才高七步的意思是什么-才高七步的意思

1.文言文女

2.敏捷反义词是什么

3.有哪些形容学问大的四字成语

4.女子博学的文言文

5.四字成语规什么步什么意思

6.刘义庆的 《世说新语·品藻》"洮洮清便"是什么意思

文言文女

1. "女“在文言文中还有哪些意思

《论语》中，凡“女”字者，一律代称“你”，与“汝”通用，如“女与回也孰愈？”（译作“你与颜回谁更好？”）、“女为君子儒，无为小人儒。”（译作“你要成为儒家里的君子，而不是儒家里的小人”）等等；

对女性的称谓，《论语》中均以“妇”来指称，如“有妇人焉，九人而已。”、“岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”这让我想起上次在日本观礼一

对新人的婚典，“新娘”被称作“新妇”——不是我玩弄文字游戏，想想看，如果只用一个字来指代“女人”（有“ *** ”之意），恐怕“妇”字是最贴切不过的了。

2. 女 在古文中的意思

女 （）

拼音：nǚ

部首：女；

部外笔画：0;

总笔画：3

五笔86&98:VVVV

仓颉：V

笔顺编号：531

四角号码：40400

UniCode:CJK

统一汉字：U+5973 [编辑本段]基本字义 ①女性，与“男”相对。古代以未婚的为“女”，已婚的为“妇”。现通称“妇女”：~人。~士。~流（含轻蔑意）。少（shào ）~。

②以女儿作为人的妻（旧读nǜ）。

③星名，二十八宿之一。亦称“婺女”、“须女”。 [编辑本段]其它字义 拼音：rǔ

①古同“汝”，你。 [编辑本段]详细字义 名词

① （象形。甲骨文字形，象一个敛手跪着的人形。本义：女性，女人，与“男”相对）

②同本义 [ woman]

女，妇人也。——《说文》。王育说：“对文则处子曰女，适人曰妇。”

女也不爽，士贰其行。——《诗·卫风·氓》

一女不织，或受之寒。——贾谊《论积贮疏》

女行无偏斜，何意致不厚。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

男女衣著。——晋· 陶渊明《桃花源记》

男女无别。——《韩非子·亡征》

如倩女之靧。——明· 袁宏道《满井游记》

男女奔窜。——清· 邵长蘅《青门剩稿》

③又如：女陪堂（女帮闲）；女先儿（女先生）；女红（泛指妇女干的纺织、缝纫、刺绣等）；女冠（女道士）；女兄（姐姐）；女伯（称父亲的姐姐）；女嬖（受君主宠爱的女人）；女隶（女官。被没入宫中为奴的女子）；女中丈夫（女子中有男子气概的人）。

④引申指女儿 [daughter]

请句践女女于王。——《国语·越语》

窈窕淑女，君子好逑。——《诗·周南·关睢》

何氏之女。——《后汉书·列女传》

女婉贞。—— 清· 徐珂《清稗类钞·战事类》

不闻爷娘唤女声。——《乐府诗集·木兰诗》

⑤又

唯闻女叹息。

⑥又

问女何所思。

⑦又如：子女

⑧星宿名。二十八宿之一，北方玄武七宿的第三宿。有星四颗 [name of one of the 28 constellations]

动词

①以女嫁人（此义又读nǜ） [marry off a daughter]

宋雍氏女于郑庄公。——《左传·桓公十一年》

②像姑娘 [look as if a girl;resemble a girl]

君子谓宋共姬“女而不妇”。——《左传》

③当女奴

请勾践女女于王。——《国语》

形容词

①柔弱 [delicate;weak]

猗彼女桑。——《诗·豳风·七月》

②雌性的 [female]

女工作文采，男工作刻镂。——《墨子·辞过》

山东河北人谓牡猫为女猫。——清· 顾炎武《日知录》

代词

①假借为“汝”。你[you]

三岁贯女。——《诗·魏风·硕鼠》

子曰：由！诲女知之乎？——《论语·为政》

3. 古文中“女孩”怎么说

“女孩”在文言文中一般说“女子”，或用别称：佳人、红袖、青蛾、粉黛、佳丽、姝丽、碧玉

髫年、豆蔻、及笄等。这些对女人的称呼，大多是从容貌和服饰妆容等方面着眼的，如以下：

1、红袖。本指女子红色的衣袖，代指美女。如唐代白居易《对酒吟》：“今夜还先醉，应烦红袖扶。”（译文：今夜酒未醉人人自醉，还要美人来搀扶。）

2、红裙。本指妇女穿的裙，也指妇女。如唐代韩愈《醉赠诺书》：“长安众富儿，盘馔罗膻荤；不解文字饮，惟能醉红裙。”（译文：长安的那些富家子弟， 盘碗里摆满了各种腥荤。不懂得文人饮酒的雅趣， 只会醉倒在女人中。）

3、红粉。本指妇女化妆用的胭脂和白粉，也代指美女。如唐代李商隐《马嵬》：“冀马燕犀动地来，自埋红粉白成灰。”（译文：安禄山的兵马声势浩大 地来了，皇帝被迫赐杨贵妃，并将她匆匆埋葬，没多久就化成尘埃了。这里的“红粉”指的是杨贵妃。）

4、粉黛。本指妇女涂在脸上的白粉和画眉用的青黑色颜料，喻指美女。如唐代白居易《长恨歌》：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”（译文：回头一笑能迷住众多的人，六宫的妃子都失去了美色。）

5、蛾眉。本指女子细长而弯曲的眉毛，借为美人的代称。如唐代高适《塞下曲》：“荡子从军事征战，蛾眉蝉娟守空闺。”（译文：征夫从军长年征战在外，美丽的妻子天天独守闺房。）

6、红颜。本指妇女美丽的容颜，也代指美女。如清代吴伟业《圆圆曲》：“痛哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。”（译文：全军痛哭披上了缟素，哪知道将军冲冠一怒是为了红颜。）

7、裙钗。因妇女著裙插钗，因此称妇女为裙钗。如清代曹雪芹《红楼梦》：“我堂堂须眉，诚不若彼裙钗。”（译文：想我堂堂一个男子汉，还不如你一个女子。）

扩展资料

古代女子各年龄段的叫法：

1、生小：指幼年的时候。东汉末年的建安时期《孔雀东南飞》中就有写道：“昔作女儿时，生小出野里”。（译文：出生在小地方，从小在山野里长大）

2、总角：总，聚束；角，小髻，意为收发结之，即儿童的发髻向上分开的样子，俗称小丫角，因此称童年时代为"总角"。出自《诗经》中《诗·齐风·甫田》：“婉兮娈兮，总角丱兮。”（译文：漂亮孩子逗人怜，扎着小小羊角辫。）

3、髫年：在古代，女孩7岁称“髫年”。词语出自晋代陶渊明的《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”（译文：老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。 ）

4、豆蔻：特指女孩子十三四岁。出自唐代杜牧的《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”（译文：美丽的少女身姿轻盈美好，芳龄十三有余；她像二月枝头含苞待放的豆蔻花，叶嫩花姣，随风颤袅，美艳无比。）

5、及笄：古代女子满15周岁结发，用笄贯之，因称女子满15周岁为及笄。也指已到了结婚的年龄，如“年已及笄”。出自出自周代《礼记·内则》：“女子……十有五年而笄”。（译文：女子到了十五就需要把头发盘笄贯之，到了结婚的年龄。）

6、待年：指女子成年待嫁，又称“待字”。出自南朝宋代作者范晔的《后汉书.献穆曹皇后纪下》，原文：“操进三女宪、节、华为夫人，聘以束帛玄纁五万匹，小者待年于国。”“小者待年于国”。（译文：曹操把自己的三个亲生女儿 ：曹宪、曹节和曹华一同嫁给汉献帝 刘协为夫人，以束帛玄纁五万匹为订婚的聘礼，年幼的女儿暂且留在封国，待年龄长到可以婚配的时候再送进宫。）

7、艾：指50岁。出自秦汉年间儒家学者《礼记·曲礼上》“五十曰艾”。（译文：五十头发就像艾草一样白了。）

8、花甲（耳顺）：指60岁，以天干地支名号错综参互而得名。出自唐代赵牧的《对酒》”手挼六十花甲子，循环落落如弄珠。“（译文：手摸着六十岁的胡子，反反复复的像玩珠子一样。）9、皓首：指老年，又称“白首”。出自《后汉书·吕强传》：“故太尉段颍，武勇冠世，习于边事，垂发服戎，功成皓首。”（译文：所以太尉段颖，英勇的名声在世，在边境坚守，头发不整理的应对羌族起义，头发白了才成功。）

10、耄耋：指八九十岁。语出《汉·曹操·对酒歌》：“人耄耋，皆得以寿终。恩泽广及草木昆虫。”（译文：说老人都能够只因为寿命到头而终结，大王您的遍施恩泽连草木虫鱼都能得到好处。）

4. 古文中代指女子年龄的词

（刚给你查到的，希望你能排上用场） “二十弱冠、三十而立、四十不惑.五十而知天命，六十花甲，七十古来稀，八十耄耋” "逾弱冠"——就是超过弱冠之年，换句话说就是二十出头了. "近而立"——就是接近而立之年，快要到三十岁了. 顺便送你一些关于年龄的称谓： 人初生叫婴儿，不满周岁称襁褓. 2至3岁称孩提. 女孩7岁称髫年.男孩7岁称韶年. 10岁以下称黄口. 13岁至15岁称舞勺之年. 15岁至20岁称舞象之年. 女孩12岁称金钗之年. 女孩13岁称豆蔻年华. 女孩15岁称及笄之年. 16岁称碧玉年华； 20岁称桃李年华. 24岁称花信年华；女子出嫁称票？梅之年. 男子20岁称弱冠. 30岁称而立之年. 40岁称不惑之年. 50岁称知命之年. 60岁称花甲或耳顺之年. 70岁称古稀之年. 80岁称杖朝之年. 80至90岁称合？之年，耄耄之年. 100岁乐期颐. 另外，还有称童年为总角或垂髫，称青少年为束发，女子待嫁称待年或待字，称老年为皓首或白首，称长寿老人为黄发等等 古代年龄称谓小集 襁褓：不满周岁. 孩提：两至三岁. 始龀、髫年：女孩七岁. 始龀、龆年：男孩八岁.说明：根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”. 总角：幼年泛称. 垂髻之年：指儿童.（古代小孩头发下垂，引申以指未成年的人.） 黄口：十岁以下. 幼学：十岁.（《礼记?曲礼上》：“人生十年曰幼，学.”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称.） 金钗之年：女孩十二岁. 豆蔻年华：女子十三岁. 志学：十五岁.（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学……”） 及笄：女子十五岁.（《礼记?内则》：“女子十有五年而笄.”） 碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁.（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁，多用于女子.） 弱冠：二十岁.（《礼记?曲礼上》：“二十曰弱冠.”） 桃李年华：女子二十岁. 花信年华：女子二十四岁. 而立：三十岁. 不惑：四十岁. 天命：五十岁.（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩.“） 知非之年：五十岁.（《淮南子?原道训》：“伯玉年五十，而有四十九年非.”说春秋卫国有个伯玉，不断反省自己，到五十岁时知道了以前四十九年中的错误，后世因而用“知非”代称五十岁.） 耳顺、花甲之年：六十岁.（我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年，可组成六十对干支，因而称作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十岁又称作“花甲之年”.） 古稀：七十岁.（杜甫《曲江二首》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀.”） 耄耋：八十、九十岁.（《礼记?曲礼》：“八十九十曰耄.”人们根据这解释，把耄耋两字连用代称八、九十岁.） 期颐：百岁之人.（《礼记?曲礼》：“百年曰期颐.”意思是人生以百年为期，所以称百岁为“期颐之年.”元人陈浩解释说：“人寿以百年为期，故曰期；饮食起居动人无不待于养，故曰颐.”）。

5. 文言文中女子学识丰富的词语

冰雪聪明bīng xuě cōng míng比喻人聪明非凡.出自：唐·杜甫《送樊二十三侍御赴汉中判官》诗：“冰雪净聪明，雷霆走精锐.”秀外慧中xiù wài huì zhōng秀：秀丽；慧：联盟.外表秀丽，内心聪明.出自：唐·韩愈《送李愿归盘谷序》：“曲眉丰颊，清声而便体，秀外而慧中.”蕙质兰心huì zhì lán xīn同“ 兰质蕙心 ”.宋 柳永 《离别难》词：“有天然，蕙质兰心.美韶容，何啻值千金.”风华绝代fēng huá jué dài风华：风采才华；绝代：冠绝当世.意思是风采才华为当世第一.出自：《南史·谢晦传》：“时谢混风华为江左第一，尝与晦俱在武帝前，帝目之曰：‘一时顿有两玉人耳.’”不栉进士bù zhì jìn shì栉：梳头.不绾髻插簪的进士.旧指有文采的女人.出自：唐·刘讷言《谐喙录·不栉进士》：“关图有妹能文，每语人曰：‘有一进士，所恨不栉耳.’”柳絮才高liǔ xù cái gāo表示人有卓越的文学才能.多指女子.出自：南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“俄而雪骤，公欣然曰：‘白雪纷纷何所拟？’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟.’兄女曰：‘未若柳絮因风起.’公大笑乐.”类似可供参考的还有：〖博学多才〗释义学识广博，有多方面的才能.〖才华横溢〗解释才华：表现于外的才能.多指文学艺术方面而言，很有才华.〖博古通今〗释义通：通晓；博：广博，知道得多.对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情.形容知识丰富.〖才高八斗〗释义才：才华.比喻人极有才华.〖才华盖世〗释义盖：复盖，超过.才能很高，远远超过当代的人.〖满腹经纶〗释义经纶：整理丝缕，引伸为人的才学、本领.形容人极有才干和智谋.〖真才实学〗释义真正的才能和学识.〖才气过人〗解释才：才能；气：气魄.才能气魄胜过一般的人.〖天资聪慧〗意义上天赐予聪明的资质〖才高七步〗解释形容才思敏捷.〖才思敏捷〗词义以前一般指人能出口成章，主要用在文学方面的.现基本上形容人的反应快，思维灵活，脑子很聪明.〖天资非凡〗解释具有超出世人的才智.〖才占八斗〗释义才：文才，才华.形容人学问高，文才好〖高世之智〗释义高世：超过世人；智：智慧，才智.具有超出世人的才智.形容才智非凡.〖计斗负才〗释义比喻才高.〖学富才高〗释义学识渊博，才能高强.〖聪明绝顶〗解释聪明：聪敏有智慧；绝顶：最高处，无人超越.词语意思是有着无人能及的聪明才智.〖天资聪颖〗解释上天赐予聪明的资质，形容一个人天赋极佳，聪明具慧根.〖足智多谋〗解释 足：充实，足够；智：聪明、智慧；谋：计谋.富有智能，善于谋划.形容人善于料事和用计.〖旷世奇才〗解释 旷世：绝代，空前.当代少见的才能出众的人〖七窍玲珑〗解释形容聪明灵巧.相传心有七窍，故称.。

敏捷反义词是什么

反义词就是两个意思相反的词，包括：绝对反义词和相对反义词。分为成对的意义相反、互相对立的词。下面是我整理的敏捷反义词，欢迎来参考！

敏捷的反义词(以下词语任选其一)

痴钝；缓慢；迂缓；笨拙；迟缓；迟钝；好听的字

附录词语（敏捷）的相关知识：

敏捷的意思好听的军团名字

（形容词）(动作)迅速而灵敏。多用于书面语。

敏捷的例句

他身手敏捷。（作谓语）；他身手敏捷。（作谓语）

敏捷的近义词(以下词语任选其一)

麻利；赶快；飞快；机敏；敏锐；急迅；圆活；灵活；精巧；伶俐；矫捷；快捷；火速；灵巧；乖巧；灵动；灵便；迅速；生动；迅捷；聪明；灵敏；快速；活络；明锐；讯速；

扩展：

才思敏捷造句

1、他是个才思敏捷的人，而且他做什么事都能胸有成竹。

2、我们班上的张兰是一个才思敏捷的学生。

3、他的.学养深厚，兼以才思敏捷，自然出口成章。

4、苏轼苏辙兄弟的才思敏捷无疑也有其祖其父的文学遗传因素在其中。

5、他才思敏捷，什么难题都难不到他。

6、他才思敏捷，勤奋刻苦，每次考试都胸有成竹。

7、学生的知识经验增多了，人文素质提稿了，就会才思敏捷，写出既具一定的思想见解，又具有较丰富的文化内涵的好文章。

8、这位同学参加面试，答题的时候才思敏捷，应对自如。

9、要取得这次比赛的胜利，不仅要知识基础牢靠，还要才思敏捷才可以。

10、大学生对新事物接受能力强，才思敏捷，感情丰富。

11、一个功底扎实，广泛涉猎的学生才会才思敏捷，能说会写，才能较好地掌握学法，运用知识，形成较强的迁移能力。

12、1000字的作文，才思敏捷的他，半个小时就搞定了。

形容敏捷的成语：

1、巧能成事：巧：灵巧、机敏。灵巧机敏能成就事业。

2、随机而变：随着时机或情况而变化。形容灵活机敏。

3、眼疾手快：形容做事机警敏捷。

4、身手敏捷：身手行动灵敏迅速。

5、眼明手快：看得准，动作敏捷。

6、拿手好戏：原指演员擅长的剧目。泛指最擅长的本领。

7、手急眼快：急：迅速。动作迅速，眼光敏捷。形容机灵敏捷。

8、心闲手敏：闲：熟悉；敏：灵敏。形容技艺熟练了，心里闲静，手法灵敏。

9、眼尖手快：眼力好，动作快。

10、心手相忘：极言得心应手。比喻技艺纯熟或做事情非常顺利。

11、右手画圆，左手画方：比喻用心不专，什么事也办不成。也形容心思聪明，动作敏捷。

12、遂心应手：犹得心应手。形容运用自如。

13、心手相应：形容手法熟练，心里怎么想，手就怎么做。

形容 身手敏捷的成语

不加思索：思索：思考探求。用不着想。形容说话办事敏捷迅速

操翰成章：操：持，拿;翰：鸟毛，借指毛笔。拿起笔来就写成文章，形容文思敏捷

击钵催诗：指限时成诗。比喻诗才敏捷

捷足先得：捷：快，敏捷;足：脚步;得：得到。比喻行动快的人先达到目的

捷足先登：登：方言，“得来”的合音。比喻行动敏捷的人先达到目的

静若处子，动若脱兔：指军队未行动时就像未出嫁的女子那样沉静，一行动就像逃脱的兔子那样敏捷

八面玲珑：玲珑：精巧细致，指人灵活、敏捷。本指窗户明亮轩敞。后用来形容人处世圆滑，待人接物面面俱到。

不假思索：假：假借，依靠。形容做事答话敏捷、熟练，用不着考虑。

出口成章：说出话来就成文章。形容文思敏捷，口才好。

出言成章：本意是出言便成为规范，后多用以形容文思敏捷。

动如脱兔：比喻行动敏捷。

斗酒百篇：饮一斗酒，作百篇诗。形容才思敏捷。

干净利落：形容没有多余的东西。令人爽心悦目。也形容动作熟练、敏捷准确。

高材疾足：高材：才能高;疾足：迈步快。形容人才能出众，行事敏捷。

静如处女，动如脱兔：处女：未嫁的女子;脱兔：逃跑的兔子。指军队未行动时象未出嫁的姑娘那样持重;一行动就象飞跑的兔子那样敏捷。

挥霍无度：挥霍：摇手称挥，反手称攉，意即动作敏捷，引伸为用钱没有节制;无度：没有限度。指滥用金钱，没有节制。

率尔操觚：觚：方木，古人用它来书写。率尔：不加思索;操觚：指作文。原形容文思敏捷，后指没有慎重考虑，轻率地写。

讷言敏行：讷言：说话谨慎;敏：敏捷。指说话谨慎，办事敏捷。

七步之才：形容才思敏捷。

剖决如流：剖决：分析、解决;如流：如同流水一般。形容分析、解决问题明快、敏捷。

手疾眼快：形容机灵敏捷。

思如涌泉：才思犹如喷出的泉水。形容人的才思敏捷，才力充沛。

守如处女，出如脱兔：处女：未嫁的女子;脱兔：逃跑的兔子。指军队未行动时象未出嫁的姑娘那样持重;一行动就象飞跑的兔子那样敏捷。

兔起鹘落：鹘：打猎用的鹰一类的猛禽。兔子刚跳起来，鹘就飞扑下去。比喻动作敏捷。也比喻绘画或写文章迅捷流畅。

文不加点：点：涂上一点，表示删去。文章一气呵成，无须修改。形容文思敏捷，写作技巧纯熟。

下笔成章：一挥动笔就写成文章。形容写文思敏捷。

下阪走丸：阪：斜坡;丸：弹丸。在斜坡上往下滚弹丸。比喻说话敏捷流利。

眼明手快：看得准，动作敏捷。

燃萁之敏：〖解释〗后因以之喻文思敏捷。

才高七步：形容才思敏捷。

弹丸脱手：比喻作诗圆润精美、敏捷流畅。

道头知尾：说个开头就知道结果。形容思维敏捷、悟性好。

对客挥毫：喻文思敏捷。毫，毛笔。

高材捷足：高材：才能高;捷足：迈步快。形容人才能出众，行事敏捷。

口谐辞给：谓言辞诙谐敏捷。

立马万言：倚靠在马旁，马上写成一篇文章。形容才思敏捷。

能言快语：能说会道，言词敏捷爽利。

七步八叉：相传曹植七步成诗，温庭筠凡八叉手而赋成八韵，后因以“七步八叉”形容才思敏捷。

七步成诗：南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：“文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法;应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁;萁在釜下燃，豆在釜中泣;本自同根生，相煎何太急!’帝深有惭色。”后以“七步成诗”称人才思敏捷。

巧捷万端：巧捷：机灵敏捷。万端：变化极多。机灵敏捷，变化多端。形容动作或思维机敏，变化极多。

日试万言：以每天试写万言为验;以一日写上万字的文章为考校。极言才气横溢，文思敏捷。

唾地成文：形容文思敏捷。唐冯贽《云仙杂记》有“唾地成文”一目，赞李贺云：“有人谒李贺，见其久而不言，唾地者三，俄而成文三篇。”

脱口成章：出口便成文章。喻才思敏捷。

五步成诗：唐史青能五步成诗。后用以比喻才思敏捷。清沈炳震《唐诗金粉·敏悟》：“青上书自荐能诗，云：‘子建七步，臣五步之内可塞明诏。’明皇试以除夕、上元、竹火笼等诗，应口而出。上称赏，授以官。”今存《应诏赋得除夜》一首，见《全唐诗》卷一一五。

五行俱下：谓读书敏捷神速。

下坂走丸：在山坡上往下滚弹丸。比喻顺势无阻，敏捷而无停滞。

下笔成篇：形容文思敏捷。同“下笔成章”。

下笔千言：千言：长篇大论。形容文思敏捷，写作迅速。

下笔有神：写起文章来，文思泉涌，如有神力。形容才思敏捷，文章写得又快又好。亦作“下笔如神”、“下笔如有神”。

一挥九制：一提笔就能写出九道制书。谓文思敏捷。

应答如流：对答像流水一样。形容答语敏捷流利。

应答如响：对答有如回声。形容答话敏捷流利。

右手画圆，左手画方：比喻用心不专，什么事也办不成。也形容心思聪明，动作敏捷。

援笔立成：援笔：拿笔。拿起笔立刻写成。形容才思敏捷。亦作“援笔成章”、“援笔而就”。

下笔成文：出处三国·魏·曹植《王仲宣诔》：“文若春华，思若涌泉;发言可咏，下笔成篇。” 解释一下笔就很快写成文章。形容文思敏捷，才华横溢示例他文思敏捷，～故事三国时期，曹操的小儿子曹植非常聪明，他读过很多书，做文章是又快又好。曹操故意考他，曹操说自

下笔如神：〖解释〗指写起文章来，文思奔涌，如有神力。形容文思敏捷，善于写文章或文章写得很好。

眼急手快：〖解释〗形容做事机警敏捷。

眼疾手快：〖解释〗形容做事机警敏捷。

倚马千言：〖解释〗倚马：靠着战马。倚靠在即将出发的战马前起草文件，千言立就。形容才思敏捷。

援笔成章：〖解释〗援笔：拿起笔来。拿起笔来就写文章。形容文思敏捷。

百样玲珑：玲珑：灵活敏捷。各方面都表现的灵活敏捷。 用法：作谓语、定语;用于人。

有哪些形容学问大的四字成语

形容学问大的四字成语：博古通今、出口成章、学富五车、学贯中西、才高八斗。

1、博古通今

解释：通：通晓；博：广博，知道得多。对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情。形容知识丰富。

出自：孔子·春秋《孔子家语·观周》：“吾闻老聃博古知今。”

译文：我听说老子对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情。形容知识丰富。

2、出口成章

解释：说出话来就成文章。形容文思敏捷，口才好。

出自：《诗经·小雅·都人士》：“彼都人士，狐裘黄黄，其容不改，出言成章。”

译文：他们都人士，狐皮衣黄黄，他的脸不改，说话生动。

3、学富五车

解释：五车：指五车书。形容读书多，学识丰富。

出自：庄子·战国《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。”

译文：惠施知识丰富，他读书多，学识丰富。

4、学贯中西

解释：形容学问贯通了中国和西方的种种知识。

出自：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第八十一回：“本领事久闻这位某观察，是曾经某制军保举过他留心时务、学贯中西的。”

译文：本领事早就听说这位某观察，这是曾经在某制军保举过其他关心时务、学贯东西的中。

5、才高八斗

解释：才：才华。比喻人极有才华。

出自：唐·李延寿《南史·谢灵运传》：“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。”

译文：天下才共一石，曹子建独得八斗，我得到一个斗，从古代到现在共用一斗。

女子博学的文言文

1. 求有关博学的古文

请问这里的博学是多学习的意思呢还是一个人知识很多的意思 《荀子 劝学篇》 君子曰：学不可以已。

青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。

靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”

神莫大于化道，福莫长于无祸。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子。巢非不完也，所系者然也。

西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。

故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。 物类之起，必有所始。

荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。

怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱 ，柔自取束。

邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。

草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。

醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴，无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。

行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。

螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。

淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”

故君子结于一也。 昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。

故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。

为善不积邪，安有不闻者乎！ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入。

学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。

为之人也，舍之禽兽也。故书者、政事之纪也；诗者、中声之所止也；礼者、法之大兮 ，类之纲纪也。

故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。

礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。

端而言，蠕而动，一可 以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯 哉！古之学者为己，今之学者为人。

君子之学也，以美其身。小人之学也，以为禽 犊。

故不问而告谓之傲，问一而告二谓之〔口赞〕。傲，非也；〔口赞〕，非也； 君子如向矣。

学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋简而不速。

方其人之习 君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。

学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识 志顺诗书而已耳！则末世穷年，不免为陋儒而已。

将原先王，本仁义，则礼正其经 纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。

不道礼宪，以诗书为之， 譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥飧壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明， 法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。

问苦者，勿告也。告苦者，勿问也。

说苦者，勿听也。有争气者，勿与辩也。

故必由其道至，然后接之，非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而 后可与言道之理；色从，而后可与言道之致。

故未可与言而言谓之傲，可与言而不 言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。故君子不傲不隐不瞽，谨顺其身。

诗曰：“匪交 匪舒，天子所予。”此之谓也。

百发失一，不足谓善射。千里跬步不至，不足谓善御。

伦类不通，仁义不一， 不足谓善学。学也者，固学一之也。

一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不 善者多，桀纣盗跖也。

全之尽之，然后学者也。 君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处 之，除其害者以持养之。

使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言 也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味 ，心利之有天下。

是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是， 乎由是，夫是之谓德操。

德操然后能定。能定然后能应。

能定能应，夫是谓之成 人。天见其明，地见其光，君。

2. 请问有没有关于博学的古文

请问这里的博学是多学习的意思呢还是一个人知识很多的意思 《荀子 劝学篇》 君子曰：学不可以已。

青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。

靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”

神莫大于化道，福莫长于无祸。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子。巢非不完也，所系者然也。

西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。

故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。 物类之起，必有所始。

荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。

怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱 ，柔自取束。

邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。

草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。

醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴，无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。

行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。

螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。

淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”

故君子结于一也。 昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。

故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。

为善不积邪，安有不闻者乎！ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入。

学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。

为之人也，舍之禽兽也。故书者、政事之纪也；诗者、中声之所止也；礼者、法之大兮 ，类之纲纪也。

故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。

礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。

端而言，蠕而动，一可 以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯 哉！古之学者为己，今之学者为人。

君子之学也，以美其身。小人之学也，以为禽 犊。

故不问而告谓之傲，问一而告二谓之〔口赞〕。傲，非也；〔口赞〕，非也； 君子如向矣。

学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋简而不速。

方其人之习 君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。

学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识 志顺诗书而已耳！则末世穷年，不免为陋儒而已。

将原先王，本仁义，则礼正其经 纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。

不道礼宪，以诗书为之， 譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥飧壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明， 法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。

问苦者，勿告也。告苦者，勿问也。

说苦者，勿听也。有争气者，勿与辩也。

故必由其道至，然后接之，非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而 后可与言道之理；色从，而后可与言道之致。

故未可与言而言谓之傲，可与言而不 言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。故君子不傲不隐不瞽，谨顺其身。

诗曰：“匪交 匪舒，天子所予。”此之谓也。

百发失一，不足谓善射。千里跬步不至，不足谓善御。

伦类不通，仁义不一， 不足谓善学。学也者，固学一之也。

一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不 善者多，桀纣盗跖也。

全之尽之，然后学者也。 君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处 之，除其害者以持养之。

使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言 也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味 ，心利之有天下。

是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是， 乎由是，夫是之谓德操。

德操然后能定。能定然后能应。

能定能应，夫是谓之成 人。天见其明，地见。

3. 文言文中女子学识丰富的词语

冰雪聪明bīng xuě cōng míng

解释：比喻人聪明非凡。

出自：唐·杜甫《送樊二十三侍御赴汉中判官》诗：“冰雪净聪明，雷霆走精锐。”

秀外慧中xiù wài huì zhōng

解释：秀：秀丽；慧：联盟。外表秀丽，内心聪明。

出自：唐·韩愈《送李愿归盘谷序》：“曲眉丰颊，清声而便体，秀外而慧中。”

蕙质兰心huì zhì lán xīn

解释：同“ 兰质蕙心 ”。 宋 柳永 《离别难》词：“有天然，蕙质兰心。美韶容，何啻值千金。”

风华绝代fēng huá jué dài

解释：风华：风采才华；绝代：冠绝当世。意思是风采才华为当世第一。

出自：《南史·谢晦传》：“时谢混风华为江左第一，尝与晦俱在武帝前，帝目之曰：‘一时顿有两玉人耳。’”

不栉进士bù zhì jìn shì

解释：栉：梳头。不绾髻插簪的进士。旧指有文采的女人。

出自：唐·刘讷言《谐喙录·不栉进士》：“关图有妹能文，每语人曰：‘有一进士，所恨不栉耳。’”

柳絮才高liǔ xù cái gāo

解释：表示人有卓越的文学才能。多指女子。

出自：南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“俄而雪骤，公欣然曰：‘白雪纷纷何所拟？’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。’兄女曰：‘未若柳絮因风起。’公大笑乐。”

类似可供参考的还有：

〖博学多才〗释义学识广博，有多方面的才能。

〖才华横溢〗解释才华：表现于外的才能。多指文学艺术方面而言，很有才华。

〖博古通今〗释义通：通晓；博：广博，知道得多。对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情。形容知识丰富。

〖才高八斗〗释义才：才华。比喻人极有才华。

〖才华盖世〗释义盖：复盖，超过。才能很高，远远超过当代的人。

〖满腹经纶〗释义经纶：整理丝缕，引伸为人的才学、本领。形容人极有才干和智谋。

〖真才实学〗释义真正的才能和学识。

〖才气过人〗解释才：才能；气：气魄。才能气魄胜过一般的人。

〖天资聪慧〗意义上天赐予聪明的资质

〖才高七步〗解释形容才思敏捷。

〖才思敏捷〗词义以前一般指人能出口成章，主要用在文学方面的。现基本上形容人的反应快，思维灵活，脑子很聪明。

〖天资非凡〗解释具有超出世人的才智。

〖才占八斗〗释义才：文才，才华。形容人学问高，文才好

〖高世之智〗释义高世：超过世人；智：智慧，才智。具有超出世人的才智。形容才智非凡。

〖计斗负才〗释义比喻才高。

〖学富才高〗释义学识渊博，才能高强。

〖聪明绝顶〗解释聪明：聪敏有智慧；绝顶：最高处，无人超越。词语意思是有着无人能及的聪明才智。

〖天资聪颖〗解释上天赐予聪明的资质，形容一个人天赋极佳，聪明具慧根。

〖足智多谋〗解释 足：充实，足够；智：聪明、智慧；谋：计谋。富有智能，善于谋划。形容人善于料事和用计。

〖旷世奇才〗解释 旷世：绝代，空前。当代少见的才能出众的人

〖七窍玲珑〗解释形容聪明灵巧。相传心有七窍，故称。

4. 博学之开头的文言文

博学之，慎思之，明辨之，笃行之。

出自《礼记·中庸》

《礼记·中庸》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。以“博学笃行”为校训，并非只取“博学”和“笃行”四字，而是包括“审问、慎思、明辨”在内的，由“博学”而“笃行”的内在统一、相联互动的过程。民政人以实现“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的“天下大同”为己任，非有过人之本领无以担此重任。以“博学笃行”为做学问之道，方能学有所依、学有所成、学有所用，“爱众亲仁”才不至于流于口号，流于形式。

它的前后文是这样写的：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，已百之；人十能之，已千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

意思是做事要广泛的学习，仔细的探究，谨慎的思考，明确的辨别，最后要切实的去实行。

《论语·子张》：“子夏曰：‘博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。’”

《中庸·第二十章》中的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”

讲的是儒家增进学业，修养人格的功夫。

古代的解释

《四书》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。

现代的解释

急事， 慢慢的说；大事，清楚的说；小事，幽默的说；没把握的事，谨慎的说；没发生的事，不要胡说；做不到的事，别乱说；伤害人的事，不能说；伤心的事，不要见人就说；别人的事， 小心的说；自己的事，听听自己的心怎么说；现在的事，做了再说；未来的事，未来再说。

5. 用来形容女子的文言文

形容美女的诗句.

1.绝代有佳人，幽居在空谷出自杜甫《佳人》

佳人

绝代有佳人，幽居在空谷。

自云良家子，零落依草木。

关中昔丧乱，兄弟遭杀戮；

官高何足论？不得收骨肉。

世情恶衰歇，万事随转烛。

夫婿轻薄儿，新人美如玉。

合昏尚知时，鸳鸯不独宿；

但见新人笑，那闻旧人哭。

在山泉水清，出山泉水浊。

侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。

摘花不插鬓，采柏动盈掬。

天寒翠袖薄，日暮倚修竹。

2.“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得”。出自李延年诗.衍生出一个很著名的形容美女的词语——倾城倾国

3.“增一分则太长，减一分则太短”形容恰到好处，不能稍做变化，否则就不够完美.出自宋玉《登徒子好色赋》：“东家有子，增一分则太长，减一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。”

巧笑倩兮，美目盼兮。（诗经.卫风.硕人）

美人既醉，朱颜酡些。（宋玉）

秀色掩今古，荷花羞玉颜。（李白）

北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。（李延年）

翩若惊鸿，婉若游龙。（曹植）

谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。（王维）

芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。（王昌龄）

态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。（杜甫）

俏丽若三春之桃，清素若九秋之菊。（第六十八回）

周代《诗经.桃夭》中写道：“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家”已将桃花作为女子的象征；

唐代李白《长相思》中有“美人如花隔云端”一句，应是最早以直白的手法将花与美人相提并论。

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，会向瑶台月下.-李白（杨贵妃）

借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。--同上

名花倾国两相欢，常得君王带笑看。

解释春风无限恨，沈香亭北倚阑干。--同上

美女卷珠帘，深坐蹙蛾眉，但见泪痕湿，不知心恨谁-

聘聘袅袅十三余，豆蔻梢头二月初.春风十里扬州路，卷上珠帘总不如------------杜牧《赠别?；其一》

一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。效颦莫笑东邻女，头白溪边尚浣纱。--林黛玉

媚眼含羞合，丹唇逐笑开。风卷葡萄带，日照石榴裙--何思澄《南苑逢美人》

两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。

态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。

闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。

心较比干多一窍，病如西子胜三分。--

清水出芙蓉，天然去雕饰。--李白：《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》

回眸一笑百魅生，六宫粉黛无颜色。--白居易

6. 文言文中形容博学勤奋和男子气概的句子

博学勤奋的：《中庸·第二十章》中的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”

闻鸡起舞；头悬梁、锥刺股

男子气概：邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。（邹忌讽齐王纳谏）

神威能奋武，儒雅更知文.-----《三国演义》诗一（颂关羽）：

雄姿英发.羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭

面若中秋之月，色如春晓之花， 鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波.虽怒时而若笑，即嗔视而有情。-----《红楼梦》里形容贾宝玉

宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。——《饮中八仙歌》

7. 求形容女子有才华的古文RT

专门形容 古代才华 女子 的文章尚未找到 只言片语的 希望对你有所帮助！庄姜：春秋时齐国公主，卫庄公的夫人.相传《诗经》里《燕燕》为其所作：“燕燕于飞，差池其羽.之子于归，远送于野.瞻望不及，泣涕如雨”，后代诗评家推为“万古离别之祖”.宋人朱熹在《监本诗经》中认为庄姜则是中国历史上第一位女诗人.庄姜可谓诗经时代美女姿本代言人，《诗经·卫风·硕人》中描写庄姜时说：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮.” 李清照“大河，众浪齐奔，淘尽万古英雄汉；词苑千载，群芳竞秀，盛开一只女儿花.” 形容的便是.。

8. 博学这篇古文全篇怎么翻译

原文 孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也.” 译文 孟子说：“广博地学习，详尽地解说，目的在于融会贯通后返归到简约去.” 读解 真理原本是至简至约的，一半是因为我们理解的需要，一半是因为所谓“饱学之士”的炫耀门楣，使它们变得越来越复杂，越来越深奥了. “你不说我倒还明白，你越说我越糊涂了！”这是我们时常可以听到的抱怨，或者说幽默.如果这抱怨发自一位勤勉的学生之口，那老师恐怕真要腋下出汗，恨无地洞可钻哩. 其实，在很多问题上，我们都是要恨无地洞可钻的.比方说， “人是什么？”“文化是什么？”不说人人都明白，一说人人都糊涂. 所以，博学详说不是为了炫耀渊博，故作深刻，而是为了深入浅出，出博返约. 教学如此，演说如此，舞文弄墨也莫不如此. 所谓“绚烂之极归于平淡”，博学详说归于简约. 博学评说是手段，归于简约才是目的.。

四字成语规什么步什么意思

1. 什么步填四字成语

昂首阔步 昂：仰，高抬。抬起头迈开大步向前。形容精神抖擞，意气风发。

昂头阔步 昂：仰，高抬。抬起头迈开大步向前。形容精神备发或态度傲慢。参见“昂首阔步”。

才高七步 形容才思敏捷。

得步进步 已进了一步，还要向前进一步。比喻野心大，贪心永不满足。

东趋西步 指相背而行。

鹅行鸭步 步：走。象鹅和鸭子那样的走路。比喻步行缓慢。

方领矩步 方领：直的衣领；矩步：行步合乎规矩。指古代儒者的服饰和容态。

改玉改步 指者身份改变，安葬礼数也应变更。后指改变制度或改朝换代。同“改步改玉”。

竿头一步 比喻更进一步。

高视阔步 眼睛向上看，迈大步走路。形容气慨不凡或态度傲慢。

孤标独步 孤标：独特的标格；独步：超群出众，独一无二。形容品格极其清高。

规行矩步 规、矩：圆规和角尺，引伸为准则；步：用脚走。指严格按照规矩办事，毫不苟且。也指办事板，不灵活。

规言矩步 比喻言行谨慎，合乎法度。

邯郸学步 邯郸：战国时赵国的都城；学步：学习走路。比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。

邯郸重步 比喻进入梦乡。

蹇视高步 犹言昂首阔步。

累足成步 比喻不断积累，便能成功。

龙骧虎步 龙：高大的马，古称八尺以上的马为龙；骧：马高扬着头的样子。象龙马昂首，如老虎迈步。形容气慨威武雄壮。

龙行虎步 原形容帝王的仪态不同一般。后也形容将军的英武姿态。

千古独步 指独具风格，无与伦比。形容造诣之深。

2. 规带头的四字成语是什么

规矩准绳 规矩：画圆、方的工具；准绳：水准和绳墨，量平直的工具。指应当遵守的标准、法则。

规求无度 规求：贪求；度：限度。一味贪求，没有限度。形容贪得无厌。

规行矩步 规、矩：圆规和角尺，引伸为准则；步：用脚走。指严格按照规矩办事，毫不苟且。也指办事板，不灵活。

规圆矩方 比喻够标准，合法度。

规矩钩绳 规矩：画圆、方的工具。指应当遵守的标准、法则。

规矩绳墨 规矩：画圆、方的工具；绳墨：量平直的工具。指应当遵守的标准、法则。

规绳矩墨 指应当遵守的标准、法则。同“规矩绳墨”。

规天矩地 ①规，为圆，象征天；矩，为方，象征地。②泛指效法天地。

规贤矩圣 指效法圣贤。

规行矩止 规、矩：圆规和角尺，引伸为准则。指严格按照规矩办事，毫不苟且。也指办事板，不灵活。

规旋矩折 形容回旋转折的态势。

3. 步可以组什么词语四字

成语词目 解释步步莲花 原形容女子步态轻盈。后常比喻渐入佳境。

步步为营 步：古时以五尺为一步，“步步”表示距离短。军队每向前推进一步就设下一首营垒。形容防守严密，行动谨慎。

步履蹒跚 蹒跚：走路一瘸一拐的样子。形容走路腿脚不方便，歪歪倒倒的样了。

步人后尘 后尘：走路或行车时后面扬起的尘土。指跟在人家后面走。比喻追随模仿，学人家的样子，没有创造性。

步步高升 步步：表示距离很短；高升：往上升。指职位不断上升。

步履维艰 指行走困难行动不方便。

步调一致 步调：行进的步伐。比喻行动和谐一致。

步月登云 步上月亮，攀登云霄。形容志向远大。

步罡踏斗 道士礼拜星宿、召遣神灵的一种动作。其步行转折，宛如踏在罡星斗宿之上，故称。罡，北斗七星之柄。斗，北斗星。

步斗踏罡 道士礼拜星宿、召遣神灵的一种动作。其步行转折，宛如踏在罡星斗宿之上，故称。罡，北斗七星之柄。斗，北斗星。

步线行针 比喻周密布置。

步步生莲花 形容女子步态轻盈姿。

步步登高 登：升。一步步地升高。多形容仕途顺利，职位不断高升。

步雪履穿 形容人穷困潦倒。

4. 四字词语步履什么什么

步履开头的成语有两个，分别是步履维艰和步履蹒跚。

一、步履维艰

拼音：[ bù lǚ wéi jiān ]

解释：指行走困难行动不方便。

出自：《宋史·章宗经三》：“年高艰于步履者，并听策杖，仍令舍人护卫扶之。”明·邵景瞻《觅灯因话·桂迁梦感录》：“念见刘，颈荷欠徽，手交木叶，颜色枯槁，步履艰难。”

示例：譬如祖母的脚是三角形，~的，小姑娘的却是天足，能飞跑。 ◎鲁迅《华盖集·这个与那个》

语法：主谓式；作谓语；用于老年人或有病的人行动不便

二、步履蹒跚

拼音：[ bù lǚ pán shān ]

解释：蹒跚：走路一瘸一拐的样子。形容走路腿脚不方便，歪歪倒倒的样子。

出自：唐·皮日休《上真观》：“天禄行蹒跚。”

示例：爷爷腿脚不灵，走起路来~。

语法：主谓式；作谓语、定语；含贬义

扩展资料

步履维艰和步履蹒跚的近义词有寸步难行、进退维谷、左右为难。

一、寸步难行 [ cùn bù nán xíng ]

1. 解释：连一步都难以进行。形容走路困难。也比喻处境艰难。

2. 出自：唐·杜甫《九日寄岑参》：“出门复入门，雨脚但如旧。所向泥活活，思君令人瘦……寸步曲江头，难为一相就。”

3. 示例：美娘赤了脚，~。 ◎明·冯梦龙《醒世恒言》卷三

4. 语法：主谓式；作谓语；比喻处境艰难

二、进退维谷 [ jìn tuì wéi gǔ ]

1. 解释：维：相当于“是”；谷：比喻困境。无论是进还是退，都是处在困境之中。形容进退两难。

2. 出自：《诗经·大雅·桑柔》：“人亦有言，进退维谷。”

3. 示例：在我自己的思想上也正感受着一种~的苦闷。 ◎郭沫若《革命春秋·创造十年》

4. 语法：主谓式；作谓语、宾语、定语；形容进退两难

三、左右为难 [ zuǒ yòu wéi nán ]

1. 解释：左也不好，右也不是。形容无论怎样做都有难处。

2. 出自：元·杨显之《潇湘雨》第一折：“我欲待亲自去寻来，限次又紧，着老夫左右为难，如何是好！”

3. 示例：千思万想，~ 。 ◎清·曹雪芹《红楼梦》第一百二十回

5. 50个四字成语（包含意思）

1·初出茅庐 ：原比喻新露头脚.现比喻刚离开家庭或学校出来工作.缺乏经验. 2·高山流水 ：比喻知己或知音.也比喻乐曲高妙. 3·卧薪尝胆 ：薪：柴草.睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆.形容人刻苦自励，发奋图强. 4·价值连城：形容物品十分贵重. 5·游刃有余 ：刀刃运转于骨节空隙中，在有回旋的余地.比喻工作熟练，有实际经验，解决问题毫不费事. 6·完璧归赵 ：璧：宝玉.本指蔺相如将和氏璧完好地自秦送回赵国.后比喻把原物完好地归还本人. 7· 闻鸡起舞：听到鸡叫就起来舞剑，后比喻有志报国的人及时奋起. 8·指鹿为马 ：指着鹿，故意说是马.比喻故意颠倒黑白，混淆是非. 9·望梅止渴：原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴.后比喻愿望无法实现， *** . 10·价值连城 ：形容物品十分贵重. 11·游刃有余 刀刃运转于骨节空隙中，在有回旋的余地.比喻工作熟练，有实际经验，解决问题毫不费事. 12·循规蹈矩：循、蹈：遵循，依照.规、矩是定方圆的标准工具，借指行为的准则.原指遵守规矩，不敢违反.现也指拘守旧准则，不敢稍做变动. 13·微不足道：微：细，小；足：值得；道：谈起.微小得很，不值得一提.指意义、价值等小得不值得一提. 14·三顾茅庐：顾：拜访；茅庐：草屋.原为汉末刘备访聘诸葛亮的故事.比喻真心诚意，一再邀请. 15·浮光掠影：水面的光和掠过的影子，一晃就消逝.比喻观察不细致，学习不深入，印象不深刻. 16·不甚了了：甚：很；了了：明白.不很明白，不很懂. 17：恍然大悟：恍然：猛然清醒的样子；悟：心里明白.形容一下子明白过来. 18·欢呼雀跃：高兴得象麻雀一样跳跃.形容非常欢乐. 19·声色俱厉：说话时的声音和脸色；厉：严厉.说话时声音和脸色都很严厉. 20·独木难支：一根木头支不住高大的房子.比喻一个人的力量单薄，维持不住全局. 21·束手待毙：毙：.捆起手来等.比喻遇到困难不积极想办法，坐着等失败. 22·不毛之地：不生长草木庄稼的荒地.形容荒凉、贫瘠. 23·胆战心惊：战：通“颤”，发抖.形容十分害怕. 24·含辛茹苦：辛：辣；茹：吃.形容忍受辛苦或吃尽辛苦. 25·忐忑不安：忐忑：心神不安定.心里七上八下安定不下来；形容胆怯，对事情没有把握. 26·独树一帜：树：立；帜：旗帜.单独树起一面旗帜.比喻独特新奇，自成一家. 27·冰肌玉骨 ：冰：晶莹.肌骨如同冰玉一般.形容女子肌肤莹洁光滑. 28·丰衣足食：穿的吃的都很丰富充足.形容生活富裕. 29·挥汗成雨 ：挥：洒，泼.形容人多.用手抹汗，汗洒下去就跟下雨一样，也形容出汗多. 30·百炼成钢 ：比喻经过长时间的多次的锻炼，变的坚强 31·发愤图强 ： 发愤，决心努力 图，谋求 下定决心，努力谋求富国 32·坚持不懈 ：懈，松懈 坚持到底，一点也不松懈 33·迎难而上 ：迎着困难前进 34·集思广益 ：集中群众的智慧，广泛吸收有益的意见 35·群策群力 ：策，计策主意 指发挥集体作用，大家一起想办法、贡献力量 36·革故鼎新 ：革，改变，除去 故，旧的 鼎，音顶 鼎新，更新 除去旧的，建立新的 37·标新立异 ：标，用文字或其他事物表明 异，不同的，特别的 原指特创新意，立论与人不同.后指提出新奇的主张，表明与一般有所不同 38·独出心裁 ：独，单独 心裁，指个人心中的设计或筹划 原指诗文的构思有独到的地方.后泛指想出的办法与众不同 39·举一反三：反，类推 比喻从一件事情上类推而知道其他更多的事情 40实事求是 ：本指根据实证，求得正确的结论，后通常指按照事物的实际情况，客观的处理问题 41·各抒己见 ：抒，抒发，表达 每个人都充分表达自己的意见 42·不耻下问 ：不耻，不以为耻 指乐于向学问或地位比自己差的人学习，而不觉得不好意思 43·触类旁通 ：触，碰，遇到 旁，别的其他的 通，懂得 指掌握了某一事物的知识或规律，从而类推了解同类的其他事物 44·精益求精 ：精，完美，好 益，更加 已经很好了，还要求更好 45·古为今用 ：批判的继承文化遗产，使之为今天的社会政治服务 46·薪尽火传 ： 薪：柴.柴虽烧尽，火种仍留传.比喻师父传业于弟子，一代代地传下去. 47·和蔼可亲—— 性情温和，态度亲切 48·唉声叹气—— 因伤感、烦闷或痛苦而发出叹息的声音. 49·按兵不动—— 指挥官止住军队，暂不行动，等待战机；比喻接受任务后暂不执行，以观望形势的发展 50·黯然失色—— 阴暗的样子 51·慷慨激昂—— 形容语调高亢有力，情绪激奋昂扬 52·飞扬跋扈—— 鸷。

刘义庆的 《世说新语·品藻》"洮洮清便"是什么意思

望梅止渴比喻以空想安慰自己。典出南朝宋刘义庆《世说新语·假谲》："魏武行役失汲道，军皆渴，乃令曰：前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。"

一览无馀南朝宋刘义庆《世说新语·言语》："江左地促，不如中国， 若使阡陌条申昜，则一览而尽，故纡馀委曲，若不可测。"后以"一览无馀"谓一眼即可全见。

二童一马南朝宋刘义庆《世说新语·品藻》："殷侯既废，桓公语诸人 曰：少时与渊源共骑竹马，我弃去，己辄取之，故当出我下。"后用以指少年时代的好友。

七步成诗 南朝宋刘义庆《世说新语·文学》："文帝尝令东阿王七步中 作诗，不成者行 ；应声便为诗曰：煮豆持作羹，漉菽以为汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！帝深有惭色。"后以"七步成诗"称人才思敏捷。

才高七步南朝宋刘义庆《世说新语·文学》："文帝（曹丕）尝令东阿 王（丕弟曹植）七步中作诗，不成者行 ；应声便为诗曰：煮豆持作羹，漉豉以为汁；箕在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！"后因以"才高七步"形容才思敏捷。

才疏志大南朝宋刘义庆《世说新语·识鉴》："伯仁为人志大而才短， 名重而识暗。"后以"才疏志大"谓志向大而才能小。

千里莼羹旧时多作思乡之辞。语出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》： "陆机诣王武子，武子前置数斛羊酪，指以示陆曰：卿江东何以敌此？陆曰：有千里莼羹，但未下盐豉耳！"千里，湖名，在江苏溧阳县。莼羹，用莼菜煮的汤。原为具有吴地风味的名菜，后泛指本乡特产，含思乡之意。亦作"千里莼羹"。

千岩万壑 语出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》："顾长康从会稽还， 人问山川之美。顾云：千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。"后用以形容峰峦与山谷极多。

不舞之鹤南朝宋刘义庆《世说新语·排调》："昔羊叔子有鹤善舞，尝 向客称之。客试使驱来，氃氋不肯舞。"后因以"不舞之鹤"喻名不副实。

相煎何急南朝宋刘义庆《世说新语·文学》："文帝（曹丕）尝令东阿 王（曹植）七步中作诗，不成者行 。应声便为诗曰：煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！"后因以"相煎何急"喻自相残杀或迫害。

瞎马临池语出南朝宋刘义庆《世说新语·排调》："盲人骑瞎马，夜半 临深池。"后因以"瞎马临池"比喻处境危险而犹暗昧无知。

略见一斑大致地看到事物的某一部分。语出南朝宋刘义庆《世说新说·方正》："门生辈轻其小儿，乃曰：此郎亦管中窥豹，略见一斑。"

竹头木屑南朝宋刘义庆《世说新语·政事》："扞陶公呴作荆州时，敕 船官悉录锯木屑，不限多少。咸不解此意。后正会，值积雪始晴，听事前除雪后犹湿，於是悉用木屑覆之，都无所妨。官用竹皆令录厚头，积之如山，后桓宣武伐蜀，装船，悉以作钉。"后以"竹头木屑"比喻可供利用的废置之材。

管中窥豹南朝宋刘义庆《世说新语·方正》："王子敬数岁时，尝看诸 门生摴蒲，见有胜负，因曰：南风不竞。门生辈轻其小儿，乃曰：此郎亦管中窥豹，时见一斑。"谓从管子中看豹，只看到豹身上的一块斑纹。后用以比喻只见到事物的一小部分。

管宁割席南朝宋刘义庆《世说新语·德行》："管宁、华歆尝同席读书， 有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐曰：子非吾友也。"后以"管宁割席"谓不与志同道合者为友。

簸之扬之，穅粃在前谓扬米去糠，糠在米上。穅，同"糠"。南朝宋刘义庆《世说新语·排调》："王文度、范荣期俱为简文所要，范年大而位小，王年小而位大，将前，更相推在前，既移久，王遂在范后。王因谓曰：簸之扬之，穅粃在前。范曰：洮之汰之，沙砾在后。"本为调侃之词，谓位卑而居前列。后亦用为谦词，谓无才而居前。穅，亦写作"糠"。

肃然起敬肃穆地产生敬佩的态度或心情。语本南朝宋刘义庆《世说新语 ·规箴》："远公在庐山中，虽老，讲论不辍。弟子中或有惰者，远公曰；桑榆之光，理无远照，但原朝阳之晖，与时并明耳。执经登坐，讽诵朗畅，词色甚苦。高足之徒，皆肃然增敬。"