胜败乃兵家常事作文议论文800字-胜败乃兵家常事英语

1.水浒传名言名句

2.解释两首古诗

3.成败与否下一句

4.韩愈《答张十一》翻译刘禹锡《西塞山怀古》翻译杜牧《题乌江亭》翻译

5.胜败乃兵家常事的全诗

水浒传名言名句

浩气冲天贯牛斗，英雄事业未曾酬。

拳头上立得人，胳膊上走得马。 水浒传名言语录

见明·施耐庵《水浒传》第二十四回。这两句大意是：做人立得正，站得直，走得稳。以光明正大，心地坦菠，磊落硬气自许或赞人者可用此语。

有钱可以通神。

见明·施耐庵《水浒传》第九回。通：相通，通连。本句大意是：钱能使人与神仙相通。在阶级社会里，人们利用商品交换来互通有无，而钱具有商品交换和商品贮存的职能。人们离不开钱，许多人爱钱如命，也有许多人用钱来进行不正当的甚而肮脏的交易。人们就用“~”来比喻只要有钱，什么都能办到，也有说“有钱能使鬼推磨”的，与此意同，均属贬义，可用以进行疯喻。

世情看冷暖，人面逐高低。

见明·施耐庵《水浒传》第三十七回。世情：社会人情，指人与人之间的关系。人面：指人的脸色。这两句大意是：社会人情从待人态度的冷淡或热情可以看出来，人的脸色因对方地位的高低而变化。在旧社会，世情贵高贱低，对有钱有势者往往巴结奉承，热情有余，而对无钱无势者则白眼相向，冷若冰霜。这种庸俗的人际关系，为道德高尚者所不齿。两句含有揭露、慨叹和否定的意思。

不怕官，只怕管。

明·施耐庵《水浒传》第二回。官：官吏。管：管理，管辖，这里指管得着自己的人。本句大意是：不怕上面的大官，只怕直接管辖自己的顶头上司。这两句说明不管官有多大，如果不能直接管住自己，约束力就不那么大，就不必害怕；相反，官职再小，甚至不是官，但只要能直接管住自己，就必须小心对待。选两句说明顶头上司的威力，在当今仍有现实意义，常被引用。

却之不恭，受之太过。

明·施耐庵《水浒传》第七十二回。却之：推却，辞谢不纳。恭：恭敬。过：过分。这两句大意是：推却不受吧，太不恭敬；冒然接受吧，又太过分了。“却之不恭”是从《孟子·万章下》“却之却之为不恭”(意即“一再推却拒绝别人是不恭敬的”)句简化而来，现在多将～说成“却之不恭，受之有愧”，是接受别人馈赠时的谦词，表示接受感到愧疚，拒绝里觉得失礼的矛盾心情。

种瓜还得瓜，种豆还得豆。

明·施耐庵《水浒传》第四十五回。这是两句俗语。它用种什么就收什么这个简单道理，比喻造什么因，就会得什么果，含有普有善报、恶有恶报的意思在内，类似的话在我国流传甚广，如《吕氏春秋·用民》说“种麦而得麦，种稷而得稷”，《合汗衫》说“种谷得谷，种麻得麻”。《涅盘经》说“种瓜得瓜，种李得李”，清人尹会一的《吕语集粹·存养》里说“种豆，其苗必豆；种瓜，其苗必瓜”，现在口语里也常说“种瓜得瓜，种豆得豆”，意思都是说善果，恶果皆由自己造成，也可从积极方面理解为付出什么样的劳动，就有什么样的收获。

早知今日，悔不当初。

明·施耐庵《水浒传》第四十一回。这两句大意是：要是早知道会出现今天这样的情况，后悔当初不应该那样做。这是自悔的话，可说成“早知今日，何必当初”、“既有今日，何必当初”。也可作为责怪别人的话，说某人当初不应该那样做。这句话常被引用。凡不满意眼前的情况，后悔过去的作法导致今日结果的皆可用此话。

好事不出门，恶事传千里。

明·施耐庵《水浒传》第二十四回。不出门：传播不到门外去。恶事：坏事，见不得人的事。这两句大意是：好事不容易传出去，坏事传得很快很广。这是由人们一种很奇特的心理现象造成的一种很奇特的社会现象，往往好事不易引起人们的注意，而坏事却一传十，十人传百，在不知不觉中传得很快很远。这两句多用来形容坏事很容易被人们知道，含有警戒之意，也可单用“恶事传千里”。

欢娱嫌夜短，寂寞恨更长。

明·施耐庵《水浒传》第二十一回。更：旧时一夜分为五更，每更约两小时，这里指夜晚。这两句大意是：人当处于欢乐的时候，总是嫌夜晚太短；处于寂寞的时候，又恼恨五更太长。这是人常有的心理感觉。欢乐时情绪激动，兴奋不已，在不知不觉中时间已经飞快地过去了，出于对欢乐的留恋，就总觉得时间太短。寂寞时痛苦难熬，只盼着夜晚快点过去，好在天亮时使情绪有所调节，就只恼恨夜太长了。一说“苦日难熬，欢时易过”(冯梦龙《古今小说·蒋兴哥重会珍珠衫》)，与此意同。可用于写欢乐时或愁苦时人们对时间的感觉。

瓮中捉鳖，手到拿来。

明·施耐庵《水浒传》第十八回。这两句大意是：到瓮子里捉老鳖，那是手到拿来。此二句是形容办事十分容易。瓮中的老鳖躲也无处躲，藏又无处藏，因而瓮中捉鳖当是十分容易的事。可以此二句形容把敌人团团包围，使敌人躲逃无路，胜利唾手可得；也可形容事情易办。很有把握。

急来拖佛脚，闲时不烧香。

明·施耐庵《水浒传》第十七回。抱佛脚：求佛救助、保佑。这两句大意是：闲暇无事时不给佛烧香供奉，到事情急了才击求佛救助。这两句比喻平日不积极努力作好准备，事到临头才仓促设法应付。俗云“没有远虑，必有近忧”，对事情在平日就要预作准备，临事才能应付自如。事到临头才慌忙设法，就来不及了。也作“平时不烧香，临时抱佛脚”，或单作“临时抱佛脚”、“急时抱佛脚”。可用来比喻平时不准备，临事才设法；也可比喻平日不努力，临事才学习；还可比喻平时不与交往．临事才向人求助。

有缘千里来相会，无缘对面不相逢。

明·施耐庵《水浒传》第三十五回。缘：缘分。这两句大意是：有缘分的人虽然远隔千里，却能因机遇、巧合而会面；没缘分的人即使打照面也会错过，跟没遇到一样。这两句话在元代无名氏《鸳鸯被》杂剧里作“无缘对面不相逢，有缘千里能相会”。现在人们常用“有缘”句形容相距很远的人结成了朋友或婚姻，用“无缘”句形容与亲友或想要会见的人打个照面竟未认出而失之交臂。

惺惺惜惺惺，好汉识好汉。

明·施耐庵《水浒传》第二回。惺惺（xīng星)：聪明人。惜：爱惜。识：赏识。这两句大意是：聪明的人总是爱惜聪明的人，英雄汉总是赏识英雄汉。这两句可用来形容性格、才能相同的人互相敬慕爱护，最容易结为朋友。

吃饭防噎，行路防跌。

明·施耐庵《水浒传》第三十三回。噎(yē椰)：食物塞住嗓子。这两句大意是：吃饭时要防备食物卡住嗓子，走路时要防备摔交。吃饭时卡住喉咙，走路时摔交，这都是世上常有的事，所以不得不小心预防，以利健康。此话还常用于比喻人处世办事必须小心谨慎，时时注意安全，以防不测。这两句既可用于论述养生，也可用以比喻处世。

男大须婚，女大必嫁。

明·施耐庵《水浒传》第五回。须：必须，应当。这两句大意是：男孩子长大了就应当结婚，女孩子长大了就应当出嫁。结婚，是人类生理、情感和延续后代的需要，是男女到了成年时期都要操办的大事。对于这个人生大事无论是个人或家庭，如果注意不够或处理不当，就会出现意外，给家庭和个人带来不幸，所以必须认真对待。也有说“男大当婚，女大当嫁”，或“男大须婚，女大须嫁”的，与此两句意义相同。可用于说明无论男女，到了结婚年龄就应该结婚，或说明孩子们长大了，找对象、谈恋爱、结婚是必然的和理所当然的。

君子问灾不问福。

明·施耐庵《水浒传》第六十一回。本句大意是：君子只问自己有什么灾祸，而不问自己有什么福分。是君子，就有一种大义凛然，无所畏惧的胸怀和气质，他不怕灾祸，敢于正视现实，去经受灾祸的磨练，所以他敢于“同灾”。而去寻问福气，则被认为是贪求和没有出息的行为，故君子不屑。本句意在表现一种无所畏惧的慷慨和大度。

福无双至，祸不单行。

明·施耐庵《水浒传》第三十六回。这两句大意是：幸运的事不会连续到来，灾祸一来却不止一种。就现实生活来说，什么情况都会发生，本无所谓“～”，之所以这样说，在于强调人的运气不好，幸运的事很少碰到，灾祸却接连而至。这两句现在还经常被引用。

隔墙须有耳，窗外岂无人。

明·施耐庵《水浒传》第十六回。须：却。这两句大意是：隔着墙却有耳朵在听着，窗户外边难道没有人听见?此两句语本《管子·君臣下》“墙有耳，伏寇在侧。墙有耳者，微谋外泄之谓也”。世上有些事是很微妙的，往往被认为是很秘密的言谈，恰恰在周围就有人偷听，而被泄露出去。这两句就是指的这种现象，也作“隔墙有耳，窗外有人”，或单作“隔墙有耳”、“隔窗有耳”、“窗外有耳”，意皆同。多用来提醒人们说秘密话时要防止被别人听见，也可用来说明秘密言谈被别人听见了。

当取不取，过后莫悔。

明·施耐庵《水浒传》第十五回。这两句大意是：应该取得的却不及时去取，机会过去以后可不要后悔。社会是千变万化的，许多东西的获得都有一定的机会。如果在一定的条件下可以获取却不去获取，当条件丧失，就不容易或根本不可能取得了，那时将后悔莫及。这两句多用于说明能获取的东西就要当机立断去获取，不可错过时机。

善恶到头终有报，只争来早与来迟。

明·施耐庵《水浒传》第一百十九回。这两句大意是：作了好事或作了坏事，最终都将受到报应．且是来得早晚不同罢了。此二句和“善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰来到”(元·无名氏《来生债》)一样，反映出前人最朴实、最鲜明的善恶观，在人民无力惩罚那些为非作歹的恶人，没有条件褒扬那些仁人善士时，往往以此二句去诅咒恶行，颂扬善行。～二句已成人们口头习用熟语，用以劝诫或安慰别人。

得之易,失之易；得之难，失之难。

明·施耐庵《水浒》第一百十六回。这几句大意是：凡事大多是得到得容易．失去得也容易滑到得困难,失去得也困难．这几句“浅显明确的语言，告诉我们生活中的一十真理，凡事得之容易，必不珍惜，往往随便将其丢弃;若得之困难,历尽干辛万苦，也必然对其万分珍惜,决不肯将其随便丢弃。对自已亲自带大的孩子格外有感情,对自己栽培的树木花草分外喜欢，就是这个道理。可以这几句教育青年人艰苦刨业，珍惜自己的劳动成果，不要轻易毁坏丢弃。

闻名不如见面。见面胜似闻名。

明·施耐庵《水浒传》第三回。这两句大意是：光听说名字不如眼见一面,亲自见面胜于听说姓名。“闻名”，仅仅是听到传闻,并不加以印证，能否相信，与事实相距多少,都在两可。而一经见面交谈,以往的传闻得以证实,自然胜似闻名。可以这两句作为初次见面的寒喧,作为初次见面后的评价。

入门休问荣枯事，观看容颜便得知。

明·施耐庵《水浒传》第二十四回。荣枯事：好事或坏事。这两句大意是：进门之后不用同主人遇到好事或遇到坏事,察颜观色便可得到准确的结论，这两句俗语是从心理学的角度说明只要看看脸色，便可分析出主人的心情和遭遇。可以这两句说明察颜观色的重要性。

经目之事,犹恐未真；背后之言,岂能全信。

明·施耐庵《水浒传》第二十六回。经日：亲眼看到。这几句大意是：亲眼看到的事情,还唯恐它不真实，别人背后讲的话，怎么能够完全相信呢?这几句以通俗易懂的语言，点明对背后之言不能全信的道理。即使是经目之事，还唯恐其中有假，何况是背后之言呢?可以此说明遇事应多调查，多分析，不轻信，不偏听，这样才能得出真实可信的结论。

乐极生悲，否极泰来。

明·施耐庵《水浒传》第二十六回。否(pǐ匹)、泰：本是《周易》中的两个卦名，天地不相交叫“否”，天地相交叫“泰”。否、泰分别代表凶和吉，二者可以互相转化。这两句大意是：快乐到极点反生悲哀，坏事到了尽头，好事就会到来。事物发展过了头必然会向其对立面转化，乐化悲，凶化吉，正说明了这个道理。可用于对世事发展的说明，也可用以说明矛盾转化的哲理。～二句是从《淮南子·道应训》“夫物盛而衰，乐极则悲”演化而来。

蛇无头而不行，鸟无翅而不飞。

明·施耐庵《水浒传》第六十回。这两句大意是：蛇没了头就不会行走，鸟没了翅膀就不能高飞。这是两句俗语，却含有深刻的哲理。前句说明：一个群体少不了一个带头人，否则就无法统一行动；后句说明：干什么事都少不了得力助手和群众帮助，单枪匹马犹如无翼之鸟，什么事都难以成功。

灯蛾扑火，惹焰烧身。

明·施耐庵《水浒传》第二十七回。这两句大意是：灯蛾扑到火上，引得火焰烧自身。这是两句俗语，比喻不顾客观情况一意孤行，自寻路，自趋灭亡。“灯蛾扑火”又作“飞蛾扑火”，源于唐·姚思廉《梁书·到溉传》：“研磨墨以腾文，笔飞毫以书信。如飞蛾之赴火，岂焚身之可吝。”灯蛾扑火有时也用以比喻不顾一切地奔向新向往的目标。

赵括徒能读父书，文斌殒命又何愚。

明·施耐庵《水浒传》第八十八回。赵括：战国时赵将，著名战将赵奢的儿子。赵括空读其父所传兵法，倒背如流，实际上不会指挥作战。公元前二六零年，赵括代廉颇为将，一变前任以守为攻的战略，盲目出击，被秦将射，四十万主力损失殆尽。文斌：姓王，名文斌。宋徽宗初年八十万禁军教头。自称幼读兵书，颇晓阵法，随被招安后的宋江抵御辽军，一战即身首异处。殒(yūn允)：亡。这两句大意是：赵括只会纸上谈兵，空读父亲的兵书，没有什么用处；王文斌因夸夸其谈而身首异处，何等愚蠢！此名句长于用具体事例说理，借用赵括与王文斌两个典故，说明只有书本知识而没有实际经验，只重“知”而不重“行”是不行的。它善用典故，使句子既典雅又含蓄，最得文约意丰，颇有文采。

赦其旧过，开以新图。

明·施耐庵《永浒传》八十九回。这两句大意是：对有些人，可以赦免他过去的罪过，给以自新之路，让他重新作人。对于那些过去犯有一定罪行，本人有改恶从善的表现者，可以考虑给予宽大处理，使之重新作人。这样做有利于分化犯罪者，化消极因素为积极因素。

胜败乃兵家常事。

明·施耐庵《水浒传》第五十五回。兵家：原指研究军事的学者，这里是指挥作战的将领。这两句大意是：打胜仗或打败仗是将军们常有的事。前人有“兵有利钝，战无百胜”(见《三国志·吕蒙传》)之说，可见战争是异常复杂的，其胜负由多种因素构成，难以预料。此句强调胜败为兵家之常事，旨在说明不可将胜负看得太重，尤其是不可将失败看得过重。可用以劝慰失败的将军，也可用来比喻搞竞赛、作科学实验及做其他事情，不能困失败，挫折而泄气。

有眼不识泰山。

明·施耐庵《水浒传》第二回。泰山：山名。古时候的人以泰山为高山的代表，常用来比喻受敬仰的人或重大的，有价值的事物。本句大意是长着眼睛竟然不认识泰山。此句比喻认不出地位高或本领大的人，多用来说自己眼力差，也用来说别人没有眼力，认不出有名望的人。

农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。

明·施耐庵《水浒传》第十五回。这两句大意是：农民的心内像沸水煮一样焦急，而公子王孙则手摇扇于逍遥自在。这首诗是梁山英雄白胜所唱：“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦；～。”作者用人物不同的心境形成鲜明的对比，表现出贫富贵践的阶级对立，抒发了作者同情劳动人民的思想感情。在表现手法上写农夫以比喻表心境，写王孙以形象现心境，都好很生动。

梁园虽好，不是久恋之家。

明·施耐庵《水浒传》笫六回。粱园：汉时粱孝王刘武所建，故址在今河南开封市东南，一说在今河南商丘市东南，为宴赏迎宾之所。这两句大意是：粱园虽然美好，但毕竟不是自己的家，非久留之地。人们多用此句来抒发他乡非我乡的思乡之情，或表示要离开看似舒适，实则暗藏祸患的是非之地的意思，和李白的“锦城虽云乐，不如早还家”(《蜀道难》)诗意相近。

送君千里，终须一别。

明·施耐庵《水浒传》第二十三回。君：你，对人的尊称。终：终归，到底。这两句大意是:送您选到千里之外，最后还是须有分别的时候。送别，送别，终有一别。这两句的意思在于说明不必远送了，也有说“送君千里，终有一别”的。多用于劝人不必再远送，也可用于表示自己不再远送别人了。

路见不平，拔刀相助。

明·施耐庵《水浒传》第四十四回。这两句大意是：路遇不平之事，即挺身相向，扶弱除强。这是中国封建社会所盛行的侠义精神。在那个弱肉强食，恶人逞凶，好人受欺的黑暗社会，这种精抻是弱者、善者所带求的，因而具有存在的价值。但它有很强的江湖气息，常常模糊阶级界限，陷入个人恩怨之中，为封建统治者和坏人所利用。今天我们仍可用这两句称扬以往社会中那些行侠仗义的行为，也可用以称颂今人主持正义，勇与邪恶势力作斗争的行为。

在人矮檐下，怎敢不低头。

明·施耐庵《水浒传》第二十八回。本句大意是：在别人的矮屋檐下讨生活，怎么敢不低头呢?这两句比喻受制于人，其得顺从。今常作“在人屋檐下，怎敢不低头”，用于表示处于别人的势力范围之内，不得不忍气吞声的心理。

上天无路，入地无门。

明·施耐庵《水浒传》第三十四回。这两句形容处境艰难，没有出路。它最早见于宋·普济《五灯会元·安吉州西余体柔禅师》：“进前即触途成滞，退后即噎气填胸，直得～。”上天，无路可通；入地，无门可进，这就把无法解脱的困厄处境描绘得生动可感，易记易懂，常被用来表现艰难窘迫的处境，使用率很高。

破屋更遭连夜两，漏船又遇打头风。

明·施耐庵《水浒传》第四十五回。这两句比喻在难以支持的困难处境中又遇到新的打击，不幸中再遭不幸。也作“屋漏更遭连夜雨，行船又撞打头风”。可用于表现连遭不幸的艰艰窘处境。

自差偏自是。

明·施耐庵《水浒传》第七十三回。本句大意是：自己有了差错，还自以为是正确的。这句话表现了某些人的一种心理素质：刚愎自用，固执己见。多用于评论不虚心接受别人意见的现象，也可用于自悔自悟。

敢怒而不敢言。

明·施耐庵《水浒传》第三回。本句大意是：胸中有怒气，但是不敢公开发泄或表露出来。“敢怒”，说明了有人格、有血性和不甘逆来顾受；而“不敢言”，则说明其受到某种势力或某种环境的严重压抑。这是一种强压怒火，忍气吞声的心态和情状。可用以表现受压抑状态下的言谈和举止。

总教掬尽三江水，难洗今朝一面羞。

明·施耐庵《水浒传》第九十五回。这两句大意是：纵然叫捧尽所有江湖的水，也难以洗尽今天脸面上的羞耻。形容羞耻重大，难以洗刷。可用于自悔自责或嘲讽别人无地自容。

胸脯横阔，有万夫难敌之威风；语话轩昂，吐千丈凌云之志气。

明·施耐庵《水浒传》第二十三回。轩昂：形容精神饱满，气度不凡。凌：高出。这几句大意是：身材魁梧，有万夫难敌的威风；讲话有气魄，表现出千丈凌云的志气。这几句是《水浒传》二十三回所刻画的打虎英雄武松的形象，不仅有外貌描写，而且勾勒了他的语言、志气、威风、气度，的确是一条好汉。

赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。

明·施耐庵《水浒传》第十六回。这两句大意是：炎炎红日，炙热得如同火焰在燃烧，田野里的稻苗已有一半被烤得枯焦了。这两句描绘了夏日的酷热干旱，也透露丁农民们焦急的心情。可用来描写炎热苦旱之状，也可用“赤日炎炎”句来表示红日灼烤之苦。

用仁义以治天下，公赏罚以定干戈。

同心报国，青史留名。 水浒传好句摘抄

酒乱性，色迷人。

解释两首古诗

1. 此诗与前选《赤壁》诗一样，议论战争成败之理，提出自己对历史上已有结局的战争的假设性推想。首句言胜败乃兵家常事。次句批评项羽胸襟不够宽广，缺乏大将气度。三四句设想项羽假如回江东重整旗鼓，说不定就可以卷土重来。这句有对项羽负气自刎的惋惜，但主要的意思却是批评他不善于把握机遇，不善于听取别人的建议，不善于得人、用人。司马迁曾以史家眼光批评项羽"天亡我，非战之罪"的执迷不悟。杜牧则以兵家的眼光论成败由人之理。二人都注重人事，但司马迁是总结已然之教训，强调其必败之原因；杜牧则是假想未然之机会，强调兵家须有远见卓识和不屈不挠的意志。

译文

战争的胜败是很难预料的，

能够经受失败、挫折等羞辱的考验才是真正的大丈夫。

江东的子弟中藏龙卧虎人才济济，

如果当年重返江东再整旗鼓，有朝一日卷土重来也是说不定的。

2.韵译：

从京口到瓜洲仅是一江之隔，离南京也只隔几座山。

春风又吹绿了大江南岸，明月什么时候照我回到家乡呢？

赏析：

诗以“泊船瓜洲”为题，点明诗人的立足点。首句“京口瓜洲一水间”写了望中之景，诗人站在瓜洲渡口，放眼南望，看到了南边岸上的“京口”与“瓜洲”这么近，中间隔一条江水。由此诗人联想到家园所在的钟山也只隔几座山了，也不远了。次句“钟山只隔数层山”暗示诗人归心似箭的心情。

第三句为千古名句，再次写景，点出了时令已经是春天，描绘了长江南岸的景色。“绿”字是吹绿的意思，是使动用法，用得绝妙。传说王安石为用好这个字改动了十多次，从“到”“过”“入”“满”等十多个动词中最后选定了“绿”字。因为其他文字只表达春风的到来，却没表现春天到来后千里江岸一片新绿的景物变化。结句“明月何时照我还”，诗人眺望已久，不觉皓月初上，诗人用疑问的句式，想象出一幅“明月”“照我还”的画面，进一步表现诗人思念家园的心情。

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评析：

这是一首著名的抒情小诗，抒发了诗人眺望江南、思念家园的深切感情。本诗从字面上看，是流露着对故乡的怀念之情，大有急欲飞舟渡江回家和亲人团聚的愿望。其实，在字里行间也寓着他重返政治舞台、推行新政的强烈欲望。

这首七绝即景生情，通过对春天景物的描绘，表现了诗人此番出来做官的无奈和欲急切回归江宁的愿望。头两句记叙北上的行程。诗人前往京城，却偏偏回首江宁，表现不愿赴任的复杂心理。后两句以景写心，既有变法给自己带来的欣慰，也有及早功成身退的想法。

诗人回首江南，大地一片翠绿，这固然是春风吹绿的，但是那葱绿的禾苗难道不是青苗法等变法措施产生的实效吗？但是官场是险象环生的，诗人望着这照着瓜洲渡口，也照着钟山的明月，发出了“明月何时照我还”的慨叹，诗人是想早点离开是是非非的官场，体现作者希望重返那没有利益纷争的家乡，很有余韵。这首诗不仅借景抒情，情寓于景，情景交融，而且叙事也富有情致，境界开阔，格调清新。最令人津津乐道的还是修辞上的锤炼。

成败与否下一句

在此一举。

关于成败或胜败乃兵家常事的句子：

1、胜败乃兵家常事。

2、不要垂头丧气，即使失去一切，明天仍在你的手里。

3、不以成败论英雄。

4、成功＝艰苦的劳动＋正确的方法＋少谈空话。

5、成功就是失败以后最后能站起来。

6、成功与失败都是一种表现方式，是一种对结果的`评价，可以从中得到经验。

7、错误经不起失败，但是真理却不怕失败。

8、当你做成功一件事，千万不要等待着享受荣誉，应该再做那些需要的事。

9、当生活像一首歌那样轻快流畅时，笑颜常开乃易事；而在一切事都不妙时仍能微笑的人，才活得有价值。

10、当失败不可避免时，失败也是伟大的。

韩愈《答张十一》翻译刘禹锡《西塞山怀古》翻译杜牧《题乌江亭》翻译

答张十一 韩愈

山净江空水见沙，哀猿啼处两三家。　筼筜竞长纤纤笋，　踯躅闲开艳艳花。

未报恩波知所，莫令炎瘴送生涯。　吟君诗罢看双鬓，斗觉霜毛一半加。

韩愈诗鉴赏

韩愈一生中两次遭贬，《答张十一》是他第一次被贬到广东阳山后的第二年春天作的。张十一名署，德宗贞元十九年（803）与韩愈同为监察御史，一起被贬。张到郴州临武令任上曾有诗赠韩愈，诗云：“九疑峰畔二江前，恋阙思乡日抵年。白简趋朝曾并命，苍梧左宦一联翩。鲛人远泛渔舟火，鵩鸟闲飞露里天。涣汗几时流率土，扁舟西下共归田。”韩愈写此诗作答。

诗的前半部分写景。“山净江空水见沙，哀猿啼处两三家”，勾画出阳山地区的全景。春山明净，春江空阔，还传递出一种人烟稀少的空寂。淡淡几笔，生动地摹写了荒僻冷落的景象。接下来是两组近景镜头，“筼筜竞长纤纤笋，踯躅闲开艳艳花。”筼筜是一种粗大的竹子。踯躅即羊踯躅，开红**的花，生在山谷间，二月花发时，耀眼如火，月余不歇。这一联，可以说是作者为前面一联的冷落景象又点缀了一些鲜艳、明快的色彩，增添了些许春天的生气。上句的“竞”字同下句的“闲”字，不但对仗工稳，而且传神生动。“竞”字把嫩笋争相滋长的蓬勃景象写活了；“闲”字则把羊踯躅随处开放、清闲自得的意态托写出来。这四句诗，先写远景，后写近景，层次分明。有淡墨涂抹的山和水，又有色彩艳丽的绿竹和红花，浓淡相宜，形象突出。再加上哀猿的啼叫，真可谓诗情画意，交相辉映。

这首诗中的景物，是与作者此时的处境与心情紧密相连的。它体现了这样两个特点，一是静、二是闲。静从空旷少人烟而生，作者从繁华嘈杂、人事纷扰的京城一下子到了这僻远荒冷的山区，哀猿啼声处处有，人间茅舍两三家，这种静与作者仕途的冷遇相互作用，使他倍感孤独和凄凉。这种闲，由他的处境遭遇而来，这里的一切都显得悠闲超脱，没有羁绊，然而不免使人触景生情。身虽居闲地，心却一刻也没能摆脱朝廷的束缚，常常被“未报恩波”所烦扰，不能得闲，故而分外感慨。作者虽然写的是景，而实际上是在抒发自己内心深处的隐情，正如王夫之《唐诗评选》所说：“寄悲正在比兴处。”

诗的下半段叙事抒情，“未报恩波知所，莫令炎瘴送生涯。”前句的“未”字贯“报”与“知”，意谓皇帝的深恩我尚未报答，所也未可得知，但求不要在南方炎热的瘴气中虚度余生而已。这两句是全诗的关键，蕴含着诗人内心深处许多矛盾着的隐微之情；有无辜被贬的愤怨与悲愁，又有对自己从此消沉下去的担心；有自己被贬南荒回归无望的叹息，又有对未来建功立业的憧憬。他虽然没有直接说忧愁怨恨，只提到“所”、“炎瘴”，却比说出来更为深切。在这样的处境中，尚还想“未报恩波”，这表现出儒家“ 怨而不怒” 的精神。有了这一联的铺垫，下一联就容易理解。“吟君诗罢看双鬓，斗觉霜毛一半加。”“斗”同“陡”，是顿时的意思。“斗觉”二字用得奇崛，把诗人的感情推向高潮。这一联写得委婉曲折，诗人没有正面写自己如何忧愁，却说读了张署来诗后鬓发顿时白了一半，似乎来诗是愁的原因，这就把全诗惟一正面表现愁怨的地方掩盖住了。并且写愁不说愁，只说霜毛陡加，至于何以至此，尽在不言之中。诗意婉转，韵味醇厚。

西塞山怀古

王浚楼船下益州，金陵王气黯然收。

千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。

人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。

从今四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。

注解

1、王浚句：王浚，字士治，弘农湖县（今河南灵宝西南）人，官益州刺史。

2、千寻句：当时吴国曾于江中锁以铁链，王浚用大火炬将它烧断。千寻：古时八尺曰寻，这里只是形容其长。

3、降幡：降旗。

4、石头：石头城，故址在今南京清凉山，吴孙权时所筑，唐武德时废。

5、四海为家：意即天下统一。

6、故垒：指西塞出，也包括六朝以来的战争遗迹。

译文

晋代王浚乘楼船自成都东下，

金陵帝王瑞气全都黯然收煞。

吴国千寻铁链也被烧沉江底，

一片投降白旗金陵城头悬挂。

人间有几回兴亡的伤心往事，

高山依旧枕着寒流没有变化。

从此四海一家过着太平日子，

故垒萧条长满芦荻秋风飒飒。

赏析

这是吊古抚今，抒发了山河依旧，人事不同的情感。诗的前四句，写西晋东下灭吴的历史事实，表现国家统一是历史之必然，阐发了事物兴废决定于人的思想。后四句写西塞山，点出它之所以闻名，是因为曾是军事要塞。而今山形依旧，可是人事全非，拓开了诗的主题。最后写今日四海为家，江山统一，象六朝那样的分裂，已经一去不复返了。

全诗寓意深广，言辞酣畅。但诗中不见诗人真情，也少顿挫沉郁，却是一大缺陷。

杜牧 题乌江亭

胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。

江东子弟多才俊，卷士重来未可知。

[编辑本段]注释

1.乌江亭：在今安徽和县东北的乌江浦。《史记·项羽本纪》载：项羽兵败，乌江亭长备好船劝他渡江回江东再图发展，他觉得无颜见江东父老，乃自刎于江边。

2.不期：难以预料。

3.包羞忍耻：意谓大丈夫能屈能伸，应有忍受屈耻的胸襟气度。

4.江东：指江南苏州一代。

[编辑本段]赏析

此诗与前选《赤壁》诗一样，议论战争成败之理，提出自己对历史上已有结局的战争的假设性推想。首句言胜败乃兵家常事。次句批评项羽胸襟不够宽广，缺乏大将气度。三四句设想项羽假如回江东重整旗鼓，说不定就可以卷土重来。这句有对项羽负气自刎的惋惜，但主要的意思却是批评他不善于把握机遇，不善于听取别人的建议，不善于得人、用人。司马迁曾以史家眼光批评项羽"天亡我，非战之罪"的执迷不悟。杜牧则以兵家的眼光论成败由人之理。二人都注重人事，但司马迁是总结已然之教训，强调其必败之原因；杜牧则是假想未然之机会，强调兵家须有远见卓识和不屈不挠的意志。

首句直截了当地指出胜败乃兵家之常这一普通常识，并暗示关键在于如何对待的问题，为以下作好铺垫。“事不期”，是说胜败的事，不能预料。　

次句强调指出只有“包羞忍耻”，才是“男儿”。项羽遭到挫折便灰心丧气，含羞自刎，怎么算得上真下的“男儿”呢？“男儿”二字，令人联想到自诩为力超过山河，气可盖世的西楚霸王，直到临，还未找到自己失败的原因，只是归咎于“时不利”而羞愤自杀，有愧于他的“英雄”称号。　

第三句“江东子弟多才俊”，是对亭长建议“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也”的艺术概括。人们历来欣赏项羽“无面见江东父兄”一语，认为表现了他的气节。其实这恰好反映了他的刚愎自用，听不进亭长忠言。他错过了韩信，气了范增，确是愚蠢得可笑。然而在这最后关头，如果他能面对现实，“包羞忍耻”，采纳忠言，重返江东，再整旗鼓，则胜负之数，或未易量。这就又落脚到了末句。　

“卷土重来未可知”，是全诗最得力的句子，其意盖谓如能做到这样，还是大有可为的；可惜的是项羽却不肯放下架子而自刎了。这样就为上面一、二两句提供了有力的依据，而这样急转直下，一气呵成，令人想见“江东子弟”“卷土重来”的情状，是颇有气势的。同时，在惋惜、批判、讽刺之余，又表明了“败不馁”的道理，也是颇有积极意义的。　

议论不落传统说法的窠臼，是杜牧咏史诗的特色。诸如“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”（《赤壁》），“南军不袒左边袖，四老安刘是灭刘”（《题商山四皓庙》），都是反说其事，笔调都与这首类似。宋人胡仔在《苕溪渔隐丛话》中谓这首诗“好异而畔于理……项氏以八千人渡江，败亡之余，无一还者，其失人心为甚，谁肯复附之？其不能卷土重来，决矣。”清人吴景旭在《历代诗话》中则反驳胡仔，说杜牧正是“用翻案法，跌入一层，正意益醒”。其实从历史观点来看，胡氏的指责不为无由。吴景旭为杜牧辩护，主要因这首诗借题发挥，宣扬百折不挠的精神，是可取的。

胜败乃兵家常事的全诗

该句诗出自中国历史上的《史记·项羽本纪》，原文是：“胜败乃兵家常事，此非必计。”这是刘邦在回答项羽的质问时所说的一句名言。相关知识如下：

1、这句话的意思是，胜利和失败是军队中经常发生的事情，这并不是可以通过计算来避免的。刘邦以此为借口，解释自己为何不能向项羽交出汉军，因为在他看来，战争中的胜败是必然的，不能以人的意志为转移。

2、这句话也可以被理解为，人生中总会有失败和成功，这些都是无法预测和避免的。因此，我们应该以平常心对待失败和成功，不要过于执着于成功和失败的结果，而是要专注于过程和自身的成长。

3、此外，这句话还可以被看作是一种乐观主义和现实主义的态度。乐观主义认为，只要我们努力奋斗，就一定能够取得成功；而现实主义则认为，成功和失败都是客观存在的，不能被人的意志所左右。因此，我们应该以平常心看待胜败，以积极的态度面对困难和挑战。

项羽的相关知识

1、巨鹿之战：项羽指挥的巨鹿之战是中国历史上以少胜多的著名战役之一。这场战役发生在秦朝末年，项羽率领五万楚军在巨鹿（今河北平乡）与秦朝大将章邯的四十万大军展开决战。项羽率领的楚军以弱胜强，大败秦军，从而奠定了项羽在反秦战争中的领导地位。

2、刘邦与项羽：刘邦和项羽是秦末战争中的两个重要人物。刘邦是汉朝的开国皇帝，他在战争中逐渐壮大，最终击败了项羽。而项羽则在战争中崛起，成为一股强大的势力，但在垓下之战中被刘邦联合其他诸侯击败。

3、项羽的失败：虽然项羽在战争中取得了很多胜利，但他最终失败了。原因之一是他刚愎自用、任人唯亲，不能容纳不同的意见；另一个原因是他的残暴手段，使得他失去了人民的支持。最终，他在垓下之战中被刘邦联合其他诸侯击败，自刎于乌江。