温暖的房间，暖融融的被窝……

可是，我们还没有到达光明顶！绝不能行百里而溃九十！

王先生见我冷，便叫穿上他登上山前脱下来的内衣。果然，我加在衣服里，立刻便觉得周身暖暖的，勇气也跟着恢复了许多。

就在我们准备从迎客松再次出发前往光明顶的时候，遇见了一对母子。我和王先生一致认为：那个九岁的男孩，勇敢，本性纯良；而那位母亲，勇气虽可嘉，却教育失当。若有机会，再介绍这对母子。虽萍水相逢，我们有缘在黄山同行数公里。而且是在黑暗的密林深处。

我们与这对母子一路同行，直至光明顶，他们在光明顶上住了下来。我和王先生则选择从光明顶上徒步下山。

这真是个了不起的决定，简直是个奇迹！

在星空下，在暗夜里，在山林间，在万籁俱寂的黄山之中，在空山寂寂的深夜里，我和王先生，十指紧扣，脚步相随，不知踏过多少石阶，惊醒多少山灵，转过多少弯，撞破多少蜘蛛网，几回心惊，几度迷途……

阿弥陀佛！你说此生有我足矣，我说陪你经历世间万般滋味，我无悔！

偌大的黄山，都是我们的！

满天繁星，那么近，那么亮，都是我们的！

山泉叮咚，寂静夜里，如听仙歌洞曲，这些，也都是我们的！仿佛与世界再无瓜葛，唯你我同在！

我们是晚上八点到达光明顶。在光明顶山庄前的开阔空地上，遥望浩瀚的夜空，繁星点点，四周夜色笼罩下绵延起伏的群山，就像一个个巨型野兽，在黑暗中张牙舞爪，令人毛发直竖。还有那清凉入骨的山风，一阵紧着一阵，逼迫你的神经。王先生感慨到：“来一趟黄山，登上光明顶，却什么都看不见，真是遗憾啊......" 我安慰到：“并不是谁都有幸欣赏夜色下的黄山。更何况，黄山的巍峨雄壮，已深刻我们的心里，哪里还有什么遗憾呢？！”

气温越来越低，我们不敢久待。夜幕已严严实实地包裹了周遭的一切，借助手机里手电筒的光芒，我们赶着朝下山方向奔去……

“沿着白鹅岭，向右走，一直向右，就可以下山了。”指路的人这样说。这是下山最快的路线。我们谨遵指路人的话。

过了白鹅岭，大约经过十几分钟的路程，就到了白云山庄。王先生要去弄补给，他说晚上温度会越来越低，我们能量消耗会很快，到时候体力不支可就麻烦了。在白云山庄一个小小的便利店里，他花了15元钱，将2个保温杯都加满了热水。也许是工作人员为了游说我们在山庄住下，所以便对我们说，下山口大铁门已落锁，即使我们到了山下，也是出不去的。闻听此言，王先生犹豫了......当真出不去，到时候进退为难，可如何是好？！

然而，我与他天性之中，都有一股子不会轻易妥协和认输的“倔强”。我们不约而同地认为，我们一定可以下山。我们坐在白云山庄的大堂里，一边吃东西，喝热水，一边在网上找寻黄山旅游管理部门的服务电话。就是这个电话，05595561111 拨一次就通，何其暖心！何其高兴！电话那端传来低低的男嗓音：“可以下山，山门开着......”

时间已是晚上八点半。

吃了东西，喝了热水，恢复了精力，我们踏着星辉，迎着夜风，又上路了。

彼时的天幕上，已是满天星斗。一颗挨着一颗，那么闪亮，那么接近，你不禁会想“...手可摘星辰，不敢高声语，恐惊天上人”的诗句，写的实在是贴切啊！

可我们不怕惊扰天上人，我们怕无人可去惊扰。从白云山庄往下走，天光越来越暗。光明顶上的灯光，初始还明晃晃地遥遥可见，渐渐地就变成了星光，更多的时候，是再也看不见任何光亮了。整座山，就只剩下我和王先生。我们开始高声交谈着，手机里播放着音乐（山中已幽静至极，若播放平日里惯常听的曲子，只怕灵魂也会凝固。），手电筒的灯光，只能照见下面几米远的地方，我们就借着那微光，像两只相依为命的兔子，在曲折蜿蜒的山路上，合着节拍，深一脚浅一脚地往山下走去。

到了仙人指路，我们没有迷路。百度地图播报，还要几公里。胜利在望矣。

事实上，我们并不是一直忙于赶路。我时不时地拽住王先生的胳膊，拉他停下来，举头仰望夜空。我指给他看天上的星星，我们一起找大熊星座和小熊星座，我们谈论着大熊星座的样子，还有它在北半球的十一月星空中，该在天幕上的那个位置......我们愉快地商议，未来也要这样带孩子，我们要让他们在户外的夜空下，观察四季的星空，并教会他们识认所有星座和天上的星宿。

我确定我找对了北极星，那是天上最亮的一颗星，那一晚始终跟随着我们......

半路上，我们经过一处在建的景区，有一盏孤灯，亮着。我们停下来，休息，喝水，王先生替我揉小腿上的足三里，帮我缓解疲劳。

地图显示，距离山下，还有3公里。

再前行时，便隐隐地听见流水的声音。一股泉水，就在我们下山之路的近旁，轻声吟唱着。它袅袅地跟随着山路蜿蜒，那潺潺的歌声清冽异常，在万籁俱寂，空谷无人时，禅意便充满了我们的身心。眼看着快到山下，一盏如豆的灯光，在不远处闪烁，我们的心情旋即放松了下来。于是，我们索性在石阶上盘腿而坐，听着山泉，屏息静气，收心入定，双双冥想起来......

美妙，宁静，充盈、富足……

时间过去不知几多时。

我想，那时候，时间，静止，才好……

王先生来拉我起来，说地上太凉，寒气侵入身体，不能久坐。

其实，时间才过去一分钟而已......

终于到了山下，云谷寺出口。

谢天谢地！我们终于没有迷失山林，也没有跌落荒崖，更没有中途退却。走完全程的我们，依然兴致高涨，心情欢愉，且双手依然紧扣，脚步依然和谐，心儿却贴得更近、更紧。

（那些想通过旅行来考验伴侣的，不妨一试。一笑）

但须温柔地说句：王先生与我，并非着意试探彼此心性。

他曾夜登华山，在寂寂无人时，被一只山间野猫所吓。我听过，便心疼。暗暗决定：要陪他再夜行一次，让他忘却从前孤身一身的落寞、惶恐和无助。

回说云谷寺既是下山出口，也是登山入口。黄山两大登山口，一是紫光阁（前文已介绍），另一个便是这云谷寺了。两大登山口，适合不同心里诉求和期望的游客。从紫光阁上去，山路陡峭，需费十二分的脚力和心力，但一路风光无限，山峦叠翠，景色宜人；从云谷寺上去，则山路平缓，轻松自在，但风景平平，所见不过寻常。要想得见那无限风光，后程还须攀登险峰。

深夜十一点时，我们到达的云谷寺出口。果然被一道大铁门挡住去路，果然还落了锁。可是，我们的心情是那么好，我们的运气也定不会差。王先生朝着大门口亮着灯的房间，轻声喊了两声，就有人从里面出来，丝毫不见深夜被人打扰的怨怼表情。那守门人睡眼惺忪地给我们开了门，还指着大门上的一个提示牌，告诉我们，可以打电话给景区游客摆渡车，拉我们下山。我们原是打算，从下山口往回走的这段路，叫滴滴或者打顺风车的，若是没有，便只得步行回住处的。

开始时，我们将信将疑，以为是景区接私活搞运营的车辆，却没想，来接我们的果真是白天景区运行的大巴车。那么大一辆车上，冷清清只有我们同司机师傅三个人。王先生逗趣，发朋友圈，说我们在深夜，黄山脚下，享受了一回专车接送的贵宾服务......（这是电话，想去体验的，可以一试。）

下车后，王先生给那司机师傅买了一包香烟，作为我们深夜打扰的致歉之意和感激之情。那师傅十分欢喜地接了烟，不想他本职所在，却遇上两个颇为懂事的孩子。偷笑一笑。

至此，黄山之行，愉快结束。

一路风景，一路欢笑。黄山作为名山大川，迎接天下来客，多少文人骚客为之倾倒、为之挥墨，以致于黄山的文化，比黄山的风景本身还要精彩绝伦。所以，像我这等才疏学浅的愚笨女子，万不敢奢望用一支拙笔，去描绘它的绝世美景。可我愿抒小情，着眼凡常小事，以朴实无华之笔墨，如实记述我和王先生相识相爱以来的第一次旅行。

为啥中国民间有拜关羽，而不是其他的人

传说，关公麦城战后，冤魂不散，满怀一腔冤气，提着脑袋，四处鸣冤。一天，路遇佛祖释迦牟尼（道教说遇见太上老君），关公向佛祖倾诉满腔冤屈之后，佛祖开导他：你说得太冤，可是，你生前斩颜良、殊文丑、过五关斩六将，难道被你所杀的人还少吗？难道他们都该杀，人家都的不冤？关公一听，顿时大彻大悟。询问佛祖，如何才能消除冤气，断除六根？佛祖劝他，赶快皈依佛门，才能心底坦荡，祛邪扶正。关公听了佛祖规劝，决心皈依佛门（道教说“从道养身”）。后被佛教封为“三界伏魔大帝神威天尊关帝圣君”（道教称“伏魔大仙关帝圣君”）镇坛护法，威镇山门。现四川梁平县的明代建筑“双桂堂”，一进庙门，见到的是关公的殿堂。只见关公带领关平、周仓，扶佑佛殿神圣。其来源即出于上述典故。

由于关公一身正气，神勇无敌。在民间驱傩习俗中，奉为坛神或戏神。酉阳阳戏、梓潼阳戏、提阳戏都敬关公为主神。开戏，必设关公圣像、先祈关公后开正戏。在梓潼县还有“关公扫荡”的习俗。每年春节或关公生日，均要从庙里抬出关公像，在田野、村寨中游走（扫荡），以借关公之威，驱邪纳吉，保一方平安。届时，当地群众，在村头庄尾，设坛迎送，气氛热烈隆重，可谓一大宗教民俗景观。

亦称“关圣帝君”，简称“关帝”，本为道教的护法四帅之一，如今道教主要将他作为财神来供奉。关于其来历，前面已有介绍，其职能除了“治病除灾，驱耶辟恶，诛罚叛逆，巡察冥司”，还有“司命禄，庇护商贾，招财进宝”，又因其忠义，故被奉之为财神。因为商人认为有三，一是说关公生前十分善于理财，长于会计业务，曾设笔记法，发明日清簿，这种计算方法设有原、收、出、存四项，非常详明清楚，后世商人公认为会计专才，所以奉为商业神，二因商人谈生意作买卖，最重义气和信用，关公信义俱全，故尊奉之，三因传说关公逝后真神常回助战，取得胜利，商人就是希望有朝一日生意受挫，能像关公一样，来日东山再起，争取最后成功。这种信仰在清代，被各行各业所接受，对其顶礼膜拜尤盛。近代江湖上的哥老会、青红帮特别敬祀关帝，且江湖上结义弟兄，亦必于关帝前顶礼膜拜，焚表立誓，以守信义。

当代，关公在台湾还有一个封号——玄灵高上帝。此是清以来，百姓受颠沛流离之苦和内忧外患之辱，更祈求于忠勇信义的关公保护。江南一些城市的百姓在惨遭清兵和外国侵略军的屠杀时，曾抬出关公的神像聚集民众以抗外辱。民众在遇天灾、人祸、疾病、争执时，则向关帝求雨、求药，求他驱灾阵魔、求他正直决断，皇室求关公保国安民，地方求关公除暴安良。近世自于内忧外患，一些民众在逃往台湾时，将关公这一信仰也带到了台湾，并流传了下来。当代商贾兴盛，关帝又被尊为武财神，保护工商业的兴隆。台湾道教组织于1993年5月在台北泰山乡加封关公为第十八代上帝，号为“玉皇大天尊玄灵高上帝”。“玄灵高上帝”之号标志着关公信仰在台湾道教中的升级。关公的忠义勇武仁信等品质集中了中华民族的传统美德，体现了民众的社会愿望和理想人格，因此，他千百年来得到了世人的拥戴，被历代加封，宋代封为“显灵王”，宋徽宗时封为“义勇武安王”。明神宗时将其神位晋级为“协天护国忠义帝”、“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”。清代顺治皇帝加封为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖佑赞宣德关圣大帝”。

各朝皇帝都以关羽为忠义的化身成为教育忠君爱国信念的材料，其“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”的过程请参考下表：

朝代 皇帝 时间 封号

北宋 宋徽宗 崇宁元年（1102年） 忠惠公

北宋 宋徽宗 崇宁三年（1104年） 崇宁真君

北宋 宋徽宗 大观二年（1107年） 武安王

北宋 宋徽宗 宣和五年（1123年） 义勇武安王

南宋 宋高宗 建炎二年（1128年） 壮缪义勇武安王

南宋 宋孝宗 淳熙十四年（1187年） 壮缪义勇武安英济王

元 泰定帝 天历八年（1335年） 显灵义勇武安英济王

明 明神宗 万历四十二年（1613年）单刀伏魔、神威远镇天尊关圣帝君

明 明思宗 崇祯三年（1630年） 真元显应昭明翼汉天尊

清 清世祖 顺治九年（1652年） 忠义神武关圣大帝

清 清世宗 雍正三年（1725年） 三代公爵、圣曾祖、光昭公、圣祖、裕昌公、圣考、成忠公

清 清高宗 乾隆元年（1736年） 山西关夫子

清 清高宗 乾隆三十一年（1767年） 灵佑二字

清 清仁宗 嘉庆十八年（1813年） 仁勇二字

清 清宣宗 道光八年（1828年） 忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝

手持青龙偃月刀的关羽神像、关羽的祠庙遍布各地，为中国神明中最多祠庙的一位。古代祭祀的战神本是“兵主”蚩尤。就官方的祭祀言，唐初开始便有武庙，但主祀的是周朝名将姜子牙，而关羽则为从祀。至迟宋朝末年，民间供奉关羽的庙宇已经“郡国州县、乡邑间井皆有”(郝经《陵川集》)。元代朝廷虽崇信喇嘛教，但未箝制人民信仰，因此民间对关羽的崇信有增无减，元朝皇帝且曾遣使致祭。明清以降，供奉关羽的庙宇不仅遍布中国内地，且延伸至蒙古、西藏、朝鲜半岛乃至海外。今日仅在老北京城里，就有一百多座专供关公或兼供关公的庙宇。

因为关羽不仅受到儒家的崇祀，同时又受到道家、佛家的膜拜，所以关羽是横贯儒、道、佛三大中国教派的神只。但其中以儒家的关羽体现更多关羽的本色。

随著关羽地位变得显赫，关羽更被尊称为“武王”、“武圣人”，与孔子并肩而立。也正因为关羽如此显赫，除了军人、武师奉他为行业神崇拜外，就连描金业、烟业、香烛业、教育业、命相家等等不相干的行业也推祟关羽，所以也将他变成武财神，又是五文昌之一。

两个方面

第一:

武圣人原来一直是岳飞,清朝以前岳王庙遍布全国，备受人民的尊崇和爱戴的。但是他抗击的是女真人的侵略,而女真人又是满族人的祖先.因此,在清朝建立以后,有关岳飞的《说岳全传》等小说被全面禁毁，满清统治者开始全力拔高关羽形象，以取代岳飞在人民心中的地位，以消除人民的反清意识。

至于为什么是关羽,而不是白起、孙武等比他优秀得多的武将，这和满清统治者的个人爱好有关，因为满清建国者奴尔哈赤爱读《三国演义》，其起家的过程中不乏运用这部小说中的计谋，以后历代满清统治者都把《三国演义》做为必读书，相传皇太级杀明朝毛文龙和袁崇焕两大名将，用的就是三国中的计谋。甚至可以说，没有《三国演义》这本汉人写的小说的教导，满清根本得不了天下。

正因为满清统治者对《三国演义》怀有特殊的感情，所以顺治敕封关羽为忠义神武关圣大帝，雍正三年（公元1725年）追封关羽的曾祖为光昭公，祖裕昌公、考诚忠公，造神碑供奉后殿，并定每年春二仲月上戊日致祭，乾隆二十二年（公元1757年）敕封关羽为忠义神武灵佑关圣大帝，不断地神化关羽。

清皇室统治者为了消除民间反清意识，强化满族贵族统治阶级的统治，在不断地造出一些神化关羽的故事，为巩固其统治地位服务。因此，他们不厌其烦地频频给关羽脸上贴金，连续为关羽封功晋爵，屡加封号，以使关羽更加神化。嘉庆发出敕谕，即在关羽的封号上又加封了“仁勇”二字，又为滑县重修的关帝庙御书“佑民助顺”匾额。宣宗皇帝时又加封“威显”二字。咸丰二年、三年（公元1852、1853年），文宗皇帝又两次加封“护国”“保民”四字。咸丰六年（公元1856年）， 再加封“精诚”二字，七年（1857年）加封“绥靖”二字。在供奉或祭祀时，通常称“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民关圣大帝”。这样的封号连祖孙三代都得到封赠的，真是亘古一人。因此，清代全国上下普遍建有关帝庙，仅新宾境内1910年统计，即有关帝庙35处268间殿宇，而关羽也在满族传统宗教中变成关玛法，成为和如来并列的最高神之一。

所以，准确的说，中国的武圣人是民族英雄岳飞，而关羽则是满清统治者篡改和强加的一个“武圣人”

第二,

关二哥不是个一般的人，大伙管他叫“武圣”，这个名头可不是白来的。今个俺就来表一表关二哥的过人之处。大事不说，就从关羽先生选择跟班儿的眼光来看，就可以发现二哥具有常人不具备的高屋建瓴、洞烛机先的超凡本事。

关羽过五关的经历很辛苦。精力除去对付敌人不算，遇到要投奔自己的人，也要善于辨析良莠、去粗取精。一路上来投奔二哥的有廖化、裴元绍，还有周仓。这三人来历差不多，但关羽慧眼识金，单单选中了周仓。事后周仓的一系列表现证明，咱二哥的选择具有不可辩驳的正确性。

首先是出身。二哥素有傲上不忍下的脾气。所谓“下”，自然是越苦大仇深越好。周仓出身黄巾，是正牌农民起义革命队伍中的人，根红苗正，政审一次过关。

其次是忠诚。这个忠诚不能停留在一般对事业忠诚的层面上，还需要一些个人崇拜，要真心实意的的当领导的FANS，这点周仓做得很到位。他一见到关羽，就激动的讲述了在当年战争岁月的某一天曾有幸见过将军一面，此后又如何心仪已久，如今愿意“执鞭随镫，亦甘心”。二哥听了立即向大嫂请示，走过这道组织程序后，果断的收留了周仓。

再次是智力。对于亲近下属来讲，智力不能太高。智商太高，心眼就开始活泛，上司不放心，自己也容易惹上麻烦。魏的杨修、蜀的魏延，都是因为智商高又爱表现丢了小命。周仓和赵云交手时被连捅了三枪，但跟关羽汇报时只说那人“极其雄壮，不知姓名”。他没有就赵云的武艺作出评论，只是认为对方的块头更大，是在力气上大过了他。这种理解能力就很适中。

接下来的条件是要身体素质好，否则整天抗着三国重量之最的兵器，时间长了身体会吃不消。周仓“两臂有千斤之力，板肋虬髯，形容甚伟”，身体素质完全符合标准。还说上个例子，赵云刺别人一枪就挂，而周仓连挨三枪却仍欢蹦乱跳。因为赵云在过去和后来从未遇到过这种情况，所以无法解释清楚，估计在休闲散步时遇上周仓只能默默无语，唯拱手而已。

再下的条件来要勇敢，这条也非常关键。关羽临阵，临危不惧的目视前方，看时机成熟，手臂伸出，大喝一声“刀来！”咦？没动静。回头一看，周仓正抗着大刀大步流星的往回跑，这戏可就演砸了。什么人都好做，典韦第二是万万不能做的。周仓的勇敢是大家一致肯定的，即使遇到黄忠、庞德这样的劲敌时，周仓也没有退缩半步，每次都是准确无误的把刀交到关羽手中。在关羽刮骨疗毒时，周仓一直坚定的站在关羽身后，对疼痛没有皱一下眉头。

还有一条是必须爬山涉水，这一条可能很奇怪。为什么要有这个要求呢？因为关羽的坐骑赤兔马很古怪，“登山渡水，如履平地”。周仓要干好亲随这项工作，就必须跟着赤兔的感觉走，要登山就登山，要涉水就涉水，不能讲二话。周仓在黄巾革命处于低潮的时候曾经在山上打过游击，登山的能力自不必说。周仓水中勇擒庞德，难得的是他水下功夫也如此了得。由此也看出关二哥阅人的独到眼光。

周仓以上的优良品质都是在革命生涯中逐渐表现出来的，而关二哥初次见面就能作出一生不悔的决定，您说二哥该不该被尊称为“武圣”？

吕布武力先说其为人，此人品德实在不可以用较差来形容，简直可以用卑劣来形容。为其权势认其他人做父亲，同样为富贵美色杀其义父。兵败定陶后投刘备，刘备好心收留，却将其徐州霸等等诸多恶名，虽然如此吕温侯还总想美化自己的名声。而且吕布这个人还胆小惜命，为小利而忘大义。再论吕布其智力，我们可以用常人来形容，这个人的智力是最平凡不过的了，没有什么远大的志向，只有和当时小老百姓同样有的思想，绝对谈不上圣人之类。

style="font-size: 18px;font-weight: bold;border-left: 4px solid #a10d00;margin: 10px 0px 15px 0px;padding: 10px 0 10px 20px;background: #f1dada;">潮相关文言文

1. 浙江之潮的古文意思

释义：

钱塘江的大潮，是天下雄伟的景象。从农历八月十六日到十八日是最盛的时候。当潮远远地从浙江入海口涌起的时候，看上去几乎只有一条横画的银白色的线粗细。

不久，潮水渐渐近了，就像玉城雪岭一般的潮水连天涌来，声音大得像雷霆万钧，震撼天地，激扬喷薄，吞没天空，冲荡太阳，来势极其雄伟豪壮。杨万里的诗中说的“海涌银为郭，江横玉系腰”描写的就是这样的景象。

每年农历八月，数百条战船分列两岸；然后演习五阵的阵势，忽而疾驶，忽而腾起，忽而分，忽而合，极尽种种变化，同时有在水面上乘马、舞旗、举枪、挥刀的人，好像踩在平地上一样。

忽然**的烟雾四面腾空而起，只听得水爆的轰鸣声，声音如同山塌了一样。等到烟雾消散，水面又恢复了平静，却连一条船的踪迹也没有了，只剩下被火烧毁的“敌船”，随着波浪流走了。

原文：

浙江之潮，天下之伟观也。自既望以至十八日为最盛。方其远出海门，仅如银线；既而渐近，则玉城雪岭际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。杨诚斋诗云“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也。

每岁，京尹出浙江亭教阅水军，艨艟数百，分列两岸；既而尽奔腾分合五阵之势，并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者，如履平地。倏尔黄烟四起，人物略不相睹，水爆轰震，声如崩山。烟消波静，则一舸无迹，仅有“敌船”为火所焚，随波而逝。

出处：出自南宋周密的《观潮》。

扩展资料：

创作背景：

浙江（即钱塘江）之潮，奔腾冲激，声撼地轴，叹为观止者由来已久。《庄子·外物》篇讲到任公子“蹲乎会稽，投竿东海”，“白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里”，指的也许就是浙江怒潮。

《史记·秦始皇本纪》也有始皇三十七年“临浙江，水波恶，乃西百二十里从狭中渡”的记载。自宋以来，以浙江观潮为题材的诗文，为数不少。《观潮》此篇就是周密在《武林旧事》关于浙江观潮的笔记。

周密生当宋元易代之际，《武林旧事》成书于宋亡之后。作者在《自序》中写道：“及时移物换，忧患飘零，追想昔游殆如梦寐，而感慨系之矣。清人鲍廷博说：“《自序》一篇，声情绵邈，凄然有故国旧君之思，不仅流连今昔而已”。《观潮》此篇也反映南宋小朝廷文恬武嬉、苟且偷安生活的一个侧影。

2. 关于 << 观潮>>文言文的知识

《观潮》作者周密，南宋词人，其词格律严谨，与文英（梦窗）并称“二窗”（周密号草窗），且能诗善文，著述颇丰。《观潮》是他的一篇精彩灵动的美文。

“风正一帆悬”出自王湾 《次北固山下》

客路青山外，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。

乡书何处达，归雁洛阳边。

“潮平两岸阔，风正一帆悬。”：积雪已慢慢融化，因汇集了千山万壑雪化之水，长江的水量逐渐大了起来，江面因之愈发宽广，再加上江水中央一片船帆高高挂起，使得长江两岸的距离愈显阔大。渐渐上涨的江水与恰到好处的正风吹拂二者相合，才有这“风正一帆悬”，勾勒出壮美的大江行船图。

“春江潮水连海平”出自张若虚《春江花月夜》

“春江潮水连海平，海上明月共潮生。”

江潮连海，月共潮生。这里的“海”是虚指。江潮浩瀚无垠，仿佛和大海连在一起，气势宏伟。这时一轮明月随潮涌生，景象壮观。一个“生”字，赋予了明月与潮水以活泼泼的生命。

“野渡无人舟自横”出自韦应物《滁州西涧》

独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。

春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”是说：傍晚下雨潮水涨得更急，郊野的渡口没有行人，一只渡船横泊河里。这雨中渡口扁舟闲横的画面，蕴含着诗人对自己无所作为的忧伤，引人思索。

漫漫平沙走白虹，瑶台失手玉杯空。

“晴天摇动清江底”出自陈师道《十七日观潮》

“晴天摇动清江底，晚日浮沉急浪中”，以倒映在钱塘江中的“晴天”与“晚日”来续写江潮。这里，诗人不明言江潮波浪起伏、汹涌澎湃，而写明朗的天空和灿烂的夕阳映在江水中的倒影，一在摆来荡去，一在时浮时沉，仿佛是江潮在摇动蓝天、浮沉夕阳，形象生动，尤其是“摇动”、“浮沉”诸语下得相当精妙，使整个画面动了，活了。

3. 关于钱塘江大潮的古文,除了《观潮》,拜托啦

1、重到钱塘异昔时，潮头东击远洲移。人间莫往三千岁，沧海桑田几许悲。——[元]张以宁《浙江亭沙涨十里》

2、浙江悠悠海西绿，惊涛日夜两翻覆。钱塘郭里看潮人，直至白头看不足。──徐凝《观浙江涛》

3、一千里色中秋月，十万军声半夜潮。 ——李廊《忆钱塘》

4、天边忽地起轻雷，日耀银戈战阵开。二十万人争一瞬，群龙腾跃怒潮来。——《钱塘江观潮》赵朴初

5、涛来势转雄，猎猎驾长风。雷震云霓里，山飞霜雪中。——[唐]宋昱《樟亭观潮》

6、千里波涛滚滚来，雪花飞向钓yu台。人山纷赞阵容阔，铁马从容杀敌回。——《七绝·观潮》

7、怒声汹汹势悠悠，罗刹江边地欲浮。 漫道往来存大信，也知反覆向平流。 任抛巨浸疑无底，猛过西陵只有头。 至竟朝昏谁主掌，好骑赪鲤问阳侯。——《钱塘江潮》罗隐

8、漫漫平沙走白虹，瑶台失手玉杯空。晴天摇动清江底，晚日浮沉急浪中。——王师道《十七日观潮》

9、浪涌蓬莱，高飞撼、宋家宫阙。谁荡激，灵胥一怒，惹冠冲发。点点征帆都卸了，海门急鼓声初发。似万群风马骤银鞍，争超越。——《满江红·钱塘观潮》清·曹溶

10、海神东过恶风回，浪打天门石壁开。浙江八月何如此，涛如连山喷雪来。──李白《横江词》

11、海阔天空浪若雷，钱塘潮涌自天来。──王在晋《望江台》

12、顾兔盈虚端不爽，神龙变化竟何如。须臾落日明江练，东逝滔滔泄尾闾。——[元]钱惟善《八月望日登江楼观潮》

13、百里闻雷震，鸣弦暂辍弹。府中连骑出，江上待潮观。照日秋空迥，浮天渤解宽。惊涛来似雪，一座凌生寒。──孟浩然《与颜钱塘登樟亭望潮作》

14、八月涛声吼地来，头高数丈触山回。须臾却入海门去，卷起沙堆似雪堆。──刘禹锡《浪淘沙》

15、八月十八潮，壮观天下无。鲲鹏水击三千里，组练长驱十万夫。红旗青盖互明末，黑沙白浪相吞屠。人生会合古难必，此情此景那两得。愿君闻此添蜡烛，门外白袍如立鹄。──苏轼《观浙江涛》

4. 谁知道 有关 观潮 这篇古文的 练习题 啊 要答案 谢谢

一、熟读课文，并将第三段译成现代汉语。

设题意图：熟读课文是为了培养语感，使学生进一步熟悉课文，领略钱塘江潮的雄伟景象和弄潮的民俗。第三段描写了弄潮儿高超的技巧，写得简练又精彩。

在翻译的过程中，不一定要对译，可以在不改变原意的情况下适当润色，争取用现代汉语表现出弄潮儿的风采，译文也不要强求一致。二、解释下列句中加线的词。

1.自既望以至十八日为最盛。2.方其远出海门，仅如银线。

3.倏而黄烟四起，人物略不相睹。4.仅有“敌船”为火所焚，随波而逝。

5.吴儿善泅者数百，皆披发文身。6.溯迎而上，出没于鲸波万仞中。

设题意图是使学生积累文言词语，掌握常见的文言实词和文言虚词，记住它们的意义。1.既望：农历十六。

2.方：当……时。3.倏而：突然；略：一点点。

4.逝：去，往。5.文：画着文采。

6.溯迎：逆流迎着潮水；出没：健儿在水中忽隐忽现。三、把下面这首宋词改写成一篇记叙文。

酒泉子潘阆长忆观潮，满郭人争江上望。来疑沧海尽成空，万面鼓声中。

弄潮儿向潮头立，手把红旗旗不湿。别来几向梦中看，梦觉尚心寒。

设题意图：这首词同课文的题材一致，本题要求学生充分发挥想像、联想，参照课文中的有关描写，将词中描写的内容展开，不限字数。词的上阕写观潮，下阕写弄潮儿的表演。

写观潮，写到了人群涌动的盛况和潮水汹涌的气势；写弄潮儿的表演，写到了他们高超的技艺和观潮人的感受。所以在改写时，可以选取第一人称的视角，抓住观潮人、潮水、弄潮儿、自己的感受四点来写，重点要放在潮水和弄潮儿上面。

补充注释潘阆宋人，生年不详，卒于大中祥符二年（1009年）。字逍遥，大名（今属河北省）人。

曾在洛阳卖药，北宋太宗至道元年（995年），以能诗受荐举。自制《忆余杭》多首，一时盛传，曾得苏东坡的欣赏，把它写在玉屏风上，石曼卿还使人照词意作过画。

《酒泉子》原词共十首，都是对杭州名胜的回忆。它们和唐五代词人所填的《酒泉子》不同，是潘阆的自制曲。

钱塘，今杭州市。万面鼓声中江潮来时，潮声像万面金鼓，一时齐发，声势震人。

弄潮儿指钱塘江畔观潮时踏潮献技的人，他们都年轻力壮，善于泅水。

5. 与江南有关的小古文

忆江南 唐·皇甫松

兰烬落，屏上暗红蕉.闲梦江南梅熟日，夜船吹笛雨萧萧，人语驿边桥.

江南好/忆江南 宋·赵师侠

天共水，水远与天连.天净水平寒月漾，水光月色两相兼.月映水中天.

人与景，人景古难全.景若佳时心自快，心远乐处景应妍.休与俗人言.

望江南 宋·朱敦儒

炎昼永，初夜月侵床.露卧一丛莲叶畔，芙蓉香细水风凉.枕上是仙乡.

忆江南 唐·温庭筠

千万恨，恨极在天涯.山月不知心里事，水风空落眼前花，摇曳碧云斜.

梳洗罢，独倚望江楼.过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲！

江南柳 宋·张先

隋堤远，波急路尘轻.今古柳桥多送别，见人分袂亦愁生，何况自关情？

斜照后，新月上西城.城上楼高重倚望，愿身能似月亭亭，千里伴君行.

望江南/忆江南 宋·王琪

江南岸，云树半晴阴.帆去帆来天亦老，潮生潮落日还沈.南北别离心.

兴废事，千古一沾襟.山下孤烟渔市晓，柳边疏雨酒家深.行客莫登临.

江南草，如种复如描.深映落花莺舌乱，绿迷南浦客魂消.日日斗青袍.

风欲转，柔态不胜娇.远翠天涯经夜雨，冷痕沙上带昏潮.谁梦与兰苕.

江南水，江路转平沙.雨霁高烟收素练，风晴细浪吐寒花.迢递送星槎.

名利客，飘泊未还家.西塞山前渔唱远，洞庭波上雁行斜.征棹宿天涯.

江南燕，轻扬绣帘风.二月池塘新社过，六朝宫殿旧巢空.颉颃恣西东.

王谢宅，曾入绮堂中.烟径掠花飞远远，晓窗惊梦语匆匆.偏占杏园红.

江南月，清夜满西楼.云落开时冰吐鉴，浪花深处玉沈钩.圆缺几时休.

星汉迥，风露入新秋.丹桂不知摇落恨，素娥应信别离愁.天上共悠悠.

江南酒，何处味偏浓.醉卧春风深巷里，晓寻香旆小桥东.竹叶满金锺.

檀板醉，人面粉生红.青杏黄梅朱阁上，鲥鱼苦笋玉盘中.酩酊任愁攻.

江南雪，轻素剪云端.琼树忽惊春意早，梅花偏觉晓香寒.冷影褫清欢.

蟾玉迥，清夜好重看.谢女联诗衾翠幕，子猷乘兴泛平澜.空惜舞英残.

江南雨，风送满长川.碧瓦烟昏沈柳岸，红绡香润入梅天.飘洒正潇然.

朝与暮，长在楚峰前.寒夜愁敧金带枕，暮江深闭木兰船.烟浪远相连.

江南竹，清润绝纤埃.深径欲留双凤宿， *** 偏映小桃开.风月影徘徊.

寒玉瘦，霜霰信相催.粉泪空流妆点在，羊车曾傍翠枝来.龙笛莫轻裁.

渔歌子 唐·张志和

西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥.青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归.

题觉海寺 宋·黄庭坚

炉烟郁郁水沉犀，木绕禅床竹绕溪.一暇秋蝉思高柳，夕阳原在竹荫西.

江南好 唐·白居易

江南好，风景旧曾谙；日出江花红胜火，春来江水绿如蓝.能不忆江南？

6. 求 跟观潮有关的诗句

杭州观潮

唐姚合

楼有章亭号，涛来自古今。势连沧海阔，色比白云深。

怒雪驱寒气，狂雷散大音。浪高风更起，波急石难沈。

鸟惧多遥过，龙惊不敢吟。坳如开 *** ，危似走琼岑。

但褫千人魄，那知伍相心。岸摧连古道，洲涨踣丛林。

跳沫山皆湿，当江日半阴。天然与禹凿，此理遣谁寻。

钱塘江潮

唐罗隐

怒声汹汹势悠悠，罗刹江边地欲浮。

漫道往来存大信，也知反覆向平流。

任抛巨浸疑无底，猛过西陵只有头。

至竟朝昏谁主掌，好骑赪鲤问阳侯。

观浙江涛

唐徐凝

浙江悠悠海西绿，惊涛日夜两翻覆。

钱塘郭里看潮人，直至白头看不足。

钱塘江潮

唐罗隐

怒声汹汹势悠悠，罗刹江边地欲浮。

漫道往来存大信，也知反覆向平流。

任抛巨浸疑无底，猛过西陵只有头。

至竟朝昏谁主掌，好骑赪鲤问阳侯。

三国演义中那些秀出天际的走位高手？

《三国演义》有趣的地方在于，描绘了许多生动的细节。战场之上，刀光剑影，矢石如飞，这种情况下，走位显得尤为重要。

演义中有很多擅长走位的人物，他们贡献出了博人眼球的神操作，令吃瓜群众们津津乐道。

1.吕布

吕布乃三国第一猛将，胯下赤兔马，登山渡水，如履平地，走位非常霸道。

虎牢关下，三英战吕布，兄弟三人围着吕布，转灯般厮杀，这么僵持下去，恐怕要交代了，吕布要想办法后退。

吕布架隔遮拦不定，看着玄德面上，虚刺一戟，玄德急闪。吕布荡开阵角，倒拖画戟，飞马便回。

虽说是三打一，但吕布百忙之中，发现了刘备这个突破口，成功脱身。

吕布：人中吕布，马中赤兔，谁要不服，当我义父！

2.马超

西凉锦马超，十七岁上战场，马术娴熟，走位极其灵活。

马超在渭水和曹军大战，曹操施展离间计，离间马超和韩遂，又趁夜进兵，西凉军自相残杀，马超大败。

杀到天明，马超看到了叛将李堪的部队，怒火中烧，纵马挺枪，要来杀李堪，李堪拖枪就跑。

恰好于禁从马超背后赶来。禁开弓射马超。超听得背后弦响，急闪过，却射中前面李堪，落马而。

作为一名顶级武将，战场上要眼观六路，耳听八方，马超躲过这一箭本来也不足为奇。但是马超却利用了“三点一线”原理，巧借于禁之手，给自己出了一口气，这就很骚了，没有于禁这一箭，李堪早就逃掉了。

可怜的李堪，投降了曹操，本来应该和韩遂、杨秋、候选一样，坐等封侯，结果让于禁给反补了……

李堪：我有一句MMP，不知当讲不当讲。

3.刘备

刘备前半生颠沛流离，拥有强大的战场直觉，即使兵败，身陷重围，也能凭借自己妖娆的走位，逃出生天。

襄阳城中，蔡瑁设计铲除刘备，但消息泄露，刘备借上厕所的工夫，飞身上马，仓皇逃命。

刘备撞出西门，后有蔡瑁追兵，前有檀溪拦路，那檀溪阔数丈，水通襄江，其波甚紧。

蔡瑁可是荆州的地头蛇，熟知地理，他设下的这个局，是万无一失的。

蔡瑁：你秀啊！你接着秀啊！这四面围得铁桶一般，你再秀一波操作给我看看？

前后左右没有闪转腾挪的空间，但是——还可以往上走啊！刘备纵马加鞭，的卢马一跃三丈，飞上西岸……

刘备：无知限制了你的想象力，只要我想走，天底下就没有绝路！

4.曹操

其实，曹操才是精通走位的大佬。

濮阳之战，曹操和部众失散，火光之中，一人挺戟杀来，这人不是别人，正是天下第一武将吕布！

操以手掩面，加鞭纵马竟过。吕布从后拍马赶来，将戟于操盔上一击，问曰：“曹操何在？”操反指曰：“前面骑黄马者是他。”

正所谓是灯下黑，面对吕布，曹操第一反应不是逃跑。要是返身逃命，吕布大概率能认出来，那么，曹操估计就殒命于此了，吕布胯下可是赤兔马。

曹操的这波反跑可以打9分，毕竟还是挨了吕布一戟，留下了头疼的后遗症。

再看潼关之战，曹操被杀得割须弃袍，马超不管别人，地盯着曹操。

左右将校见超赶来，各自逃命，只撤下曹操。超厉声大叫曰：“曹操休走！”操惊得马鞭坠地。看看赶上，马超从后使枪搠来。操绕树而走，超一枪搠在树上；急拔下时，操已走远。

曹操一波犀利的绕树操作，竟然躲过了致命一击，还给自己争取了逃命时间。

曹操：什么金吕布、银马超的，成天吹嘘你们走位有多厉害，咱们1对1，你们抓住我了么！给了你们机会，你们不中用啊！

提供一下《三国演义》的精彩片段 150字左右

鼓唇摇舌做说客 李肃言辞也动人

——《三国演义》精彩片段赏析之一

背景

《三国演义》中的说客可谓如过江之鲫，你方唱罢我登场，像诸葛亮舌战群儒的情景，便是最为精彩的游说事件。读者一般对书中重要的几次游说场面耳熟能详，却未必注意到一个叫李肃的人，也成功地游说了一次吕布，其实这也是《三国演义》最精彩的片段之一。故事发生在小说的第三回，话说董卓为废立之事与丁原闹翻之后，丁原出城带兵向董卓挑战，结果丁原手下猛将吕布打败了董卓的部队。董卓非常想得到吕布这样的人才，正愁无计可施的时候，中郎将李肃自告奋勇愿做说客，于是董卓派李肃到吕布处游说。

原文

李肃赍了礼物，投吕布寨来。伏路军人围住。肃曰：“可速报吕将军，有故人来见。”军人报知，布命入见。肃见布曰：“贤弟别来无恙！”布揖曰：“久不相见，今居何处？”肃曰：“现任虎贲中郎将之职。闻贤弟匡扶社稷，不胜之喜。有良马一匹，日行千里，渡水登山，如履平地，名曰赤兔；特献与贤弟，以助虎威。”布便令牵过来看。果然那马浑身上下，火炭般赤，无半根杂毛；从头至尾，长一丈；从蹄至项，高八尺；嘶喊咆哮，有腾空入海之状。后人有诗单道赤兔马曰：“奔腾千里荡尘埃，渡水登山紫雾开。掣断丝缰摇玉辔，火龙飞下九天来。”布见了此马，大喜，谢肃曰：“兄赐此龙驹，将何以为报？”肃曰：“某为义气而来，岂望报乎！”布置酒相待。酒甜，肃曰：“肃与贤弟少得相见；令尊却常会来。”布曰：“兄醉矣！先父弃世多年，安得与兄相会？”肃大笑曰：“非也！某说今日丁刺史耳。”布惶恐曰：“某在丁建阳处，亦出于无奈。”肃曰：“贤弟有擎天驾海之才，四海孰不钦敬？功名富贵，如探囊取物，何言无奈而在人之下乎？”布曰：“恨不逢其主耳。”肃笑曰：“良禽择木而栖，贤臣择主而事。见机不早，悔之晚矣。”布曰：“兄在朝廷，观何人为世之英雄？”肃曰：“某遍观群臣，皆不如董卓。董卓为人敬贤礼士，赏罚分明，终成大业。”布曰：“某欲从之，恨无门路。”肃取金珠、玉带列于布前。布惊曰：“何为有此？”肃令叱退左右，告布曰：“此是董公久慕大名，特令某将此奉献。赤兔马亦董公所赠也。”布曰：“董公如此见爱，某将何以报之？”肃曰：“如某之不才，尚为虎贲中郎将；公若到彼，贵不可言。”布曰：“恨无涓埃之功，以为进见之礼。”肃曰：“功在翻手之间，公不肯为耳。”布沈吟良久曰：“吾欲杀丁原，引军归董卓，何如？”肃曰：“贤弟若能如此，真莫大之功也！但事不宜迟，在于速决。”布与肃约于明日来降，肃别去。

赏析

劝人杀掉义父、背叛原主，本是世上最难启齿之事，但李肃却驾轻就熟，凭借着三寸不烂之舌，顷刻间就说动吕布拱手来降，这实在不能不让读者啧啧称奇。李肃是如何来成功地策反了吕布呢？让我们沿着作者的笔触仔细往下看。

首先，李肃一到吕布处，便以“故人”的身份和“贤弟”的称谓与吕布套近乎，这样可以消除彼此之间的陌生感，为游说创造轻松和谐的气氛。接着，李肃以“闻贤弟匡扶社稷，不胜之喜”之词，向吕布灌汤，同时利用吕布容易见利忘义的弱点，以名骥赤兔马来打动他，末了再加一句 “特献与贤弟，以助虎威”，让吕布飘飘然不辨东西。之后，李肃在与吕布对饮时，以“肃与贤弟少得相见；令尊却常会来”之语，既引出丁原，羞辱吕布，同时也探测对方的底线。当吕布感到无地自容，不得不说出“某在丁建阳处，亦出于无奈”、“恨不逢其主耳”的话来时，李肃便从正面进行劝说，对吕布“晓之以理，动之以情”，同时向吕布宣讲董卓的好处，为其指明一条“弃暗投明”的路，终于使吕布动了背弃原主之心。当吕布恨无投奔董卓的门路时，李肃拿出金珠、玉带，并挑明这些东西与前边的赤兔马均为董卓所赠，无疑给吕布吃了一颗定心丸。接下来，吕布第二次问李肃拿什么作回报？其实这正是李肃游说的目的，但他和第一次一样仍然不从正面回答，而是从侧面启发与暗示吕布：“如某之不才，尚为虎贲中郎将；公若到彼，贵不可言。”意在要他做一件大事，并且用激将法激吕布：“功在翻手之间，公不肯为耳。”吕布终于被逼得没有了退路，不得不下定归降董卓的决心。至此，李肃的游说工作大功告成，但他最后不忘再催促一下：“事不宜迟，在于速决。”

李肃游说吕布这段文字，其出奇处在于从头至尾，李肃没有直接和明确地向吕布说一个“叛”字或“降”字，所有李肃想说的意思，都由吕布从自己口中说出了，让人不能不惊叹罗贯中笔下的李肃，实在是有着高超的游说本领。

　

曹操奋勇刺董卓 英雄胆气惊天地

——《三国演义》精彩片段赏析之二

背景

刺客是古代社会一种十分奇特的现象，一些弱小的国家或利益集团为了对付强敌，不得不派遣一些崇尚节义、身怀绝技的武士，去谋刺敌方的国王或首领，以求得在重压下喘息的机会。“风潇潇兮易水寒，壮士一去兮不复还。”荆轲无疑是中国古代历史上知名度最高的刺客，其义无反顾的精神世代为人所颂扬。在《三国演义》中，曹操也曾充当了一次刺客，他刺杀董卓一节是小说中惊险且精彩的场面之一，故事发生在小说的第四回。话说董卓乱朝，司徒王允等旧臣十分不满，于是王允以过生日为名，邀众人晚上来家中商议对策，曹操刺董卓的故事就是从这里开始的。

原文

当晚王允设宴后堂，公卿皆至。酒行数巡，王允忽然掩面大哭。众官惊问曰：“司徒贵诞，何故发悲？”允曰：“今日并非贱降，因欲与众位一叙，恐董卓见疑，故托言耳。董卓欺主弄权，社稷旦夕难保。想高皇诛秦灭楚，奄有天下；谁想传至今日，乃丧于董卓之手：此吾所以哭也。”于是众官皆哭。坐中一人抚掌大笑曰：“满朝公卿，夜哭到明，明哭到夜，还能哭董卓否？”允视之，乃骁骑校尉曹操也。允怒曰：“汝祖宗亦食禄汉朝，今不思报国而反笑耶？”操曰：“吾非笑别事，笑众位无一计杀董卓耳。操虽不才，愿即断董卓头，悬之都门，以谢天下。”允避席问曰：“孟德有何高见？”操曰：“近日操屈身以事卓者，实欲乘间图之耳。今卓颇信操，操因得时近卓。闻司徒有七宝刀一口，愿借与操入相府刺杀之，虽不恨！”允曰：“孟德果有是心，天下幸甚！”遂亲自酌酒奉操。操沥酒设誓，允随取宝刀与之。操藏刀，饮酒毕，即起身辞别众官而去。众官又坐了一回，亦俱散讫。

次日，曹操佩着宝刀，来至相府，问：“丞相何在？”从人云：“在小阁中。”操径入。见董卓坐于床上，吕布侍立于侧。卓曰：“孟德来何迟？”操曰：“马羸行迟耳。”卓顾谓布曰：“吾有西凉进来好马，奉先可亲去拣一骑赐与孟德。”布领令而出。操暗忖曰：“此贼合！”即欲拔刀刺之，惧卓力大，未敢轻动。卓胖大不耐久坐，遂倒身而卧，转面向内。操又思曰：“此贼当休矣！”急掣宝刀在手，恰待要刺，不想董卓仰面看衣镜中，照见曹操在背后拔刀，急回身问曰：“孟德何为？”时吕布已牵马至阁外。操惶遽，乃持刀跪下曰：“操有宝刀一口，献上恩相。”卓接视之，见其刀长尺余，七宝嵌饰，极其锋利，果宝刀也；遂递与吕布收了。操解鞘付布。卓引操出阁看马，操谢曰：“愿借试一骑。”卓就教与鞍辔。操牵马出相府，加鞭望东南而去。布对卓曰：“适来曹操似有行刺之状，及被喝破，故推献刀。”卓曰：“吾亦疑之。”正说话间，适李儒至，卓以其事告之。儒曰：“操无妻小在京，只独居寓所。今差人往召，如彼无疑而便来，则是献刀；如推托不来，则必是行刺，便可擒而问也。”卓然其说，即差狱卒四人往唤操。去了良久，回报曰：“操不曾回寓，乘马飞出东门。门吏问之，操曰‘丞相差我有紧急公事’，纵马而去矣。”

赏析

当众人都在为如何除掉董卓，因无计可施而抱头痛哭时，曹操却反而鼓掌大笑。一句“满朝公卿，夜哭到明，明哭到夜，还能哭董卓否？”的质问，足以让众人羞愧得无地自容，也体现出曹操豪爽直率的性格。曹操不仅敢于讥笑无能之辈，而且也敢于自告奋勇地去刺杀董卓，豪言壮语加上立即行动，使他英雄的形象跃然纸上，呼之欲出。作者通过强烈对比的手法，将众人的无能与曹操的大智大勇，表现得淋漓尽致。当曹操借得王允的七宝刀，并且“沥酒设誓”，随即“起身辞别众官而去”时，其壮志豪情和视如归的气度，使读者仿佛又见到了另一个荆轲。

第二天，曹操以马弱慢行的借口故意迟到，引出下文董卓让吕布为其挑选西凉好马。这一个小计谋起到了一箭双雕的作用：既让董卓自己把行刺的障碍搬掉，又让吕布为他挑选脱身时需要的马匹。吕布一走开，行刺机会便来到了。但曹操想到董卓身高力大，吸取之前一个叫伍孚的人行刺董卓，由于力小反比董卓制服的教训，没有轻举妄动。凑巧的是，董卓这时“倒身而卧，转面向内”，行刺的最好机会终于来临了。这时的曹操没有丝毫的犹豫，“急掣宝刀在手”，就在他将要大功告成的一刹那间，没想到董卓从镜子里发现了他在背后拔刀，并且立即回过身来喝问他要干什么，“时吕布已牵马至阁外”。情况突然间发生了逆转，曹操一下子处于十分危急的时刻。但曹操毕竟是曹操，他一看行刺失败已成定局，于是立即将行刺变为献刀，于万分紧急中镇定从容地寻求脱身之计。终于，凭借自己过人的胆略和应变能力，他牢牢抓住稍纵即逝的一点机会，从董卓的眼皮底下策马扬长而去。

行刺有成功与失败两种显而易见的结果，曹操必定料到这两种结果都是有可能出现的，因而他进行了细致周密的谋划。为了预防万一行动失败后，能够顺理成章地将行刺变为献刀，他预先从王允处借得了七宝刀，因为行刺的准备过程与献刀的过程基本相同；为了提前做好行动后迅速脱身的准备，他故意迟到并且将原因归结为“马羸行迟耳”，引出董卓为其赠送西凉好马，因为只有这样试骑的理由才会成立。作者通过对行刺事件一波三折的描写，极力表现了曹操的机智与权变，使读者感受到曹操不仅有勇有谋，而且还善于在。　　

求贤若渴访孔明，千呼万唤不出来

——《三国演义》精彩片段赏析之三

背景

“三顾茅庐”的故事在我国几乎家喻户晓，说得是刘备在艰难的创业过程中深感人才的重要，于是在高人的指点下经过三次拜访，才请到了后来成为“千古名相”的诸葛亮。通过《三国演义》浓墨重笔的铺陈和渲染，“三顾茅庐”的故事成为礼贤下士、招募人才的经典性案例。故事出现在《三国演义》的第三十七和三十八回，刘备前两次拜访都未遇，直到第三次去才见到了诸葛亮，说明要得到非凡的人才并不是一件容易的事。本片段节选的是刘备第二次拜访诸葛亮的情景。

原文

三人回至新野，过了数日，玄德使人探听孔明。回报曰：“卧龙先生已回矣。”玄德便教备马。张飞曰：“量一村夫，何必哥哥自去，可使人唤来便了。”玄德叱曰：“汝岂不闻孟子云：欲见贤而不以其道，犹欲其入而闭之门也。孔明当世大贤，岂可召乎！”遂上马再往访孔明。关、张亦乘马相随。时值隆冬，天气严寒，彤云密布。行无数里，忽然朔风凛凛，瑞雪霏霏；山如玉簇，林似银妆。张飞曰：“天寒地冻，尚不用兵，岂宜远见无益之人乎！不如回新野以避风雪。”玄德曰：“吾正欲使孔明知我殷勤之意。如弟辈怕冷，可先回去。”飞曰：“且不怕，岂怕冷乎！但恐哥哥空劳神思。”玄德曰：“勿多言，只相随同去。”将近茅庐，忽闻路傍酒店中有人作歌。玄德立马听之。……歌罢，又有一人击桌而歌。……二人歌罢，抚掌大笑。玄德曰：“卧龙其在此间乎！”遂下马入店。见二人凭桌对饮：上首者白面长须，下首者清奇古貌。玄德揖而问曰：“二公谁是卧龙先生？”长须者曰：“公何人？欲寻卧龙何干？”玄德曰：“某乃刘备也。欲访先生，求济世安民之术。”长须者曰：“我等非卧龙，皆卧龙之友也：吾乃颍川石广元，此位是汝南孟公威。”玄德喜曰：“备久闻二公大名，幸得邂逅。今有随行马匹在此，敢请二公同往卧龙庄上一谈。”广元曰：“吾等皆山野慵懒之徒，不省治国安民之事，不劳下问。明公请自上马，寻访卧龙。”

玄德乃辞二人，上马投卧龙冈来。到庄前下马，扣门问童子曰：“先生今日在庄否？”童子曰：“现在堂上读书。”玄德大喜，遂跟童子而入。至中门，只见门上大书一联云：“淡泊以明志。宁静而致远。”玄德正看间，忽闻吟咏之声，乃立于门侧窥之，见草堂之上，一少年拥炉抱膝，歌曰……玄德待其歌罢，上草堂施礼曰：“备久慕先生，无缘拜会。昨因徐元直称荐，敬至仙庄，不遇空回。今特冒风雪而来。得瞻道貌，实为万幸！”那少年慌忙答礼曰：“将军莫非刘豫州，欲见家兄否？”玄德惊讶曰：“先生又非卧龙耶？”少年曰：“某乃卧龙之弟诸葛均也。愚兄弟三人：长兄诸葛瑾，现在江东孙仲谋处为幕宾；孔明乃二家兄。”玄德曰：“卧龙今在家否？”均曰：“昨为崔州平相约，出外闲游去矣。”玄德曰：“何处闲游？”均曰：“或驾小舟游于江湖之中，或访僧道于山岭之上，或寻朋友于村落之间，或乐琴棋于洞府之内：往来莫测，不知去所。”玄德曰：“刘备直如此缘分浅薄，两番不遇大贤！”均曰：“少坐献茶。”张飞曰：“那先生既不在，请哥哥上马。”玄德曰：“我既到此间，如何无一语而回？”因问诸葛均曰：“闻令兄卧龙先生熟谙韬略，日看兵书，可得闻乎？”均曰：“不知。”张飞曰：“问他则甚！风雪甚紧，不如早归。”玄德叱止之。均曰：“家兄不在，不敢久留车骑；容日却来回礼。”玄德曰：“岂敢望先生枉驾。数日之后，备当再至。愿借纸笔作一书，留达令兄，以表刘备殷勤之意。”均遂进文房四宝。……玄德写罢，递与诸葛均收了，拜辞出门。均送出，玄德再三殷勤致意而别。方上马欲行，忽见童子招手篱外，叫曰：“老先生来也。”玄德视之，见小桥之西，一人暖帽遮头，狐裘蔽体，骑着一驴，后随一青衣小童，携一葫芦酒，踏雪而来；转过小桥，口吟诗一首。……玄德闻歌曰：“此真卧龙矣！”滚鞍下马，向前施礼曰：“先生冒寒不易！刘备等候久矣！”那人慌忙下驴答礼。诸葛均在后曰：“此非卧龙家兄，乃家兄岳父黄承彦也。”玄德曰：“适间所吟之句，极其高妙。”承彦曰：“老夫在小婿家观《梁父吟》，记得这一篇；适过小桥，偶见篱落间梅花，故感而诵之。不期为尊客所闻。”玄德曰：“曾见令婿否？”承彦曰：“便是老夫也来看他。”玄德闻言，辞别承彦，上马而归。正值风雪又大，回望卧龙冈，悒怏不已。（有删节）

赏析

这一段最大的看点是：由于刘备访贤求能的心情十分迫切，加之先后三次遇到的人，其外貌装饰和言行举止，都与之前传说中的诸葛亮有某些相似之处，而且这些人也确实都与诸葛亮有密切的关系，因而刘备三次都把他们误认成了诸葛亮，都毕恭毕敬地向其问候、行礼和请教，读者也跟着刘备把他们当成了诸葛亮，也觉得终于见到庐山真面目了。但结果是他们谁也不是诸葛亮，传说中的诸葛亮仍然处于云遮雾罩之中，千呼万唤不出来，让刘备心急，也令读者心急。作者通过极力铺陈拜访诸葛亮的曲折和繁复，既表现了刘备求贤若渴、善于以情动人的特点，又反衬出诸葛亮确实是卓尔不群、闻名遐尔的奇特人才。作者在笔法上的奇妙之处在于，从正面看写来写去都是别人，始终不见诸葛亮出场，但从侧面看却处处写的是诸葛亮，而且是浓墨重笔，让人感到他的风采、神韵和影响无处不在。

正话反说巧用智 相激同为破曹操

——《三国演义》精彩片段赏析之四

背景

赤壁之战是中国古代战争上以弱胜强的经典战例，也是《三国演义》中浓墨重彩极力铺写的内容，这场战役能否取得胜利的关键性因素，是孙刘两家是否能形成联合，因此两家的高层人士围绕联合展开了紧张的外交活动。本片段节选自《三国演义》第四十四回，说的是诸葛亮和周瑜都有求于对方，但为了在外交和军事行动中掌握主导权，谁也不想开口求对方而处于被动地位，于是两人正话反说相互激发，最后终于因诸葛亮使用激将法成功，而使双方取得了共破曹操的共识。

原文

至晚，人报鲁子敬引孔明来拜。瑜出中门迎入。叙礼毕，分宾主而坐。肃先问瑜曰：“今曹操驱众南侵，和与战二策，主公不能决，一听于将军。将军之意若何？”瑜曰：“曹操以天子为名，其师不可拒。且其势大，未可轻敌。战则必败，降则易安。吾意已决。来日见主公，便当遣使纳降。”鲁肃愕然曰：“君言差矣！江东基业，已历三世，岂可一旦弃于他人？伯符遗言，外事付托将军。今正欲仗将军保全国家，为泰山之靠，奈何从懦夫之议耶？”瑜曰：“江东六郡，主灵无限；若罹兵革之祸，必有归怨于我，故决计请降耳。”肃曰：“不然。以将军之英雄，东吴之险固，操未必便能得志也。”二人互相争辩，孔明只袖手冷笑。瑜曰：“先生何故哂笑？”孔明曰：“亮不笑别人，笑子敬不识时务耳。”肃曰：“先生如何反笑我不识时务？”孔明曰：“公瑾主意欲降操，甚为合理。”瑜曰：“孔明乃识时务之士，必与吾有同心。”肃曰：“孔明，你也如何说此？”孔明曰：“操极善用兵，天下莫敢当。向只有吕布、袁绍、袁术、刘表敢与对敌。今数人皆被操灭，天下无人矣。独有刘豫州不识时务，强与争衡；今孤身江夏，存亡未保。将军决计降曹，可以保妻子，可以全富贵。国祚迁移，付之天命，何足惜哉！”鲁肃大怒曰：“汝教吾主屈膝受辱于国贼乎！”

孔明曰：“愚有一计：并不劳牵羊担酒，纳土献印；亦不须亲自渡江；只须遣一介之使，扁舟送两个人到江上。操一得此两人，百万之众，皆卸甲卷旗而退矣。”瑜曰：“用何二人，可退操兵？”孔明曰：“江东去此两人，如大木飘一叶，太仓减一粟耳；而操得之，必大喜而去。”瑜又问：“果用何二人？”孔明曰：“亮居隆中时，即闻操于漳河新造一台，名曰铜雀，极其壮丽；广选天下美女以实其中。操本好色之徒，久闻江东乔公有二女，长曰大乔，次曰小乔，有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌。操曾发誓曰：吾一愿扫平四海，以成帝业；一愿得江东二乔，置之铜雀台，以乐晚年，虽无恨矣。今虽引百万之众，虎视江南，其实为此二女也。将军何不去寻乔公，以千金买此二女，差人送与曹操，操得二女，称心满意，必班师矣。此范蠡献西施之计，何不速为之？”瑜曰：“操欲得二乔，有何证验？”孔明曰：“曹操幼子曹植，字子建，下笔成文。操尝命作一赋，名曰《铜雀台赋》。赋中之意，单道他家合为天子，誓取二乔。”瑜曰：“此赋公能记否？”孔明曰：“吾爱其文华美，尝窃记之。”瑜曰：“试请一诵。”孔明即时诵《铜雀台赋》云：“……立双台于左右兮，有玉龙与金凤。揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共。……”

周瑜听罢，勃然大怒，离座指北而骂曰：“老贼欺吾太甚！”孔明急起止之曰：“昔单于屡侵疆界，汉天子许以公主和亲，今何惜民间二女乎？”瑜曰：“公有所不知：大乔是孙伯符将军主妇，小乔乃瑜之妻也。”孔明佯作惶恐之状，曰：“亮实不知。失口乱言，罪！罪！”瑜曰：“吾与老贼誓不两立！”孔明曰：“事须三思免致后悔。”瑜曰：“吾承伯符寄托，安有屈身降操之理？适来所言，故相试耳。吾自离鄱阳湖，便有北伐之心，虽刀斧加头，不易其志也！望孔明助一臂之力，同破曹贼。”孔明曰：“若蒙不弃，愿效犬马之劳，早晚拱听驱策。”瑜曰：“来日入见主公，便议起兵。”孔明与鲁肃辞出，相别而去。（有删节）

赏析

鲁肃是孙刘联合的积极而坚定的倡导者，也是这段故事中起穿针引线作用的人物。吴蜀统一战线能否最终建立，东吴军事统帅周瑜起着举足轻重的作用。因此，鲁肃一心要周瑜和孔明两人尽快达成一致意见，谁料一见面，周瑜首先一再以反话激孔明，想让诸葛亮有求于他。然而诸葛亮偏偏将计就计，顺着周瑜的思路也以反话刺激他，并且故意装糊涂，不知道“二乔”是孙权、周瑜的妻子，并且恶毒地“造谣”说曹操南下的目的，就是为了掠取这两个女子，因而他给周瑜出注意：只要将这两个女子献给曹操，即可解江南之危。当周瑜半信半疑要凭证时，诸葛亮煞有介事地背诵起了曹植的《铜雀台赋》，故意在其中伪造了“揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共”这样的句子，成为曹操用兵的证据。结果，周瑜终于被激怒了，痛下“吾与老贼誓不两立”的决心，并且“望孔明助一臂之力，同破曹贼。”大兵压境，江东危如累卵，本来是周瑜有求于孔明，但他却想让孔明反求自己，不料诸葛亮技高一筹，成功地以激将法调动起了周瑜，使他不得不承认“适来所言，故相试耳”，终于老老实实地请求孔明给予帮助。作者以极尽铺陈和渲染的笔法，将诸葛亮说服周瑜的过程写得妙趣横生、摇曳多姿，给读者以奇特的阅读体验和艺术感染。

　

瞒天过海蒙曹操 阚泽智勇也过人

——《三国演义》精彩片段赏析之五

背景

“诈降”现象在古今中外战争史上屡见不鲜，赤壁之战的双方竟然也都用了这条计策：曹操派蔡中、蔡和向周瑜诈降，周瑜也用“苦肉计”向曹操诈降，结果周瑜及其部下技高一筹从中胜出，曹操诈降之计被周瑜识破并且被利用。本片段选自《三国演义》第四十七回，说得是黄盖被周瑜痛打之后，须派人向曹操献诈降书，这是一份十分危险的差使，须有大智大勇之人不可，参谋阚泽便承担了送信人的角色。

原文

泽领了书，只就当夜扮作渔翁，驾小舟，望北岸而行。是夜寒星满天。三更时候，早到曹军水寨。巡江军士拿住，连夜报知曹操。操曰：“莫非是奸细么？”军士曰：“只一渔翁，自称是东吴参谋阚泽，有机密事来见。”操便教引将入来。军士引阚泽至，只见帐上灯烛辉煌，曹操凭几危坐，问曰：“汝既是东吴参谋，来此何干？”泽曰：“人言曹丞相求贤若渴，今观此问，甚不相合。黄公覆，汝又错寻思了也！”操曰：“吾与东吴旦夕交兵，汝私行到此，如何不问？”泽曰：“黄公覆乃东吴三世旧臣，今被周瑜于众将之前，无端毒打，不胜忿恨。因欲投降丞相，为报仇之计，特谋之于我。我与公覆，情同骨肉，径来为献密书。未知丞相肯容纳否？”操曰：“书在何处？”阚泽取书呈上。操拆书，就灯下观看。……

曹操于几案上翻覆将书看了十余次，忽然拍案张目大怒曰：“黄盖用苦肉计，令汝下诈降书，就中取事，却敢来戏侮我耶！”便教左右推出斩之。左右将阚泽簇下。泽面不改容，仰天大笑。操教牵回，叱曰：“吾已识破奸计，汝何故哂笑？”泽曰：“吾不笑你。吾笑黄公覆不识人耳。”操曰：“何不识人？”泽曰：“杀便杀，何必多问！”操曰：“吾自幼熟读兵书，深知奸伪之道。汝这条计，只好瞒别人，如何瞒得我！”泽曰：“你且说书中那件事是奸计？”操曰：“我说出你那破绽，教你而无怨：你既是真心献书投降，如何不明约几时？你今有何理说？”阚泽听罢，大笑曰：“亏汝不惶恐，敢自夸熟读兵书！还不及早收兵回去！倘若交战，必被周瑜擒矣！无学之辈！可惜吾屈汝手！”操曰：“何谓我无学？”泽曰：“汝不识机谋，不明道理，岂非无学？”操曰：“你且说我那几般不是处？”泽曰：“汝无待贤之礼，吾何必言！但有而已。”操曰：“汝若说得有理，我自然敬服。”泽曰：“岂不闻背主作窃，不可定期？倘今约定日期，急切下不得手，这里反来接应，事必泄漏。但可觑便而行，岂可预期相订乎？汝不明此理，欲屈杀好人，真无学之辈也！”操闻言，改容下席而谢曰：“某见事不明，误犯尊威，幸勿挂怀。”泽曰：“吾与黄公覆，倾心投降，如婴儿之望父母，岂有诈乎！”操大喜曰：“若二人能建大功，他日受爵，必在诸人之上。”泽曰：“某等非为爵禄而来，实应天顺人耳。”操取酒待之。

少顷，有人入帐，于操耳边私语。操曰：“将书来看。”其人以密书呈上。操观之，颜色颇喜。阚泽暗思：“此必蔡中、蔡和来报黄盖受刑消息，操故喜我投降之事为真实也。”操曰：“烦先生再回江东，与黄公覆约定，先通消息过江，吾以兵接应。”泽曰：“某已离江东，不可复还。望丞相别遣机密人去。”操曰：“若他人去，事恐泄漏。”泽再三推辞；良久，乃曰：“若去则不敢久停，便当行矣。”（有删节）

赏析

周瑜使用的“苦肉计”是一条险计，一是将黄盖打轻了骗不过曹操，打重了有可能把人打；二是如果其他人为黄盖叫屈而闹出事来，会完全打乱周瑜的部署；三是曹操如果吸取蒋干被耍弄的教训，不相信也不接纳黄盖投降怎么办？所以实行这条计策非常危险，曹操本身就是一个足智多谋、惯行诈术的人，闹不好不但让黄盖白白受了苦，让送信的人有去无回，而且还会全局产生难以预料的影响。果然，曹操看了黄盖的信，立刻就喝破这是周瑜的苦肉计，令左右将阚泽推出斩首。但阚泽也不是有勇无谋之辈，他早料到曹操是不会轻易相信的，因而他一见曹操就频频使用反激之语，不断地迷惑曹操；特别是当他将要被推出斩首时，他更是“仰天大笑”，让曹操一时摸不着头脑。阚泽不愧为能言善辩之人，曹操自认为“自幼熟读兵书，深知奸伪之道”，阚泽偏偏通过有理有据的分析，无可辩驳地证明他是“无学之辈”，也同时占得了道理上的优势，终于让曹操打消了疑虑。这段故事的奇妙之处在于，本来诈降之事已被曹操喝破，但阚泽并不惊惶失措，而是通过机智奇妙的应对，使形势发生了惊天大逆转，最后终于将曹操瞒过。