衔华佩实的意思-衔华佩实意思及造句

1.四字成语衔

2.求带pei这个音的成语

3.每日一典（之十三）

四字成语衔

1. 带“衔”字的四个字词语有哪些

衔胆栖冰：衔：嘴含；胆：苦胆；栖：栖息。嘴里含着苦胆，居住在冰上。形容刻苦自励。

衔橜之虞：

衔橜之变：

衔枚疾走：衔：用嘴含；枚：像筷子的东西，两头有带，可系于颈上；疾走：快走。形容夜晚秘密急行军。

燕子衔食：比喻育子之艰辛。

杨雀衔环：以之为报恩典实。

衔华佩实：衔：包含；华：比喻文采；佩：佩带；实：果实，比喻文章的思想内容。形容文章的形式和内容都完美。也形容草木开花结果。

衔尾相随：衔：马嚼子；尾：马尾巴。马嚼子接着马尾巴。形容一个紧跟着一个，成单行前进。

衔悲茹恨：衔：含。茹：吃。胸中藏有悲痛与仇恨。亦作“衔悲蓄恨”。

衔环结草：结草：把草结成绳子，搭救恩人；衔环：嘴里衔着玉环。旧时比喻感恩报德，至不忘

2. 带有衔字的成语大全

1. 负屈衔冤[fù qū xián yuān]衔：用嘴含，这里指心里怀着。 身上背着委屈，心里怀着冤枉。指蒙受冤屈，得不到昭雪。

今日个勘成了因奸致命一凶贼，还了报了这负屈衔冤两怨鬼。

2. 衔环报恩[xián huán bào ēn]感恩图报。

老师给我们解释了衔环报恩的意思。

3. 衔尾相随[xián wěi xiāng suí]衔：马嚼子；尾：马尾巴。马嚼子接着马尾巴。形容一个紧跟着一个，成单行前进。

如遇险阻，衔尾相随。

4. 衔枚疾走[xián méi jí zǒu]衔：用嘴含；枚：像筷子的东西，两头有带，可系于颈上；疾走：快走。形容夜晚秘密急行军。

又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。

5. 枯鱼衔索[kū yú xián suǒ]衔：含；索：绳子。穿在绳上的干鱼。形容事物存在的日子已经不多。

枯鱼衔索，几何不蠹？

6. 黄雀衔环[huáng què xián huán]黄雀衔着银环以报答恩人。指报恩。

吾西王母使者，蒙君拯救，实感仁恩。今赠白环四枚，令君子孙洁白，位登三公，一如此环。

7. 衔胆栖冰[xián dǎn qī bīng]衔：嘴含；胆：苦胆；栖：栖息。嘴里含着苦胆，居住在冰上。形容刻苦自励。

8. 衔哀致诚[xián āi zhì chéng ]衔：含着。胸怀哀痛之情，致真诚之意。

乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵。

9. 衔石填海[xián shí tián hǎi]比喻为实现既定目标，坚韧不拔地奋斗到底。

炎帝之少女名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。

10. 钳马衔枚[qián mǎ xián méi ]钳马：用器具夹住马口，不使鸣叫；衔枚：形如箸，两端有带，可系于颈上。 形容古代急行军时听不到马的嘶叫和人的说话声。

宜选敢悍数千，骛行潜掩，偃旗裹甲，钳马衔枚。

3. 第三、四个字是相衔两个字的成语

结草衔环

jié cǎo xián huán

解释结草：把草结成绳子，搭救恩人；衔环：嘴里衔着玉环。旧时比喻感恩报德，至不忘。

出处《左传·宣公十五年》：“及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。”唐·白居易《赎鸡》诗：“莫学衔环雀，崎岖谩报恩。”

结构联合式

用法比喻感恩戴德；至不忘。又作“衔环结草”。多用于书面语。含褒义。一般作谓语、宾语、定语、状语。

正音结；不能读作“jiē”。

辨形衔；不能写作“街”。

近义词感恩报德、饮水思源

反义词以德报怨、忘恩负义

例句感激先生的救命之恩；日后我一定~；以相报。

4. 带有“衔”字的成语有哪些

负屈衔冤、衔环报恩、衔尾相随、衔枚疾走、枯鱼衔索

1：成语：负屈衔冤 读音：[fù qū xián yuān]

释义：衔：用嘴含，这里指心里怀着。 身上背着委屈，心里怀着冤枉。指蒙受冤屈，得不到昭雪。

2：成语：衔环报恩 读音：[xián huán bào ēn]

释义：感恩图报

3：成语：衔尾相随 读音：[xián wěi xiāng suí]

释义：衔：马嚼子；尾：马尾巴。马嚼子接着马尾巴。形容一个紧跟着一个，成单行前进。

4：成语：衔枚疾走 读音：[xián méi jí zǒu]

释义：衔：用嘴含；枚：像筷子的东西，两头有带，可系于颈上；疾走：快走。形容夜晚秘密急行军。

5：成语：枯鱼衔索 读音：[kū yú xián suǒ]

释义：衔：含；索：绳子。穿在绳上的干鱼。形容事物存在的日子已经不多。

5. 带衔字的成语有哪些

负屈衔冤 衔：用嘴含，这里指心里怀着。身上背着委屈，心里怀着冤枉。指蒙受冤屈，得不到昭雪。

诡衔窃辔 诡衔：吐出马嚼；窃辔：摆脱笼头。马吐出嚼子，咬断缰绳。比喻不受束缚。

黄雀衔环 黄雀衔着银环以报答恩人。指报恩。

结草衔环 旧时比喻感恩报德，至不忘。

枯鱼衔索 穿在绳上的干鱼。形容事物存在的日子已经不多。

衔华佩实 衔：包含；华：比喻文采；佩：佩带；实：果实，比喻文章的思想内容。形容文章的形式和内容都完美。也形容草。

衔尾相随 衔：马嚼子；尾：马尾巴。马嚼子接着马尾巴。形容一个紧跟着一个，成单行前进。

抱屈衔冤 抱屈：受委屈；衔冤：含冤。形容人遭受冤屈。

寸草衔结 比喻虽然力薄，亦当感恩图报。

卷甲衔枚 指行军时轻装疾进，保持肃静，以利奇袭。

口衔天宪 比喻说话就是法律，可以决定人的生。同“口含天宪”。

面缚衔璧 两手反绑而面向前，口含碧玉以示不生。古人用以表示投降请罪。

衔悲茹恨 衔：含。茹：吃。胸中藏有悲痛与仇恨。亦作“衔悲蓄恨”。

衔胆栖冰 衔：嘴含；胆：苦胆；栖：栖息。嘴里含着苦胆，居住在冰上。形容刻苦自励。

衔环结草 结草：把草结成绳子，搭救恩人；衔环：嘴里衔着玉环。旧时比喻感恩报德，至不忘。

衔橛之变 指车马倾覆的危险。亦喻意外发生的事故。

衔橛之虞 指车马倾覆的危险。亦喻意外发生的事故。同“衔橛之变”。

衔枚疾走 衔：用嘴含；枚：像筷子的东西，两头有带，可系于颈上；疾走：快走。形容夜晚秘密急行军。

衔沙填海 犹言衔石填海。比喻为实现既定目标，坚韧不拔地奋斗到底。

衔石填海 比喻为实现既定目标，坚韧不拔地奋斗到底。

6. 四字成语

人定胜天 《逸周书·文传》：“人强胜天。”

宋·刘过《襄阳歌》：“人定兮胜天，半壁久无胡日月。”人定：指人谋。

指人力能够战胜自然。 有志者事竟成 《后汉书·耿弇传》：“将军前在南阳，建此大策，常以为落落难合，有志者事竟成也。”

只要有决心，有毅力，事情终究会成功。 百尺竿头，更进一步 佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。

比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。宋·释道原《景德传灯录》卷十：“师示一偈曰：‘百丈竿头不动人，虽然得入未为真，百尺竿头须进步，十方世界是全身。

’ 闻鸡起舞 《晋书·祖逖传》：“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉，曰：‘此非恶声也。’因起舞。”

听到鸡叫就起来舞剑。后比喻有志报国的人及时奋起。

白手起家 一切靠自己艰苦奋斗，创立了一番事业。 卷土重来 人马奔跑时卷起的尘土。

形容失败后组织力量，重图恢复。 晨钟暮鼓 古代佛寺中晨敲钟，暮击鼓以报时，用以使人惊悟的言论。

破釜沉舟 比喻行事果决，抱持著只往前看而不回头的决心。 投笔从戎 《后汉书·班超传》：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子，张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”从戎：从军，参军。

扔掉笔去参军。指文人从军 金石为开 汉·刘向《新序·杂事四》：“熊渠子见其诚心，而金石为之开，况人心乎？”金石：金属和石头，比喻最坚硬的东西。

连金石都被打开了。形容一个人心诚志坚，力量无穷。

勤能补拙 宋·邵雍《弄笔吟》：“弄假像真终是假，将勤补拙总轮勤。”勤奋能够弥补不足。

人定胜天 比喻人力可以战胜自然。 有志竟成 有坚定的志向，只要努力从事，一定可以成功的意思。

良药苦口 能治病的好药，味苦难吃。比喻直言劝戒批评的话，虽然听起来不舒服，但对人却是有益的。

悬梁刺股 形容刻苦学习。西汉·刘向《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”

东汉·班固《汉书》：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。”

问心无愧 清·李宝嘉《官场现形记》第二十二回：“就是将来外面有点风声，好在这钱不是老爷自己得的，自可以问心无愧。”问心：问问自己。

扪心自问，毫无愧色。 志在四方 明·冯梦龙《东周列国志》第二十五回：“妾闻‘男子志在四方’。

君壮年不出图仕，乃区区守妻子坐困乎？” 四方：天下。有远大的抱负和理想。

磨杵作针 杵：舂米或捶衣用的棒。将铁棒磨成细针。

比喻只要有恒心，肯努力，做任何事情都能成功。宋·祝穆《方舆胜览·眉州·磨针溪》：“在象耳山下，世传李太白读书山中，未成弃去，过是溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：‘欲作针’太白感其意还，卒业。”

前车之鉴 《荀子·成相》：“前车已覆，后未知更何觉时！”汉·刘向《说苑·善说》：“前车覆，后车戒。”鉴：镜子，为教训。

前面车子翻倒的教训。比喻先前的失败，可以做为以后的教训。

大器晚成 有本事的人，要经过磨练，到晚年才成功。用以形容才器大者立业迟。

卧薪尝胆 薪：柴草。睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。

形容人刻苦自励，发奋图强。史记·越王勾践世家》：“越王勾路反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”

凿壁借光 高凤流麦 苏秦刺股 截蒲为牒 三余读书 陶侃运甓 临池学书 孙康映雪 囊萤映雪 奋发图强 发愤：决心努力；图：谋求。决心奋斗，努力谋求强盛。

精益求精 精：完美，好；益：更加。好了还求更好。

《论语·学而》：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”宋·朱熹注：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。”

力争上游 努力奋斗，争取先进再先进 。 勤能补拙 指勤勉努力能弥补天资上的不足。

立志砺志 强学博览 谋事在人，成事在天 意思是自己已经尽力而为，至于能否达到目的，那就要看时运如何了。 笨鸟先飞 比喻能力差的人怕落后，做事比别人先动手。

元·关汉卿《陈母教子》第一折：“我和你有个比喻：我似那灵禽在后，你这等坌（笨）鸟先飞。” 专一不移 不甘后人 不甘心落在别人后面。

手不释卷 《三国志·吴书·吕蒙传》注引《江表传》：“光武当兵马之务，手不释卷。” 典故： 释：放下；卷：指书籍。

书本不离手。形容勤奋好学。

愚公移山 比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。《列子·汤问》记载：愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个老人智叟笑他太傻，认为不能能。

愚公说：我了有儿子，儿子了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，两座山终究会凿平。 胸怀大志 怀：怀藏。

胸有远大志向。明·罗贯中《三国演义》第二十一回：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”

业精于勤 业：学业；精：精通；于：在于；勤：勤奋。学业精深是由勤奋得来的。

唐·韩愈《进学解》：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。” 笃志好学 策顽磨钝 发愤忘食 努力学习或工作，连吃饭都忘了。

形容十分勤奋。《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

《尚书·君陈》：“惟。

求带pei这个音的成语

按劳分配 (àn láo fēn pèi)

解释：根据劳动的大小进行分配。

出处：邓小平《关于发展工业的几点意见》：“坚持按劳分配原则。”

成龙配套 (chéng lóng pèi tào)

解释：将零部件搭配起来，成为一套完整的整体。

示例：这个～的方案十分可行。

乘龙配凤 (chéng lóng pèi fèng)

解释：比喻得佳偶，结良缘。

出处：柳琴戏《状元打更》：“沈文素呀！沈文素！你蟾宫折桂，莫大还有乘龙配凤的好运么？”

抽青配白 (chōu qīng pèi bái)

解释：以青配白，比喻以对偶为专长。

出处：金·元好问《送诗人秦略简夫妇……》诗：“昨朝见君临水句，乃知抽青配白非诗人。”

打牙配嘴 (dǎ yá pèi zuǐ)

解释：指相互戏虐，闲扯说笑。

配套成龙 (pèi tào chéng lóng)

解释：搭配起来，成为完整的系统。

配享从汜 (pèi xiǎng cóng sì)

解释：旧时以孔子门徒及某些所谓“名儒”附属于孔子者一并受祭，称配享从汜。

相女配夫 (xiàng nǚ pèi fū)

解释：指衡量女儿的情况，选择合适的女婿。

出处：明·周楫《西湖二集·月下老错配本属前缘》：“窃以因材而笃，乃天道之常，相女配夫，实人事之正。”

被朱佩紫 (pī zhū pèi zǐ)

解释：穿红袍，挂紫绶。指身为大官。

出处：《晋书·夏侯湛传》：“若乃群公百辟，卿士常伯，被朱佩紫，耀金带白，坐而论道者，又充路盈寝。”

带金佩紫 (dài jīn pèi zǐ)

解释：金：金印。紫：紫绶。带着金印，佩着紫绶。形容地位非常显赫。

带牛佩犊 (dài niú pèi dú)

解释：原指汉宣帝时渤海太守龚遂诱使持刀剑起义的农民放弃武装斗争而从事耕种。后比喻改业归农。

倒冠落佩 (dǎo guān luò pèi)

解释：冠：帽子；佩：佩玉。这里指官服。脱下帽子，摘去佩玉。形容辞官还乡。

令人钦佩 (lìng rén qīn pèi)

解释：让人高度敬重。

出处：邓小平《在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝词》：“在我们党和人民战胜、‘四人帮’的斗争中，文艺工作者做出了令人钦佩的、不可磨灭的贡献。”

佩韦佩弦 (pèi wéi pèi xián)

解释：韦：熟牛皮，弦：弓弦。原指西门豹性急，佩韦自戒；董安于性缓，佩弦自戒。原形容随时警戒自己。后常比喻有益的规劝。

韦弦之佩 (wéi xián zhī pèi)

解释：韦：熟牛皮，弦：弓弦。原指西门豹性急，佩韦自戒；董安于性缓，佩弦自戒。原形容随时警戒自己。后常比喻有益的规劝。

出处：《韩非子·观行》：“西门豹之性急，故佩韦以缓己；董安于之性缓，故佩弦，故佩弦以自急。”

我黼子佩 (wǒ fǔ zǐ pèi)

解释：指夫妻同享荣华。

出处：汉·扬雄《琴清英》：“祝牧与妻偕隐，作《琴歌》云：‘天下有道，我黼子佩，天下无道，我负子戴。’”

衔华佩实 (xián huá pèi shí)

解释：衔：包含；华：比喻文采；佩：佩带；实：果实，比喻文章的思想内容。形容文章的形式和内容都完美。也形容草木开花结果。

出处：南朝·梁·刘勰《文心雕龙·徵圣》：“然则圣文之雅丽，固衔华而佩实者也。”

示例：窃观古人文章，～。 ★清·钱谦益《复徐巨源书》

颠沛流离 (diān pèi liú lí)

解释：颠沛：跌倒，比喻穷困，受挫折；流离：浪落。由于灾荒或战乱而流转离散。形容生活艰难，四处流浪。

精力充沛 (jīng lì chōng pèi)

解释：体力强盛，精神充足。

流离颠沛 (liú lí diān pèi)

解释：由于灾荒或战乱而流转离散。形容生活艰难，四处流浪。

出处：《诗经·大雅·荡》：“人亦有言，颠沛之揭。”《汉书·薛广德传》：“窃见关东困极，人民流离。”

示例：虽在～之中，他的高华的气度，渊雅的局量，还不曾改变。 ★郑振铎《桂公堂》

项庄舞剑，意在沛公 (xiàng zhuāng wǔ jiàn，yì zài pèi gōng)

解释：项庄席间舞剑，企图刺杀刘邦。比喻说话和行动的真实意图别有所指。

出处：《史记·项羽本纪》：“今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”

示例：在讨论会上，他的一番话却暗有所指，～。

项庄舞剑，志在沛公 (xiàng zhuāng wǔ jiàn，zhì zài pèi gōng)

解释：比喻说话和行动的真实意图别有所指。同“项庄舞剑，意在沛公”。

出处：清·黄小配《大马扁》第四回：“在康有为之意，志在成名（余成名），如项庄舞剑，志在沛公，今见成名动也不动，已自愧悔。”

项庄之剑，志在沛公 (xiàng zhuāng zhī jiàn，zhì zài pèi gōng)

解释：比喻说话和行动的真实意图别有所指。同“项庄舞剑，意在沛公”。

出处：《国民之薪胆》：“盖项庄之剑，志在沛公，青岛之用兵，不在报德之前仇，非在履英之盟约，殆欲借端以树兵威于我大陆，作要索之先声耳。”

造次颠沛 (zào cì diān pèi)

解释：流离失所，生活困顿。

凤冠霞帔 (fèng guān xiá pèi)

解释：旧时富家女子出嫁时的装束，以示荣耀。也指官员夫人的礼服。

霞裙月帔 (xiá qún yuè pèi)

解释：以云霞为裙，明月为披肩。借指仙女或美女。

按辔徐行 (àn pèi xú xíng)

解释：辔：马缰绳。轻轻按着缰绳，让马慢慢地走。

出处：《史记·绛侯周勃世家》：“壁门士吏谓从属车骑曰：‘将军约，军中不得驱驰。’于是天子乃按辔徐行。”

示例：～，鸣以和鸾。 ★宋·陈亮《复喻谦父》

并辔齐驱 (bìng pèi qí qū)

解释：辔：驾驭牲口的缰绳；齐驱：一齐快跑。几匹马并排拉着车一齐奔跑。比喻齐头并进，不分前后高低。

出处：郭沫若《稷下黄老学派的批判》：“墨家差不多完全扬弃了神鬼的尊崇，而和名家并辔齐驱地突入于辨论的明察与客观世界的解剖。”

长辔远驭 (cháng pèi yuǎn yù)

解释：用长缰绳远远地驾驭拉车的马。比喻远距离操纵，控制另外的人或物。

出处：南朝·梁·刘勰《文心雕龙·通变》：“是以归略文统，宜宏大体，先博览以精阅，总纲纪而摄契，然后拓衢路，置关键，长辔远驭，从容按节。”

示例：使其权弱势分，易为羁制，自可永保边塞，俾为藩臣，此实～之道。 ★《旧唐书·窦威传》

长辔远御 (cháng pèi yuǎn yù)

解释：①放长缰绳，驾马远行。比喻帝王用某种政策、手段羁縻边远地区。②比喻驾驭创作手段从容达到写作的理想境界。

出处：晋·孙楚《为石仲容与孙皓书》：“长辔远御，妙略潜授。”

诡衔窃辔 (guǐ xián qiè pèi)

解释：诡衔：吐出马嚼；窃辔：摆脱笼头。马吐出嚼子，咬断缰绳。比喻不受束缚。

揽辔澄清 (lǎn pèi chéng qīng)

解释：揽辔：拉住马缰。澄清：平治天下。表示刷新政治，澄清天下的抱负。也比喻人在负责一件工作之始，即立志要刷新这件工作，把它做好

揽辔登车 (lǎn pèi dēng chē)

解释：揽辔：掌握马缰绳。指巡行各地监察吏治。

枉辔学步 (wǎng pèi xué bù)

解释：比喻错误地模仿别人。同“邯郸学步”。

出处：南朝·梁·刘勰《文心雕龙·定势》：“因利骋节，情采自凝；枉辔学步，力止寿陵。”

俪青妃白 (lì qīng pèi bái)

解释：俪：成双，成对；妃：同“配”。用青配白。比喻文句对偶工整。

出处：唐·柳宗元《读韩愈所著毛颖传后题》：“世之模拟窜窃，取青媲白，肥皮厚肉，柔筋脆骨，而以为辞者之读之也，其大笑固矣。”

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每日一典（之十三）

搜集/ 辽阳边义

亦作“意马心猿”。原是道家用语。比喻人的心思流荡散乱，把握不定，就像猿猴跳跃、快马奔驰一样。语见汉魏伯阳《参同契?注》：“心猿不定，意马四驰，神气散乱于外。”唐许浑《丁卯集?题杜居士》诗：“机尽心猿伏，神闲意马行。“元关汉卿《望江亭》第一折：“俺从今把心猿意马紧牢栓，将繁华不挂眼。”无名氏《玩江亭》第二折：“我不恋娇妻幼子，弃舍了铜斗儿家缘，恰才解放了雕鞍骏骑，从今儿牢拴定意马心猿。”明徐爱《传习录上》：“一日论为学功夫，先生曰：＇教人为学，不可执一偏，初学时心猿意马，拴缚不定，其所思虑，多是人欲一边，故且教之静坐息思虑。＇”

知识。指知识的海洋。语见《法言?学行》：“百川学海而至于海。”谓汇河模仿海水流动不止，终能汇聚于海。以喻学者如川流日进不已。邢邵《广平王碑》：“志犹学海，业比登山。”亦指学问汇集的地方。常比喻学术界。崔珏《哭李商隐》诗：“词林枝叶三春尽，学海波澜一夜干。”亦比喻学问渊博的人。《拾遗记?后汉》：“京师谓康成为‘经神’，何休为＇学海＇。“康成，郑玄字。语韩愈诗：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”明张岱《小序》：“学海无边，书囊无底。世间书怎读得尽。”

得意：领会旨趣。称心如意。《韩非子?饰邪》：“赵、代先得意于燕，后得意于齐。”多指因成功而沾沾自喜。忘形：忘记了自己的形体。《庄子?让王》：“故养志者忘形，养形者忘利。”蔡邕《琴赋》：“于是歌人恍惚以失曲，舞者乱节而忘形。”亦说不拘形迹。杜甫《醉时歌》：“忘形到尔汝，痛饮真吾师。”《儒林外史》第十回：“牛先生，你我数十年故交，凡事忘形。”得意忘形：谓高兴的失去常态。语见唐房玄龄等《晋书?阮籍传》：“嗜酒能啸，善弹琴，当其得意，忽忘形骸，时人多谓之痴。”元鲜于必仁《折桂令?画》曲：“得意忘形，眼兴迢遥。”

弩：一种强弓，利用机械力量射箭的弓。剑从鞘里拔出来了，弓也张开了。本指书法、图画、文章雄气毕露。后多形容形势严峻，一触即发。语出汉班固《汉书?王莽传下》：“省中相惊传，勒兵至郎署，皆拔刃张弩。”六朝梁袁昂《古今书评》：“韦诞书如虎威彪振，剑拔弩张。”唐张怀瓘《书断》：“袁昂云：＇韦诞服膺于张伯英兼甘淳之法，其字如龙挐虎踞，剑拔弩张。＇”

衔：包含；华：同“花”；佩：佩带，垂挂；实：果实。谓草木开花结果。南朝梁沈约《愍衰草赋》：“昔时兮春日，昔日兮春风，衔华兮佩实，垂绿兮散红。“亦形容文章的形式与内容都很完美。华，比喻文采；实，比喻文章的内容。语见南朝梁刘勰《文心雕龙?征圣》：“然则圣文之雅丽，固衔华而佩实者也。"明钱谦益《复徐巨源书》：“窃观古人之文章，衔华佩实，画然不朽。”

衔环是古代报恩的传说。比喻受人恩惠，定当厚报，生不渝。中国古代神怪小说载：东汉杨宝救了一只黄雀，后有一黄衣童子以白环四枚相报，谓当使其子孙洁白，位登三事（古官名），有如此环。后杨宝子、孙、曾孙果皆显贵。见《后汉书?杨震传》李贤注引南朝梁吴均《续齐谐记》。后因以此为报恩之典。唐白居易《赎鸡》诗“莫学衔环雀，崎岖谩报恩。”宋欧阳修《序》：“曾不闻吐珠衔环，效虵雀之报。”

亦作“席上之珍”。席：宴席，铺陈；珍：珍美的佳肴。席上：指儒家。席上珍：指儒家名流。铺陈珍品，待人选用。旧时指怀才待用。语出《礼记?儒行》：“儒有席上之珍以待聘。夙夜强学以待问。”《北史?儒林传》：“梁越之徒，笃志不倦，自求诸己，遂能闻道下风，称珍席上。”南朝梁何逊《赠族人秣陵兄弟》诗：“方成下天下士，岂伊席上珍。”唐孟浩然《赠湛禅师诗》：“喜得林下契，共推席上珍。”

将非法所得的钱财（俗称“黑钱”）通过一定方式变为合法收入的行为。毒品交易、贿赂、走私、逃税等都会产生“黑钱”，为掩饰、隐瞒其来源和性质，采取提供资金账户、资金转移、存入境外银行、复杂的金融交易等手段，将“黑钱”“洗”得合法化。《中华人民共和国刑法》（修正案2021年3月1日起生效）第一百九十一条对“洗钱罪”进行了规范。

亦作“嘻皮笑脸”“嬉皮赖脸”。形容嬉笑不严肃的样子。语见清陈森《品花宝鉴》第五十回：“那位高老爷更有趣，我是不敢见他的……不然就是贼秃长，贼秃短，嬉皮笑脸的，没有顽笑不开囗。”清曹雪芹《红楼梦》第三十回：“宝钗指着他厉声说道：＇你要仔细！你见我和谁玩过！有和你素日嘻皮笑脸的那些姑娘们，你该问他们去！＇”

夏日，夏天的太阳。像夏天的太阳那样令人敬畏。比喻人严厉可畏，不易亲近。语出《左传?文公七年》：“敌侵我西鄙，公使告于晋。赵宣子使因贾季问酆舒，且让之。酆舒问于贾季曰：＇赵衰、赵盾孰贤？＇对曰：＇赵衰，冬日之日也；赵盾，夏日之日也。”杜预注：“冬日可爱，夏日可畏。”北周庾信《小园赋》：“非夏日而可畏，异秋天而可悲。”

指卑躬屈膝，对人滔媚。亦指夏天在田里劳动的人。语出《孟子?滕文公下》：“协肩谄笑，病于夏畦。”赵岐注：“言其意苦劳极，甚于仲夏之月治畦灌园之勤也。”苏轼《和陶诗?和己酉岁九月九日》：“伯始真粪土，平生夏畦劳。”伯始，东汉胡广，阿附梁冀。黄庭坚《题魏郑公砥柱铭后》：“（杨明清）持身洁清，不以夏畦之面事上官。”清赵翼《毒暑》诗：“忽念夏畦苦，顿教心太平。”

亦作“怀铅握素”“怀铅握椠”。铅：石墨笔；椠：木简。素：白纸。均为古代的书写工具。谓携带铅椠以备随时记录。语见晋葛洪《西京杂记》卷三：“扬子云好事，常怀铅提椠，从诸计吏，访殊方绝域四方之语。”南朝梁任昉《为梁武帝集坟籍令》：“便宜选陈农之才，采河间之阙，怀铅握素，汗简杀青。”唐刘知几《史通?采撰》：“自古探穴藏山之士，怀铅握椠之客，何尝不征求异说，采摭群言，然后能成一家，传诸不朽。”

通：通达，顺利；和：和睦，和谐。指政治开明顺利，百姓安乐和睦。形容国家稳定，人民安乐。语出宋范仲淹《岳阳楼记》：“越明年，政通人和，百废俱兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。”清鲍廷博《青本刻〈聊斋志异〉纪事》：“及擢守严陵，政通人和，始从事于梨枣。”

狭：狭窄；逢：相遇。谓在很窄的路上相遇，无可回避。语见古乐府《相逢行》：“相逢狭路间，道隘不容车。”后用以比喻仇人相遇，难以容让。宋释道原《景德传灯录?卷十二?淄州水路和尚》：“师便喝问：＇狭路相逢时如何？＇”明罗贯中《三国演义》第二十二回：“正撞见张飞，狭路相逢，急难回避，交马只一合，早被张飞生擒过去。”清李汝珍《镜花缘》第二十八回：“今日冤家狭路相逢，我且除了此害，替众报仇！”

亦作“细针密线“。缕：线。缝制细密。指精湛的缝纫功夫。比喻工作和考虑处理问题细致周到。语见清文康《儿女英雄传》第二十六回：“这位姑娘虽是细针密缕的一个心思，却是海阔天空的一个性气，平日在一切琐屑小节上本就不大经心。”鲁迅《准风月谈?华德保粹优劣论》：“中华也是诞生细针密缕人物的所在，有时真能够想得入微。”朱自清《山野掇拾》：“世界上原有二种人：一种是大刀阔斧，一种是细针密线。”

字面意思为精巧的工艺品。实指暗探，间谍。语见《左传?宣公八年》：“晋人获秦谍”。唐陆德明释文：“谍，徒协反，间也，今谓之细作。”唐白居易《请罢兵第二状》：“臣伏闻同鹘、吐蕃皆有细作，中国之事，大小尽知。”明施耐庵《水浒传》第四十七回：“若是破阵冲敌，用著你先去；这是做细作勾当，用你不著。”明汤显祖《牡丹亭?寇间》：“你是个细作，不可轻饶。”

接风：设宴款待远来的客人。《红楼梦》第四回：“合家俱厮见过，又治席接风。”洗尘：亦称“接风”。翟灏《通俗编?仪节》：“凡公私值远人初至，或设饮，或馈物，谓之洗尘。”《水浒传》第三十三回：“便请宋江更换衣裳鞋袜，香汤沐浴，在后堂安排宴席洗尘。”接风洗尘，意谓设宴款待远来的客人，以示慰问和欢迎。语见明凌蒙初《二刻拍案惊奇》第二十六卷：“虽也送他两把俸金，几件人事，恰好侄儿也替他接风洗尘，只好直退。”马辂《国共和谈演义》第二十七回：“第二天，把接到自己的住处，亲手做了几个菜，为接风洗尘。”

即屠城。谓大肆屠杀，使城空如洗。语见《旧唐书?黄巢传》：“贼怒坊市百姓迎王师，乃下令洗城，丈夫丁壮，杀戮殆尽，流血战渠。”宋蔡绦《铁围山丛谈》卷四：“殆晓则四顾鸟雀不闻声，知敌已洗城而引遁矣。”明末王秀楚《扬州十日记》：“自廿五日起，至此已五日，又纷纷传洗城之说，城中残喘冒缒城逃去者大半。”老舍《四世同堂》四五：“他们没有洗城，而要来与北平人作邻居。”

旧谓礼乐、典章制度的统称。唐杜甫《行次昭陵》诗：“文物多师古，朝廷半老儒。”今指遗存在社会上或埋藏在地下的人类文化遗物。中国受国家保护的文物包括：(1)具有历史、艺术、科学价值的古文化遗址、古幕葬、古建筑、古窟寺、石刻；(2)与重大历史事件、革命运动和著名人物有关的，具有纪念意义、教育意义和重要历史价值的建筑物、遗址、纪念物；(3)历史上各时代珍贵的艺术品、工艺美术品；(4)重要的革命文献资料以及具有历史、艺术和科学价值的手稿、古旧图书资料；(5)反映历史上各时代社会制度、社会生产、社会生活的代表性实物。1982年11月19日第五届常委会通过《中华人民共和国文物保护法》。

亦作“熙来攘往”。熙熙：和乐的样子；攘攘：纷乱的样子。语见汉司马迁《史记?货殖列传》：“大下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”壤，通“攘”。后因以“熙熙攘攘”形容人来人往，喧闹纷杂的样子。清李宝嘉《官场现形记》第八回：“只见这弄堂里面，熙来攘往，毂击肩摩；那出进的轿子，更觉络绎不绝。”鲁迅《且介亭杂文二集?萧红作〈生场〉序》：”然而这几天，却又谣言蜂起，闸北的熙熙攘攘的居民，又在抱头鼠窜了”。

灰：化为灰烬。喻破灭。谓对一切事情都灰心失望。形容情绪极端消沉。南宋曾丰《入舟平流》诗：“万念俱灰眠即熟，终宵无梦入南柯。”清李宝嘉《中国现在记》第三回：“官场上的人情，最是势力不过的。大家见抚台不理，谁还来理我呢，想到这里，万念俱灰。”巴金《新生?三月二十三日》：“升明白自己会活不到多久了，霎时间万念俱灰，稍微感觉到的恐怖。”

亦作“作歹为非”。为：做，干；非、歹：坏事。谓做各种坏事。语见元白朴《墙头马上》二：“不是我敢为非作歹，他也有风情有手段。”《元曲选?孟汉卿〈魔合罗〉三》：“详察这生分女作歹为非。”清曹雪芹《红楼梦》第五十七回：“紫鹃笑道：＇我说的是好话，不过叫你心里留神，并没有叫你去为非作歹，何苦问老太太？叫我吃了亏，又有什么好处？＇”

亦作“革面洗心”。洗心：犹言悔过自新。《后汉书?顺帝纪》：“嘉与海内，洗心自新。”亦指涤除心中的杂念。孟浩然《和于判官登万山亭因赠韩公》：“迟尔长江暮，澄清一洗心。”洗心革面：语出《易?系辞上》：“圣人以此洗心，退藏于密。”又《易?革》：“君子豹变，小人革面，顺以从君也。”洗心，谓涤除内心邪恶；革面，谓改变旧日面目。后以“洗心革面”比喻彻底悔改。辛弃疾《淳熙己亥论盗贼札子》：“自今以始，洗心革面，皆以惠养元元为意。”《鲁迅书信集?致黎烈文》：“近来所负笔债甚多，拟稍稍清理，然后闭门思过，革面洗心，再一尝试。”

畏：害怕。前也怕，后也怕。形容做事胆小，瞻前顾后，疑虑重重。语见《左传?文公十七年》：“古人有言曰：‘畏首畏尾，身其余几？’”《淮南子?说林训》：“畏首畏尾，身凡有几？”高诱注：“畏始畏终，中身不畏，凡有几何？言常畏也。”《晋书?慕容廆载记》：“孤军轻进，不足使勒（石勒）畏首畏尾，则怀旧之士欲为内应，无由自发故也。”郭沫若《海涛集?神泉》：“他很诚恳地接待我们，并不感觉到唐突，也没有那种畏首畏尾的神气，怕受什么拖累。”

亦作“饰非文过”。文、饰：掩饰；过、非：错误。谓用虚伪的言辞掩饰自己的过错。语见唐刘知几《史通?惑经》：“斯则圣人设教，其理含宏，或援誓以表心，或称非以受屈，岂与夫庸儒末学，文过饰非，使夫问者缄辞杜囗，怀疑不展，若斯而已哉！”又《曲笔》：“舞词弄札，饰非文过。”李建彤《刘志丹》：“如果作战失利，照金不保，李可夫又文过饰非，批评不该打夏老九。”鲁迅《中国小说历史的变迁》：“文过饰非，差不多是一篇辩解文字。”

亦作“温文儒雅”。温文：态度温和，有礼貌；尔雅：文雅。形容人的态度温和有礼，举止文雅端庄。现在有时指做事能力有限，不大胆泼辣。语见清蒲松龄《聊斋志异?陈锡九》：“此名士之子，温文尔雅，乌能作贼！”清文康《儿女英雄传》第一回：“次后便是一个温文儒雅的白面书生。”

亦作“望眼将穿”。把眼睛都快望穿了。形容盼望迫切。语见唐白居易《白氏长庆集?寄微之》诗：“白头吟处变，青眼望中穿。”元王实甫《西厢记》第四本第一折：“望的人眼欲穿。”明凌濛初《初刻拍案惊奇》第八卷：“陈大郎道：＇妻父母望眼将穿，既蒙壮士厚恩完聚，得早还家为幸。＇”明西湖居士《明月环?诘环》：“**望眼欲穿，克身去回复**去也。”

亦作“望阳”“望洋”“盳洋”。仰视貌；远视貌。语见《晏子春秋?谏上六》：“杜扃望羊待于朝。”《庄子?秋水》：“河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”陆德明释文作“盳洋”，引崔撰曰：“犹望羊，仰视貌。”《史记?孔子世家》：“眼如望羊。”《孔子家语?辩乐解》：“旷如望羊。”王肃注：“望羊，远视也。”《论衡?骨相》：“文王四乳，武王望阳。”吴莱《次定海候涛山》诗：“寄言漆园叟，此去真望洋。”

亦作“蜚短流长”。飞、流：散布；短、长：喻是非、善恶。谓任意散布捏造谣言，中伤他人。语见清蒲松龄《聊斋志异?封三娘》：“妾来当须秘密，造谣生事者，飞短流长，所不堪受。”清吴沃尧《二十年目睹之怪现状》第四十九回：“月卿道：＇我已是久厌风尘，看着这等事，绝不因之动心，只是外间的飞短流长，未免令人闻而生厌罢了。＇”

玩世：用消极、游戏的态度对待生活；不恭：不严肃。原指轻视或嘲弄当时的礼法。后指对现实中的一切采取不严肃的态度。语出《汉书?东方朔传赞》：“依隐玩世，诡世不逢。”注：“如淳曰：依违朝隐，乐玩共身于一切也。”汉扬雄《法言?渊骞》：“以隐玩世，诡时不逢，其滑稽之雄乎！”语见元梁寅《诗演义?王国风?君子阳阳》：“＇其乐只且＇，以伶官之贱事为乐，亦犹《简兮》以伶官为荣，乃玩世不恭之意也。”清蒲松龄《聊斋志异?颠道人》：“予乡殷生文屏，毕司农之妹夫也，为人玩世不恭。”

2022.03.01 — 03.31 舞蝶制作