悠哉游哉聊以卒岁意思-悠哉悠哉聊以卒岁

2024-11-16 03:36:15

1.潘安赋原文

2.隐士甄士隐散文

3.逍遥乎山川之阿放旷乎人间之世什么意思

4.求潘安的秋兴赋的全译文及赏析？注：（全文标点应为全角数字为半角，赏析应以第三方观点描述）

潘安赋原文

悠哉游哉聊以卒岁意思-悠哉悠哉聊以卒岁

潘安赋,即潘岳《秋兴赋》。

晋十有四年，余春秋三十有二，始见二毛。以太尉掾兼虎贲中郎将，寓直于散骑之省。高阁连云，阳景罕曜，珥蝉冕而袭纨绮之士，此焉游处。仆野人也，偃息不过茅屋茂林之下，谈话不过农夫田父之客。摄官承乏，猥厕朝列，夙兴晏寝，匪遑卮宁，譬犹池鱼笼鸟，有江湖山薮之思。于是染翰操纸，慨然而赋。于时秋也，故以“秋兴”命篇。辞曰：

野有归燕，隰有翔隼。游氛朝兴，槁叶夕殒。于是乃屏轻莎，释纤絺，藉莞箬，御袷衣。庭树槭以洒落兮，劲风戾而吹帷。蝉恢恢而寒吟兮，雁飘飘而南飞。天晃朗以弥高兮，日悠阳而浸微。何微阳之短晷，觉凉夜之方永。月瞳朦以含光兮，露凄清以凝冷。熠耀粲于阶闼兮，蟋蟀鸣乎轩屏。听离鸿之晨吟兮，望流火之余景。宵耿介而不寐兮，独辗转于华省。

悟时岁之遒尽兮，慨伏首而自省。斑鬓髟以承弁兮，素发飒以垂领。仰群俊之逸轨兮，攀云汉以游骋。登春台之熙熙兮，珥金貂之炯炯。苟趣舍之殊涂兮，庸讵识其躁静。闻至人之休风兮，齐天地于一指。彼知安而忘危兮，故出生而入。行投趾于容迹兮，殆不践而获底。阙侧足以及泉兮，虽猴猿而不履。龟祀骨于宗祧兮，思反身于绿水。且敛衽以归来兮，忽投绂以高厉。耕东皋之沃壤兮，输黍稷之余税。泉涌湍于石间兮，菊扬芳于崖筮。澡秋水之涓涓兮，玩游攸之澼澼。逍遥乎山川之阿，放旷乎人间之世。悠哉游哉，聊以卒岁。

隐士甄士隐散文

甄士隐这个人物的名字谐音，很直白。大约有两层意思：其一，真事隐、隐真事、事真隐，无论怎么调换意即将真事隐去。真事如何隐？欲隐难隐也。就算真能隐去真事，岂不是假事了？假事何足道。还别说，讲得就是假事（贾氏）。故而，甄士隐第一个出场，引出故事来。其二，真士隐、隐真士、真隐士，也是无论怎么调换，那是要告诉读者这个人物是个隐士。

　是否把真事隐去，留给索隐派“红迷”去探个究竟。不感兴趣的，建议单纯地把它当作一部小说来看，因为小说也是来源于生活，即使是神魔小说也是现实生活中人们真实愿望的体现。甄士隐从小康之家到穷困之户，一路阅尽炎凉世态实不足道。盖因世事本就如此，也不必赘说。

　且说甄士隐的隐士生活。甄士隐的生活遭际，不仅仅是让他感受了人情世态的炎凉，重要的是表现了其生存状态的变化使他做不成隐士了。这就印证了鲁迅先生一针见血指出的观点：“悠哉游哉，聊以卒岁”的生活是要有物质基础的，否则就“隐不成”。

　试想，一个连生存都成问题的人，还怎么“悠哉游哉”？不用工作也能“聊以卒岁”，必须是个多金者。鲁迅先生是个前辈“红迷”，《红楼梦》看过不只一遍，对于《红楼梦》有着高度的评价。也许他著名的《隐士》一文，受益于《红楼梦》中甄士隐的故事呢。

　何谓隐士？重要的是“士”。士者，一般是指有点名气的知识分子。这类人因对现实的不满意、或厌倦而表现出来的失望。于是，选择沉默，隐居起来。不再愿意出来为官，服务于当政者。那么，是不是所有不愿意做官的人，都是隐士？当然不是。因为他不是“士”。

　何为“士”？“士”的名号是怎么混来的？“士”，并非特指知识分子，因为如此定义并不准确。一介武夫也可以成隐士，只是太少而已，比如汉代包括汉代以前以武功见长的游侠们。“士”的定义主要还是名气。是名气取决于这个人是不是“士”。无论他的名气是怎么来的。只要能让人们觉得他是个人才，是个人物就行。

　说到混名气，知识分子因为有文化就比文化欠点的武夫占有绝对的优势，这也是武夫隐士太少的原因。这是因为知识分子，能诗善赋。一篇美文，流传开来，便有了名气，而武夫再怎么能打，也有一定的区域局限性。比如《红楼梦》中贾宝玉写的诗传出贾府后，轰动一时，广为流传。贾宝玉便因此而颇负诗名，竟有慕名者。更有甚者，一不小心还洛阳纸贵，这就超名气了，历史上不乏这样的才子。“士”便是这样混出来的。

　所以，当隐士要有资格，没有资格就谈不上“隐”。那些没有名气的知识分子，过着隐居的生活也就与贩夫走卒，市井小民无异。资格的取得除了上述所讲的一种普遍的情况之外，其实途径还有几种，比如通过科举取得功名而成为可以做官的“士”，贾雨村就属于这一类。再比如王公贵族赖祖荫而天生就是一个可以做官的“士”，贾府荣、宁国公嫡系之后代子孙就有这样的资格。

　有了“士”的资格之后，才有资格去“隐”，“隐”就要有物资基础，二者缺一不可。否则就无法过着有情趣的悠闲生活。乡宦出身的甄士隐，“家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族”。为什么？“因这甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹，酌酒吟诗为乐”。故而赢得人们对他“神仙一流人品”的赞誉。

　不甚富贵的乡宦，却被推为望族。应该说甄士隐谋“隐”成“士”是很成功的。因为他一是个有点名气的读书人，二是有一定的经济基础。二个必备的“隐士”的`条件都有，所以，甄士隐是真隐士。可惜这样的日子，在他即将步入知天命的年龄后，一切都失去了。先是女儿英莲因家人霍起看管不力，被人贩子拐去。可怜甄士隐“半世只生此女，一旦失落”，“昼夜啼哭，几乎不曾寻”，不到一个月的光景便思女成疾,“日日请医疗治”。

　时间可以淡忘一切，失去爱女，并不影响甄士隐的隐士生活。谁知祸不单行，大约两个月后的月圆之夜，邻里失火，殃及甄家。好一场大火，把个甄府烧了个干干净净，所有身家全成瓦砾。此劫，使得甄士隐失去赖以“隐”的生存环境。

　所幸，乡下还有不动产，只好搬到田庄去住。其实做个田园隐士也不错，陶渊明的田园隐士生活，羡煞多少古往今来的读书人啊！可惜，甄士隐的田庄却非净土。连年的水旱双灾，流民四起，搅得他不得安宁，更别说弄些个花花草草，对酒吟诗了。

　无奈之下，只好投奔他的岳父封肃，结果受尽了这个势利农夫的白眼与欺诈。所剩银两一半被他黑去，一半买了些“薄田朽屋”。就靠这些，是无论如何也做不成隐士了。果然，生存问题越来越成大问题。真是百无一用是书生，就是甄士隐的名，甄费就真废物！甄士隐的精神也彻底垮了。最后，受到道士的点化的，抛下孤苦的老妻，出家了。

　失去了赖以“隐”士的物资基础，甄士隐也就当不成隐士了。从家族兴衰的角度来看，甄士隐的家族兴衰是贾氏家族兴衰的一个缩影。从个体的角度来看，甄士隐与贾宝玉有着惊人的相似。贾宝玉的入世思想与甄士隐如同一辙，无疑，贾宝玉也是一名隐士，不过是隐于富贵之家而已。

　然而，甄士隐的隐士行为是值得怀疑的，这点恐怕与贾宝玉不一样。甄士隐的入世思想却与一个有着强烈的出世思想的贾雨村很要好。两人不仅诗酒往来，还慷慨出资为贾雨村实现他的功名梦。而贾雨村在贾宝玉的眼中就是一个碌蠹。

　随着时代的发展，传统意义的隐士正在悄然发生变化。做官不再是人们唯一建功立业的途经，比如经商，建立自己庞大的经济帝国，何尝不是一个成功人士，当他退出商海隐居时，这个隐士的“士”就不是不愿意做官的意思了。

逍遥乎山川之阿放旷乎人间之世什么意思

这句话出自潘岳的《秋兴赋》，意思是在山川边逍遥，在人世间放荡，表达了作者纵情山水，不为尘世所羁的愿望。

秋兴赋并序

潘岳

（序）晋十有四年，余春秋三十有二，始见二毛。以太尉掾兼虎贲中郎将，寓直于散骑之省。高阁连云，阳景罕曜，珥蝉冕而袭纨绮之士，此焉游处。仆野人也，偃息不过茅屋茂林之下，谈话不过农夫田父之客。摄官承乏，猥厕朝列，夙兴晏寝，匪遑（厂＋氐zhi）宁，譬犹池鱼笼鸟，有江湖山薮之思。于是染翰操纸，慨然而赋。于时秋也，故以“秋兴”命篇。辞曰：

四时忽其代序兮，万物纷以回薄。览花莳之时育兮，察盛衰之所托。感冬索而春敷兮，嗟夏茂而秋落。虽末士之荣悴兮，伊人情之美恶。善乎宋玉之言曰：“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰，（忄＋缪去纟liao）栗兮若在远行，登山临水送将归”。夫送归怀慕徒之恋兮，远行有羁旅之愤。临川感流以叹逝兮，登山怀远而悼近。彼四戚之疚心兮，遭一涂而难忍。嗟秋日之可哀兮，谅无愁而不尽。

野有归燕，隰有翔隼。游氛朝兴，槁叶夕殒。于是乃屏轻（婕去女，加竹头sha），释纤（纟希chi），藉莞（弱加草头ruo），御袷衣。庭树槭以洒落兮，劲风戾而吹帷。蝉（口彗口彗hui）而寒吟兮，雁飘飘而南飞。天晃朗以弥高兮，日悠阳而浸微。何微阳之短晷，觉凉夜之方永。月（月童tong）朦以含光兮，露凄清以凝冷。熠耀粲于阶闼兮，蟋蟀鸣乎轩屏。听离鸿之晨吟兮，望流火之余景。宵耿介而不寐兮，独辗转于华省。

悟时岁之遒尽兮，慨（亻免fu）首而自省。斑鬓髟以承弁兮，素发飒以垂领。仰群俊之逸轨兮，攀云汉以游骋。登春台之熙熙兮，珥金貂之炯炯。苟趣舍之殊涂兮，庸讵识其躁静。闻至人之休风兮，齐天地于一指。彼知安而忘危兮，故出生而入。行投趾于容迹兮，殆不践而获底。阙侧足以及泉兮，虽猴猿而不履。龟祀骨于宗祧兮，思反身于绿水。且敛衽以归来兮，忽投绂以高厉。耕东皋之沃壤兮，输黍稷之余税。泉涌湍于石间兮，菊扬芳于崖（氵筮shi）。澡秋水之涓涓兮，玩游（攸之文下加鱼you）之（氵敝氵敝pi）。逍遥乎山川之阿，放旷乎人间之世。悠哉游哉，聊以卒岁。

潘岳（247－300），字安仁，荥阳中牟人。能诗赋，与陆机齐名。

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序

正文

四时忽其代序兮，万物纷以回薄。览花莳之时育兮，察盛衰之所托。感冬索而春敷兮，嗟夏茂而秋落。虽末士之荣悴兮，伊人情之美恶。善乎宋玉之言曰：“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰，缭栗兮若在远行，登山临水送将归”。夫送归怀慕徒之恋兮，远行有羁旅之愤。临川感流以叹逝兮，登山怀远而悼近。彼四戚之疚心兮，遭一涂而难忍。嗟秋日之可哀兮，谅无愁而不尽。　野有归燕，隰有翔隼。游氛朝兴，槁叶夕殒。于是乃屏轻莎，释纤絺，藉莞箬，御袷衣。庭树槭以洒落兮，劲风戾而吹帷。蝉恢恢而寒吟兮，雁飘飘而南飞。天晃朗以弥高兮，日悠阳而浸微。何微阳之短晷，觉凉夜之方永。月瞳朦以含光兮，露凄清以凝冷。熠耀粲于阶闼兮，蟋蟀鸣乎轩屏。听离鸿之晨吟兮，望流火之余景。宵耿介而不寐兮，独辗转于华省。　悟时岁之遒尽兮，慨伏首而自省。斑鬓髟以承弁兮，素发飒以垂领。仰群俊之逸轨兮，攀云汉以游骋。登春台之熙熙兮，珥金貂之炯炯。苟趣舍之殊涂兮，庸讵识其躁静。闻至人之休风兮，齐天地于一指。彼知安而忘危兮，故出生而入。行投趾于容迹兮，殆不践而获底。阙侧足以及泉兮，虽猴猿而不履。龟祀骨于宗祧兮，思反身于绿水。且敛衽以归来兮，忽投绂以高厉。耕东皋之沃壤兮，输黍稷之余税。泉涌湍于石间兮，菊扬芳于崖筮。澡秋水之涓涓兮，玩游攸之澼澼。逍遥乎山川之阿，放旷乎人间之世。悠哉游哉，聊以卒岁。[2]　译文：　晋武帝太始十四年，我三十二岁，开始出现白头发了。因是太尉府的属员兼任了虎贲中郎将，在散骑官署内寄居值班。那里高大的楼阁连接着云彩，有阳光的鲜明景色很少见到，帽子上插着貂尾蝉文、身上穿着件件细绢绮罗的卿士，在这里嬉游居住。我是乡野之人，休息不过在草屋山林之下，谈话不过以农民和野老为客，自从暂领官职，充数排列在朝廷百官中，早起晚睡，没有一刻功夫安宁，就好像池子里的鱼、笼中的鸟，产生了对江湖山野的思念，于是笔端蘸墨，拿过纸来，感慨而作此赋。当时正是秋天，因此用“秋兴”作为篇名。　春夏秋冬四季匆匆地接替，世上万物纷纷回转迫近。看那花朵移栽随着时序更替，能察觉出四季是草木盛衰的寄托。感慨那草木冬天的凋零，春天的滋生，嗟叹草木夏天的茂盛，秋天的摇落。虽说草木荣枯是微末小事，却也影响着人们的情感的好、恶。宋玉的话说得好：“悲哀啊，秋天形成了肃杀寒凉的阴冷之气，萧条寂寞啊，草木摇动飘零变得衰落。心中凄凉悲伤，就像要去远行，登山临水送别将要归去的人。”送归者有思念伴侣的怀念，远行者有羁旅漂泊的悲愤，临水者则像孔子感叹流水似时光飞逝，登山者又像齐景公怀想未来而哀悼眼前。那四种感伤都使人心内痛苦，遇上了一件也难以忍受，但嗟叹秋天的值得悲哀，那大概是没有什么愁可比而又没有尽头了。　田野里有归来的燕子，沼泽地有低翔的鹘鸟。漫游的兴致早晨产生，枯干的树叶傍晚就殒落了。于是就收起了轻巧的扇子，脱下纤细的葛衣，铺垫上香蒲席，穿上了夹袄。庭院树木的枝头空空都飘洒零落了，强劲的风凶猛地吹动着帐幕。寒蝉嘒嘒地小声低吟，秋雁飘飘地向南飞去。天空澄明愈加高远，阳光在空中飘忽逐渐微弱。为什么微弱的阳光时间这么短，感觉那寒冷的夜晚却正长。月色朦胧透出微光，露水凄清凝结着寒气。萤火虫的光亮在台阶门旁闪烁，蟋蟀在小屋的屏帐附近鸣叫。听那飞离的大雁在晨空中低吟，仰望那七月流火的寒天残景。深夜里我耿耿于怀不能睡，在官署中独自展转反侧。醒悟到时光岁月快到尽头，愤然低下头来检查自己。我斑白的鬓发长长地下垂顶着帽子，白头发飒然飘落到了衣领。仰慕显贵们安逸的生活轨迹，可以攀青云致高远到处游逛。他们熙熙攘攘地登上了春台，帽子上插着的金铛貂尾在闪闪发着金光。如果人们的志向好恶有不同，也就无从识别他们的轻重静躁了。　听说道德高尚的人的吉祥风尚，能齐天下万物于一指间。而那些人却只顾贪安忘危，所以也逃不过出于生而入于的规律。人们行动迈步不过只需容足之地，不踏容足以外的地方，几乎就能获得安生。如果在只能立足之地，挖坑深至黄泉，即使是敏捷的猿猴也不敢涉足。神龟不愿后把自己的龟骨放到祖庙中祭祀，它还想转身返回绿水之中。且让我收拾起官服归来吧，快扔掉官印飞走高飞吧。耕种那水边高地的肥沃土地，除交纳租税还有粮食剩余。在石缝间，山泉水波汹涌湍流，在水边的山崖上，黄菊吐出芬芳。在涓涓的秋水中洗澡，在潎澈戏水声中观赏白鲦鱼。自由逍遥在深山幽水间，放任旷达地生活在人世中。从容不迫悠闲自得地遨游吧，姑且度过一年又一年。